Залуучуудыг дэмжих санд Азербайжаны социологичдын холбооны гүйцэтгэх нарийн бичгийн дарга, АШУҮИС-ийн Философи, социологи, эрх зүйн хүрээлэнгийн эрдэм шинжилгээний тэргүүлэх ажилтан Г. Абулфаз Сулейманли«Азербайжан дахь үндэстэн хоорондын гэрлэлтийн нийгэм-психологийн шинжилгээ».

“Azerbaycan News” сонинд бичсэнээр, эрдэмтний нэг сэдэвт зохиолд сүүлийн үед манай улсад тулгамдсан асуудалд гүн гүнзгий дүн шинжилгээ хийсэн байна.

Азербайжанд хүмүүс бусад үндэстний төлөөлөгчидтэй гэр бүл зохиохоос болгоомжилж байсан үе бий: үндэсний зан заншил, уламжлалыг маш их үнэлдэг байв. Маш цөөн тооны Азербайжан эрчүүд бусад үндэстний төлөөлөгчидтэй гэр бүл зохиож зүрхэлсэн бөгөөд охидууд энэ тухай бодож ч зүрхэлсэнгүй. Гэвч он жилүүд өнгөрч, цаг үе өөрчлөгддөг - даяаршил, хилийн нээлт гэх мэт. Олон улсын гэрлэлтийн талаарх үзэл бодол ч өөрчлөгдсөн. Үүнийг бидний амьдралын бодит байдал, шинжлэх ухааны судалгааны үр дүн ч баталж байгаа бөгөөд үүний үр дүнд Азербайжаны нэрт социологчийн номыг хэвлэх боломжтой болсон.

"Улс төр-эдийн засгийн тогтолцооны өөрчлөлт, хэвлэл мэдээллийн нөлөөлөл нэмэгдэж байгаа нь гэр бүлийн амьдралын хэв маягт нөлөөлж, харилцан нөлөөлөл улам бүр хурдацтай явагдаж байна" гэж А.Сулейманли хэлэв. , тулгамдсан асуудлын нэг бол азербайжанчууд гадаадын иргэдтэй гэрлэх тохиолдлын тоо нэмэгдэж байгаа нь нийгмийн уламжлал, үнэт зүйлсийг шинэчилж байна."

Эрдэмтний хэлсэн үгийг статистик нотолж байна. Ийнхүү Азербайжан улсын Статистикийн хорооны мэдээлснээр 2008 онд гадаадын иргэнтэй 1 мянга 855 хүн гэрлэсэн бол 2009 онд 2 мянга 221 хүн гэрлэсэн байна.

А.Сулейманлигийн хэлснээр уг номыг бүтээх ажил ердөө нэг жил гаруй үргэлжилсэн бөгөөд тодорхой бэрхшээлтэй тулгарсан. Жишээлбэл, 76 хүн (25-50 насны 38 эрэгтэй, ижил тооны эмэгтэйчүүд) бүгд Азербайжанд амьдардаггүй. Судалгааг санал асуулгын аргыг ашиглан явуулсан бөгөөд хэд хэдэн асуултын блокоос бүрдэнэ. Тэгээд гол зорилгоо биелүүлэв шинжлэх ухааны ажил, манай иргэд гадаадын иргэнтэй гэр бүл болоход ямар хүчин зүйл, сэдэл нөлөөлж байгааг тодорхойлж, тэдний хувийн дүр төрхийг тодорхойлох явдал байв: хаана төрсөн, эцэг эхийнх нь нийгмийн байдал, ямар сургууль төгссөн (Оросын салбар эсвэл Азербайжан), эцэг эх нь хэрхэн сонголтоо мэдрэх, эхнэр, нөхөр хоёрын үүрэг, хариуцлагын хуваарилалтыг хэрхэн төсөөлж байгаа гэх мэт.

Дүрмээр бол холимог гэрлэлтийн хүүхдүүд үндэстэн хоорондын гэрлэлтэнд ордог гэсэн үзэл бодол байдаг. Гэхдээ энэ судалгааны үр дүн өөр нэг зүйлийг харуулж байна: гадаадын иргэнтэй гэр бүл үүсгэсэн бараг бүх судалгаанд оролцогчдын эцэг эх нь үндэстний хувьд азербайжанчууд, шашин шүтлэгээрээ лалын шашинтнууд юм. Түүнчлэн эрчүүдийн 57.9 хувь нь гадаад хүнтэй хайр сэтгэлийн холбоотой гэрлэсэн бол эмэгтэйчүүдийн 47.4 хувь нь сонголтоо “хувь заяаны хүчин зүйл”-тэй холбон тайлбарлаж байна. Энд А.Сулейманли тайлбар хийж байна: Энэ тодорхойлолт нь маш далд учраас бид эдийн засаг, нийгэм-сэтгэл зүйн хүчин зүйл нөлөөлж байна гэж үзэх хандлагатай байна. Өөрөөр хэлбэл, гадаадын иргэдтэй гэрлэх нь гадаад улс орнуудад аялах боломж гэж үздэг. Энэ мэдэгдлийг дараах баримт нотолж байна: Азербайжаны охид, эмэгтэйчүүдийн нөхөр болсон гадаадын иргэдийн 34,2 хувийг барууны орнуудын төлөөлөгчид эзэлж байна. Хоёрдугаарт Туркийн иргэд (26.4%), гуравдугаарт славян ард түмний төлөөлөгчид - Орос, Беларусь (15.8%) байна.

Үүнтэй холбогдуулан эрчүүд уламжлалдаа үнэнч хэвээр байгаа бөгөөд Орос, Украины эмэгтэйчүүдийг илүүд үздэг. Хувиар нь авч үзвэл ийм байна - 52.5%.

Холимог гэр бүл нэмэгдэх нь үндэсний онцлогт нөлөөлж байна уу? Энд шинжээчдийн санал бодол өөр байна. Холимог гэр бүлд гадаад хэлээр ярьдаг гол хэл байдаг тул ийм гэр бүлийн хүүхдүүд ихэвчлэн азербайжан хэлээр ярьдаггүй гэж зарим хүмүүс үздэг. Судалгааны үр дүнгээс харахад ээж нь азербайжан гаралтай гэр бүлд хүүхдүүдийн 31.5%, аав нь азербайжан гаралтай гэр бүлд хүүхдүүдийн 25.1% нь Азербайжан хэлээр огт ярьдаггүй байна. Нэмж дурдахад, ийм гэрлэлтийн үеэр хүүхдүүд ихэвчлэн азербайжан бус нэртэй байдаг, эсвэл тэдний зөвхөн нэг нь Азербайжан нэртэй байдаг.

Нийгмийн өөр нэг хэсэг нь ийм тохиолдолд үндэсний өөрийгөө таних хүчин зүйл бага зэрэг бүдгэрч байвал эхнэр, нөхөр хоёрын хооронд өөр өөр соёл иргэншилтэй холбоотой томоохон саад бэрхшээл байхгүй гэж үзэх хандлагатай байдаг. Судалгааны үр дүнгээс харахад "Хэрэв дахин гэрлэх боломжтой байсан ч өөрийн үндэстний төлөөлөгчтэй бол та юу хийх байсан бэ?" Эрэгтэйчүүдийн ердөө 15.8%, эмэгтэйчүүдийн 5.3% нь эерэг гэж хариулжээ.

Тиймээс эдгээр тоо баримт нь эхнэр, нөхөр хоёрын харьяалал нь гэр бүлийн харилцаанд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлдэггүй гэсэн социологичдын дүгнэлтийг нэлээд үнэмшилтэй баталж байна. Үндэстэн хоорондын гэрлэлт нэг төрлийн гэрлэлтээс илүү олон удаа салдаггүй. Мөн гэр бүлийн сэтгэл ханамж, эхнэр, нөхөр хоёрын эв найрамдал, харилцан ойлголцол нь гэр бүл угсаатны хувьд нэг төрлийн эсвэл холимог эсэхээс бараг хамааралгүй юм. Эхнэр нөхөр хоёрын боловсрол, орлого зэрэг бусад хүчин зүйл нь гэр бүлийн харилцаанд үл ойлголцол үүсэхэд үндэстнийхээс илүү нөлөөлдөг. Тиймээс угсаатны хувьд нэгэн төрлийн, холимог гэрлэлт хоёулаа аз жаргалтай байж чадна.

"Дэлхийн бүх зүйлийн тухай" нэвтэрхий толь бичиг

Азербайжан эмэгтэйчүүд яагаад еврейчүүдтэй гэрлэдэг вэ?

Азербайжанчууд бол үл тоомсорлож, мартагдсан ард түмэн юм.
Эртний болон орчин үеийн дэлхийн олон ард түмэнд ийм зүйл тохиолдсон бөгөөд зөвхөн итгэл үнэмшил, түвшин нь л эдгээр ард түмэн тус бүр өөрийн цаг үед хүн төрөлхтний хувь заяанд дэлхийн хэмжээнд асар их нөлөө үзүүлэх боломжийг дээшлүүлсэн гэдгийг би баталж байна.

Гэхдээ энд нэг зүйл байна, би бол азербайжан хүн, энгийн ард түмэн дайнд армянчуудад ялагдахгүй байсан гэдгийг би бүх нухацтай хэлэх ёстой.

Чеченчүүдэд тохиолдсон дайнд та Оросуудад ялагдаж болно; дайн иракчуудтай адил Америкчуудад ялагдах нь тодорхой; Армянчууд туркуудад хожигдсон нь ичмээр зүйл биш гэдэг нь тодорхой байна.
Гэхдээ бүхэл бүтэн ард түмэн дайснаасаа тоо, газар нутгийн хувьд хоёр дахин олон армянчуудад дайнд ялагдах нь энд ямар нэг зүйл буруу байна гэсэн үг юм.

Энэ шөлөнд ямар нэг зүйл дутуу байна, энэ үндэстний ген эсвэл ДНХ-д ямар нэг зүйл буруу байна гэсэн үг.
Би давтан хэлье: Хэвийн хүмүүс дайнд АРМЯНЧУУДАД ЯЛДАГГҮЙ БАЙНА!

Хэрэв эхнэр нь нөхрөө хайрттайгаа хуурвал энэ нь хэвийн зүйл, харин нөхрөө гахайгаар хуурч, гахай, эсвэл өөр араатантай унтвал энэ нь араатан юм, буруу зүйл байна. тархи ба сэтгэл зүй.
Азербайжанчууд бол мэргэжлийн үндэстэн биш, ардын аман зохиолын үндэстэн гэдгийг би үргэлж онцолж ирсэн.

Тэрээр бүжиглэх, бүжиглэх, дуулах, хоол хийх, тансаг хоол хийх, гал дээр үсрэх дуртай боловч бусад ноцтой зүйлүүдэд Азербайжаны ард түмэн бууж өгдөг.
Азербайджанчуудын дунд ямар ч салбар, салбарын нэг ч мэргэжлийн хүн байдаггүй.

Домогт тагнуулын офицерыг үзүүлээрэй - Ким Филби, Лев Маневич, Рудольф Абел нарын түвшний азербайжан хүн.
Эрин үеийг бүтээж буй жүжигчид, эрдэмтэд, тамирчдын дунд ядаж нэг агуу азербайжаныг үзүүлээч.

Есениний эхнэр бол агуу Исидора Дункан, мартагдашгүй Сальвадор Далигийн эхнэр бол Оросын бүжигчин Галина байв.
Юу хэлэх гээд байна вэ гэхээр орос бүсгүй агуу хатагтайг байлдан дагуулсан шигээ орос бүсгүй их эрийг ховсдож, дурлуулж чадсан.

Энэ нь санамсаргүй тохиолдол мөн үү?

Би удаан хугацаанд ухаж, хайсан боловч азербайжанчуудын дунд ийм баримт байдаггүй, Азербайжан эмэгтэй үзэсгэлэнтэй боловч домогт дүрийг өөрт нь дурлуулж чаддаггүй. Энэ нь бараг боломжгүй юм.
Онцгой тохиолдолд Бакугийн элит гэр бүлээс гаралтай өндөр хөгжилтэй Азербайжан эмэгтэй еврей хүнтэй гэрлэж, Канад, Израиль эсвэл АНУ-д амьдрахаар явах болно.
Илхам Алиевын охин МОСКВА ФАРЦОВЧИК-ийн хүү Агаларовын хүүтэй хэрхэн гэрлэж байсныг та санаж байна.

Энэ бол ердийнхөөс илүү зүйл, хэрэв тэр Туркийн захирагч Сезерын хүүтэй гэрлэвэл хачирхалтай байх болно, Сезерын хүү дипломатч тул Баку гоо бүсгүйтэй юу ярих вэ? Юуны тухай?
Champs Elysees дээрх дэлгүүрүүдийн талаар? Эсвэл Швейцарь дахь амралтын газруудын тухай юу?

Түүнд хэрэггүй. Түвшин бол түвшин юм. Бид өөр юу ч хийх чадваргүй.

Назарбаевын охин Акаевын хүүтэй гэрлэж, түүнийг санаачлан татгалзсан нь намайг сандаргаж, би Казахстаны ерөнхийлөгчийн охинд хүндэтгэлтэй хандсан. Тухайн үед Акаев байсан хааны хүүтэй гэр бүлийн харилцаагаа хувь хүн л тасалж чадна.
Азербайжан хүүхэн үүнийг хийх чадваргүй, зүрх багатай гэж бодъё. Түүний хувь тавилан (эсвэл таны дуртай хувь тавилан) нь еврей хүн юм!

Эдгээр нь баримтууд бөгөөд зөвхөн 2005 онд Азербайжанд 271 холимог гэрлэлт бүртгэгдсэн бөгөөд Азербайжан эмэгтэй еврей хүнтэй гэрлэжээ.
Азербайжан эмэгтэй яаж еврей хүнд дурладгийг би ойлгохгүй байна уу? Эсвэл еврей хүнийг чамд дурлуулах уу?

Азербайжан эмэгтэй бол туйлын дур булаам, бүх зүйлд инээдэмтэй ханддаг, мөнгө үрэх дуртай, өөрөөр хэлбэл эдгээр бүх чанарууд нь еврей эсвэл еврей эмэгтэйчүүдэд хамаарахгүй.

Еврей, азербайжан эмэгтэйн гэрлэлт бол хууль ёсны, хууль ёсны дагуу биеэ үнэлэх явдал юм, учир нь Азербайжан эмэгтэй еврей хүнтэй гэрлэдэггүй, харин түүний доллар, банкны дансны төлөө гэрлэдэг.
За эмэгтэйчүүдийг зүгээр орхиё. Үүнд намайг битгий буруутгаарай.

Харж байна уу, хэрэв Карабахын төлөөх дайнд манай эрчүүд армянчуудад ялагдсаныг эдгээр нэр томъёонд нэмбэл Азербайжанд зөвхөн эмэгтэйчүүд л байдаг тул эрэгтэй хүн ч, ЭР ч, ЖИНХЭНЭ ЭР ч байхгүй гэдгийг маш хариуцлагатайгаар хэлж чадна. slugs дайнд армянчуудад ялагдаж магадгүй юм.

Хэдийгээр азербайжанчууд казах, киргиз, узбекчүүдийг зүгээр л онигор нүдтэй, хоцрогдсон хүмүүс гэж үзэн элэглэн харьцдаг.
Тэд надад энэ бүхэн буруу, энэ бол алдаа гэж хэлж, манай хүмүүсийн хувь хүн рүү чиглүүлнэ.

Мэдээж би үүнийг үгүйсгэхгүй, гэхдээ бид дэлхий даяар шившигдэж, дайнд дунд зэргийн байдлаар ялагдаж, үндэстний ухамсар газар болтол сүйрсэн эдгээр хүмүүсийг булшинд байхыг харсан.
Ойрын ирээдүйд Азербайжан, Сомали, Этиоп зэрэг хэнд ч хэрэггүй, хаягдсан Африкийн орон болж хувирах магадлалтай.
Ингээд л болоо, газрын тос мөнх биш, хүмүүс доройтож байна, хүлээ.

Энэ бол гутранги үзэл биш, харин реализм юм, учир нь бидний үед маш тогтворгүй, шилжилтийн үеийн, өөрчлөлтөөр дүүрэн, цөөхөн сэтгэл ханамжтай ард түмэн байх нь гарцаагүй, өөрөөр хэлбэл тойрч, мартагдсан, үл тоомсорлож, бухимдаж байсан. .

Энэ гашуун жагсаалтад Азербайжан улс нэр дэвшиж байна.

Бид үргэлж бодит байдлыг бараг хүссэнээрээ хардаг, бид өөрсдөө үүнийг өөрсдөдөө хэрхэн тайлбарлахыг хүсдэг. Хэрэв бид заримдаа үүнийг гэнэт салгаж, харагдахыг хүссэн зүйлээ биш, харин үнэхээр юу болохыг олж хардаг бол бид харсан зүйлээ гайхамшиг гэж шууд хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд энэ нь ердийн зүйл биш бөгөөд заримдаа тангараглая. Бидний харахыг хүсэхгүй байгаа үнэнээс илүү бодит байдал гэхээсээ гайхамшиг, боломжгүй зүйлд итгэдэг.

