De João 15 13. Bíblia online. Nosso querido evangelho

Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai é o agricultor. Todo ramo que tenho que não dá fruto, Ele corta; e todo aquele que dá fruto ele limpa, para que dê mais fruto. Você já está limpo pela palavra que eu falei com você. Ao falar repetidamente sobre Seus sofrimentos, o Senhor convenceu completamente os discípulos da necessidade deles. Por trás disso, ele esclareceu que eles estavam com medo de serem apreendidos em breve e, de forte medo, não deram mais ouvidos às Suas palavras. Portanto, Ele parece querer conduzi-los a um lugar escondido onde não serão pegos. Mas Ele deixa o lugar onde eles estavam, a fim de domar a confusão em suas almas, para ensinar-lhes o ensinamento mais misterioso. Ele os leva, como aprendemos a seguir, para aquele jardim que Judas conhecia. Tal ato foi, aparentemente, uma retirada, mas na verdade uma rendição voluntária de si mesmo; pois ele se retira para um lugar que Judas conhecia. Que coisas misteriosas Ele lhes ensina? Eu, ele diz, sou a videira, isto é, a raiz, e vocês são os ramos, e meu Pai é o agricultor. Com quem o Pai se importa? É sobre a raiz? Não, mas sobre os galhos. Pois, diz ele, “todo ramo que não dá fruto, Ele corta”, ou seja, toda pessoa que, pela fé, se tornou parte da raiz, unida ao Senhor e se tornou Seu mordomo, também deve dar fruto, isto é, levar uma vida virtuosa, de modo que se alguém que tem apenas uma confissão de fé infundada e não dá fruto pela observância dos mandamentos, torna-se um ramo morto; pois "a fé sem obras é morta" (Tiago 2:29). Assim, todo aquele que crê está em Cristo até então, enquanto crer; pois, diz ele, todo ramo que está em mim, se não der fruto, o Pai "corta", isto é, o priva da comunhão com o Filho e "purifica" aquele que dá fruto. Com isso aprendemos que mesmo uma pessoa muito virtuosa ainda precisa dos cuidados de Deus. Pois um ramo estéril não pode permanecer na videira, mas o Pai torna o ramo frutífero ainda mais frutífero. Entenda estas palavras sobre os desastres dos discípulos. Visto que a adversidade é como o que os jardineiros chamam de poda, o Senhor mostra aos discípulos que pela adversidade eles se tornarão mais frutíferos, assim como os ramos pela poda. Pois através das tentações eles se mostraram cada vez mais fortes. Então, para que não perguntem: De quem você está falando, Ele diz: "Você já foi purificado pela palavra que eu lhe falei". Veja, ele disse acima que o Pai limpa, e agora se apresenta cuidando dos ramos. Assim, o Pai e o Filho têm uma ação. Eu, diz ele, te purifiquei por meio do Meu ensinamento: agora já é necessário que você também mostre na prática o que se segue da sua parte. Portanto, ele acrescenta:

Permaneça em mim e eu em você. Assim como um ramo não pode dar fruto por si mesmo, a menos que esteja na videira, você também não pode, a menos que esteja em Mim. Eu sou a videira e vocês são os ramos. Quem está em mim e eu nele, esse dá muito fruto; pois sem Mim você não pode fazer nada. Quem não permanecer em mim será lançado fora como um ramo e secará; e tais galhos são recolhidos e jogados no fogo, e são queimados. Eu, ele diz, os purifiquei por meio da Minha palavra e ensino, e nada fica sem cumprir da Minha parte. Agora seu trabalho deve começar. "Permanecer em Mim." Para que não se separem Dele por medo, Ele fortalece a sua alma enfraquecida, apega-se a Si mesmo e já dá uma boa esperança: tudo o que pedirdes, recebereis se permanecerdes em Mim (v. 7). Pelo exemplo do ramo, ele nos mostra claramente que dEle o poder e a vida são dados àqueles que O agradam. E quem não permanecer “murchará”, isto é, perderá o que tinha desde a raiz, e se recebeu alguma graça espiritual, fica privado dela e da ajuda e da vida comunicada por ela. E finalmente o que? "jogue no fogo e eles queimam." Com essas mesmas palavras, ele também lhes dá considerável consolo, mostrando que aqueles que tramam contra Ele, como Judas, serão queimados, e aqueles que permanecerem Nele darão frutos. Pois sem a força e o avivamento que vem Dele, nada podem fazer.

Se você permanecer em Mim e Minhas palavras permanecerem em você, peça o que quiser e será seu. Meu Pai será glorificado por isso, se vocês derem muito fruto e se tornarem meus discípulos. Aqui o Senhor nos explica o que significam as palavras “se permanecerdes em mim”, a saber: se guardardes os meus mandamentos, pois as palavras: “se as minhas palavras permanecerem em vós” significam que Ele deseja estar unido a elas por meio das obras. Pois cada um dos vivos habita na Videira de acordo com seu próprio desejo, unindo-se a Ela por meio do amor e guardando os mandamentos e apegando-se em espírito; assim como, ao contrário, aquele que deixa de guardar os mandamentos voluntariamente se aliena do Senhor. "Nisto, ele diz, meu Pai é glorificado, que você dê muito fruto." A glória de Deus e do Pai é a dignidade dos discípulos de Seu Filho. Pois quando a luz dos apóstolos brilhou diante dos homens, eles também glorificaram o Pai Celestial (Mateus 5:14-16). O fruto dos apóstolos também são aqueles povos que, por seus ensinamentos, foram conduzidos à fé e começaram a glorificar a Deus. Se o Pai é glorificado quando você dá frutos, então Ele certamente não desprezará Sua glória, mas ajudará você a dar mais frutos, para que Ele também seja mais glorificado. Meu Pai será glorificado quando vocês derem muito fruto "e forem meus discípulos". Veja, aquele que dá fruto é o verdadeiro discípulo. E o Pai é “glorificado” com isso, ou seja, ele se alegra e considera isso a Sua glória.

Como o Pai me amou e eu vos amei; permaneça no meu amor. Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor, assim como eu tenho guardado os mandamentos de meu Pai e permaneço no seu amor. Ele os convence a não ter medo, e por isso diz: Eu vos amei e vos amei como o Pai me amou. Ele disse que era humano. Portanto, "permaneça no meu amor": pois depende de você. Quando você ouvir que eu o amei, não será negligente, mas tente permanecer no meu amor. Então ele explica como eles podem permanecer neste amor, ou seja, se eles guardam seus mandamentos. Pois, como já foi dito muitas vezes, ele ama aquele que guarda seus mandamentos. Por tudo isso, Ele mostra que eles estarão seguros quando levarem uma vida pura. "Assim como tenho guardado os mandamentos de meu Pai e permaneço em seu amor": e isso fala em condescendência com a enfermidade dos ouvintes. Pois é altamente absurdo pensar que Aquele que dá leis a todos estava sujeito aos mandamentos e não poderia governar Sua vida sem os mandamentos do Pai. Ele diz isso para consolá-los mais. Ele disse a eles: eu te amo. Enquanto isso, eles subsequentemente têm que lutar contra as tristezas. Para que neste caso não se ofendam, como se o Seu amor não lhes servisse de nada, Ele diz: não te envergonhes. Pois eis que o Pai me ama, mas Ele me entrega ao sofrimento por causa do mundo. E assim como o amor do Pai não diminui porque eu sofro, também o Meu amor por vocês não diminuirá, embora vocês estejam sujeitos a desastres.