Дэлхий дээр ийм зүйл үргэлж тохиолддог, энэ бол хүн төрөлхтний бүх түүх юм.

АЗЕРБАЙЖАН (Бүгд Найрамдах Азербайжан), Закавказын зүүн хэсэгт орших муж. 19-р зууны эхэн үе хүртэл. Азербайжаны нутаг дэвсгэр Ираны нэг хэсэг байв. 1803-28 онд Азербайжаны хойд хэсэг Орост очив. 1922 оны 3-р сараас 1991 оны 8-р сарын эцэс хүртэл Умард Азербайжан нь ЗХУ-ын нэг хэсэг байсан (1922-36 онд Өвөркавказын холбооны бүрэлдэхүүнд). Ираны хэсэг хэвээр үлдсэн өмнөд хэсэг нь Ираны (бага түгээмэл өмнөд хэсэг) Азербайжан (Табриз хотын гол хот) юм.

Дунд насны

1990 онд Р.Гейюшовын удирдлаган дор хийсэн малтлагаар Баку хотын нутаг дэвсгэрээс 7-р зууны үеийн Еврей хороолол, Шабран синагогийн үлдэгдэл олджээ. (зарим түүхчид үүнийг Хазарийн засаглалын үетэй холбодог). Шмуел бен Яхья аль-Магриби (1174 онд нас барсан), еврей эмч, еврейчүүдийг эсэргүүцсэн “Ифхам аль-Яхуд” (“Еврейчүүдийг няцаасан нь”) бүтээлийн зохиолч, Исламыг хүлээн зөвшөөрсөн Дэвид Алроигийн элсүүлсэн газруудын нэрийг дурджээ. түүний Мессиагийн хөдөлгөөнийг дэмжигчид, Хой, Салмас, Табриз, Мераж, Урмиа (одоо Резаи) хотууд.

13-р зууны хоёрдугаар хагаст. Кавказаас Персийн булан, Афганистанаас Сирийн элсэн цөл хүртэлх өргөн уудам газар нутгийг захирч байсан Монголын хаад Илханидууд Азербайжаныг эзэнт гүрнийхээ төв бүс болгон хувиргасан. Эртний Илханид буддистуудын шашны хүлээцтэй байдал нь олон еврейчүүдийг Азербайжан руу татсан. Аргун хааны (1284–91) анхны сайд еврей Саад ад-Давла нь Илханид улсын дотоод, гадаад бодлогыг бүхэлд нь удирдаж байв. Еврей Мухаззим ад-Давла нь Табриз хотын захиргааны тэргүүн байсан бол еврей Лабид бен Аби-р-Раби' бүх Азербайжаны удирдлагын тогтолцоог тэргүүлж байв. Эрх мэдэл нь түүний гарт төвлөрч байгаад сэтгэл дундуур байсан ордны бүлэглэлийн ялалт байсан Саад ад-Давлаг цаазалж, түүний олонх нь еврейчүүдийг дэмжигчдийг цаазалсан нь гэмт хэргийн анхны шинж тэмдэг болов. тус улсад еврейчүүдийн нөхцөл байдал муудаж байна. Олон иудейчүүд Исламын шашинд орж эхлэв. Тэдний нэг нь 1298 онд анхны сайд болсон (1318 онд хилс хэргээр цаазлагдсан) Рашид ад-Давла (Рашид ад-Диныг үз) байв. Рашид ад-Давлагийн "Жами'ат-таварих" (Перс хэлээр "Шастирын түүвэр") түүхэн эмхэтгэл нь дорно дахины түүх судлалын томоохон дурсгалуудын нэг юм.

14-р зууны үеийн өгөгдөл. тэд Азербайжаныг караитуудын утга зохиолын үйл ажиллагааны төвүүдийн нэг гэж ярьдаг. Тус улсад еврейчүүдийн тоо Исламын шашинд орж, шилжин суурьшсаны үр дүнд дараагийн зуунд тогтмол буурч байсан боловч 16-р зуунд. Табриз хотод еврей нийгэмлэг байдгийг тэмдэглэсэн бөгөөд 17-р зууны эх сурвалжууд. еврейчүүдийг хавчлагын шинэ давалгаа, тэднийг Исламын шашинд хүчээр оруулахыг тэмдэглэж байна. 18-р зуунд Табриз, Мераг хотод нийгэмлэгүүд байсаар байгаа боловч 19-р зууны эхний хагаст. тэд аль хэдийн алга болж, Урмиа, Салмас, Сужбулак, Миандоабд зөвхөн жижиг бүлгүүд л үлджээ. Еврей хүн ам энэ үед Орост багтсан Азербайжаны хойд хэсэгт л харьцангуй олон хэвээр байна.

Оросын эзэнт гүрний нэг хэсэг болгон

Өнгөрсөн зууны туршид Азербайжаны нутаг дэвсгэр дээр янз бүрийн угсаатны хэл шинжлэлийн бүлгүүдэд харьяалагддаг еврейчүүд амьдардаг: уулын еврейчүүд, ашкеназчууд, крымчууд, курд еврейчүүд, гүржийн еврейчүүд. 19-р зуунд Азербайжаны еврей хүн амын дийлэнх нь уулын еврейчүүд байсан; 20-р зуунд. дийлэнх нь Ашкенази байв.

Еврейн гол төв нь 1835 онд 5492 еврей амьдарч байсан Куба хот байсан (үүнээс 2718 хүн еврей хороололд төвлөрч байжээ); 1866 онд тус хотод 6282 еврей хүн амьдарч байжээ. Варташен, Мюджи тосгонд уулын еврейчүүдийн харьцангуй том бүлгүүд байсан. 1864 онд Варташен тосгонд (1990 оноос хойш - Огуз) хүн амын дийлэнх нь еврейчүүд байв. 1886 онд энд 1400 иудейчүүд амьдардаг байсан бөгөөд гурван залбирлын байшин, 40 оюутантай хоёр Талмуд Хуна (чедер) байв. Бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүсийн нийт тоо, өөрөөр хэлбэл Тора уншиж чаддаг хүмүүс тэр үед 70 хүн байсан бөгөөд тэдний дунд рабби гэж нэрлэгддэг таван иудейчүүд байсан (Равбиг үзнэ үү).

Хойд Азербайжаны еврейчүүд ихэвчлэн тариачид, жижиг худалдаачид, ажилчид байв. Тэдний эдийн засгийн байдал хүнд байсан. 1870-аад оноос хойш. хөгжлийн улмаас Оросын Европын хэсгээс хойд Азербайжан руу еврейчүүдийн шилжилт хөдөлгөөн эрс нэмэгдсэн газрын тосны үйлдвэрБаку хотод. Үндэсний эдийн засгийн энэхүү хамгийн чухал салбарыг бий болгоход "Поляк ба хөвгүүд" компанийн үүсгэн байгуулагч Г.А.Поляк, "Дембо ба Каган" компанийн үүсгэн байгуулагч А.Дембо, Х.Каган нар томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн. , Г.Гунзбург, А.Фишель. Ротшильдын гэр бүлийн төлөөлөгчид 20-р зууны эхээр эзэлж байсан Каспий-Хар тэнгисийн компанийг байгуулжээ. энэ чиглэлээр тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг. Еврейчүүд тэргүүтэй компаниуд Оросын керосины 44 хувийг үйлдвэрлэдэг.

Хуулийн хязгаарлалтыг үл харгалзан Умард Азербайжаны хоёр муж болох Баку, Елизаветполд хуваагдсан 1897 оны мэдээллээр 14,791 еврей, түүний дотор Кубад 6,662 хүн, Бакуд 2,341 хүн амьдарч байжээ. 1908 онд Кубад орос хэлээр сургадаг Еврей-Оросын сургууль байгуулагдсан.

19-р зууны сүүл үеэс. Баку нь Еврейн үндэсний хөдөлгөөний төвүүдийн нэг болсон (Сионизмыг үзнэ үү). 1891 онд энд Ховевей Сионы салбар, 1899 онд анхны сионист байгууллага байгуулагджээ. 1902 онд Минскийн сионистуудын бага хуралд Бакугаас дөрвөн төлөөлөгч оролцов. Сионистууд ялангуяа 1917-20 онд идэвхтэй байсан. “Залуу Иудей” залуучуудын байгууллага, эрэгтэй оюутны “Хасмонеа”, “Маккабеа”, эмэгтэйчүүдийн “Шуламит”, “Дебора” оюутны корпорациуд ажиллаж байв.

20-р зууны эхэн үе

Еврей бага сургуулийн хичээл. Куба. 1920-иод оны эхэн үе М.Наорын “20-р зууны Еврей ард түмэн. Гэрэл зураг дахь түүх”, Жер.-Т-А, 2001.

1917 онд Бакуд долоо хоног тутмын "Кавказер Вохенблат" (Идиш хэлээр) хэвлэгджээ; - 1919-20 онд "Палестин" хавсралттай долоо хоног тутмын "Кавказын еврей мэдээллийн мэдээ". - хоёр долоо хоногт нэг удаа "Еврей хүсэл зориг"; 1919 онд "Тобуши Сабхи" сонин (еврей-тат хэлээр) хэсэг хугацаанд хэвлэгджээ. Зөвлөлт засгийн эрхийг эцэслэн байгуулснаар (1920 оны 4-р сар) Еврейн бие даасан хэвлэлүүд оршин тогтнохоо больжээ. 1922 оноос хойш "Корсох" сонин Азербайжаны нийслэлд еврей-тат хэлээр хэвлэгдэн гарч ирэв - Еврей Коммунист Намын Кавказын Хороо (Поалей Сионыг үзнэ үү) болон түүний залуучуудын байгууллагын байгууллага.

Азербайжаны олон еврейчүүд 20-р зууны эхэн үеийн хувьсгалт үйл явдлуудад идэвхтэй оролцов. Цаазлуулсан Бакугийн 26 комиссарын дунд нэрт социал демократ Ю.Зэвин (1884–1918; 1904-1912 онд - Меньшевик, хожим большевикуудын бүлэгт нэгдсэн) зэрэг зургаан еврей хүн байсан; үйлдвэрчний эвлэлийн удирдагч М.Басин (1890–1918). Еврейчүүдийг Бүгд Найрамдах Ардчилсан Азербайжан улсын нэг ба хоёрдугаар засгийн газарт (1918-20) төлөөлж байсан бөгөөд тэдний дунд Эрүүл мэндийн сайд, профессор Е.Й.Гиндес байв.

Иргэний дайны үед болон Зөвлөлтийн засгийн газрын эхний жилүүдэд Бакуд еврейчүүдийн төвлөрөл үргэлжилсээр байв. Мужи тосгон дахь еврей нийгэмлэг оршин тогтнохоо больсон бөгөөд ихэнх гишүүд нь Баку руу нүүжээ. Үндсэндээ Кубыг орхин гарсан 13.5 мянга орчим еврейчүүд тэнд нүүжээ. Еврей хүн амын нэлээд хэсгийг татахын тулд идэвхтэй оролдлого хийсэн хөдөө аж ахуй, гэхдээ 1927 оны мэдээллээр тэнд ердөө 250 еврей гэр бүл ажиллаж байжээ.

1920-иод онд Еврей хэлээр ажилладаг бүх сионист байгууллага, холбогдох соёл, боловсролын байгууллагуудын үйл ажиллагааг хориглов. Гэсэн хэдий ч бусад еврей хэл дээрх соёлын хөгжил үргэлжилсэн (Еврей хэл, аялгууг үзнэ үү). Бакуд иддиш болон еврей-тат хэл дээр сургуулиуд байсан; Энд нэрт багш Ф.Шапиро багшилжээ. Уулын еврейн сургуулиуд бүгд найрамдах улсын бусад хотуудад 1938 он хүртэл ажиллаж байсан бөгөөд үндэсний цөөнхийн ихэнх сургуулиуд хаагдах хүртэл (зөвхөн Бакугийн 23-р сургуульд 1948 он хүртэл Тат ангиуд байсан). 1934-38 онд Бакуд «Коммунист» сонин еврей-тат хэлээр хэвлэгдсэн; Азербайжан улсын хэвлэлийн газрын дэргэд Ю.Агарунов удирдаж, Ю.Семенов (1899–1961; хоёулаа 1920-иод онд жүжгийн зохиолчоор еврей сонирхогчдын бүлгүүдээр ажиллаж эхэлсэн) тэргүүлдэг Уулын еврейн хэлтэс байсан. 1936-39 онд эрх баригчдын хаагдсан Их синагогын байранд Баку Еврей театр (AzGOSET) Идиш хэлээр үйл ажиллагаагаа явуулж байв; 1938 оноос хойш түүний найруулагчаар Оросын драмын театрыг тэргүүлж байсан Ю.Фридман; уран сайхны удирдагч нь В.Цейтлин байв.

1926 оны хүн амын тооллогоор Азербайжаны ССР-д арван есөн мянган европын еврей, 7,5 мянган уулын еврей хүн байжээ; 1959 оны хүн амын тооллогоор тус улсад 40,204 еврей (бүгд найрамдах улсын нийт хүн амын 1,1%), үүнээс 38,917 нь хотод амьдарч байжээ. 8357 иудейчүүд еврей-тат хэлийг төрөлх хэлээ, 6255 нь идиш хэл гэж нэрлэдэг. 1970 оны мэдээгээр Азербайжан ССР-д 41288 еврей хүн байжээ. 1979 оны тооллогоор Азербайжанд 35.5 мянган еврей, 1989 оны тооллогоор 30.8 мянган еврей амьдарч байжээ.

1920-30-аад онд. Еврейчүүд (ихэвчлэн Ашкеназим) Зөвлөлт Азербайжаны соёлын элитүүдийн нэлээд хэсгийг бүрдүүлдэг байв. 1919 онд Бакугийн Анагаах Ухааны Институтийг үүсгэн байгуулсан арван анагаахын профессорын найм нь еврей хүмүүс байв. Эпидемиологич Н.Гилилов Азербайжанд ажиллаж, хумхаа өвчинтэй тэмцэх шинжлэх ухааны үндсийг тавьжээ. Геолог Ф.Левинсон-Лессинг ССРИ Елмлэр Академи]асы Азэрба]чан филиалынын сэдри олмушдур. Олон мянган еврейчүүд эмч, инженер, багшаар ажилладаг байв. Бүгд найрамдах улсын еврей хүн ам эхний таван жилийн төлөвлөгөөний үеэр нэмэгдсэн боловч ялангуяа 1941-1945 оны Зөвлөлт-Германы дайны үеэр нүүлгэн шилжүүлэлттэй холбоотой байв. Нүүлгэн шилжүүлсэн хүмүүсийн ихэнх нь дайны дараа Азербайжанд, гол төлөв Баку хотод үлдсэн.

1940-өөд оны эхээр. Азербайжанд Баку, Варташен, Куба, Кусари, Геокчай дахь синагогуудын хэд хэдэн нийгэмлэгийг эс тооцвол еврейчүүдийн амьдралын зохион байгуулалттай хэлбэрийг эцэслэн устгасан. Үүний зэрэгцээ бүгд найрамдах улсын эрх баригчид иудейчүүдийг ялгаварлан гадуурхах хязгаарлалтыг зөвхөн бага хэмжээгээр хэрэгжүүлсэн; Өдөр тутмын антисемитизмын илрэл ч харьцангуй ховор байв. 1940-60-аад оны туршид. Киевийн теологийн академийн багш асан араб христийн шашинтан Ибрахим Уар-Уар еврей хэлийг гэртээ чөлөөтэй заадаг байв.

1951 онд Москвагийн тушаалаар бүх курд еврейчүүдийг Бакугаас (түүнчлэн Тбилиси хотоос) албадан гаргажээ.

Дайны дараах

Еврейн хөдөлгөөн Азербайжанд 1970-аад оноос хөгжиж эхэлсэн. Баку дахь резуникуудын удирдагч нь С.М.Кушнир (1927 онд төрсөн, 1978 оноос Израильд); Израильд хэвлэгдсэн еврей самиздат хэвлэл, ном, сэтгүүл тарааж, Еврей хэл судлах бүлгүүд байдаг. Энэ хөдөлгөөн 1980-аад оны хоёрдугаар хагаст шинэ цар хүрээтэй болсон. ЗХУ-д еврей хэлний анхны хууль эрх зүйн курсууд 1987 онд Баку хотод нээгдсэн (албан ёсны захирал - Владимир / Зеев / Фарбер; 1989 оноос Израильд). 1989 онд Бакуд еврей соёлын "Алеф" клуб байгуулагдав; мөн онд Сумгайтад еврейчүүдийн "22" клуб нээгдэж, Бакуд "Шалом-Шолем-Шолуми" хэмээх жижиг гүйлгээтэй мэдээллийн товхимол хэвлэгдэж эхлэв. 1990 онд Азербайжан-Израилийн найрамдал, соёлын харилцааны нийгэмлэг байгуулагдаж, 1992 оноос Азиз сонин хэвлэж эхэлсэн. Эмэгтэйчүүд, залуучуудын байгууллага, Дэлхийн 2-р дайны еврей ахмад дайчдын хороо, Еврей судлал, еврей соёлын нийгэмлэг бүртгэлтэй, идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулдаг. Хэд хэдэн байгууллагын идэвхтэн, хэвлэлийн редактор нь багш, дайны ахмад дайчин П.А. Калика (1923–95), 1970-аад оноос хойш еврей сэдвээр нийтлэл бичсэн зохиолч байв.

Куба. Хэсэгчилсэн сэргээн босголтын дараа синагог. 1996 он

1990-ээд онд. Бакуд хоёр синагог (Уулын Еврейчүүд ба Ашкенази), Куба, Огуз дахь уулын еврейчүүдийн синагог, Приволный дахь Гэрсийн синагог байсан. 1993 оны 9-р сард Бакуд Азербайжан, Гүрж, Дагестаны раввинуудын семинар болов. 1994 онд ешива тэнд нээгдэв. 1997 онд Бакуд Гүржийн еврейчүүдийн синагог нээгдэв. 2000-аад оны эхээр. Куба хотын захын Красная Слобода уулын еврейчүүдийн гурван синагог ажиллаж байсан бөгөөд бас иешива байсан. 1999 оноос хойш Бакуд шашны еврей дунд сургууль ажиллаж байна. 1994 оны мэдээллээр бол их сургууль болон нийслэлийн хоёр дунд сургуульд еврей хэл заадаг байжээ. Баку, Куба, Огуз хотод еврей хэлний курсууд байсан; Еврей агентлагийн төлөөлөгчид болон Израилийн багш нар хичээл зохион байгуулахад ихээхэн туслалцаа үзүүлсэн; Курсын оюутнуудын дунд еврей бус хүмүүс ч байсан. Еврейн танхимын хөгжмийн чуулга, хүүхдийн найрал дуу, бүжгийн чуулга үзэгчдийн өмнө тоглов. Орон нутгийн радио, телевиз Израилийн поп хөгжмийн бичлэгийг тогтмол нэвтрүүлдэг.

Азербайжан дахь еврейчүүдийн тоо 1939 онд дээд тал нь 41,2 мянга байсан бол 1989 онд 30,8 мянга болж буурчээ. Тэдний тодорхой татах хүчтус улсын хүн ам 1.3-аас 0.4 хувь болж буурчээ. 1999 оны хүн амын тооллогын урьдчилсан мэдээллээр еврейчүүдийн тоо хоёр дахин буурсан байна. Хэдийгээр 1979, 1989 оны тооллогын мэдээллийг харьцуулж үзэхэд уулын еврейчүүдийн тоо 2 дахин нэмэгдсэн (2.1 мянгаас 6.1 мянга хүртэл) байсан ч бодит байдал дээр эдгээр нь урьд өмнө уулын еврейчүүд хотод амьдардаг байсан тул статистикийн төгс бус байдлын парадокс юм. ихэвчлэн иудейчүүд гэж тооцогддог байв.

1936-1939 оны хооронд еврей эрчүүдийн холимог гэрлэлтийн эзлэх хувь 39% -иас 32% болж буурч, эмэгтэйчүүдийн дунд эсрэгээрээ 26% -иас 28% болж өссөн байна. 1939 онд 20-49 насны гэрлэсэн еврей эмэгтэйчүүдийн эзлэх хувь 74% байжээ. 1989 онд уулын еврейчүүдийн дунд нэгэн төрлийн гэр бүлд амьдардаг хүмүүсийн эзлэх хувь 82%, Ашкенази еврейчүүдийн дунд 52% байжээ.

2000-аад оны эхээр. Азербайжанд Азиз сониноос гадна “Цамхаг Хиллел” залуучуудын клуб, Еврей нийгэмлэгийн соёлын төвийн “Оршеляну”, Еврей агентлагийн тусламжтайгаар “Амишав” зэрэг сонинууд хэвлэгджээ.

1999 онд Бакугийн урлагийн музейд “Азербайжаны еврейчүүд” үзэсгэлэн, 2001 онд Түүхийн музейд “Ашкенази еврейчүүд Азербайжанд суурьшсаны 190 жилийн ой” үзэсгэлэн, 2001 оны дөрөвдүгээр сард олон улсын шинжлэх ухааны Азербайжаны Шинжлэх Ухааны Академид "Кавказын Уулын Еврейчүүд" симпозиум болов. 1996 онд Бакуд Израилийн соёл, мэдээллийн төв нээгдэв; Хамтарсан нийгэмлэгийн тусламжтайгаар 1999 онд "Хэсэд-Гершон" буяны байгууллагыг байгуулж, 2000 онд 1550 еврейд санхүүгийн тусламж үзүүлсэн (үүнээс 1113 хүн Баку хотод амьдарч байжээ). 2000 оны 4-р сард Еврей нийгэмлэгийн соёлын төв нээгдэв. Театр, хөгжмийн төв, сэхээтнүүдийн клуб, ардын их сургуулийн ажлыг удирддаг. Хамтарсан нийгэмлэгийн тусламжтайгаар Азербайжаны еврейчүүдийн түүх, соёл, угсаатны зүйг судалдаг профессор М.Агаруновын (1936 онд төрсөн) удирдлага дор шинжлэх ухааны төв байгуулжээ. 2000 онд "Уулын еврейчүүд" номзүйн индекс хэвлэгдсэн.

Үндэсний соёлд саадгүй нэвтрэх боломжууд нь Уулын Карабахын төлөө Арменитай удаан үргэлжилсэн дайн, дайнтай холбоотой үндэстэн хоорондын мөргөлдөөн хурцадсан нөхцөлд тус улсын еврей хүн амын тулгарч буй бэрхшээлийг тэнцвэржүүлж чадахгүй байна. Дайнд амь үрэгдсэн АЗЕРБАЙЖАН улсын 120 цэргийн албан хаагчийн дөрөв нь еврей хүн байжээ.

АЗЕРБАЙЖАНЫ хэд хэдэн сонин ("Йени Мусават", "Йени Эср", "Исламын Сеси", "Миллет" болон бусад) 1992 оноос хойш семитийн эсрэг материалыг системтэйгээр нийтэлж эхэлсэн. А.Гитлерийн "Майн кампф" номыг азербайжан хэл рүү орчуулан хэвлүүлэхийг "Мейдан" сонины оролдлогыг олон нийтийн, тэр дундаа еврей байгууллагын хүсэлтээр дарсан; Гэсэн хэдий ч энэ нь шинэ үрэвсэлт нийтлэл гарч ирэхийг зогсоосонгүй.

1989 онд Азербайжанаас еврейчүүдийг нутаг буцаах тоо 466, 1990 онд 7905, 1991 онд 5676, 1992 онд 2777, 1993 онд 3500, 1994 онд 3500 хүн байна. Еврей агентлагийн мэдээлснээр 2002 оны эцсээр Азербайжанд 16 мянга орчим хүн Буцах тухай хуулийн дагуу Израиль руу буцах эрхтэй байжээ. 1990-ээд онд Ашкенази еврейчүүдийг олноор нь дүрвэсний үр дүнд. 2000-аад оны эхээр Азербайжан дахь еврейчүүдийн дийлэнх нь. уулын еврейчүүд байсан. Гурван мянга орчим уулын еврейчүүд Красная Слобода авсаархан амьдардаг.

Азербайжаны удирдлага Израильтай улс төр, эдийн засгийн харилцаа тогтоохыг эрмэлзэж байна. 1993 онд дипломат харилцаа тогтоосон бөгөөд 1994 оны 5-р сарын 11-ний өдөр Израиль улсаас Азербайжан дахь Хэргийг түр хамаарагч Элиезер Йотват Ерөнхийлөгч Гейдар Алиевт итгэмжлэх жуух бичгээ өргөн барилаа. 1999 оны 8-р сард Израилийн парламентын төлөөлөгчид Азербайжанд албан ёсны айлчлал хийсэн. 1993 онд Израилаас Азербайжан руу хийсэн экспортын хэмжээ 545 мянган доллар, импорт арван хоёр мянга; 1994 онд экспорт, импорт ихээхэн нэмэгдсэн.

Форбс хууль ёсны саятнуудын жагсаалтыг нийтэлж байх хооронд Москвад уулын еврейчүүдийн хүчирхэг диаспора бүрэлдэж, зөвхөн "Украиныг" төдийгүй бүхэл бүтэн хотыг хяналтандаа авахад бэлэн болжээ. 2006 оны олны анхаарлыг татсан гүйлгээнүүд - Украин зочид буудлыг худалдаж авсан, Киевскийн вокзалын талбай дахь "Европейский" худалдааны төвийн дуулиан шуугиантай ажил нь тэдний баатруудын нэрсийг сүүдэрт үлдээв. Уулын еврейчүүд Год Нисанов, Зарах Илиев, Тельман Исмаилов - эдгээр бүх нэрс нь олон нийтэд мэдэгддэггүй бөгөөд зөвхөн нарийн хүрээнийхэнд л алдартай. Газрын тосны магнатуудаас ялгаатай нь (ялгаа нь зөвхөн албан ёсны шинжтэй байдаг) сайн хооллодог Москва дахь маш том жижиглэнгийн худалдаачид ч сонирхлыг төрүүлдэггүй. Москва дахь уулын еврейчүүдийн нөлөө бүхий диаспорагийн хамгийн залуу гишүүн Год Нисановыг тодорхойгүй байдлын онцгой зузаан хөшиг бүрхэв - мэдээллийн туйлын хомсдол. Үүний зэрэгцээ, энэ нь "Украина" ба "Европ" худалдааны төвийн залуу, санаачлагатай хамтран эзэмшигч Нисановын үйл ажиллагаа байв. Москва дахь төв үл хөдлөх хөрөнгийн томоохон хэсэг нь тусдаа мөрдөн байцаалтад хамрагдах ёстой. Энэхүү үл үзэгдэх хүний ​​нөлөөллийн хүрээ нь түүний талаар хамгийн гэнэтийн таамаглал дэвшүүлэх боломжийг бидэнд олгодог.

Тэнэгүүдийн орны гайхамшгийн хот

Москвагийн нэг ч лавлахад "Бисквит" эсвэл "Гайхамшигт хот" гэх мэт нууцлаг ХХК-ийн утас, хаяг байхгүй болно. Гэхдээ "Цахим диваажин", "Прага", "Москва" автомашины үзэсгэлэнгийн газар, "Черкизовскийн зах" гэсэн нэрийг хүн бүр мэддэг. Нисанов, Илиев, Исмаилов нарын уулын еврейчүүдийн эзэнт гүрэн салаалсан бөгөөд өргөн уудам юм. Москвагийн бараг ямар ч орон сууцны хороолол энэ бүлэгт хүрээгүй бөгөөд одоо төвийн дүүргийн арслангийн хувь түүний гарт байна. Нөлөөллийн сүлжээ улам бүр өргөжиж, өргөжиж байна - Группын эзэмшдэг тоо томшгүй олон кафе, ресторан, автомашины дилер болон бусад "цэгүүд" -ийг жагсаахад бүхэл бүтэн сонины хуудсыг эзлэх болно. Гэсэн хэдий ч түүний хамгийн сүүлийн үеийн төслүүд болох "Украина зочид буудал" худалдан авах, Киевийн талбай дээрх "Европейскийн худалдааны төв"-ийг дээд амжилт тогтоосон хугацаанд нээх, Мневники дахь "Гайхамшигт хот" фьючерсийн төсөл нь Москвад нээлттэй өргөтгөлийн тухай ярих боломжийг бидэнд олгодог. Манай нийтлэлийн баатар бол Бурхан Нисановын харьяалагддаг Татуудын (Уулын Еврейчүүдийн) жижиг диаспора.

Эрх баригчдын нууц, заримдаа тодорхой зөвшөөрөлгүйгээр групп ийм өргөн уудам газар нутгийг хяналтандаа авч чадахгүй байсныг анхаарна уу. Мэдээжийн хэрэг, бид Сицилийн донтой харьцуулахаас татгалзах болно, гэхдээ тэдний шатлалын дагуу манай Татууд даруухан дүрд сэтгэл хангалуун байдаггүй. Жишээлбэл, тэдний "Гайхамшигт хот" төслийн гол хамтрагч нь Москва хотын захирагч Зураб Церетелигийн соёлын гуру гэдгийг авч үзье. Ийм хэмжээний төслүүд нь мафийн тухай биш харин B капиталтай бизнесийн тухай ярих боломжийг бидэнд олгодог. Гэсэн хэдий ч зарим тоо баримтууд нь энэ талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог бөгөөд энэ нь Группын зарим төслүүдийн талаар бага зэрэг ойлголт өгдөг.

Нисанов болон түншүүд Украин зочид буудалд 275 сая доллар төлсөн;

465 сая доллар - Нисановын хамгийн ойрын хамтрагч Зарах Илиевийн бизнесийг ийм үнээр үнэлдэг;

8000 доллар - 3000 м.кв-аас дээш жижиглэн худалдааны талбай бүхий "Европейский" худалдааны төвийн метр квадратыг түрээслэхэд хэр үнэтэй вэ (?)

1.5 тэрбум доллар - энэ бол Нисанов болон түүний түншүүд 2007 онд Орост хичнээн хэмжээний хөрөнгө оруулалт хийхээр төлөвлөж байгаа юм.

Та бүхэн мэдэж байгаа, манай улсад том бизнес зөвхөн сайн харилцаатай байж болно. Гэсэн хэдий ч бид Нисанов, Илиев нарыг дэмжигчид болон эсэргүүцэгчдийн талаар дараа ярих болно. Одоо бид Москвагийн шинэ хот төлөвлөгчид хаанаас ирсэн, яагаад олон нийт тэдний талаар юу ч мэдэхгүй байгааг олж мэдэх хэрэгтэй. Үргэлжлэл бий...

Еврейчүүд ялалтын дайны үр дүнд Азербайжаны газар нутаг болон хуучин Вавилоны хаант улсын нутаг дэвсгэрийг багтаасан Их Кирус II Ахеменид улсыг байгуулсны дараа орчин үеийн Азербайжаны нутаг дэвсгэрт оров. МЭӨ 538 оны алдарт "Кирусын зарлигийн" дараа. Вавилоны цөллөгчдийн зарим нь Иерусалимын сүмийг сэргээж, улс орны үндэсний амьдралыг сэргээхээр эх орондоо буцаж ирэв. Үлдсэн иудейчүүд шинэ улсын эдийн засаг, улс төр, нийгмийн амьдралын тойрог замд татагдан оров. Тэдний олонх нь түшмэд, санхүүч, дипломатч, хааны түшмэл, i.e. өндөр дээдэс, тэр байтугай хатад (Эстер) МЭӨ 2-р зуунд. Хятадыг Европ, Төв Ази, Ойрхи, Ойрхи Дорнодын орнуудтай холбосон худалдааны гол зам болох Их Торгоны зам баригдсан. Үүний нэлээд хэсэг нь Азербайжаны нутаг дэвсгэрээр дамжин өнгөрч, еврейчүүд шинэ зах зээлийг хөгжүүлэхэд үргэлж анхдагч байсаар ирсэн тул энэ улсад худалдаа хийх боломжийг алдаагүй байх.

224 онд байгуулагдсан Сасанигийн эзэнт гүрэнд иудейчүүд тус улсын хамгийн дээд албан тушаалтнуудын нэг байсан "рош ха-галут" буюу эксилархаар толгойлуулсан өөрийн гэсэн засаглалтай болж чадсан. Гэсэн хэдий ч Христийн шашин гарч ирснээр Иранд давамгайлсан шарын шашин ба шинэ шашны хооронд сөргөлдөөн үүсч, тэдний шүтэн бишрэгчид идэвхтэй номлолын үйл ажиллагаа явуулдаг байсан бөгөөд энэ нь еврейчүүдэд бас нөлөөлсөн бөгөөд тэд мэдэгдэж байгаагаар прозелитизмд оролцдоггүй байв. Гэсэн хэдий ч II Яздэгэрд хааны үед (438 - 451) илбэчдийн өдөөн хатгалгаар бүх харь үндэстнүүд хавчигдаж, хавчигдаж эхлэв. Фируз I хаан (459-484) үед шашны сөргөлдөөн дээд цэгтээ хүрсэн. Нэмж дурдахад иудейчүүд Маздакидын хөдөлгөөнд (481-529) оролцож байсан бөгөөд энэ нь эрх баригчдын хайрыг нэмээгүй юм. Үүний үр дүнд еврей хүн амын нэлээд хэсэг нь Сасани мужийг орхиж, Араб, тэр байтугай Энэтхэг рүү нүүхээс өөр аргагүй болжээ. Ихэнх нь зөвхөн Азербайжаны нутаг дэвсгэрээр дамжин хүрч болох Дагестаны өндөр уулын тосгонд очжээ.

1990 онд Р.Гейюшовын удирдлаган дор хийсэн малтлагаар Баку хотын нутаг дэвсгэрээс 7-р зууны үеийн Еврей хороолол, Шабран синагогийн үлдэгдэл олджээ. (зарим түүхчид үүнийг Хазарийн засаглалын үетэй холбодог). Шмуел бен Яхья аль-Магриби (1174 онд нас барсан), еврей эмч, еврейчүүдийг эсэргүүцсэн “Ифхам аль-Яхуд” (“Еврейчүүдийг няцаасан нь”) бүтээлийн зохиолч, Исламыг хүлээн зөвшөөрсөн Дэвид Алроигийн элсүүлсэн газруудын нэрийг дурджээ. түүний Мессиагийн хөдөлгөөнийг дэмжигчид, Хой, Салмас, Табриз, Мераж, Урмиа (одоо Резаи) хотууд.