Eu vos disse isto para que a minha alegria esteja em vós, e a vossa alegria seja completa. Este é o meu mandamento, que vos ameis uns aos outros como eu vos amei. Não há amor maior do que aquele que dá a vida por seus amigos. I. diz, eu te disse isso para não cortar sua alegria. Pois eles se alegravam quando estavam com ele, quando ele fazia milagres e era glorificado. Eles também se alegraram porque eles mesmos estavam expulsando demônios, assim como Ele mesmo disse: "Não se alegrem" porque vocês estão expulsando demônios (Lucas 10:20). Mas como os sofrimentos agora se instalam e os discursos tristes interrompem sua alegria, Ele diz: Eu lhes disse estas palavras reconfortantes para que sua alegria seja sempre e até o fim ininterrupta, plena e perfeita. E os acontecimentos reais não são dignos de tristeza, mas de alegria, embora haja uma cruz, vergonha e desonra pela frente. - Ele disse acima: então você permanecerá em mim quando guardar meus mandamentos. Agora ele mostra quais mandamentos eles devem guardar e mostra amor: "Amai-vos uns aos outros como eu vos amei". Ele quer que amemos uns aos outros não apenas como aconteceu, mas como Ele nos amou. Observe que Ele disse acima no plural, “mandamentos”, mas aqui Ele diz no singular: Este é o Meu “mandamento”. Na minha opinião, o amor é chamado de mandamentos e preceitos porque abrange todos os mandamentos e é a cabeça deles. Ao mesmo tempo, ele nos mostra como cumprir os mandamentos, a saber: por meio da observância de um mandamento - o mandamento do amor. Como ele diz: amem-se uns aos outros e vocês, assim como eu os amei, isso indica a medida e a perfeição do amor. Pois não há amor maior do que aquele que dá a vida pelos amigos. Portanto, vocês também dão almas uns pelos outros, assim como eu morro por vocês. Portanto, não pense que agora estou me afastando de você por antipatia por você, pelo contrário, isso é feito por amor e, além disso, o mais perfeito,

Vocês são meus amigos se fizerem o que eu mando. Já não vos chamo escravos, porque o escravo não sabe o que faz o seu senhor; mas chamei-vos de amigos porque vos disse tudo o que ouvi de meu Pai. Vocês não me escolheram, mas eu os escolhi e os designei para irem e darem fruto, e para que o seu fruto permaneça, para que tudo o que vocês pedirem ao Pai em meu nome, ele lhes dará. Ele constantemente insere um discurso sobre o amor e com esses muitos discursos nos mostra que o mandamento do amor é mais importante que os outros e exige muito zelo. Também representa a maior prova de Seu amor. Eu, ele diz, te amo tanto que revelei segredos indescritíveis para você. Pois eu lhes disse tudo o que ouvi de meu Pai. Como, então, em outro lugar (João 16:12) ele diz: Tenho muito a dizer a você, mas você não pode suportar? Ele disse a eles tudo o que podiam ouvir e que agora podiam entender. Mas quando ele diz: "Tudo o que ouvi de meu Pai", não pense que Ele precisa ser ensinado, mas mostra que Ele não proclama nada estranho, mas o que pertence ao Pai, e que todas as Suas palavras são as palavras do Pai. . Tendo dito que a revelação de meus segredos serve como prova de meu amor por você, ele acrescenta outro sinal de amor. “Eu, ele diz, escolhi você”, ou seja, você não se apegou à minha amizade, mas eu a você, e primeiro te amei. Como posso te deixar para depois? - "E eu te coloquei", isto é, eu te plantei, "para que você possa ir", isto é, para que você cresça, multiplique, expanda, espalhe e dê frutos. Aqui Ele se expõe claramente como o executor. Ele se declarou um purificador acima quando disse: "Você está limpo pela palavra que eu lhe falei" (v. 3), e agora ainda mais claramente quando ele diz: Eu te escolhi e te designei. Pois é sabido que o trabalhador escolhe e coloca os galhos no solo. Você vê a igualdade do Pai e do Filho? Acima, o Pai é chamado de executor, mas aqui o Filho é o executor. Tenha vergonha, Ário, com aqueles que, junto com você, foram escravos da maldade. - Isso é outro sinal de amor. "Tudo o que você pedir ao Pai, Ele lhe dará", isto é, eu darei a você. Embora a conexão devesse ter dito: tudo o que você pedir ao Pai, ele lhe dará; - e Ele disse: Eu te darei, - ele disse, sem dúvida, por igualdade de forças. Pois o Pai, quando dá, dá com a mão direita, e a mão direita é o Filho. Tome nota, eu imploro, que quando nós, sendo plantados, dermos frutos, então ele nos dará tudo o que pedirmos; mas se não dermos fruto, não o receberemos. Pois quem não dá fruto não pede o que é útil e salvador para a alma, mas certamente pede coisas mundanas e inúteis e, portanto, não recebe. Para "pedir", é dito, "mas você não recebe, porque você não pede o bem" (Tiago 4:3).

Isto vos ordeno, que vos ameis uns aos outros. Se o mundo te odeia, saiba que me odiou antes de você. Se eles fossem do mundo, o mundo amaria os seus; mas como vocês não são do mundo, eu os escolhi do mundo, por isso o mundo os odeia. Para que os apóstolos não pensem que o Senhor, em reprovação a eles, diz que Ele dá Sua vida por eles e que Ele os escolheu, portanto Ele diz: afirmem mais em amor uns aos outros; por isso eu conto as perfeições do meu amor por você. "Isto vos ordeno, que vos ameis uns aos outros." Como suportar a perseguição e o ódio é uma coisa difícil e muito infeliz, ele diz para consolá-los: se eles te odeiam, isso não é novidade, pois eles me odiaram antes de você. Portanto, vocês também devem encontrar grande conforto no fato de se tornarem Meus parceiros no ódio duradouro. Isto é seguido por outro método de consolação, mais obrigatório. Você, diz ele, ao contrário, teria que sofrer se o mundo, isto é, as pessoas más, te amassem. Pois, se eles te amassem, isso seria um sinal de que você mesmo tem comunhão com eles na mesma malícia e astúcia. E agora, quando os maus o odeiam, você se alegra. Pois eles te odeiam pela virtude; caso contrário, se você não fosse virtuoso, o mundo amaria os seus. Mas desde que eu os separei da maldade do mundo, o mundo os odeia porque vocês não participam de seus negócios.

Lembre-se da palavra que eu disse a você: Um servo não é maior que seu mestre. Se eu fui perseguido, vocês serão perseguidos; se eles guardarem a minha palavra, eles manterão a sua. Mas tudo isto vos será feito por causa do meu nome, porque não conhecem aquele que me enviou. O que ele disse acima, a saber, que eles me odiavam antes de você, ele agora expõe mais extensivamente, dando-lhes maior consolo. Lembre-se, ele diz. Minha palavra é que um escravo não é maior que seu mestre. E você não é maior do que eu, veja como você me tratou. Se eles me perseguiram - o Senhor, ainda mais eles perseguirão vocês - escravos. Se eles não me perseguiram, mas guardaram a minha palavra, então a sua também será mantida. Mas isso não é. Nem a minha palavra nem a sua serão mantidas. Mas tudo isso será feito a você por mim. Portanto, se você me ama, suporte o que você está tentando para mim, a quem você diz que ama, - isso é outro motivo de consolação. Enquanto vos ofendem, ofendem ao mesmo tempo Aquele que Me enviou. Portanto, se nada mais, então isso mesmo, que os mesmos são inimigos de você, de mim e de meu Pai, deve servir para seu consolo.