Өмнө нь Азербайжанд еврейчүүд байсан гэсэн хувилбар бас бий. Ийнхүү М.Валиевийн хэлснээр: “Эрт дээр үеэс Азербайжанд амьдарч байсан овог аймгуудад уулын еврей гэж нэрлэгддэг еврейчүүд багтдаг. Еврейчүүд, Еврейчүүд, Израйльчууд, Яхудууд эсвэл Жуурууд нь семит угсаатны үндэстэн юм. Азербайжанд Персийн ноёрхлын үед тэд одоо ч ярьдаг тат хэлийг эзэмшсэн." 7-р зууны түүхч, Кавказын Албани (хойд Азербайжан) мужаас гаралтай Мосе Каланкатуйский 7-р зуунд Кавказын Албани улсын нийслэл хотод "Христэд итгэгчид, иудейчүүд, харь шашинтнууд" амьдарч байсан тухай мэдээлэл өгдөг. Бардагийн. Дундад зууны үеийн алдарт аялагч Туделагийн Бенжамин хэлэхдээ: "... 12-р зуунд Азербайжанд 1000 синагог байсан."

Алдарт Каирын Генизагийн хэлтэрхийнүүдийн нэг нь Азербайжаны Марага хотын Рабби Барух Израиль өөрийн зохиолдоо орчин үеийн Азербайжаны нутаг дэвсгэрийн өөр хотод - Урмиа хотод амьдарч байсан Саади Гаоны гар бичмэлд тулгуурласан болохыг харуулж байна. 12-р зууны төгсгөлд Самуэл Бен Яхья Багдадаас Марага руу нүүсэн бөгөөд тэрээр Азербайжаны Атабекуудын хүчирхэг улсыг захирч байсан Илдэгезидийн ордны эрдэмтэн болжээ. Тус улсад еврей хүн амын тоо их байгаа нь Табриз, Марага, Салмас, Урмиа, Хой зэрэг олон нийтийн дэмжлэгийг хүлээсэн Дэвид Алроигийн удирдаж байсан Мессиагийн хөдөлгөөний өргөн цар хүрээгээр нотлогддог. 13-15-р зуунд Азербайжан нь Хулагид улсын төв болжээ. 1258 онд Хүлэгү хаан Багдадын халифатыг ялсны дараа нутгийн еврейчүүд Тигр мөрний цаадах нутаг руу, гол төлөв орчин үеийн Азербайжан руу, аль хэдийн хөгжингүй, хүн ам ихтэй еврей нийгэмлэгүүд байсан нутаг руу бөөнөөр нь нүүдэллэж эхлэв. Хятадаас Испани хүртэл дорно ба барууны шилдэг оюун ухаантнууд энд цугларчээ. Табриз, Марага, Султания, Урмия, Салмас, Хой зэрэг хотуудад еврейчүүд мэдлэг, чадвараа ашиглах боломжтой байв.

XIII - XVIII зуун.

13-р зууны хоёрдугаар хагаст. Кавказаас Персийн булан, Афганистанаас Сирийн элсэн цөл хүртэлх өргөн уудам газар нутгийг захирч байсан Монголын хаад Илханидууд Азербайжаныг эзэнт гүрнийхээ төв бүс болгон хувиргасан. Эртний Илханид буддистуудын шашны хүлээцтэй байдал нь олон еврейчүүдийг Азербайжан руу татсан. Аргун хааны (1284–91) анхны сайд еврей Саад ад-Давла нь Илханид улсын дотоод, гадаад бодлогыг бүхэлд нь удирдаж байв. Еврей Мухаззим ад-Давла нь Табриз хотын захиргааны тэргүүн байсан бол еврей Лабид бен Аби-р-Раби' бүх Азербайжаны удирдлагын тогтолцоог тэргүүлж байв. Эрх мэдэл нь түүний гарт төвлөрч байгаад сэтгэл дундуур байсан ордны бүлэглэлийн ялалт байсан Саад ад-Давлаг цаазалж, түүний олонх нь еврейчүүдийг дэмжигчдийг цаазалсан нь гэмт хэргийн анхны шинж тэмдэг болов. тус улсад еврейчүүдийн нөхцөл байдал муудаж байна. Олон иудейчүүд Исламын шашинд орж эхлэв. Тэдний нэг нь 1298 онд анхны сайд болсон (1318 онд хилс хэргээр цаазлагдсан) Рашид ад-Давла (Рашид ад-Дин) байв. Рашид ад-Давлагийн "Жами'ат-таварих" (Перс хэлээр "Шастирын түүвэр") түүхэн эмхэтгэл нь дорно дахины түүх судлалын томоохон дурсгалуудын нэг юм.

14-р зууны үеийн өгөгдөл. тэд Азербайжаныг караитуудын утга зохиолын үйл ажиллагааны төвүүдийн нэг гэж ярьдаг. Тус улсад еврейчүүдийн тоо Исламын шашинд орж, шилжин суурьшсаны үр дүнд дараагийн зуунд тогтмол буурч байсан боловч 16-р зуунд. Табриз хотод еврей нийгэмлэг байдгийг тэмдэглэсэн бөгөөд 17-р зууны эх сурвалжууд. еврейчүүдийг хавчлагын шинэ давалгаа, тэднийг Исламын шашинд хүчээр оруулахыг тэмдэглэж байна. 18-р зуунд Табриз, Мераг хотод нийгэмлэгүүд байсаар байгаа боловч 19-р зууны эхний хагаст. тэд аль хэдийн алга болж, Урмиа, Салмас, Сужбулак, Миандоабд зөвхөн жижиг бүлгүүд л үлджээ.

18-р зуунд Умард Азербайжан Оросын эзэнт гүрний бүрэлдэхүүнд орсон. 18-р зууны дунд үед Надир Шах (1736-1747) нас барсны дараа Персийн төр суларсаны үр дүнд Азербайжаны нутаг дэвсгэр дээр жижиг феодалын улсууд үүсчээ. Тэдний хамгийн том нь Кубан хаант улс байв. Үүнийг үндэслэгч Хусейн Али Хан хаант улсынхаа эдийн засгийн тусгаар тогтнолыг бэхжүүлэх, гар урлал, худалдааг энд хөгжүүлэхийн тулд энд худалдаачид, гар урчууд, уул уурхайн мэргэжилтнүүдийг урьж эхэлжээ. Оршин суугчдын дунд олон еврейчүүд байсан бөгөөд тэд Надир Шахын дайралтын үр дүнд Кулгат хотын оршин суугчид устгаж, шинэ суурин болох Еврей (Улаан) сууринг байгуулжээ. Энэ нь байлдан дагуулалтын дайн хийж байсан Фатали хааны үед ялангуяа хурдан хөгжиж эхэлсэн бөгөөд үүний үр дүнд Азербайжаны баруун хойд, Дагестаны өмнөд хэсэг нь эдгээр газар нутаг дээр амьдардаг уулын еврейчүүдийн хамт Куба хаант улсад нэгджээ. Ойролцоох тосгоны еврейчүүд, тэр байтугай Баку хүртэл шинээр бий болсон суурин руу хошуурчээ. Тэд тусдаа хороололд суурьшсан бөгөөд тус бүр нь оршин суугчдын гарал үүслийг тусгасан байв.

Азербайжаныг Орос эзэлсэн

Өмнөд Кавказ руу орох Оросын эзэнт гүрэнуулын еврейчүүдэд еврей ертөнцийн бусад орнуудтай харилцаа холбоогоо бэхжүүлэх боломжийг олгосон. Нэмж дурдахад орон нутгийн удирдагчдын хоорондын дайн, Ираны цэргүүдийн дайралт зогссон. Үүний үр дүнд Улаан (Еврей) Слободагийн хүн ам тогтмол өсөх хандлагатай байв. Тиймээс 1856 онд 3000, 1873 онд 5120, 1886 онд 6280, 1916 онд 8400 хүн амьдарч байсан бол 1926 онд Красная Слободагийн оршин суугчдын тоо 6000 болж буурчээ. Уулын еврейчүүдийн нэлээд хэсэг нь Шамахийн ойролцоох тосгонд - Башал, Мюджи зэрэг тосгонд амьдардаг байсан бөгөөд тэд торгон даавуу үйлдвэрлэдэг байв. Нэмж дурдахад тэд янз бүрийн хэмжээ, төрлийн нэхмэлийн машинуудыг бүтээсэн.

19-р зуунд Баку хотод уулын еврейчүүдийн гол бүрэлдэхүүн нь Ираны Гилан мужаас ирсэн цагаачид байв. Тэд тосгонд аялалын худалдаа эрхэлдэг байв. Хөдөө орон нутагт уулын еврейчүүдийн гол ажил бол гар урлал, газар тариалан, цэцэрлэгжүүлэлт, тамхи тариалах, арьс шир боловсруулах явдал байв. Сонирхолтой баримт бол христийн худалдаачдын шахалтаас үл хамааран Бакугийн еврейчүүд, түүнчлэн бүх Азербайжанд ням гарагт худалдаа хийхийг зөвшөөрсөн явдал юм. 19-р зууны төгсгөлд Баку хотын захын Сабунчи тосгонд анхны синагог нээгдэж, 20-р зууны эхээр хотын төвд Торговын эгнээнд шинэ мөргөлийн байшин баригджээ. 1905 оноос хойш Ефраим Рабинович эндхийн ахлах раввин байв. Нэмж дурдахад, энэ хугацаанд Еврей Сефардын биеийн тамирын заал нээгдэж, уулын болон Гүржийн еврей хөвгүүд, охид суралцдаг байв. Шашин, уламжлалыг судлах ешива нээгдэв. Соёлын чухал төв бол Иляев клуб байв. Гэхдээ энэ нь зөвхөн Баку хотод болсон. Кубад уулын еврейчүүдийн гол ажил бол хивсний худалдаа хэвээр байв. Куба орчмын газар тариалангүй хөрс муутайгаас болж хөдөө аж ахуй муу хөгжсөн. Уулын еврейчүүдийн тодорхой хэсэг нь жижиг худалдаа эрхэлдэг байсан бөгөөд "шабойизм" гэж нэрлэгддэг байсан. идээлсэн арьсаар барааг байгалийн . Эрт дээр үед Кубын еврейчүүд сонгох эрхтэй байсан бөгөөд тэдний дундаас нутгийн зөвлөлд 3-4 хүн сонгогддог байжээ. Уулын еврейчүүд бүрэн тусдаа амьдарч, гэр бүлийн патриархын ёс суртахууныг хичээнгүйлэн хадгалдаг байв. Нилээд өргөн гол гудамжинд байрладаг Кубын баян, чинээлэг еврейчүүдийн цөөн хэдэн байшинг эс тооцвол бусад еврей хүн ам "слободка" -ын бүх орон зайд жигд бус тархсан давчуу овоохойд амьдардаг байв. Зарим синагогууд хэмжээ, архитектураараа ялгардаг байсан бөгөөд дээврийн голд цамхаг байрлуулсан байв. Куба хотод нийт 12 синагог байсан.

Уулын еврейчүүдийн оршин суудаг өөр нэг томоохон төв бол Огуз байв. Гол төлөв Гилан мужаас ирсэн цагаачид суурьшдаг байв. Түүний хүн ам феодалын мөргөлдөөн, Ираны дайралттай холбоотой хөрш зэргэлдээх Залем, Куткашен тосгоны дүрвэгсдээр нэмэгджээ. Эхэндээ еврей суурин нь тусдаа байсан бөгөөд тусдаа суурин гэж үздэг байв. Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөхөд тосгоны гол хэсэгтэй нэгдэж, тусдаа хороолол болжээ. 19-р зуунд еврейчүүд Огузуудын нийт хүн амын гуравны нэгийг эзэлж байв. 1885 онд 2282 хүн байжээ.

Дэд үндэстний бүрэлдэхүүн

Өнгөрсөн зууны туршид Азербайжаны нутаг дэвсгэр дээр янз бүрийн угсаатны хэл шинжлэлийн бүлгүүдэд харьяалагддаг еврейчүүд амьдардаг: уулын еврейчүүд, ашкеназчууд, крымчууд, курд еврейчүүд, гүржийн еврейчүүд. 19-р зуунд Азербайжаны еврей хүн амын дийлэнх нь уулын еврейчүүд байсан; 20-р зуунд. дийлэнх нь Ашкенази байв.

Гүржийн еврейчүүд

Гүржийн еврейчүүд энэ бүгд найрамдах улсад суурьшихаасаа өмнө Азербайжанд очсон. Гэсэн хэдий ч тэдний энд гарч ирэх хамгийн магадлалтай цагийг 18-19-р зууны үе гэж үзэж болох бөгөөд гарал үүслийн газар нь Ахалцихе, Они, Кулаши, Кутаиси юм. 1864 онд Гүржид хамжлагат ёсыг халсны дараа Гүржийн еврейчүүд Азербайжан руу нүүдэллэх нь эрчимжсэн. Зочдын дунд голчлон оёдолчин, малгайчин, гуталчин, нэрэх, сийлбэрчин, саван үйлдвэрлэгч, арьс ширчин байв. Дээрээс нь төрийн гэрээт ажилчид, багш нар, жижиг худалдаачид байсан. Гүржийн еврейчүүд Бакуд суурьшихыг эрмэлзэж байв. Үндсэндээ тэд "Молоканкагаас Кемюрчу Мейдана хүртэл, Сабунчикигаас Бешмертэбе хүртэл" хотын төвд суурьшсан. 1860-1870 онуудад Гори, Батуми, Ахалкалаки, Тбилиси зэрэг хотуудаас гэр бүлүүд энд нүүж иржээ. Дашрамд хэлэхэд тэдний олонх нь өвөг дээдсээ хаанаас ирснийг санаж байна. Бүх хүн амын тооллогод зөвхөн шашин шүтлэгээр тодорхойлогддог байсан тул тэр жилүүдэд Азербайжанд байсан Гүржийн еврейчүүдийн яг тоог хэлэх нь маш хэцүү байдаг. Үүний үр дүнд "Еврейчүүд" баганад бүх хүмүүс багтсан: Европ (Ашкенази), уулын болон Гүржийн еврейчүүд. Гүржийн еврейчүүдийн гол ажил бол худалдаа байв. 20-р зууны эхээр тэдний зарим нь Орос-Кавказын томоохон худалдааны ордон, бирж, арилжааны банк, хувьцаат компаниудын хувьцаа эзэмшигчид байв. Тэдний арав гаруй нь 2, 3-р гильдийн худалдаачин цолоор шагнагдаж, хоёр нь 1-р ангид элссэн бөгөөд тэдний нэг нь 1916 онд "шархадсан хүмүүсийн төлөө харамгүй тусалсан" Пинхас Тетруашвили Станиславын одонгоор шагнагджээ. 3-р зэрэг. Гүржийн еврейчүүд хотын хуучин хэсэг болох "Ичнри Шехер"-д керосин дэлгүүртэй байсан бөгөөд тэнд лаа, саван, түлшний тос, өөдөс, шохой зардаг байв. Хаягдал материал цуглуулах дэлгүүр, гутал, савхин эдлэлийн цехүүд байсан бөгөөд олон нь худалдаа эрхэлдэг байв. Тэд будах цех, спиртийн үйлдвэр, торго нэхэх, хөвөн цэвэрлэх үйлдвэрүүдийг түрээсэлдэг байв. Олонх нь тээрэм, нарийн боовны үйлдвэртэй байв. Тэд иудаизмын үндсэн зарлигуудын нэгийг шашны хувьд биелүүлж, буяны үйл ажиллагаа эрхэлдэг байв. Ийнхүү Баку хотод буяны ажилтан Елашикошвили барьсан ядууст зориулсан хоргодох байр бий болжээ. Гүржийн еврейчүүд 1864 он хүртэл боолчлолд захирагдаж байсан тул тэдний ихэнх нь дээд, бүр дунд боловсрол эзэмших боломж байгаагүй. Иймээс 1920 он хүртэл Бакуд тухайн үеийн нэрт сэтгүүлч И.Глаченгауз тэргүүтэй “Гүржийн еврейчүүдийн дунд боловсрол түгээн дэлгэрүүлэх нийгэмлэг” ажиллаж байжээ. Гурав дахь жил хүртэл уулын еврейчүүдэд зориулж тусдаа сургууль байгуулсан бол Гүржчүүдийн хувьд энэ нь Европын еврейчүүд болох Ашкеназичуудын дунд түгээмэл байсан. Азербайжаныг Зөвлөлт болгосны дараа бүх төрлийн хориг, хязгаарлалтыг үл харгалзан Гүржийн еврейчүүд Брит Милагийн зан үйлийг үргэлжлүүлэн сахиж, хувийн орон сууцанд матцо жигнэж, хөвгүүдэд иудаизмын үндсийг заадаг байв. Тэд хамтдаа бямба гаригийг тэмдэглэв. ЗХУ-ын засаглалын жилүүдэд Гүржийн олон еврейчүүд эмч, багш, эрдэмтэн, тамирчин, хөгжимчин болжээ. Азэрба]чан ССР халг артисти Михаил Лезгишвили, Азэрба]чан ССР халг артисти Бенни Цамалашвили, елми ]ердэ — республика Елмлэр Академи]асынын Дэд-Президенти, Техники елмлэрн кандидаты Д. Элигулашвили, геологи-минералоги елмлэр доктору А. , Физик-математикийн шинжлэх ухааны доктор А.Чарухчев. Азербайжаны спортын нэр төрийг боксчин Б.Цхвирашвили, Кировабад (Ганжа) Динамо нийгэмлэгийг тэргүүлж байсан, спортын мастер М.Палагашвили, ахлах дасгалжуулагч И.Абрамашвили, ах дүү Семён, Эдуард, Жозеф Давидашвили нар хөлбөмбөгчин олон жил хамгаалсан. , хөнгөн атлетикийн спортын мастер Л .Кокиелов. Ш.Горелашвили ЗХУ-ын хөлбөмбөгийн аварга шалгаруулах олон тэмцээнд Нефтчигийн өсвөрийн багт тоглож байсан. Ш.Ханукашвили Баку хотын шилний үйлдвэрийн ерөнхий инженерээр удаан ажилласан. Эмч нарын дунд Н.Багдадлишвили, И.Дададашвили, О.Карелашвили нар онцгой алдартай байв. Еврейн соёл, үндэсний өвийг хадгалахад томоохон хувь нэмэр оруулсан нь нэрт бизнес эрхлэгч, Оросын Еврей нэвтэрхий толь бичгийн Удирдах зөвлөлийн гишүүн А.Дадиани юм. Одоогоор Бакуд Гүржийн еврейчүүдийн 35 орчим гэр бүл үлджээ. Гэсэн хэдий ч Гүржийн иудейчүүдийн нийгэмлэг еврей хүмүүсийн сүнс, уламжлалыг хадгалан оршсоор байна. Үүнд олон улсын “СТМЕГИ” сангийн ерөнхийлөгч Г.Захарьяев ихээхэн гавьяа байгуулсан.