Se eu não tivesse vindo e falado com eles, eles não teriam pecado; mas agora eles não têm desculpa para o seu pecado. Quem me odeia, também odeia meu Pai. Se eu não tivesse feito entre eles obras que ninguém mais fez, eles não teriam pecado; mas agora eles viram e odiaram a mim e a meu Pai. Cumpra-se, porém, a palavra que está escrita na sua lei: Em vão me odiaram (Sl 69:5). Eles estão fazendo certo? Eles me odeiam, e meu pai, e você? Eles encontraram em minhas palavras ou ações uma razão para tal comportamento? Não, o pecado deles é imperdoável. Pois não vim e ensinei? Se eu não viesse, se eu não falasse, eles poderiam dizer: nós não ouvimos. E agora a malícia deles é indesculpável. Então, como eles em todos os lugares não se referiam a nada além de que eles defendem o Pai (pois dizem: "este homem não é de Deus" e coisas do gênero - Jo. 9, 16); portanto, ele acrescenta: "Aquele que me odeia, também odeia meu Pai". Assim, isso não serve de forma alguma para justificá-los. Mas eu não apenas ensinei ensino, mas também fiz coisas que ninguém mais fez, por exemplo, um milagre sobre um cego, sobre Lázaro e outras coisas semelhantes. Qual é a desculpa deles? De minha parte, ensinei a doutrina em palavras e acrescentei evidências de obras. E Moisés (Deuteronômio 18:18-21) manda obedecer àquele que faz milagres e ensina piedade. Mas agora eles viam tais coisas e, no entanto, odiavam a mim e a meu Pai. Então ele se refere ao testemunho do profeta: "Eles me odiaram em vão" (Sl 68:5). Seu ódio nasceu apenas da malícia, e não de qualquer outra causa. Não é apenas a Lei de Moisés que chama a Lei, como já dissemos muitas vezes, mas também os Livros dos Profetas, assim como aqui ele chamou o Livro de Davi de Lei. Davi proclamou antecipadamente pelo Espírito Santo o que a maldade deles faria; e eles, sem dúvida, por malícia, cumpriram o que o profeta havia predito e, assim, confirmaram a verdade da profecia.

Quando vier o Consolador, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Espírito da verdade, que procede do Pai, ele testificará de mim; e também você testemunhará, porque você está comigo primeiro. O Senhor disse aos discípulos: vocês serão perseguidos, suas palavras não serão mantidas. Eles poderiam dizer: Senhor? por que, finalmente, você nos envia? Como seremos acreditados? Quem vai nos ouvir? Quem vai nos ouvir? Para que não digam isso, o Senhor acrescenta: "Quando o Consolador vier, Ele testificará de Mim." Ele é uma testemunha credível. Portanto, aqueles que são convencidos pelo Espírito de que pecam sem ser correspondidos receberão sua pregação. E aqueles que estavam comigo desde o princípio, vocês também testemunharão que os tornei irrespondíveis tanto em palavras quanto em ações. Portanto, não fique envergonhado. Não haverá sermão sem evidências; mas o Espírito testificará com sinais e maravilhas, e seu testemunho será certo. Pois Ele é o Espírito da verdade. Como o Espírito da verdade, Ele dará testemunho da verdade. Como procedente do Pai, Ele sabe tudo exatamente, pois Ele é dAquele de quem é todo conhecimento. - As palavras: "A quem eu enviarei" mostram Sua igualdade com o Pai. Pois em outro lugar ele disse que o Pai enviaria o Espírito (João 14:26), mas aqui ele diz que Ele mesmo o enviaria. Sim não mostra nada além de igualdade. E para não pensar que Ele se rebela contra o Pai, quando envia o Espírito por um poder diferente, acrescentou: “do Pai”. Eu mesmo o enviarei, mas "do Pai", isto é, de acordo com a boa vontade do Pai, e enviarei com Ele. Pois eu não faço sair o Espírito de mim mesmo, mas do Pai ele é dado por mim. - Quando ouvirdes o que “sai”, não entendais por procissão uma embaixada, pois são enviados espíritos ministradores; mas a processão é o ser natural do Espírito. Se entendermos o êxodo não dessa forma, mas como uma embaixada de fora, não ficará claro de que tipo de Espírito Ele está falando. Pois inúmeros são os espíritos que são enviados para ministrar àqueles que hão de herdar a salvação (Hb 1:14). Mas aqui a procissão é algum tipo de propriedade especial e distinta, pertencente somente ao Espírito. Assim, por procissão devemos entender não uma embaixada, mas um ser natural do Pai. Este Espírito dará testemunho da pregação. E também você testemunhará, porque você não ouviu falar de outros, mas esteve comigo desde o início. E o testemunho daqueles que estavam com Ele no princípio não é pouca coisa. Os próprios apóstolos falaram posteriormente diante do povo: nós somos as testemunhas de Sua ressurreição, "que comemos e bebemos com Ele" (Atos 19:41). Então, a evidência vem de dois lados: tanto de você quanto do Espírito. Pode-se pensar que você está testemunhando para Me agradar; mas o Espírito nunca testemunhará por servilismo.

EVANGELHO de João capítulo 15 Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai é o agricultor.Todo ramo que tenho e que não dá fruto, Ele corta; e toda a que dá fruto, ele a purifica, para que dê mais fruto. Já estais limpos pela palavra que vos tenho falado. Ficai em mim e eu em vós. Assim como um ramo não pode dar fruto por si mesmo, a menos que esteja na videira, assim você, a menos que esteja em Mim. Eu sou a videira e vocês são os ramos; quem permanece em mim e eu nele dá muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer.Quem não permanecer em mim será lançado fora como a vara e secará; mas tais ramos são recolhidos e lançados no fogo, e são queimados. Se vocês permanecerem em mim e minhas palavras permanecerem em vocês, então peçam o que quiserem, e será para vocês. Meu Pai será glorificado se vocês derem muito frutificai e sede Meus discípulos. Como o Pai me amou e eu vos amei; Permanecei no meu amor. Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor, assim como eu tenho guardado os mandamentos de meu Pai e permaneço no seu amor. Sim, amai-vos uns aos outros como eu vos amei. Não há maior amor do que se alguém dá a vida pelos seus amigos. Vós sois meus amigos se fizerdes o que eu vos mando. Já não vos chamo escravos, porque o escravo não sabe o que faz o seu senhor; mas chamei-vos amigos, porque tudo o que ouvi de meu Pai vos disse, não fostes vós que me escolhestes, mas eu vos escolhi e vos designei para irdes e dardes fruto, e para que o vosso fruto permaneça, para que tudo o que pedirdes a Pai em meu nome, ele vos deu. Estas coisas eu vos ordeno, que vos ameis uns aos outros. Se o mundo vos odeia, saibam que antes me odiava. mas porque vocês não são do mundo, mas eu os escolhi fora do mundo, por isso o mundo os odeia.Lembrem-se da palavra que eu lhes disse: Um servo não é maior do que seu mestre. Se eu fui perseguido, vocês serão perseguidos; se guardaram a minha palavra, também guardarão a vossa; mas tudo isto vos farão por amor do meu nome, porque não conhecem aquele que me enviou; se eu não tivesse vindo e falado com eles, não teriam pecado. ; mas agora eles não têm desculpa para o seu pecado.Aquele que me odeia, odeia também a meu Pai. mas agora eles viram e odiaram tanto a mim como a meu Pai. Mas que se cumpra a palavra que está escrita na sua lei: Eles me odiaram em vão. Quando vier o Consolador, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Espírito de verdade, que procede do Pai, sobre mim; e também vós testificareis, porque estais comigo desde o princípio.