Ашкеназим

Анхны Ашкенази еврейчүүд 1810 онд Азербайжанд гарч ирэв. 1806 онд Баку хаант улсыг Оросын цэргүүд эзлэн авав. Энэ мөчөөс эхлэн Оросын эзэнт гүрний янз бүрийн мужаас хүмүүс энд цугларчээ. 1832 онд Бакуд анхны Ашкенази синагог гарч ирэв. Тухайн үед нийгэмлэг ердөө 26 хүнтэй байсан. 1927 онд Бакуд курд еврейчүүд гарч ирэв. 1870 онд гар урчуудын синагог нээгдэв. Мөн онд иудейчүүдийн тоо 50 хүнд хүрч, 1891 онд тэдний тоо 390 болж нэмэгджээ. Еврей хүн амын өсөлт нь газрын тосны үйлдвэрлэл, газрын тос боловсруулах үйлдвэрлэлийн хөгжилтэй холбоотой байв. 1897 онд Бакуд 2341 еврей амьдарч байжээ. Тэдний олонх нь газрын тосны бизнест өөрийн дуудлагыг олсон. Аж үйлдвэрийн газрын тосны үйлдвэрлэлийн анхдагчид нь Г.Поляк (“Туйл ба хөвгүүд”), А.Дембо ба Х.Каган (“Дембо ба Каган”), М.Шумахер (“М. Шумахер”), Г.Поляк (“Г. . Поляк ба гэр бүл" Л. Ицкович ("Л. Ицкович"), Г. Гинзбург, А. Фейгель болон бусад хүмүүс. Л. Ицкович нэгэн цагт Иерусалим дахь Еврей их сургуулийн барилгын ажилд хандив өргөсөн хүмүүсийн нэг юм. Газрын тосны салбарыг хөгжүүлэхэд Ротшильдын "Каспий-Хар тэнгисийн нефтийн үйлдвэр худалдааны нийгэмлэг" чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд түүний менежерүүд нь: механик инженер К.Бардский, механик инженер А.Гухман, талбайн менежер нь технологийн инженер байв. Д.Ландау, цехийн дарга, механик инженер М.Фин, цахилгааны хэлтсийн дарга, технологийн инженер И.Пилкевич, Ротшильдын керосин-газрын тосны үндсэн үйлдвэрт дараах хүмүүс ажилласан: менежер С.Жинис, менежерийн туслах М.Галай , Техникийн захирал И.Паризер.Үйлдвэрийн хэлтэсүүдийг Л.Ицкович, Х.Каган, Л.Лейтес, А.Фиш, Н.Готтлиб нар удирдаж байсан Ротшильдын “Мазут” компанийн ТУЗ-д гүйцэтгэх захирал М.Ефруси багтжээ. М.Поляк, түүнчлэн Э.Дейч, Ю.Арон, С.Поляк. 1901 онд засаг захиргаанд газрын тосны компаниудболон хувьцаат компаниуд, 64 еврей ажиллаж байсан.

1913 онд 14 еврей компани Оросын эзэнт гүрний нийт керосины 44 хувийг үйлдвэрлэж байжээ. Мөн онд Бакугийн еврей хүн ам статистик мэдээллээр 9,690 хүнд хүрч, хотын нийт оршин суугчдын 4.5 хувийг эзэлжээ. Эдгээр нь ихэвчлэн Ашкенази еврейчүүд байв. Азербайжаны нутаг дэвсгэр дээр еврей хүн ам амжилттай дасан зохицож байсныг дараах баримтууд гэрчилдэг. Ийнхүү бүртгэлтэй 283 хуульч, өмгөөлөгчийн 75 нь еврей, 185 дадлагажигч эмчийн 69 нь еврей хүн байжээ. Гэсэн хэдий ч хаант засгийн газрын антисемит бодлого нь Санкт-Петербургээс хэдэн мянган километрийн зайд орших еврейчүүдийг "хууруулж" байв. Ийнхүү 1888 онд яармагийн үеэр нутгийн сэхээтнүүдийн эсэргүүцлийг үл харгалзан эрх баригчдын тушаалаар еврейчүүдийг Бакугаас хөөн гаргажээ. 1898 онд 20 еврей байшин зан үйлийн гүтгэлгийн улмаас эвдэрч сүйджээ. Гэсэн хэдий ч эрх баригчдын "хүчин чармайлт" -ыг үл харгалзан Азербайжаны ард түмэнд антисемитизмын "вирус" суулгах боломжгүй байв.

Еврей хүн амын өсөлтөөс шалтгаалан янз бүрийн боловсролын байгууллагууд, шашны сургууль, буяны байгууллага, боловсролын байгууллагууд. 1896 онд Ешива нээгдсэн бөгөөд 1913-1920 онд Еврей-Орос хэлний анхны толь бичгийн зохиогч, эмхэтгэсэн алдарт Ф.Шапиро тэргүүтэй байв. 1898 онд насанд хүрэгчдэд зориулсан эрэгтэйчүүдийн, 1901 онд эмэгтэйчүүдийн амралтын өдрүүдийн сургуулиуд ажиллаж эхэлсэн. 1910 онд төв найрал дууны синагог баригдсан бөгөөд үүнд зориулж З.Тагиев, М.Нагиев зэрэг газрын тосны нэр хүндтэй аж үйлдвэрийн салбарынхан зарим хөрөнгийг хандивлажээ. Мөн онд Гүржийн еврейчүүдийн сургууль, еврей номын сан, утга зохиол, хөгжмийн дугуйлан, Еврейн боловсролын нийгэмлэгийн салбар, еврей хэл сонирхогчдын нийгэмлэг нээгдэв. 1920 он хүртэл Бакуд еврей гимнази байсан. 1890 онд еврей еврей цэцэрлэг. 1900 оны сүүлээр хэсэг сонирхогчид Шолом Алейхемийн нэрэмжит утга зохиол, драмын дугуйлан зохион байгуулжээ. Рабби Л.Бергер 1900-1920 онд нийгэмлэгийг тэргүүлж байсан бөгөөд еврейчүүдийн амьдралын хэв маяг, үндэсний онцлогийг хөгжүүлэх, хадгалахад асар их хувь нэмэр оруулсан. Боловсролын болон буяны байгууллагуудын үйл ажиллагааны ачаар еврей хүн амын бичиг үсгийн түвшин: 83% байв!

19-р зууны сүүлчээс хойш Баку нь Еврейн үндэсний хөдөлгөөний төвүүдийн нэг болжээ. Тиймээс 1891 онд Ховевей Сионы салбар энд гарч ирэв. 1899 онд Э.Каплан анхны сионист байгууллагыг байгуулжээ. 1902 онд Минск хотод болсон Бүх Оросын сионистуудын хоёрдугаар бага хуралд Азербайжаны еврейн дөрвөн төлөөлөгч оролцов. 1903 онд Базельд болсон Дэлхийн сионистуудын VI их хуралд Бакугийн сионистуудын төлөөлөгч Э.Эйзенбет байлцав. 1905 онд гар урчууд, гар урчууд, ажилчид, сэхээтнүүдийн хэсэг, жижиг хөрөнгөтний төлөөлөл багтсан Поалей Сионы намын анхны үүр гарч ирэв. Нэмж дурдахад залуучууд Залуу Иудей байгууллагад нэгдсэн. Үүнийг А.Вайншель удирдаж байсан. Большевикуудын дунд олон иудейчүүд байсан. Ингээд Бакугийн 26 комиссарын дотор Ю.Зэвин, М.Басин, И.Мишне, Р.Каганов, ах дүү Богданов хоёр гэсэн зургаан хүн байв. Чапаевын нэрэмжит 25-р дивизийн комиссар Б.Тал мөн л Бакугаас ирсэн.

1918 оны тавдугаар сарын 28-нд тунхагласан Бүгд Найрамдах Ардчилсан Азербайжан Улс бол жинхэнэ ардчиллын жишээ юм. Шинээр байгуулагдсан тус улсын "Тусгаар тогтнолын тунхаглал" нь мусульман дорно дахины түүхэнд анх удаа түүнд оршин суудаг бүх ард түмэнд тэгш эрх олгосон юм. Залуу бүгд найрамдах улсын бүх засгийн газар, парламентад еврей хүн амын 1-2 төлөөлөгч байв. Шүүх дээр иудейчүүдэд еврей хэлээр тангараг өргөх эрхийг өгсөн. АДР-ын нэр хүндтэй хүн бол нэрт хүүхдийн эмч, профессор Э.Гиндес байсан бөгөөд Азербайжанд Зөвлөлт засгийн газар байгуулагдах хүртэл Эрүүл мэндийн яамны байнгын сайд байсан юм. Р.Каплан Шашны яамны сайдаар ажиллаж байсан. Төрийн банкны ерөнхийлөгчийн албыг Сангийн дэд сайдын зэрэглэлээр М.Абесгауз хашиж байжээ. Янз бүрийн яамдын ажилтнуудын дунд: И.Рабинович, Л.Корец, Ю.Гинзбург, В.Цэрэнбаум, В.Гадасевич, А.Левитан, Б.Спектор, М.Лорощинский нар байв. Шүүхийн танхимын гишүүд (Дээд шүүхтэй нэг түвшинд) Л.Бафрам, Л.Перчихин нар байв. Тухайн үед Баку дүүргийн шүүхийн өмгөөлөгчөөр Ю.Балатовский, В.Пипик, Ю.Кадашевский, А.Любарский, М.Шор, М.Милман нар ажиллаж байсан. АДР-ын парламентад еврей нийгэмлэгийг сионист идэвхтэн А.Бушман төлөөлж байв. Ихэнх нам, хөдөлгөөнүүдийг нэгтгэсэн Еврейн үндэсний зөвлөлийг еврей үндэсний цөөнхийн албан ёсны төлөөлөгч хэмээн хүлээн зөвшөөрсөн.

Тус улсын эрх чөлөөний түвшин нь тус улсад олон төрлийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл байдгаас харагдаж байна. 1917 онд алдарт сэтгүүлч И.Глаченхаусын редакциар долоо хоног тутмын “Кавказер Воченблат” иддиш хэлээр хэвлэгдэж эхэлсэн. 1917-1920 онд Б.-З.Вайншелийн найруулгаар Кавказын Еврей мэдээллийн товхимолыг "Палестин" хавсралтын хамт орос хэл дээр хэвлүүлжээ. 1919-1920 онд "Еврейн хүсэл зориг" сонин хэвлэгджээ. 1919 онд "Тобуши Сабха" сонин еврей-тат хэлээр хэвлэгдэж эхлэв. М.Комаровскийн найруулгаар еврей хэлээр “Ха-Мевасер Ха-Кавкази” сэтгүүл хэвлэгджээ.

Бүгд найрамдах улсад Зөвлөлт засгийн эрх тогтоосны дараа албан ёсны үзэл бодлыг тусгаагүй бүх хэвлэмэл хэвлэлийг хориглов. 1920 онд Баку хотод эрэгтэй "Хасмончууд", "Маккаби", эмэгтэй "Суламит", "Дебора" оюутны корпорациуд оршин тогтносоор байв. 1920-1930-аад онд бүгд найрамдах улсын нийслэлд идишийн сургууль ажиллаж байв. 1921 онд Бакуд Безалел, Борохов клубууд байгуулагдаж, тэнд номын сан, драмын клуб, улс төрийн боловсролын курсууд ажиллаж байв. Түүнчлэн ЗХУ-ын дэглэмээс өмнө байгуулагдсан Лекертийн нэрэмжит клуб үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэв. 1922 онд Бакуд 16 рабби болон "гол еврей дамын наймаачид" - нууц Чедер, Талмуд Тора нарын итгэмжлэгдсэн төлөөлөгчдийн шүүх хурал болжээ. 1923 онд хуучин Ашкенази синагог хаагдсан.

1926 онд явуулсан хүн амын тооллогын дагуу Азербайжаны ЗХУ-д 19 мянган европчууд (Ашкенази), 7.5 мянган уулын, 427 Гүржийн еврейчүүд амьдарч байжээ. Ашкенази нийгэмлэгийн хэмжээ өссөн нь 1918-1922 онд хуучин Оросын эзэнт гүрний иргэний дайнд нэрвэгдсэн мужуудаас нэлээд тооны дүрвэгсэд бүгд найрамдах улс руу шилжин ирсэнтэй шууд холбоотой.

1928 он хүртэл Бакуд хууль бус сионист байгууллага байсан. 1932-1936 онуудад Бакугийн еврей ажилчдын театр идиш хэлээр тоглолт үзүүлжээ. 1934 онд найрал дууны төв синагог хаагдсаны дараа 1939 он хүртэл оршин тогтнож байсан Азербайжан улсын еврей театр (удирдаач Ю. Фридман, уран сайхны удирдагч В. Цейтлин) байрандаа ажиллаж эхэлсэн. 20-р зууны 30-аад оны эцэс гэхэд Еврейн соёлын болон олон нийтийн амьдралАзербайжанд бараг зогссон. Шашны салбарт байдал дээрдсэнгүй. 1939 онд нэг байранд байрлах Крымчакийн синагог, кинасса хоёрыг хаажээ. 1937-1938 онд эрх баригчид Ираны иргэншилтэй курд еврейчүүдийг (400 орчим гэр бүл) Бакугаас хөөж, үлдсэнийг нь 1951 онд Казахстан руу албадан гаргажээ.

Аугаа эх орны дайны дараа ЗХУ-ын эрх баригчид шашны эсрэг тэмцлийг бага зэрэг сулруулсан. 1945 онд Димитровын гудамжны 39 (одоогийн Ш.Бадалбейли)-д уулын еврейчүүдийн синагог ажиллаж эхэлжээ. 1946 онд Первомайская гудамж (одоогийн Д.Алиева) 171-р байранд Ашкенази болон Гүржийн еврейчүүдийн синагог нээгдэв.

1959 онд болсон Бүх Холбооны хүн амын тооллогоор Азербайжан ССР-д еврей хүн ам 40,204 хүнд хүрч, үүнээс 38,917 хүн хотод амьдарч байжээ. Ийм мэдэгдэхүйц өсөлт нь Аугаа эх орны дайнтай холбоотой байсан бөгөөд нацистуудын түр зуур эзэлсэн нутгийн олон оршин суугчдыг ЗХУ-ын гүн рүү нүүлгэн шилжүүлсэн юм. 1969 онд Азербайжан ССР-д 41288 еврей хүн байжээ.

1972 онд Ашкенази еврейчүүдийн синагогт матц талх нарийн боовны үйлдвэр ажиллаж эхэлсэн. Үүнээс өмнө матцо нь улсын нарийн боовны цехүүдийн нэгэнд шатаасан байв.