Nesta passagem, como em várias outras, Jesus utiliza ideias e imagens que faziam parte da herança religiosa do povo judeu. EM Antigo Testamento Israel é frequentemente descrito como a vinha de Deus. "A vinha do Senhor dos Exércitos é a casa de Israel" (Isaías 5:1-7). "Eu te plantei como uma videira nobre", diz Deus a Israel por meio do profeta Jeremias (Jeremias 2:21). Ezek. 15 compara Israel à videira. E ainda: "Sua mãe era como uma videira plantada junto à água" (Ezequiel 19:10). "Israel é uma videira ramificada que multiplica seus frutos" (Oséias 10:1). "Do Egito você trouxe a videira" (Salmos 79:9). A videira realmente se tornou a imagem de Israel. A videira era o emblema das moedas dos Macabeus. Uma das decorações do Templo era uma videira dourada sobre a entrada do Santuário. Muitas pessoas famosas consideravam uma honra dar ouro pela fundição de uma videira, ou mesmo uma uva por esta videira. A videira era parte integrante da história judaica e a própria imagem de Israel. Jesus chama a Si mesmo de a Videira verdadeira. A essência desta afirmação é alefinos- verdadeiro, genuíno, real. É curioso que a imagem da videira seja sempre mencionada no Antigo Testamento em conexão com a ideia de degeneração. Isaías pinta um quadro de uma vinha selvagem. Jeremias diz que a videira que Deus plantou, como a mais nobre e pura, “tornou-se um ramo selvagem de uma videira estranha”. Agora Jesus parece estar dizendo a eles: "Vocês pensam que se pertencem ao povo de Israel, são um ramo da verdadeira videira de Deus. Mas vocês não são. Como povo, vocês são uma videira brava, assim como os profetas vos disseram. Vinha: Pertencer ao povo de Israel não vos salvará, mas apenas viver comunhão Comigo, porque Eu sou a Videira de Deus e vós deveis estar ligados a Mim." Jesus explicou-lhes que não era o sangue judeu, mas a fé Nele, que era o caminho para a salvação de Deus. Nenhuma característica externa pode tornar uma pessoa justa diante de Deus. Somente estar em Jesus pode fazer isso.

Ao desenhar a imagem da videira, Jesus sabia do que estava falando. As uvas cresceram em toda a Palestina e continuam a crescer até hoje. Esta é uma planta que precisa de cuidados redobrados para obter o máximo de bons frutos. Geralmente é plantada em bordas ou colinas com terraços. O solo deve estar completamente limpo. Às vezes é permitido crescer em treliças, às vezes é permitido rastejar até o chão em postes curtos com uma forquilha no topo, às vezes pairando sobre as portas das casas dos camponeses, mas onde quer que cresça, o preparo do solo é essencial. Ela cresce luxuriante e ramificada e precisa de poda e limpeza constantes. As uvas crescem tão descontroladamente que as estacas têm de ser plantadas a três metros de distância, tendo em conta que se espalham rapidamente pelo solo. As uvas jovens não podem dar frutos nos primeiros três anos e são severamente podadas a cada ano para preservar sua vitalidade. Quando atinge a idade adulta, é podada duas vezes ao ano: em janeiro e dezembro. Existem dois tipos de ramos na videira: frutíferos e estéreis. Os estéreis são cortados muito curtos para que não extraiam força do tronco principal. A videira não pode dar o fruto desejado sem esta purificação, e o Senhor Jesus sabia disso.

Além disso, é interessante notar que a madeira da videira não presta para nada. É muito macio para uso útil e, embora o povo fosse obrigado por lei a sacrificar uma árvore de tempos em tempos para o altar do Templo, a videira não podia ser oferecida. Com os ramos de uva cortados, só restava fazer uma fogueira e queimá-los. Este detalhe explica ainda mais as palavras de Jesus sobre os ramos estéreis da videira.

Ele diz que Seus seguidores são como os ramos de uma videira. Alguns deles são os ramos vivos da Videira, frutíferos e frescos; outras são inúteis porque não dão frutos. A quem Jesus se referia quando falava dos ramos estéreis da videira? Existem duas respostas para essa pergunta. Em primeiro lugar, Ele quis dizer os israelitas. Eram ramos da videira de Deus. Não é assim que os profetas os retrataram um por um? Mas eles não ouviram a Deus, eles O rejeitaram e, portanto, tornaram-se ramos secos e inúteis. Em segundo lugar, Jesus quis dizer algo mais geral - cristãos, cujo cristianismo consistia em palavras sem ações, que eram ramos inúteis, folhas sem frutos e que se tornaram apóstatas. Eles ouviram a palavra e a aceitaram, mas se afastaram, tornando-se traidores de seu Mestre, a quem prometeram servir um dia.

Portanto, existem três maneiras de se tornar ramos inúteis: recusar-se completamente a ouvir Jesus Cristo; ou ouça-O e louve com os lábios, não apoiando o louvor com ações; ou podemos aceitá-lo como Senhor e, então, em circunstâncias difíceis, ou pelo desejo de fazer o que quisermos, podemos deixá-lo. Mas devemos lembrar que um dos princípios básicos do Novo Testamento é que a esterilidade e a inutilidade trazem o desastre.

VINHA E RAMOS (João 15:1-10 (continuação))

Esta passagem fala de estar em Cristo. O que isso significa? É sabido que um cristão está misteriosamente habitando em Cristo, e Cristo também vive invisivelmente nele. Mas há muitos crentes (talvez até a maioria) que nunca passaram por isso. Se nós entre eles não nos culparmos, porque existe um meio muito mais simples de ganhar a experiência necessária, e esse meio está ao alcance de todos.

Vamos fazer uma analogia da vida das pessoas e, embora todas as analogias sejam imperfeitas, tentaremos usar sua parte principal. Suponhamos que uma pessoa de vontade fraca caiu em tentação, se confundiu, embarcou no caminho dos crimes e perdeu a paz de espírito. Suponha também que ele tenha um amigo com um caráter forte, agradável e amoroso, e esse amigo o tirou desse estado terrível. Depois de reformada, essa pessoa só pode manter seu novo estado de uma maneira: mantendo uma ligação estreita com o amigo que a salvou. Se ele perder o contato com ele, pode muito bem acontecer que a fraqueza de caráter o atinja novamente, velhas tentações surgirão e ele cairá novamente. Sua salvação depende da constante comunhão íntima com seu amigo.

Muitas vezes acontece que um canalha se acomoda com pessoas decentes. Sua permanência em um ambiente decente cria condições de segurança para ele, mas se ele sair dessa influência benéfica e se tornar independente, cairá imediatamente. Para vencer o mal, é preciso viver em estreito contato com o bem.

Um certo Robertson era um pregador famoso em sua cidade. Seu compatriota era um simples dono de uma loja, na sala dos fundos da qual estava pendurado na parede o retrato de um pregador, que o lojista considerava seu herói e inspiração. Sempre que se sentia tentado a entrar em algum acordo não totalmente limpo, ele corria para esta sala e olhava para o retrato de Robertson até que a tentação passasse. O contato constante com o bem nos torna bons.

A peculiaridade da vida de Jesus era sua constante ligação com o Pai. Ele foi para o isolamento de novo e de novo para encontrá-lo. Precisamos manter contato com Jesus. Mas não podemos fazer isso a menos que tomemos medidas decisivas. Tomemos, por exemplo, a oração da manhã: alguns minutos pela manhã ajudam-nos ao longo do dia, porque não podemos sair ao encontro do mal sem Cristo no coração. Para alguns de nós, estar em Cristo será uma experiência misteriosa além das palavras. Para a maioria, significará uma conexão permanente com Ele. Significará a distribuição da vida, a distribuição da oração e do silêncio de tal forma que não passe um só dia que nos esqueçamos Dele.

Finalmente, deve-se notar que duas conseqüências decorrem de estar em Cristo: primeiro, um bom discípulo de Cristo enriquece sua vida - a conexão com Cristo faz dele um ramo frutífero. E em segundo lugar, ele traz glória a Deus: a visão de sua vida eleva os pensamentos dos outros a Deus, que o criou assim. Deus é glorificado quando damos muito fruto para Ele e vivemos como discípulos de Cristo. A coisa mais bonita na vida de um cristão é que por sua vida e comportamento ele glorifica a Deus.

A VIDA DOS ESCOLHIDOS DE CRISTO (João 15:11-17)

O versículo principal desta passagem é aquele em que Jesus diz que não foram eles que O escolheram, mas Ele os escolheu. Não escolhemos Deus, mas Deus em sua misericórdia se dirigiu a nós com um chamado e uma oferta de amor.

A partir desta passagem podemos ver para que fomos escolhidos e para o que fomos chamados.

1. Somos chamados à alegria. Por mais difícil que seja o caminho cristão, seu progresso e sua meta final são alegres. É sempre bom fazer o que é certo. Um cristão está sempre feliz. Ele é um alegre guerreiro de Cristo. Cristão sem alegria desmente seu próprio nome, e nada prejudicou tanto o cristianismo quanto roupas pretas e rostos longos e magros. É verdade que um cristão é um pecador, mas ele é um pecador redimido, e esta é a sua alegria. Como pode uma pessoa não ser feliz trilhando o caminho da vida com Jesus Cristo?

2. Somos escolhidos pelo amor. Somos enviados ao mundo para amar uns aos outros. Às vezes, agimos como se fôssemos enviados para competir, discutir e brigar uns com os outros. Mas o cristão deve mostrar com toda a sua vida que o cristianismo é amor ao próximo. Aqui Jesus fala outra de Suas grandes revelações. Se perguntarmos a Ele: "Em que base você nos fala sobre amar uns aos outros?" Ele responderá: "Não há amor maior do que aquele que dá a vida pelos seus amigos". Ele deu Sua vida por Seus amigos. Ele tinha o direito de nos falar sobre o amor. Muitos dizem aos outros para se amarem, enquanto suas próprias vidas mostram o contrário. Jesus deu aos discípulos um mandamento, que ele mesmo cumpriu dando o exemplo.

3. Jesus nos chama de Seus amigos. Ele diz a Seus discípulos que não os chama mais de escravos, mas de amigos. Essa Sua afirmação soa ainda mais valiosa e importante para quem a ouve pela primeira vez do que para nós, que já nos acostumamos. Doulos - um escravo, um servo de Deus não era um apelido vergonhoso, mas um título de grande honra. Moisés era um servo (doulos) de Deus (Dt 34.5); também Josué tinha este título (Jos. N. 24:29); Davi ficou feliz por ser chamado servo de Deus (Sl 89:21); Paulo considerava uma honra levar o nome de servo de Cristo e de Deus (Tit. 1:1); assim é Jacob (Tiago 1:1). Os maiores homens do passado tinham orgulho do nome doulas- servos de Deus. Jesus diz: "Tenho algo melhor para vocês - vocês não são mais escravos, mas meus amigos". Cristo oferece uma intimidade com Deus que nem mesmo os maiores homens de fé antes dele desfrutaram. Mas a ideia de amizade com Deus nasceu há muito tempo. Ela tem um passado. Abraão era amigo de Deus (Isaías 41:8). Na corte do imperador romano, assim como nas cortes dos reis do Oriente, havia um costume que lança mais luz sobre esse conceito. Entre os cortesãos havia um grupo especial de pessoas chamadas de amigos do rei ou amigos do imperador. Eles tinham acesso ao rei a qualquer momento, podiam até entrar em seu quarto no início do dia. Ele falou com eles antes de falar com seus ministros e generais, chefes e estadistas. Os amigos do rei eram aqueles que tinham uma conexão íntima com ele. Jesus nos chama para sermos Seus amigos e amigos de Deus. Esta é uma oferta elevada e significa que não precisamos mais olhar ansiosamente para Deus de longe. Não somos escravos que não tinham o direito de entrar na presença de seu mestre, nem uma multidão que viu o rei apenas brevemente durante eventos nacionais solenes. Jesus nos deu essa intimidade com Deus, para que Ele não fosse mais distante e estranho para nós, mas um Amigo mais próximo.

A VIDA DOS Eleitos de CRISTO (João 15:11-17 (continuação))

4. Jesus nos escolheu para mais do que apenas uma série de grandes privilégios. Ele nos chamou para sermos Seus cooperadores. Um escravo nunca poderia ser um parceiro. Na lei grega, os escravos eram chamados de ferramentas vivas. O mestre nunca compartilhou seus pensamentos com ele e ele teve que apenas fazer o que foi instruído sem qualquer explicação. Jesus disse: "Vocês não são meus servos, mas companheiros de trabalho, porque eu lhes disse tudo o que ouvi de meu Pai. Eu lhes disse o que pretendo fazer e por que pretendo fazê-lo." Jesus nos honrou tornando-nos Seus cooperadores em Sua causa. Ele compartilhou conosco Seus planos e pensamentos e revelou Seu coração diante de nós. Enfrentamos uma escolha séria de aceitar ou rejeitar a oferta de Cristo para participar com Ele em Sua obra de levar o mundo a Deus.

5. Jesus nos escolheu para ser Seus mensageiros. "Eu escolhi você para enviá-lo ao mundo", diz Ele. Ele não nos escolheu para sair do mundo, mas para representá-lo no mundo. Quando um cavaleiro entrava no palácio do Rei Arthur, ele não o fazia para passar o resto de sua vida mais tarde em festas e na companhia de outros cavaleiros, mas para dizer ao rei: "Envie-me para algum feito glorioso, então que eu possa manifestar honra para você." Jesus nos escolheu para vir a Ele e depois ir ao mundo para Ele. E esta deve ser a rotina diária do nosso dia e o ritmo de toda a nossa vida.

6. Jesus nos escolheu para ser Seus mensageiros. Ele nos escolheu para dar frutos que resistirão ao teste do tempo. Para ter o direito de falar sobre o cristianismo, a pessoa deve ser cristã. O cristianismo só pode ser difundido com a ajuda de um exemplo claro e pessoal. Jesus nos envia ao mundo não para que possamos atrair as pessoas a Ele por argumentos e disputas (pelo menos não por ameaças), mas por nossa vida, isto é, para que vivamos de tal maneira que os maravilhosos frutos do cristianismo em nossa vida despertam desejo em outros dão o mesmo fruto.