Еврейн сэргэн мандалт 20-р зууны 60-аад оны хоёрдугаар хагаст эхэлсэн. 1967 оны зургаан өдрийн дайн, Арабын орнуудын зэвсэгт хүчний эсрэг Израилийн батлан ​​хамгаалах хүчин гэнэтийн гайхалтай ялалт байгуулсан нь үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүйн өсөлтөд гол түлхэц болсон юм. ЗХУ-ын энэ бүгд найрамдах улсад нэлээн таатай санагдсан Азербайжаны хагас ууссан еврейчүүд бүгд нэг еврей ард түмний салшгүй хэсэг гэдгээ гэнэт ойлгов. Эдгээр үйл явдлын нөлөөн дор Бакуд Израилийн улс руу буцах хөдөлгөөн өрнөв. Залуучууд ард түмнийхээ түүх, уламжлалыг ихэд сонирхож эхэлсэн. Еврейчүүдийн сэргэн мандалтын үндэс дээр зогсож байсан хүмүүсийн дунд М.Беккер, А.Векслер, Ж.Закон, И.Вейнбранд нар байв. Ю.Водовозов, Ю.Сприкут, Л.Штерн, В.Лапин, Г.Шахнович, М.Лакирович, М.Фарбер, И.Стейнберг болон бусад.

20-р зууны 60-аад оны сүүл, 70-аад оны эхээр ЗХУ-д "рефусеник" гэж нэрлэгддэг томоохон бүлэг гарч ирэв. Израиль улс руу буцах зөвшөөрөл аваагүй хүмүүс. Бакуд тэдний анхных нь С.Кушнир байв. Үүний зэрэгцээ еврей хэлийг судлах далд дугуйлангууд байгуулагдаж, самиздат болон бусад уран зохиолыг тараасан.

Гэсэн хэдий ч еврейчүүдийн дийлэнх нь тус улсын үнэнч иргэд хэвээр үлдэж, шинжлэх ухаан, соёл, боловсрол, эрүүл мэндийн салбарын хөгжилд хувь нэмрээ оруулсаар байв. Баку дахь еврейчүүдийн ачаар Азербайжанд амьдардаг янз бүрийн ард түмний оюуны элитүүдийн харилцан үйлчлэлийн үр дүнд "Баку" гэж нэрлэгддэг үндэстэн бий болжээ.

Тэдний үүргийг хэт үнэлэхэд хэцүү байдаг. Азербайжаны шинжлэх ухаан, соёлын “алтан сан”-г бүрдүүлсэн хүмүүсийг жагсаахад л хангалттай. Хөгжимчдийн дунд И.Розин, У.Голдштейн, С.Кронголд, А.Лившиц, Д.Беркович, Б.Дэвидович, Е.Барштак, И.Абезгауз, Г.Бурштейн, А.Шварц, Б. М.Бреннер, С.Британицки, Д.Ситковецки, А.Нейман. Азербайжанд төгөлдөр хуурын сургууль бий болоход М.Пресман, И.Айсберг, Э.Финкельштейн, Е.Терноградский, И.Плям нар ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. В.Маршад Бакугийн Улсын Консерваторийн дууны ангид удаан ажилласан. Дуучин С.Халфен Бакучуудын дунд маш их алдартай байсан. Удирдаач Г.Рисман нэрэмжит Дуурь бүжгийн эрдмийн театрт олон жил ажилласан. Ахундова М.Ф. Алдарт хөгжмийн зохиолчид бол Э.Гэндлер, З.Стелник, Б.Зейдман, М.Вайнштейн, М.Криштул, Д.Черномордиков, А.Кабаков, Л.Вайнштейн нар юм. Жаззын импровизатор, хөгжмийн зохиолч Л.Пташка Баку хотод төрсөн. Энэ хотод алдарт балетчин Б.Карпилова (Розенблат) төрж, амьдралын гараагаа эхэлжээ. Бакугийн уугуул иргэд В.Конен, Н.Фишман нар хөгжим судлахад ноцтой хувь нэмэр оруулсан. ЗХУ-ын үеийн гарамгай удирдаач бол ЗХУ-ын Ардын жүжигчин А.Кац юм. Нэрт хөгжмийн зохиолч, “Шахсэнэм” дуурийн зохиолч Р.Глиер Азербайжанд олон жил ажилласан.

Нэгэн цагт дэд сайдаар ажиллаж байсан С.Гробштейн, М.Рубинер, М.Гейман, И.Гликман, А.Задов, А.Барюдин, В.Зейде нар газрын тос боловсруулах, нефть химийн аж үйлдвэрийн хөгжилд томоохон хувь нэмэр оруулсан. , түүнчлэн газрын тосны инженерийн . В.Кауфман олон жил Азербайджан ССР-ийн Улсын Төлөвлөлтийн Комитегийн орлогч дарга болж ажилласан. И.Криман олон жил Каспийн усан онгоцны ерөнхий инженерээр ажилласан. Бакугийн уугуул хүн мөн ЗХУ-ын нэрт төрийн зүтгэлтэн, Зэвсэгт хүчний ардын комиссар, атомын төслийн удирдагчдын нэг, Социалист хөдөлмөрийн гурван удаагийн баатар, хурандаа генерал Б.Ванников байв. Аугаа эх орны дайны үед Беларусь дахь партизаны хөдөлгөөний удирдагчдын нэг бол 1944 онд Минскийг Германы булаан эзлэгчидээс чөлөөлсний дараа Бакугийн оршин суугч асан Г.Эйдинов байв. BSSR.

Еврейчүүд Азербайжаны театрын урлагийн хөгжилд адил чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Иймд олон жил Азербайджан Улсын Орос Драмын Театрын (одоогийн Самад Вургун нэрэмжит Орос Драмын Улсын Театр) захирал Ю.Фридман байв. Тухайн үеийн уран сайхны удирдагчаар А.Грипич, уран зохиолын хэсгийг И.Штемлер, хөгжмийн хэсгийг Ж.Мюллер удирдаж байжээ. Жүжигчид Ю.Чарский, М.Кауфман, К.Ирмич, Г.Беленкая, В.Нордштейн, И.Иосельевич, Л.Грубер, Л.Вигдоров, В.Фалкович, И.Перлова, Р.Гинзбург нар олон нийтийн дунд нэр хүндтэй байсан. үзэгчид.Д.Тумаркина, М.Розовский гэх мэт. Жүжигчин, кино найруулагч М.Барская-Чардынина, театр, киноны жүжигчин Е.Виторган нар Бакугаас ирсэн. А.Гальперин ЗХУ-ын шилдэг зураглаачдын нэг болжээ. Азербайжаны газар шороон дээр төрж, алдар нэрд хүрсэн найруулагч, жүжгийн зохиолч, зохиолч, яруу найрагч, телевизийн хөтлөгчдөөс: Л.Зорин (Зальцман), Ю.Гусман, З.Ситчин, Е.Войскунский, Г.Гурвич, В. Вульф, И.Оратовский, А.Плавник, И.Каменкович, Л.Вайсинберг, Л.Полонский, Е.Тополь (Топелберг), И.Щеголев (Кнессетийн гишүүн асан Чагалл), П.Амнуэль болон бусад алдартнууд. уран барималч П.Сабсай Бакуд амьдарч байжээ.

Э.Гурвич олон жил Азербайжаны Телеграф агентлагийн (одоогийн Азертаж) захирлаар ажилласан. Н.Барский, Л.Голдштейн, С.Перец, Г.Писман, С.Халдей, С.Корш, М.Пейсель, Н.Яровая, Д.Корш (Кон, Израилийн 9-р суваг телевизийн хөтлөгч) зэрэг алдартай сэтгүүлчид байв. телевиз), А Бреннер (REKA радио станц), Р.Миркин болон бусад ИТАР-ТАСС-ын ерөнхий захирлын орлогч М.Гусман Баку хотод төрсөн.

Азербайжаны барилгын трестийг удирдаж байсан хүмүүсийн дунд Б.Лейтман, Ф.Голцман, Н.Беккер, И.Сквирский, В.Парисер болон бусад хүмүүсийг нэрлэж болно.

Еврейчүүд Азербайжаны шатрын сургууль үүсч хөгжихөд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. А.Гурвичийг тус бүгд найрамдах улсад шатрын зохиомжийг үндэслэгчдийн нэг гэж үздэг. Шатрын спортын мастерууд, их мастерууд: Л.Гулдин, Л.Лингартен, А.Маргулев, О.Привароцки, Е.Глаз, Р.Карсунский, М.Шур, В.Смоленская, Е.Сутовский, Т.Горбулева, Т. Затуловская, Т.Алшванг, В.Смоленская, дэлхийн аварга Г.Каспаров (Вайнштейн).

Мэдээжийн хэрэг, бүгд найрамдах улсын анагаах ухааны шинжлэх ухаан еврейчүүдгүйгээр хийж чадахгүй. Ийнхүү 1919 онд Баку хотын Анагаах ухааны факультетийг үүсгэн байгуулсан арван анагаахын профессоруудаас улсын их сургууль, найм нь иудейчүүд байв. Тэдний дунд эмчилгээний тэнхимийг удирдаж байсан профессор А.Левин, Б.Финкелштейн нар байна. Тархвар судлаач Н.Гилилов хумхаа өвчинтэй тэмцэх шинжлэх ухааны үндэс суурийг тавьсан. 20-р зууны 30-аад онд шинээр байгуулагдсан анагаах ухааны институтын эмчилгээний тэнхимийн эрхлэгч нь профессор В.Терноградский байв. Эмчилгээний салбарт профессор П.Стейн, Р.Межебовский нар өргөнөөр танигдсан. Удаан хугацааны туршид мэргэжлээс шалтгаалах өвчний хүрээлэнгийн захирал нь эмчилгээний эмч П.Кауфман байв. нэрэмжит Баку хотын төв эмнэлгийн ерөнхий эмч. Семашко халдварт өвчний мэргэжилтэн М.Лейбзонтой хамтран ажилласан. Анагаах ухааны гүнзгийрүүлсэн сургалт судалгааны хүрээлэнгийн халдварт өвчний тэнхимийг профессор Ш.Халфен удирдаж байв. Профессор К.Крынский 27 жилийн турш Бакугийн уяман өвчний колонийг толгойлж байсан бөгөөд нүдний эмч нараас хамгийн алдартай нь профессор А.Варшавский, Л.Слуцкий нар байв. Баку хотын оршин суугчдын дунд хүүхдийн эмч С.Штерн, Т.Лингартен, А.Кугел, В.Рогов, харшлын эмч П.Кац нар маш их алдартай байв. Аугаа эх орны дайны үед Азербайжаны нүүлгэн шилжүүлэх эмнэлгүүдийн дарга нь эмнэлгийн албаны хурандаа Р.Гуревич байв. Зүрх судасны эмч нарын дотроос профессор С.Гусман, Е.Гельгафт, В.Соскин, Ю.Гуревич болон бусад эмч нар өргөнөөр алдаршсан бөгөөд доктор В.Кнапенгоф халуун цаг агаарт хүний ​​дасан зохицох асуудлыг судлахад ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Хавдар судлалын хүрээлэнг үүсгэн байгуулагч нь профессор И.Гинзбург бөгөөд энэ салбарын хамгийн алдартай эмч нарын нэг нь доктор Д.Розин юм. Эндокринологичдын дунд бид Т.Жеребчевская, М.Выходец, Е.Тараканова нарыг дурьдаж болно.

Бакуд ЗХУ-ын баатар М.Шахнович, С.Левин, нэрт тагнуулч Л.Маневич (Этьен) нар амьдарч байжээ.

Азербайжан нефтийн бүгд найрамдах улсын хувьд геологи хайгуулд онцгой ач холбогдол өгч ирсэн. ЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академийн (АзФАН) Азербайжан салбарын дарга нь нэгэн цагт геологич Ф.Левинсон-Лессинг байжээ. Энд тэд Н.Шапировский, Л.Эппелбаум, А.Гагелганз, С.Аксельрод, В.Лингартен зэрэг нэрт эрдэмтэд болох геологичдын үйл ажиллагааг үргэлж халуун дулаан сэтгэлээр дурсдаг. Азербайжантай ямар нэг байдлаар холбоотой алдартай эрдэмтдийн дунд 20-р зууны хамгийн агуу физикчдийн нэг, Нобелийн шагналт, Социалист хөдөлмөрийн баатар, ЗХУ-ын ШУА-ийн академич Л.Ландау, онолын физикч, ЗХУ-ын ШУА-ийн корреспондент гишүүн Э.Файнберг, геологич, ЗХУ-ын ШУА-ийн академич В.Хайн, органик химич, Узбекистаны ШУА-ийн академич И.Цукерваник, нефтийн химич, Шинжлэх ухааны академийн академич И. АзССР-ийн М.Далин, математикч В.Рохлин, металлургч Б.Рабинович, дулааны физикч А.Гухман, эдийн засагч В.Клупт, утга зохиол судлаач Д.Мотольская, түүхч А.Гальперин, З.Ямпольский, А.Некрич, А.Писман нар. , түүнчлэн философич М.Блэк.

1979 оны Бүх Холбооны хүн амын тооллогын дагуу Азербайжан ССР-д 35,5 мянган еврей хүн амьдарч байжээ. 1980 оноос хойш еврейчүүдийг ЗХУ-аас гарахыг хориглов. Горбачевын эхлүүлсэн перестройка ЗХУ-ын ард түмний амьдралд ихээхэн өөрчлөлт оруулсан. 1987 онд Бакуд ЗХУ-ын анхны хууль ёсны еврей хэлний курсууд нээгдэв. Залуучуудын “Бейтар” буланг байгуулж байна. 1989 онд еврей соёлын "Алеф" клуб ажиллаж эхэлсэн (тэргүүлэгч М. Мишне). Сумгайтад "22" клуб нээгдэв (тэргүүлэгч В. Штофенмахер). Г.Цудик “Матоне” хөгжмийн чуулга байгуулдаг. П.Калика Шалом-Шолем-Шолуми мэдээллийн товхимол гаргах ажлыг зохион байгуулж, Ж.Корчакийн нэрэмжит байгууллагыг бий болгодог. 1990 онд нэрт хуульч, Ашкенази еврейчүүдийн Бакугийн шашны нийгэмлэгийн удирдах зөвлөлийн дарга М.Хайкины санаачилгаар Азербайжан-Израилийн найрамдлын нийгэмлэг үйл ажиллагаагаа явуулж эхэлсэн бөгөөд гишүүд нь Азербайжаны нэрт эрдэмтэн, нийгмийн зүтгэлтнүүд байв. Мөн онд Бакуд Сохнутагийн төлөөлөгчийн газар нээгдэв. 1992 онд Ашкенази еврейчүүдийн Бакугийн шашны нийгэмлэгийн удирдах зөвлөлийн дарга Л.Гинзбургийн санаачилгаар Азербайжаны еврей эмэгтэйчүүдийн байгууллага (тэргүүлэгч И.Клейнер) байгуулагдав. 1995 онд Л.Рейхрудель тэргүүлсэн. Одоогийн байдлаар энэ байгууллагыг "Азербайжан дахь еврей эмэгтэйчүүдийн хүмүүнлэгийн нийгэмлэг" (GAEZHA) гэж нэрлэдэг. 1992 онд Алеф Ням гарагийн сургуульд М.Беккерийн санаачилга, Сохнутын дэмжлэгээр М.Шапирогийн удирдлаган дор “Хатиква” хүүхдийн найрал дууг байгуулжээ. Удалгүй олон хот, улс орныг урлагаараа баярлуулсан мэргэжлийн өндөр түвшний баг болж хувирав. Мөн онд Аугаа эх орны дайны ахмад дайчдын хороог (тэргүүлэгч Н. Глинер) байгуулж, "АзИз" сонин хэвлэгдэж эхлэв. 1993 онд Баку хотод Израилийн Элчин сайдын яам нээгдэв. 1994 онд Израиль Улсын Онц бөгөөд Бүрэн эрхт Элчин сайд Э.Йотват Азербайжаны Ерөнхийлөгч Гейдар Алиевт Итгэмжлэх жуух бичгээ өргөн барьжээ. Израиль Улсаас Азербайжанд суугаа Онц бөгөөд Бүрэн эрхт Элчин сайд Аркадий Мил-Ман Бүгд Найрамдах Азербайжан Улсын удирдлага болон Баку хотын олон нийтийн зүгээс ихээхэн хүндэтгэл хүлээв.

1994 онд VAAD ha TSOLA байгууллагын раввин Ш.Вольфман Ашкенази еврейчүүдийн Бакугийн шашны нийгэмлэгийн удирдах зөвлөлийн дарга Б.Вейнгольцын санаачилгаар иешиваг бүтээжээ. Мөн онд Баку Улсын Их Сургуулийн Дорно дахины судлалын тэнхимд еврей хэл тэнхим нээгдэв. 1996 онд Израилийн Элчин сайдын яамны дэргэд Израилийн соёл, мэдээллийн төв ажиллаж эхэлсэн. 1999 оны 2-р сард Ашкенази еврейчүүдийн Бакугийн шашны нийгэмлэгийн удирдах зөвлөлийн дарга М.Беккерийн санаачилгаар, GAEZH-ийн дэмжлэгтэйгээр Урлагийн музейн байранд. Р.Мустафаев хоёр өдрийн турш “Азербайжаны еврейчүүд” сэдэвт үзэсгэлэн гаргасан нь Азербайжаны нийслэл хотын олон нийтийн халуун дотноор хүлээн авав. Мөн оны 6-р сард Нэгдсэн нийгэмлэгийн идэвхтэй оролцоотойгоор "Хэсэд гэршон" буяны байгууллага (захирал Ш. Давидов) байгуулагдав. 2000 онд Хамтарсан еврейн соёлын төв JCC (захирал В. Катц) нээсэн. Энэ үед «Ор Шелану», «Хэсэд гэршон», «Амишав», «Цамхаг» сонинууд хэвлэгдэн гарч эхэлсэн. 2000 оны 6-р сард М.Беккерийн "Азербайжаны иудейчүүд: Түүх ба орчин үе" хэмээх монографи хэвлэгджээ. Үүний зэрэгцээ Азербайжаны түүхийн музейд “Ашкенази еврейчүүд Азербайжанд суурьшсаны 190 жилийн ой” сэдэвт үзэсгэлэн (зохион байгуулагч: М. Беккер, Л. Рейхрудель, И. Гусин) зохион байгуулав.

1989 онд ЗХУ-ын сүүлчийн Бүх холбоот улсын тооллогоор Азербайжанд 30,8 мянган еврей амьдарч байжээ. Энэ үеэс хойш бүгд найрамдах улсын еврей иргэдийг Израйль улс руу буцаах нь ихэссэн нь Уулын Карабах дахь мөргөлдөөн эхэлж, үйлдвэрлэл буурч, нийгэм-улс төрийн тогтворгүй байдалтай холбоотой байв. Азербайжанаас Алия 1989 онд 466 хүн, 1990 онд 7905 хүн, 1991 онд 5676 хүн, 1992 онд 2777 хүн, 1993 онд 3500 хүн, 1994 онд 2270 хүн, 2003 оны эхний хагаст 1777 хүн байжээ. Ашкенази еврейчүүдэд голчлон нөлөөлсөн олноор дүрвэсэний үр дүнд уулын еврейчүүд бүгд найрамдах улсад давамгайлж эхлэв.

class="eliadunit">

Одоогийн байдлаар Ашкенази еврей нийгэмлэг 1000 орчим хүнтэй.

Еврейчүүдийн эдийн засаг, улс төрийн үйл ажиллагаа.

XIX зуун.

Еврейн гол төв нь 1835 онд 5492 еврей амьдарч байсан Куба хот байсан (үүнээс 2718 хүн Еврей хороололд төвлөрч байжээ); 1866 онд тус хотод 6282 еврей хүн амьдарч байжээ. Варташен, Мюджи тосгонд уулын еврейчүүдийн харьцангуй том бүлгүүд байсан. 1864 онд Варташен тосгонд (1990 оноос хойш - Огуз) хүн амын дийлэнх нь еврейчүүд байв. 1886 онд энд 1400 иудейчүүд амьдардаг байсан бөгөөд гурван залбирлын байшин, 40 оюутантай хоёр Талмуд Хуна (чедер) байв. Бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүсийн нийт тоо, өөрөөр хэлбэл Тора уншиж чаддаг хүмүүс тэр үед 70 хүн байсан бөгөөд тэдний дунд рабби гэж нэрлэгддэг таван еврей хүн байсан нь мэдэгдэж байна.

Хойд Азербайжаны еврейчүүд ихэвчлэн тариачид, жижиг худалдаачид, ажилчид байв. Тэдний эдийн засгийн байдал хүнд байсан. 1870-аад оноос хойш. Бакуд нефтийн үйлдвэр хөгжсөнтэй холбоотойгоор Европын Оросоос еврейчүүдийн хойд Азербайжан руу шилжин суурьших нь эрс нэмэгджээ. Үндэсний эдийн засгийн энэхүү хамгийн чухал салбарыг бий болгоход "Поляк ба хөвгүүд" компанийн үүсгэн байгуулагч Г.А.Поляк, "Дембо ба Каган" компанийн үүсгэн байгуулагч А.Дембо, Х.Каган нар томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн. , Г.Гунзбург, А.Фишель. Ротшильдын гэр бүлийн төлөөлөгчид 20-р зууны эхээр эзэлж байсан Каспий-Хар тэнгисийн компанийг байгуулжээ. энэ чиглэлээр тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг. Еврейчүүд тэргүүтэй компаниуд Оросын керосины 44 хувийг үйлдвэрлэдэг.

Хуулийн хязгаарлалтыг үл харгалзан Умард Азербайжаны хоёр муж болох Баку, Елизаветполд хуваагдсан 1897 оны мэдээллээр 14,791 еврей, түүний дотор Кубад 6,662 хүн, Бакуд 2,341 хүн амьдарч байжээ. 1908 онд Кубад орос хэлээр сургадаг Еврей-Оросын сургууль байгуулагдсан.

XX зуун.

19-р зууны сүүлчээс Баку нь Еврейн үндэсний хөдөлгөөний төвүүдийн нэг болжээ. 1891 онд энд Ховевей Сионы салбар, 1899 онд анхны сионист байгууллага байгуулагджээ. 1902 онд Минскийн сионистуудын бага хуралд Бакугаас дөрвөн төлөөлөгч оролцов. Сионистууд ялангуяа 1917-20 онд идэвхтэй байсан. “Залуу Иудей” залуучуудын байгууллага, эрэгтэй оюутны “Хасмонеа”, “Маккабеа”, эмэгтэйчүүдийн “Шуламит”, “Дебора” оюутны корпорациуд ажиллаж байв.

1917 онд Бакуд долоо хоног тутмын "Кавказер Вохенблат" (Идиш хэлээр) хэвлэгджээ; - 1919-20 онд "Палестин" хавсралттай долоо хоног тутмын "Кавказын еврей мэдээллийн мэдээ". - хоёр долоо хоногт нэг удаа "Еврей хүсэл зориг"; 1919 онд "Тобуши Сабхи" сонин (еврей-тат хэлээр) хэсэг хугацаанд хэвлэгджээ. Зөвлөлт засгийн эрхийг эцэслэн байгуулснаар (1920 оны 4-р сар) Еврейн бие даасан хэвлэлүүд оршин тогтнохоо больжээ. 1922 оноос хойш "Корсох" сонин Азербайжаны нийслэлд Еврей-Тат хэлээр хэвлэгдэж байсан - Еврейн Коммунист Намын Кавказын Хороо (Поалей Сион) болон түүний залуучуудын байгууллагын байгууллага.

Азербайжаны олон еврейчүүд 20-р зууны эхэн үеийн хувьсгалт үйл явдлуудад идэвхтэй оролцов. Цаазлуулсан Бакугийн 26 комиссарын дунд нэрт социал демократ Ю.Зэвин (1884–1918; 1904-1912 онд - Меньшевик, хожим большевикуудын бүлэгт нэгдсэн) зэрэг зургаан еврей хүн байсан; үйлдвэрчний эвлэлийн удирдагч М.Басин (1890–1918). Еврейчүүдийг Бүгд Найрамдах Ардчилсан Азербайжан улсын нэг ба хоёрдугаар засгийн газарт (1918-20) төлөөлж байсан бөгөөд тэдний дунд Эрүүл мэндийн сайд, профессор Е.Й.Гиндес байв.

Иргэний дайны үед болон Зөвлөлтийн засгийн газрын эхний жилүүдэд Бакуд еврейчүүдийн төвлөрөл үргэлжилсээр байв. Мужи тосгон дахь еврей нийгэмлэг оршин тогтнохоо больсон бөгөөд ихэнх гишүүд нь Баку руу нүүжээ. Үндсэндээ Кубыг орхин гарсан 13.5 мянга орчим еврейчүүд тэнд нүүжээ. Еврей хүн амын нэлээд хэсгийг хөдөө аж ахуйд татахыг идэвхтэй оролдсон боловч 1927 оны мэдээллээр ердөө 250 еврей гэр бүл ажиллаж байжээ.

Азербайжан ЗХУ-д нэгдсэний дараа

1920 оны 4-р сарын 28-нд Азербайжанд Зөвлөлт засгийн эрх тогтоосны дараа еврейчүүдийн соёл, шашны амьдрал 20-р зууны 20-30-аад оны үед гудамжинд байсан ч аажмаар бүдгэрч эхлэв. Баку дахь Уулын Еврейчүүдийн клубын нэрэмжит Гогол. Ильяев ба уугуул уулын еврей театр. Энд бүх ажил еврей-тат хэлээр явагдсан. 1920-иод онд Еврей хэлээр ажилладаг бүх сионист байгууллага, холбогдох соёл, боловсролын байгууллагуудын үйл ажиллагааг хориглосон боловч бусад еврей хэл дээрх соёлын хөгжил үргэлжилсээр байв. Бакуд иддиш болон еврей-тат хэл дээр сургуулиуд байсан; Энд нэрт багш Ф.Шапиро багшилжээ. Уулын еврейн сургуулиуд бүгд найрамдах улсын бусад хотуудад 1938 он хүртэл ажиллаж байсан бөгөөд үндэсний цөөнхийн ихэнх сургуулиуд хаагдах хүртэл (зөвхөн Бакугийн 23-р сургуульд 1948 он хүртэл Тат ангиуд байсан). 1934-38 онд Бакуд «Коммунист» сонин еврей-тат хэлээр хэвлэгдсэн; Азербайжан улсын хэвлэлийн газрын дэргэд Ю.Агарунов удирдаж, Ю.Семенов (1899–1961; хоёулаа 1920-иод онд жүжгийн зохиолчоор еврей сонирхогчдын бүлгүүдээр ажиллаж эхэлсэн) тэргүүлдэг Уулын еврейн хэлтэс байсан. 1936-39 онд эрх баригчдын хаагдсан Их синагогын байранд Баку Еврей театр (AzGOSET) Идиш хэлээр үйл ажиллагаагаа явуулж байв; 1938 оноос хойш түүний найруулагчаар Оросын драмын театрыг тэргүүлж байсан Ю.Фридман; уран сайхны удирдагч нь В.Цейтлин байв.

20-р зууны 30-аад оны эцэс хүртэл Азербайжанд еврей хэл дээрх сургуулиуд байсаар байв. Красная Слобода Перс хэлний еврей-тат аялгаар хоёр нь байсан. Бакуд энэ хэл дээрх сүүлийн хичээлүүд 1948 он хүртэл 23-р сургуульд байсан. 1934-1938 онд еврей-тат хэл дээр "Коммунист" сонин хэвлэгдэж, Азербайжан улсын хэвлэл мэдээллийн төвд бас нэг хэлтэс байсан. Уулын еврейчүүдэд зориулж ном хэвлүүлсэн. Синагогууд аажмаар хаагдаж эхлэв. Еврей хэлийг судлахыг хориглов. Олон шашны удирдагчид хэлмэгдүүлэлтэд өртсөн. Гэсэн хэдий ч Зөвлөлт засгийн газар хүртэл еврейчүүдийг бүрэн дарж чадаагүй юм. Брит Милагийн зан үйлийг хаа сайгүй хийдэг байв. Хувийн орон сууцанд залбирал хийдэг байв. Торагийн судалгааг газар доор явуулсан.

1926 оны хүн амын тооллогоор Азербайжаны ССР-д арван есөн мянган европын еврей, 7,5 мянган уулын еврей хүн байжээ; 1959 оны хүн амын тооллогоор тус улсад 40,204 еврей (бүгд найрамдах улсын нийт хүн амын 1,1%), үүнээс 38,917 нь хотод амьдарч байжээ. 8357 иудейчүүд еврей-тат хэлийг төрөлх хэлээ, 6255 нь идиш хэл гэж нэрлэдэг. 1970 оны мэдээгээр Азербайжан ССР-д 41288 еврей хүн байжээ. 1979 оны тооллогоор Азербайжанд 35.5 мянган еврей, 1989 оны тооллогоор 30.8 мянган еврей амьдарч байжээ.

1920-30-аад онд. Еврейчүүд (ихэвчлэн Ашкеназим) Зөвлөлт Азербайжаны соёлын элитүүдийн нэлээд хэсгийг бүрдүүлдэг байв. 1919 онд Бакугийн Анагаах Ухааны Институтийг үүсгэн байгуулсан арван анагаахын профессорын найм нь еврей хүмүүс байв. Эпидемиологич Н.Гилилов Азербайжанд ажиллаж, хумхаа өвчинтэй тэмцэх шинжлэх ухааны үндсийг тавьжээ. Геолог Ф.Левинсон-Лессинг ССРИ Елмлэр Академи]асы Азэрба]чан филиалынын сэдри олмушдур. Олон мянган еврейчүүд эмч, инженер, багшаар ажилладаг байв. Бүгд найрамдах улсын еврей хүн ам эхний таван жилийн төлөвлөгөөний үеэр нэмэгдсэн боловч ялангуяа 1941-45 оны Аугаа эх орны дайны үеэр нүүлгэн шилжүүлэлттэй холбоотой байв. Нүүлгэн шилжүүлсэн хүмүүсийн ихэнх нь дайны дараа Азербайжанд, гол төлөв Баку хотод үлдсэн.

Дайны дараах үе

1940-өөд оны эхээр. Азербайжанд Баку, Варташен, Куба, Кусари, Геокчай дахь синагогуудын хэд хэдэн нийгэмлэгийг эс тооцвол еврейчүүдийн амьдралын зохион байгуулалттай хэлбэрийг эцэслэн устгасан. Үүний зэрэгцээ бүгд найрамдах улсын эрх баригчид иудейчүүдийг ялгаварлан гадуурхах хязгаарлалтыг зөвхөн бага хэмжээгээр хэрэгжүүлсэн; Өдөр тутмын антисемитизмын илрэл ч харьцангуй ховор байв. 1940-60-аад оны туршид. Киевийн теологийн академийн багш асан араб христийн шашинтан Ибрахим Уар-Уар еврей хэлийг гэртээ чөлөөтэй заадаг байв.

1951 онд Москвагийн тушаалаар бүх курд еврейчүүдийг Бакугаас (түүнчлэн Тбилиси хотоос) албадан гаргажээ.

Еврейн хөдөлгөөн Азербайжанд 1970-аад оноос хөгжиж эхэлсэн. Баку дахь резуникуудын удирдагч нь С.М.Кушнир (1927 онд төрсөн, 1978 оноос Израильд); Израильд хэвлэгдсэн еврей самиздат хэвлэл, ном, сэтгүүл тарааж, Еврей хэл судлах бүлгүүд байдаг. Энэ хөдөлгөөн 1980-аад оны хоёрдугаар хагаст шинэ цар хүрээтэй болсон. ЗХУ-д еврей хэлний анхны хууль эрх зүйн курсууд 1987 онд Баку хотод нээгдсэн (албан ёсны захирал - Владимир / Зеев / Фарбер; 1989 оноос Израильд). 1989 онд Бакуд еврей соёлын "Алеф" клуб байгуулагдав; мөн онд Сумгайтад еврейчүүдийн "22" клуб нээгдэж, Бакуд "Шалом-Шолем-Шолуми" хэмээх жижиг гүйлгээтэй мэдээллийн товхимол хэвлэгдэж эхлэв. 1990 онд Азербайжан-Израилийн найрамдал, соёлын харилцааны нийгэмлэг байгуулагдаж, 1992 оноос Азиз сонин хэвлэж эхэлсэн. Эмэгтэйчүүд, залуучуудын байгууллага, Дэлхийн 2-р дайны еврей ахмад дайчдын хороо, Еврей судлал, еврей соёлын нийгэмлэг бүртгэлтэй, идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулдаг. Хэд хэдэн байгууллагын идэвхтэн, хэвлэлийн редактор нь багш, дайны ахмад дайчин П.А. Калика (1923–95), 1970-аад оноос хойш еврей сэдвээр нийтлэл бичсэн зохиолч байв.

Бүгд Найрамдах Азербайжан Улс

1991 оны 10-р сарын 18-нд Азербайжан ЗСБНХУ төрийн тусгаар тогтнолоо олж, Бүгд Найрамдах Азербайжан Улсыг тунхаглав. Тусгаар тогтносон Азербайжан улсад иудейчүүд тус улсын бүх ард түмэнтэй адил тэгш эрхтэй байв. Еврей хүн ам амьдардаг газруудад шинэ синагогуудыг сэргээж, барьж, сургуулиудыг нээж, соёлын амьдрал сэргэж байна. 2001 оны 4-р сард Азербайжаны Шинжлэх ухааны академид "Кавказын уулын еврейчүүд" олон улсын эрдэм шинжилгээний симпозиум болов. 2005 онд парламентын сонгуулийн дүнгээр Евда Абрамов Бүгд Найрамдах Азербайжан Улсын Милли Хурлын депутатаар сонгогдов. 2010 онд дахин сонгогдсон. 2011 оны 3-р сард Физули, Шамси Бадалбейли гудамжуудыг сэргээн засварласны үр дүнд Баку хотын Уулын Еврейчүүдийн синагог Улсын зардлаар шинээр баригдсан Топчибашевын гудамж, 2011 оны 3-р сарын 2-ны буланд байрлах хоёр давхар барилга руу нүүжээ. Физули.

Одоогийн байдлаар Азербайжанд 8000 хүртэл уулын еврей амьдардаг бөгөөд үүнээс 3000 нь Красная Слобода амьдардаг.