7. Jesus nos escolheu para sermos membros privilegiados da família de Deus, e tudo o que você pedir ao Pai em nome de Jesus nos foi dado. Aqui, novamente, temos um daqueles grandes ditados sobre a oração, que é importante que entendamos corretamente. Se abordarmos essa questão sem pensar, pode nos parecer que um cristão pode pedir o que quiser e sempre receber o que pede. Já falamos sobre isso antes, mas é útil pensarmos novamente sobre esse assunto. O evangelho ensina uma certa lição sobre a oração.

a) A oração deve ser uma oração de fé (Tiago 5:15). Se for apenas uma formalidade, apenas a repetição habitual de palavras e frases memorizadas, não pode ser útil. Qual é o sentido de orar por uma mudança interior quando a pessoa que ora não acredita na possibilidade de tal mudança? Para que a oração seja forte e bem-sucedida, deve ser feita com fé no amor de Deus e em Suas possibilidades ilimitadas.

b) A oração deve ser em nome de Cristo. Não devemos orar por algo que o Senhor Jesus não aprovaria ou pedir algo proibido, esforçar-se para possuir uma pessoa ou coisa, o cristão não deve pedir a realização de nenhuma ambição pessoal, principalmente se outra pessoa sofre com isso. Não podemos orar por vingança contra nossos inimigos em nome Daquele cujo nome é Amor. Sempre que transformamos a oração em um meio de realizar nossas ambições e satisfazer nossos desejos, não ousamos esperar sucesso, porque tal oração não é oração de forma alguma.

c) A oração deve ser de acordo com a vontade de Deus: “Seja feita a tua vontade”. Ao orar, devemos sempre lembrar que Deus sabe tudo melhor do que nós e, portanto, a essência de nossa oração não deve ser mudar a vontade do Senhor, mas realizar Sua vontade. A oração não deve levar a receber o que desejamos, mas à capacidade de receber o que Deus nos dá de bom grado.

d) A oração nunca deve ser egoísta. Jesus explicou: “Em verdade, em verdade vos digo, se dois de vós concordarem na terra em pedir alguma coisa, tudo o que pedirem, isso lhes será dado por meu Pai que está nos céus. Meu nome, aí estou eu no meio deles”. (Mateus 18:19). Esta passagem não pode ser interpretada literalmente, porque então seria que se você pudesse reunir pessoas suficientes para orar por algo, a oração seria atendida. Deve ser entendido assim: ninguém, ao rezar, deve pensar apenas em si mesmo e nas suas necessidades. Tomemos este exemplo simples: uma pessoa que se prepara para um feriado reza por bom tempo e um fazendeiro reza por chuva. Quando oramos, devemos considerar se o que estamos pedindo beneficiará apenas a nós ou se beneficiará a outros também. A maior tentação na oração é começar a orar como se não existisse mais ninguém.

Jesus nos escolheu para sermos membros privilegiados da família de Deus. Podemos e devemos levar tudo a Deus, recorrer a Ele com todas as nossas necessidades e alegrias, mas tendo orado a Ele, devemos estar prontos para aceitar a resposta que Deus em Sua sabedoria e amor nos enviará.

O ÓDIO DO MUNDO (João 15:18-21)

John tem esta distinção: ver as coisas como preto ou branco. Ele tem apenas duas essências: a Igreja e o mundo, e entre eles não há conexão nem comunicação. É sempre assim com ele: "Fique do outro lado, pois neste eu estou". Ele entendeu que uma pessoa está no mundo ou com Cristo, porque não há nada entre o mundo e Cristo.

Além disso, deve-se levar em conta que nessa época a Igreja vivia sob constante ameaça de perseguição. Os crentes foram perseguidos por causa do nome de Cristo. O cristianismo foi banido. O juiz só precisava perguntar se o réu era cristão e, então, não importa o que ele fizesse ou deixasse de fazer, ele poderia ser condenado à prisão ou à pena de morte. John fala da situação de uma maneira bem delineada. Uma coisa é certa - nenhum cristão poderia dizer que não foi avisado sobre a perseguição, porque Jesus falou especificamente sobre isso. “Mas vós cuidai de vós mesmos, porque sereis traídos no tribunal, e açoitados nas sinagogas, e diante de governantes e reis eles vos apresentarão para testemunho diante deles. Irmão entregará irmão à morte, e pai de filhos, e os filhos se levantarão contra os pais e os matarão, e tu serás odiado de todos por causa do meu nome”. (Mateus 10:17-22:23-29; Marcos 13:9-12:13; Lucas 12:2-9:51-53).

Quando João escreveu o Evangelho, essa perseguição já havia começado há muito tempo. Tácito falou de pessoas "que são odiadas por seus crimes e a quem a multidão chama de cristãos".

Suetônio falou de "um povo que se apega a uma nova superstição maligna". Por que esse ódio era tão cruel?

O governo romano odiava os cristãos porque os considerava cidadãos desleais. A posição do governo era bastante compreensível e simples. O império era enorme, estendendo-se do Eufrates à Grã-Bretanha e do que hoje é a Alemanha ao Egito. Incluiu muitos países e povos. Algo era necessário para unir, alguma força que pudesse unir essa massa, o fator unificador era o culto a César.

Este culto a César não foi imposto ao mundo, veio do próprio povo. Nos tempos antigos, havia uma deusa de Roma - o espírito de Roma. Não é difícil imaginar como o povo imaginou que esse espírito de Roma estava encarnado no imperador. É um erro supor que os súditos de Roma não gostavam do governo. A maioria dos povos do império era grata a ele. Roma trouxe justiça e libertou reis instáveis e caprichosos. Roma trouxe paz e prosperidade. A terra foi limpa de ladrões e o mar de piratas. O chamado mundo romano, o pacote do romance, se espalhou pelo mundo.

Surgiu na Ásia Menor a noção de que o deus de Roma estava encarnado no imperador romano, e o povo chegou a essa conclusão por um sentimento de gratidão pelas bênçãos que Roma lhes trouxera. A princípio, os imperadores não incentivaram, mas condenaram esse culto, garantiram que eram apenas pessoas e não mereciam o culto dos deuses, mas viram que não podiam impedir esse movimento. A princípio, limitava-se apenas aos habitantes facilmente excitados da Ásia Menor, mas logo se espalhou por toda parte, e então o governo viu que poderia usá-lo. Esse era o princípio unificador de que tanto precisava. Finalmente, foi designado um dia em que cada cidadão do grande império queimaria sua pitada de incenso à divindade de Roma. Ao fazer isso, ele mostrou que se considerava um súdito leal do Império Romano e recebeu um certificado como prova do que havia feito.

Assim, criou-se um costume que dava a todos o sentimento de pertencimento a Roma e confirmava sua lealdade a ela. Mas Roma naquela época era cheia de tolerância. Depois que um homem queimou sua pitada de incenso e disse: "César é o Senhor", ele poderia adorar qualquer deus que quisesse, contanto que essa adoração não violasse o decoro e a ordem pública. E é precisamente isso que os cristãos recusaram. Eles não chamavam ninguém de "Senhor", exceto o Senhor Jesus Cristo. Eles se recusaram a obedecer a esses costumes e, portanto, o governo romano os considerou perigosos e desleais e severamente perseguidos.

O governo perseguia os cristãos porque eles não tinham outro rei além de Cristo. Eles foram perseguidos por colocar Cristo em primeiro lugar em suas vidas.

Mas não foi apenas o governo que perseguiu os cristãos; a multidão os odiava. Por que? Porque a multidão acreditou nas calúnias que se espalhavam contra os cristãos. Não há dúvida de que os judeus foram até certo ponto responsáveis por essa calúnia. Acontece que eles tinham acesso direto ao governo de Roma. Vamos dar pelo menos dois exemplos: a imperatriz Poppaea e o ator favorito de Nero, Alyturus, eram adeptos da fé judaica. Os judeus levaram suas calúnias através deles ao governo e as espalharam amplamente, embora soubessem muito bem que tudo era falso, e assim formaram quatro acusações comuns contra os cristãos.

1. Diziam que eram rebeldes. Já explicamos os motivos de tal calúnia. De nada adiantava os cristãos justificarem-se provando que eram de fato os melhores cidadãos do país. Eles se recusaram a queimar sua pitada de incenso e dizer: "César é o Senhor", e por isso foram rotulados de uma vez por todas como rebeldes e perigosos cidadãos desleais.