Уулын еврейчүүдийн тухай маш нарийн тодорхойлолтыг нэгэн цагт Орос-Еврей долоо хоног тутмын "Восход" сонины сурвалжлагч И.Эйзенбет өгсөн бөгөөд тэрээр ялангуяа:

"Мянган жилийн туршид арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах шинж чанараа хамгийн цэвэр ариун байдлаар хадгалж ирсэн еврейчүүдийн анхны төлөөлөгчдөд гайхалтай үр дүнд хүрэх боломжит энерги их байдаг. Тэдэнд байгалийн цээжинд өссөн өмнөд нутгийн оршин суугчид манай "гетто" -ын сурагчид шиг нуруугаа боолчлон бөхийлгөж амжаагүй байна. Тэдний зоригтой царай нь бардам зангаар гялалзаж, шаардлагатай тохиолдолд өөрсдийнхөө төлөө зогсоход бэлэн байна. Тэдний оюун санааны чадвар хурдан хөгжиж, практикийн мэдрэмж нь гайхалтай юм."

1990-ээд онд. Бакуд хоёр синагог (Уулын Еврейчүүд ба Ашкенази), Куба, Огуз дахь уулын еврейчүүдийн синагог, Приволный дахь Гэрсийн синагог байсан. 1993 оны 9-р сард Бакуд Азербайжан, Гүрж, Дагестаны раввинуудын семинар болов. 1994 онд ешива тэнд нээгдэв. 1997 онд Бакуд Гүржийн еврейчүүдийн синагог нээгдэв. 2000-аад оны эхээр. Куба хотын захын Красная Слобода уулын еврейчүүдийн гурван синагог ажиллаж байсан бөгөөд бас иешива байсан. 1999 оноос хойш Бакуд шашны еврей дунд сургууль ажиллаж байна. 1994 оны мэдээллээр бол их сургууль болон нийслэлийн хоёр дунд сургуульд еврей хэл заадаг байжээ. Баку, Куба, Огуз хотод еврей хэлний курсууд байсан; Еврей агентлагийн төлөөлөгчид болон Израилийн багш нар хичээл зохион байгуулахад ихээхэн туслалцаа үзүүлсэн; Курсын оюутнуудын дунд еврей бус хүмүүс ч байсан. Еврейн танхимын хөгжмийн чуулга, хүүхдийн найрал дуу, бүжгийн чуулга үзэгчдийн өмнө тоглов. Орон нутгийн радио, телевиз Израилийн поп хөгжмийн бичлэгийг тогтмол нэвтрүүлдэг.

2000-аад оны эхээр. Азербайжанд Азиз сониноос гадна “Цамхаг Хиллел” залуучуудын клуб, Еврей нийгэмлэгийн соёлын төвийн “Оршеляну”, Еврей агентлагийн тусламжтайгаар “Амишав” зэрэг сонинууд хэвлэгджээ.

1999 онд Бакугийн урлагийн музейд “Азербайжаны еврейчүүд” үзэсгэлэн, 2001 онд Түүхийн музейд “Ашкенази еврейчүүд Азербайжанд суурьшсаны 190 жилийн ой” үзэсгэлэн, 2001 оны дөрөвдүгээр сард олон улсын шинжлэх ухааны Азербайжаны Шинжлэх Ухааны Академид "Кавказын Уулын Еврейчүүд" симпозиум болов. 1996 онд Бакуд Израилийн соёл, мэдээллийн төв нээгдэв; Хамтарсан нийгэмлэгийн тусламжтайгаар 1999 онд "Хэсэд-Гершон" буяны байгууллагыг байгуулж, 2000 онд 1550 еврейд санхүүгийн тусламж үзүүлсэн (үүнээс 1113 хүн Баку хотод амьдарч байжээ). 2000 оны 4-р сард Еврей нийгэмлэгийн соёлын төв нээгдэв. Театр, хөгжмийн төв, сэхээтнүүдийн клуб, ардын их сургуулийн ажлыг удирддаг. Хамтарсан нийгэмлэгийн тусламжтайгаар Азербайжаны еврейчүүдийн түүх, соёл, угсаатны зүйг судалдаг профессор М.Агаруновын (1936 онд төрсөн) удирдлага дор шинжлэх ухааны төв байгуулжээ. 2000 онд "Уулын еврейчүүд" номзүйн индекс хэвлэгдсэн.

Үндэсний соёлд саадгүй нэвтрэх боломжууд нь Уулын Карабахын төлөө Арменитай удаан үргэлжилсэн дайн, дайнтай холбоотой үндэстэн хоорондын мөргөлдөөн хурцадсан нөхцөлд тус улсын еврей хүн амын тулгарч буй бэрхшээлийг тэнцвэржүүлж чадахгүй байна. Дайнд амь үрэгдсэн Азербайжаны 120 цэргийн дунд дөрөв нь еврей хүн байжээ.

Орчин үеийн нутаг дэвсгэр дээр АзербайжанГурван еврей нийгэмлэг байдаг:

1 - Губа (Красная Слобода тосгон) болон Баку хотод голчлон амьдардаг уулын еврейчүүдийн нийгэмлэг;

2 - Ашкенази еврейчүүдийн нийгэмлэг (Европын еврейчүүд), Баку, Сумгайт дахь гол оршин суудаг газруудтай;

3 - Гүржийн еврейчүүдийн нийгэмлэг, гол төлөв Гүржтэй хиллэдэг Азербайжаны бүс нутагт төвлөрдөг.

Еврейчүүдийн тоо

ЗХУ-ын дараахь орон зайн нэгэн адил Азербайжанд сүүлийн хэдэн арван жилд еврейчүүдийн тоо Израиль болон барууны орнууд руу шилжин суурьшсанаас болж буурах хандлага ажиглагдаж байна. Азербайжан дахь еврейчүүдийн тоо 1939 онд дээд тал нь 41,2 мянга байсан бол 1989 онд 25,3 мянга болж буурчээ. Тус улсын хүн амд эзлэх хувь 1.3-аас 0.4 хувь болж буурчээ. 1999 оны хүн амын тооллогоор иудейчүүдийн тоо хоёр дахин буурсан байна. Хэдийгээр 1979, 1989 оны хүн амын тооллогын мэдээллийг харьцуулж үзэхэд уулын еврейчүүдийн тоо 2 дахин нэмэгдсэн (2.1 мянгаас 6.1 мянга хүртэл) байсан ч үүний шалтгаан нь ЗХУ-ын үед уулын еврейчүүдийг хот суурин газар амьдардаг гэж үздэг байсантай холбоотой юм. зүгээр л иудейчүүд.

Азербайжаны алдартай еврейчүүд

Еврейчүүд Азербайжаны нийгэм, улс төрийн амьдралд идэвхтэй оролцож, Азербайжаны шинжлэх ухаан, соёл, урлагийн хөгжилд хувь нэмрээ оруулдаг. Ийнхүү Бүгд Найрамдах Ардчилсан Азербайжан улсын засгийн газарт Эрүүл мэндийн сайдын албыг эмч Есей Гиндес хашиж байв. Лев Ландау, Гавриил Илизаров, Белла Давидович, Юлий Гусман зэрэг шинжлэх ухаан, соёлын алдартай зүтгэлтнүүд Азербайжанаас ирсэн. 1990 онд Азербайжан-Израилийн найрамдлын нийгэмлэг, мөн Сохнутын нийгэмлэг байгуулагдсан. Баку Улсын Их Сургуулийн Дорно дахины судлалын факультетэд еврей хэл тэнхим нээгдэв. Сүүлийн үед тус улсаас цагаачилсан еврейчүүд буцаж ирэх тохиолдол гарах болсон.

Уулын еврейчүүдийн шилдэг раввинуудын дунд Бенжамин Жозеф, Ицчак Бен Рабби Гуршум, Гуршум Бен Рабби Ицчак, Нува Аврахам, Саегил Рувинов гэх мэтийг дурдах хэрэгтэй. ЗХУ-ын засаглалын жилүүдэд олон уулын еврейчүүд их дээд сургууль төгсөж, эмч, багш, цэргийн албан хаагч, зураач, зохиолч, хөгжимчин, эрдэмтэн болжээ. Алдарт зохиолч З.Абрамов Бакуд амьдарч байсан бөгөөд А.Б нь "Азхимстроймонтажремонт" барилгын трестийг олон жил удирдаж байжээ. Агаронов, М.Абрамов нар эдийн засгийн шинжлэх ухаанд ноцтой хувь нэмэр оруулсан. Гэмтлийн эмч Социалист хөдөлмөрийн баатар, ЗХУ-ын Анагаахын шинжлэх ухааны академийн корреспондент гишүүн Г.Илизаров дэлхий даяар алдар нэрийг олж авсан. “Лезгинка” бүжгийн чуулгын удирдаачаар бүжиг дэглээч Т.Израилов олон жил ажилласан. Уулын еврейчүүдийн оюун санааны өвийг хамгаалах асар их ажлыг газрын тосны эрдэмтэн, публицист, нийгмийн зүтгэлтэн, профессор М.Агарунов хийсэн бөгөөд уулын еврейчүүдийн түүхийн талаар хэд хэдэн бүтээл туурвижээ. Мөн тэрээр Тат-Орос толь бичиг, "Уулын Еврейчүүд" номзүйн индексийг эмхтгэсэн. Томоохон эрдэмтэн, нийгмийн зүтгэлтэн бол хууль зүйн ухааны доктор, Оросын хуульчдын эвлэлийн ерөнхийлөгч, Москвагийн Олон улсын хуулийн хүрээлэнгийн өмгөөллийн хэлтсийн дарга, 1999 онд ОХУ-ын Төрийн Думын "Зөв хүчний холбоо"-оос депутат, Профессор Г. Мирзоев. Азербайжан улсын эрх чөлөө, нутаг дэвсгэрийн бүрэн бүтэн байдлын төлөө амиа өгсөн хүмүүсийн дунд Азербайжаны Үндэсний баатар А.Агарунов ч бий.

Хүлцэл ба антисемитизм

Азербайжаны еврейчүүд тус улсад антисемитизмын илрэл бараг хэзээ ч байгаагүй. Дэлхий даяар антисемитизм дэгдэж, Израилийн эсрэг сэтгэл хөдлөл хурцдаж байсан тэр үед ч дэлхий дээр болж буй аймшигт үйл явдлын цуурай л Азербайжанд хүрчээ. Азербайжаны еврей нийгэмлэгийн олон төлөөлөгч тус улсын улс төр, соёл, нийгэм, эдийн засгийн амьдралд идэвхтэй оролцов. Өнөөдөр Баку хотод Нобелийн шагналт онолын физикч Лев Ландау, Бүгд Найрамдах Улсын гавьяат эмч Соломон Гусман, Карабахын дайны баатар Альберт Агарунов болон бусад олон еврей үндэстний нэрт төлөөлөгчид амьдарч байсан барилгуудад дурсгалын самбар байрлуулсан байна. Абрамов, Евда Сасунович бол Азербайжаны парламент дахь еврей нийгэмлэгийн төлөөлөгч юм.

Азербайжаны хэд хэдэн сонин (Йени Мусават, Йени Эср, Исламын Сеси, Миллет болон бусад) 1992 оноос хойш семитийн эсрэг материалыг системтэйгээр нийтэлж эхэлсэн. А.Гитлерийн “Мейн камф” номыг Азербайжан хэл рүү орчуулан хэвлүүлэхийг “Мейдан” сонины оролдлогыг олон нийтийн, тэр дундаа еврей байгууллагын хүсэлтээр зогсоосон; Гэсэн хэдий ч энэ нь шинэ үрэвсэлт нийтлэл гарч ирэхийг зогсоосонгүй.

Израильтай харилцах харилцаа

Лалын шашинтай Азербайжан улс Израйль улстай эдийн засаг, соёлын хувьд нэлээд нягт харилцаатай байдаг. Ийнхүү 1993 оноос хойш орон нутгийн агаарын тээврийн AZAL компани Баку-Тель-Авив чиглэлд тогтмол нислэг үйлдэж байна. Израиль бол Азербайжаны нефтийн хоёр дахь том экспортлогч юм. 1994 онд Израилийн GTIB компани үүрэн холбооны оператор BAKCELL-д их хэмжээний хөрөнгө оруулалт хийсэн. 2004 онд Израилийн зарим төрлийн зэвсгийг Азербайжан улс худалдан авах гэрээ байгуулжээ. Wikileaks сайтын мэдээлснээр, 2008 оны есдүгээр сард Израиль, Азербайжан улсууд Азербайжаны армид Солтамыг миномёт, сум, холбооны хэрэгсэл бүхий Тадиран холбоо, Израйлийн Military Industries-ийг янз бүрийн зориулалт бүхий олон төрлийн пуужин, чиглүүлэх тоног төхөөрөмжөөр хангах гэрээнд гарын үсэг зурсан байна. 2009 онд Израилийн Элбит Системс компани Азербайжанд төлөөлөгчийн газраа нээсэн. Мөн онд Израилийн лицензийн дагуу Бүгд Найрамдах Улсын Батлан ​​хамгаалах аж үйлдвэрийн яам UAV үйлдвэрлэж эхэлсэн. 2009 оны зургадугаар сард Баку хотноо Бүгд Найрамдах Азербайжан Улсын Ерөнхийлөгч Илгам Алиев, Израилийн Ерөнхийлөгч Шимон Перес нар оролцсон бизнес форум болов. 2010 оны хоёрдугаар сарын 9-нд хоёр улсын харилцааны түүхэнд анх удаа Израилийн Гадаад хэргийн сайд А.Либерман Азербайжанд айлчилсан.

1989 онд Азербайжанаас еврейчүүдийг нутаг буцаах тоо 466, 1990 онд 7905, 1991 онд 5676, 1992 онд 2777, 1993 онд 3500, 1994 онд 3500 хүн байна. Еврей агентлагийн мэдээлснээр 2002 оны эцсээр Азербайжанд 16 мянга орчим хүн Буцах тухай хуулийн дагуу Израиль руу буцах эрхтэй байжээ. 1990-ээд онд Ашкенази еврейчүүдийг олноор нь дүрвэсний үр дүнд. 2000-аад оны эхээр Азербайжан дахь еврейчүүдийн дийлэнх нь. уулын еврейчүүд байсан. Гурван мянга орчим уулын еврейчүүд Красная Слобода авсаархан амьдардаг.

Азербайжаны удирдлага Израильтай улс төр, эдийн засгийн харилцаа тогтоохыг эрмэлзэж байна. 1993 онд дипломат харилцаа тогтоосон бөгөөд 1994 оны 5-р сарын 11-ний өдөр Израиль улсаас Азербайжан дахь Хэргийг түр хамаарагч Элиезер Йотват Ерөнхийлөгч Гейдар Алиевт итгэмжлэх жуух бичгээ өргөн барилаа. 1999 оны 8-р сард Израилийн парламентын төлөөлөгчид Азербайжанд албан ёсны айлчлал хийсэн. 1993 онд Израилаас Азербайжан руу хийсэн экспортын хэмжээ 545 мянган доллар, импорт арван хоёр мянга; 1994 онд экспорт, импорт ихээхэн нэмэгдсэн.

Еврей байгууллагууд

Еврей нийгэмлэг бол Азербайжан дахь хамгийн идэвхтэй, нөлөө бүхий шашны нийгэмлэгүүдийн нэг юм. Тодруулбал, Азербайжан-Израилийн найрамдлын төв, еврейн Сохнут агентлаг, еврей уламжлалыг хамгаалах, хамгаалах хороод - "Хамтарсан", "Ваад-Л-Хезола", шашны иешива сургуулиуд, Еврей нийгэмлэгийн соёлын төв. Бүгд найрамдах улсад "Эва" эмэгтэйчүүдийн нийгэмлэг, "Хэсэд-Хершон" буяны нийгэмлэг, "Алеф", "Килел" залуучуудын клуб, "Мишпаха" видео клуб, "Аз-Из" сонинууд байгуулагдаж, идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж байна. "Цамхаг", "Амишав"-ыг байгуулсан.Мөн Азербайжанд Израилийн Элчин сайдын яам ажиллаж байгаа бөгөөд Израильд Азербайжаны Элчин Сайдын Яам нээх талаар хэлэлцээ хийж байна.

Синагог, сургуулиуд

Азербайжаны нийслэл, түүнчлэн Губа, Огуз хотуудад хэд хэдэн синагог байдаг. 2003 оны 3-р сарын 9-нд Баку хотод нээгдсэн синагог нь Европ дахь хамгийн томд тооцогддог. 2003 оны 9-р сард Баку хотод анхны еврей сургууль нээгдэв. 1987 онд Азербайжанд анхны албан ёсны еврей хэлний курс нээгдсэн. Баку, Губа хотуудад 5 еврей сургууль байдаг, тэнд 1450 сурагч суралцдаг.

Красная Слобода

Азербайжаны Губа мужид байрладаг Красная Слобода тосгон нь Зөвлөлтийн дараах бүх орон зайд еврейчүүдийн нягт оршин суудаг цорын ганц газар юм. Тус тосгонд гурван синагог, нэг миква байдаг. Красная Слобода гол төлөв уулын еврейчүүд амьдардаг.