2. Dizia-se que eles praticavam canibalismo. Esta acusação veio das palavras da Ceia do Senhor: "Isto é o meu corpo, que é partido por vós" e "Este cálice é Novo Testamento no meu sangue, que é derramado por muitos para remissão dos pecados." Com base nisso, não foi difícil espalhar entre os ignorantes, prontos para acreditar no pior boato, a história de que os cristãos praticam o canibalismo em suas Últimas Ceias. A acusação pegou, e não é necessário se surpreender que a multidão odiasse os cristãos com um ódio feroz.

3. Dizia-se que eles estavam envolvidos na mais flagrante libertinagem. As ceias semanais dos cristãos eram chamadas de noites de amor (ágape). Encontrando-se no início do dia, os cristãos se cumprimentaram com um beijo sagrado. Não foi difícil espalhar boatos de que as festas de amor eram na verdade orgias com prazeres sexuais, cujos símbolos, supostamente, eram um beijo de paz quando os cristãos se encontravam.

4. Os cristãos eram considerados incendiários. Eles esperavam a Segunda Vinda de Cristo, na qual, segundo as previsões, o mundo inteiro deveria queimar. "O dia do Senhor virá, como um ladrão à noite, e então os céus passarão com estrondo, os elementos, tendo se inflamado, serão destruídos, a terra e todas as obras nela queimarão" (2 Pe 3:10).

Durante o reinado de Nero, houve um incêndio devastador que destruiu Roma, e esse evento não foi difícil de associar a pessoas que pregavam um fogo consumidor que destruiria o mundo inteiro.

5. Dizem que os cristãos dividem famílias, desfazem casamentos, trazem divisão aos lares. Em certo sentido, isso era verdade. O cristianismo realmente não trouxe a paz, mas a espada (Mateus 10:34). Muitas vezes acontecia que a esposa acreditava, mas o marido não, ou os filhos acreditavam, mas os pais não, e então, naturalmente, a família se dividia e a harmonia familiar era perdida.

Tais eram as acusações contra os cristãos, espalhadas por toda parte com a ajuda dos judeus.

O ÓDIO DO MUNDO (João 15:18-21 (continuação))

Esses motivos de ódio estavam no início do cristianismo, mas até hoje o mundo odeia os cristãos. Como dissemos anteriormente, John o mundo implícita sociedade humana, organizando seus assuntos sem Deus. A divisão é inevitável entre a pessoa que vê em Deus a única realidade da vida e a pessoa que considera Deus absolutamente desnecessário. O mundo tem características comuns que se aplicam a qualquer época.

1. O mundo sempre desconfia de pessoas que não são como todas as outras. Aparece em tudo. Vamos pegar este exemplo. Hoje em dia, um guarda-chuva é um dos itens domésticos mais comuns. Mas quando Jonah Hanway tentou apresentar este dispositivo aos habitantes da chuvosa Inglaterra pela primeira vez e caminhou sob um guarda-chuva pelas ruas de sua cidade, ele foi atingido por pedras e lama. Qualquer um que seja de alguma forma diferente dos outros, seja usando roupas diferentes ou expressando ideias diferentes, está automaticamente sujeito à suspeita dos outros. Ele pode ser confundido com um excêntrico ou lunático, ou considerado perigoso, e sua vida certamente estará arruinada.

2. O mundo não gosta de pessoas que lhe servem de opróbrio. Ser bom é perigoso. O exemplo clássico é o destino que se abateu sobre Aristides em Atenas. Ele tinha o apelido de "Aristides, o Justo" e mesmo assim foi expulso. Quando um dos cidadãos de Atenas foi questionado por que ele votou pela expulsão de Aristides, ele respondeu que estava simplesmente cansado de ouvir como todos o chamavam constantemente de justo. Da mesma forma, Sócrates foi morto. Ele foi apelidado de "O Gadfly" porque fazia as pessoas pensarem e se controlarem, e as pessoas não aguentavam e o matavam. É perigoso manter um padrão de comportamento superior ao padrão do mundo, é perigoso se comportar melhor do que os outros. Hoje em dia, uma pessoa pode ser perseguida até por trabalhar mais e por mais tempo do que outras.

3. No sentido mais amplo, o mundo sempre desconfia dos dissidentes. Ele gosta de uma certa ordem. É agradável para ele colocar um rótulo em uma pessoa e colocá-lo em uma caixa, e quem não se presta a essa classificação mundana se mete em problemas. Dizem que até as galinhas conhecem as suas, e se você colocar uma galinha com uma cor diferente das galinhas de uma cor, com certeza elas vão bicar.

O requisito mais importante que se faz a um cristão é que ele tenha coragem suficiente para ser diferente de todos os outros. É perigoso ser diferente, mas ninguém pode se tornar cristão sem correr esse risco, porque deve haver uma diferença entre as pessoas deste mundo e os cristãos, o povo de Cristo.

CONHECIMENTO E RESPONSABILIDADE (João 15:22-25)

Aqui Jesus retorna à ideia de que o conhecimento vem com responsabilidade. Antes da vinda de Jesus à Terra, as pessoas não tinham essa oportunidade excepcional de conhecer a Deus. Eles nunca ouviram Sua voz plena, nem jamais viram visualmente o modo de vida que Ele deseja ver neles. Eles dificilmente poderiam ser culpados por serem quem são. Há coisas que são permitidas a uma criança, mas não são permitidas a um adulto, porque a criança ainda não sabe tudo, mas o adulto tem conhecimento. Há coisas que são permitidas para quem teve uma educação ruim e não são permitidas para quem teve uma educação boa. Ninguém espera o mesmo comportamento de um selvagem e de um civilizado. Quanto mais conhecimento uma pessoa tem, mais privilégios ela recebe, mais responsabilidade ela carrega por seu comportamento.

Jesus fez duas coisas. Primeiro, Ele expôs o pecado. Ele contou ao povo o que entristece a Deus e o que O agrada. Explicou-lhes o caminho que deveriam seguir para agradar a Deus e mostrou-lhes esse caminho. Em segundo lugar, Ele preparou um remédio para o pecado. Ele abriu o caminho para o perdão dos pecados passados e deu ao homem o poder de ajudá-lo a vencer o pecado e a fazer o bem. Tal foi a vantagem e o conhecimento que Ele trouxe ao povo.

Suponha que uma pessoa esteja doente e procure o conselho de um médico. O médico diagnosticou a doença e receitou remédios. Se a pessoa então rejeitar o diagnóstico e não aceitar a cura, ela não terá ninguém para culpar senão a si mesma se morrer ou ficar aleijada para o resto da vida. Mas foi exatamente isso que os judeus fizeram. E João observa que eles fizeram como foi predito deles: "Eles me odiaram em vão" (Salmos 34:19; 68:5).

Ainda podemos fazer o mesmo hoje. Muitos não são abertamente hostis a Cristo, mas muitos vivem como se Cristo nunca tivesse vindo e simplesmente O ignoram. Mas ninguém que negligencia o Senhor da vida conhece a verdadeira vida aqui ou no futuro.

TESTEMUNHO DIVINO E HUMANO (João 15:26-27)

Aqui John usa dois pensamentos que estão perto de seu coração e estão sempre intimamente entrelaçados em seu pensamento.

Primeiro pensamento: o testemunho do Espírito Santo. O que ele quer dizer quando fala dele? Teremos a oportunidade de voltar a falar sobre isso em breve, mas por enquanto vamos pensar assim: quando alguém nos fala sobre Jesus, e Sua imagem está diante de nós, o que nos leva a concluir que esta é a imagem do Filho de Deus, e não de qualquer outro? Esta resposta da mente humana e a resposta do coração humano é a operação do Espírito Santo. O Espírito Santo em nós faz com que respondamos à imagem de Jesus Cristo que nos é apresentada.

Segundo pensamento: O testemunho do homem sobre Jesus Cristo. Vós dareis testemunho de Mim porque estais primeiro comigo,” Jesus diz aos discípulos.Existem três elementos para o testemunho Cristão.

1. O testemunho cristão é o resultado de uma longa comunhão pessoal com Cristo. Os discípulos eram Suas testemunhas porque estavam com Ele há muito tempo. Eles estavam com Ele desde o princípio. Uma testemunha é alguém que pode olhar e dizer: "Isso mesmo, eu sei". Não pode haver evidência sem experiência pessoal.

2. O testemunho cristão é fruto da convicção interior. O tom de profunda convicção pessoal é o mais inconfundível do mundo. A pessoa mal abre a boca para falar, pois já sabemos se ela mesma acredita no que diz. Não pode haver testemunho cristão bem-sucedido sem essa convicção profunda e interior que vem da comunhão íntima com Cristo.

3. O testemunho cristão não é um testemunho silencioso. A testemunha não é apenas aquele que viu e sabe, mas aquele que está pronto para falar sobre isso. Uma testemunha de Cristo é uma pessoa que não apenas conhece o próprio Cristo e crê Nele, mas deseja que outros O conheçam e acreditem Nele.

Temos o privilégio e é nossa responsabilidade ser testemunhas de Cristo neste mundo. Mas não podemos ser testemunhas sem intimidade pessoal, convicção interior e testemunho oral externo de nossa fé.

CAPÍTULO 15
1. Eu sou uma videira verdadeira e meu Pai é um jardineiro.
Eu sou a videira verdadeira. Israel também é a videira ou vinha de Deus; veja Isaías 5:1-7, 27:2-6; Jeremias 2:21, 12:10; Ezequiel 17:5-6; Oséias 10:1; Joel 1:7; Salmo 79:8-16; cf. As parábolas de Yeshua em Matt. 21:33-43 Mapa. 12:1-12, Lucas. 20:9-19.

O fato de que tanto o povo judeu quanto o Messias são chamados de “Videira” identifica ainda mais Yeshua com Israel (Mt 2:15N). O remanescente judeu messiânico (Rom. 9:6 e segs., 11:1-10) cumprirá os mandamentos de Yeshua, permanecerá um ramo da videira verdadeira e terá a autoridade e o poder da videira verdadeira, o que os capacitará para produzir bons frutos (Mateus 7:10). 16-19). O mesmo acontecerá com os ramos enxertados dos cristãos gentios (Rm 11:17-24).

2. Todo ramo meu que não pode dar fruto, ele corta. Mas o ramo que dá fruto ele poda para que dê mais fruto.
Uma fruta como parte de uma planta ou o resultado de alguma atividade (no sentido figurado). Na Gal. 5:22-23 esta palavra se refere a qualidades de caráter produzidas pelo Espírito Santo, em Matt. 13:1-23, aparentemente - para as pessoas que acreditaram em Yeshua, em Rom. 6:21-22 - para a justiça.

Corta. A palavra grega significa literalmente "purificar". Limpar o excesso de vegetação é cortar, mas o contexto também lembra a purificação do pecado (ver 13:7 e segs.).

3. Agora mesmo, graças à palavra que vos tenho falado, estais a ser purificados.
4. Permaneça um comigo, e eu serei um com você: pois assim como um ramo não pode dar fruto quando cortado da videira, assim você não pode dar fruto se estiver separado de mim.
5. Eu sou a videira e vocês são os ramos. Aqueles que estão em unidade comigo e eu com eles darão muito fruto. Porque sem mim você não pode fazer nada.
6. Se uma pessoa deixa de ser um comigo, eles a jogam fora como um galho, e ela seca. Esses galhos são recolhidos e jogados no fogo, onde queimam.
7. Se você permanecer um comigo e minhas palavras estiverem com você, então peça o que quiser e será dado a você.
8. É assim que meu Pai será glorificado - nisso vocês darão muito fruto; e assim você provará que é meu talmidim.
9. Assim como meu Pai me amou, eu também amei vocês. Então fique no meu amor.
10. Se você seguir meus mandamentos, permanecerá em meu amor - assim como eu segui os mandamentos de meu Pai e permaneço em Seu amor.
Eu segui as ordens de meu Pai. Talvez estejamos falando de 14:31. O contexto não sugere que Yeshua esteja aqui afirmando ter cumprido a Torá perfeitamente.

11. Eu vos disse isto para que a minha alegria esteja em vós, e a vossa alegria seja perfeita.
12. Eis o meu mandamento: não deixeis de amar uns aos outros, como eu vos amei.
13. Ninguém ama mais do que aquele que dá a vida pelos amigos.
14. Vocês são meus amigos se fizerem o que eu ordenei.
15. Já não vos chamo escravos, porque o escravo não sabe o que o seu senhor vai fazer; mas chamei-vos de amigos, porque tudo quanto ouvi de meu Pai, vo-lo tenho revelado.
Talmidim Yeshua não são mais seus escravos, agora são amigos. Mais tarde, os talmidim se tornaram seus irmãos, filhos adotivos de Deus (Rom. 8:14-17, Gal. 3:27-4:8).

16. Você não me escolheu, mas eu escolhi você; e eu vos incumbi de ir e produzir frutos, frutos que serão preservados; tudo o que pedirdes a meu Pai em meu nome, ele vos dará.
Ir e dar frutos (com. ao v. 2). As palavras "ficar" (vv. 1-8) e "ir" não se contradizem: o modo de vida messiânico, por um lado, é passivo e receptivo ao ensino, por outro lado, é ativo e frutífero .

17. Isto é o que eu lhes ordeno: não deixem de amar uns aos outros!
18. Se o mundo te odeia, lembra-te que a princípio me odiou.
19. Se você fosse do mundo, o mundo amaria o que lhe pertence. Mas porque você não pertence ao mundo - porque eu tirei você do mundo - o mundo te odeia.
20. Lembre-se do que eu disse a você: "Um escravo não é maior que seu mestre." Se me perseguiram, perseguirão a vocês; se eles guardaram a minha palavra, eles vão manter a sua.
21. Mas tudo isto vos será feito por minha causa, porque não conhecem aquele que me enviou.
22. Se eu não tivesse vindo e falado com eles, eles não seriam culpados de pecado. Mas agora eles não têm desculpa para o seu pecado.
23. Quem me odeia, odeia meu Pai.
Veja 1 Yn. 2:22-23&N.

24. Se eu não tivesse feito diante de seus olhos coisas que ninguém mais fez, eles não seriam culpados de pecado. Mas agora eles os viram e odiaram a mim e a meu pai.
25. Mas isso aconteceu para cumprir as palavras de sua Torá: “Eles me odiaram sem motivo.
Versículos 18-25. O ódio do mundo aos cristãos e judeus messiânicos é consequência do ódio ao Messias. Yeshua falou de pessoas que viram e participaram do que ele fez, mas o odiaram por causa de sua falta de vontade de deixar seus pecados e viver em retidão (16:7-11).

O Talmude pergunta:
Por que o Segundo Santuário foi destruído, porque naquela época as pessoas estudavam a Torá, realizando mitsvot e caridoso? Porque naquela época prevalecia o ódio irracional. (Yoma 96)

26. Quando vier o Consolador, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Espírito da Verdade, que procede incessantemente do Pai, ele dará testemunho de mim.
27. Você também dá testemunho porque está comigo desde o princípio.