Фондът за подкрепа на младежта беше домакин на представяне на книгата на изпълнителния секретар на Съюза на социолозите на Азербайджан, водещ изследовател в Института по философия, социология и право на ANAS Абулфаз Сюлейманли"Социално-психологически анализ на междуетническите бракове в Азербайджан."

Както пише Азербайджански новини, монографията на учения предоставя задълбочен анализ на проблем, който наскоро стана актуален за нашата страна.

Имаше време, когато в Азербайджан хората се притесняваха да създават семейство с представители на други етнически групи: националните обичаи и традиции бяха много ценени. Много малка част от азербайджанските мъже се осмелиха да създадат семейства с представители на други нации, а момичетата дори не смееха да помислят за това. Но годините минават и времената се менят - глобализация, отваряне на граници и т.н. Възгледите за международните бракове също се промениха. Това се потвърждава както от реалностите на нашия живот, така и от резултатите от научни изследвания, в резултат на които стана възможно публикуването на книгата на известния азербайджански социолог.

„Трансформациите в политико-икономическата система, както и засиленото влияние на медиите, също оказват влияние върху начина на живот на семейството и това взаимно влияние протича все по-бързо и по-бързо“, казва А. Сюлейманли. „И в това отношение , един от належащите проблеми е нарастващият брой случаи на бракове на азербайджанци с чужди граждани, което преразглежда традициите и ценностите на обществото.

Думите на учения се потвърждават от статистиката. Така, според Държавния статистически комитет на Азербайджан, през 2008 г. е имало 1 хил. 855 брака с чужденци, през 2009 г. - 2 хил. 221.

Според А. Сюлейманли работата по книгата е продължила малко повече от година и е била изпълнена с известни трудности. Например, не всички от 76-те анкетирани (38 мъже и същия брой жени на възраст от 25 до 50 години) живеят в Азербайджан. Проучването е проведено чрез анкетен метод и се състои от няколко блока от въпроси. И основната цел преследвана научна работа, трябваше да идентифицира какви фактори и мотиви допринасят за брака на нашите граждани с чужденци и да определи личния им профил: къде са родени, социалния статус на родителите им, какво училище са завършили (руски сектор или азербайджанско), как родителите им усещат избора си, как си представят ролята на съпрузи и разпределението на отговорностите между тях и др.

Има мнение, че по правило децата от смесен брак влизат в междуетнически бракове. Но резултатите от това проучване показват нещо друго: родителите на почти всички респонденти, създали семейство с чужди граждани, са азербайджанци по националност и мюсюлмани по религия. Освен това 57,9% от мъжете са се оженили за чужденец по любов, а 47,4% от жените свързват избора си с „фактора съдба“. Тук А. Сюлейманли прави пояснение: тъй като това определение е много завоалирано, сме склонни да смятаме, че има икономически и социално-психологически фактор. Тоест бракът с чужденци се разглежда като възможност за пътуване до чужди страни. Това твърдение се подкрепя от следния факт: от общия брой чужденци, които стават съпрузи на азербайджански момичета и жени, представителите на западните нации съставляват 34,2%. На второ място са гражданите на Турция (26,4%), на трето са представителите на славянските народи - руснаци, беларуси (15,8%).

Мъжете в това отношение са останали верни на традициите и все още предпочитат руските и украинските жени. В процентно изражение изглежда така – 52,5%.

Увеличаването на смесените бракове засяга ли националната идентичност? Тук мненията на експертите се различават. Някои смятат, че тъй като в смесените семейства чуждият език е основният говорим език, децата в такива семейства често не говорят азербайджански. Така, според резултатите от проучването, в семейства, където майката е азербайджанка, 31,5% от децата и в семейства, където бащата е азербайджанец, 25,1% от децата изобщо не говорят азербайджански. Освен това в такива бракове децата най-често носят неазербайджански имена или само едно от тях носи азербайджанско име.

Друга част от обществото е склонна да вярва, че ако факторът национална самоидентификация е незначителен в такива случаи, няма съществени пречки между съпрузите, свързани с тяхната принадлежност към различни култури. Ето какво всъщност показаха резултатите от проучването: на въпроса „Ако имаше възможност за повторен брак, но с представител на вашата националност, какво бихте направили?“ Само 15,8% от мъжете и само 5,3% от жените са отговорили утвърдително.

По този начин тези цифри доста убедително потвърждават заключенията на социолозите, че националността на съпрузите всъщност не оказва решаващо влияние върху семейните отношения. Междуетническите бракове се разпадат не по-често от хомогенните бракове. А удовлетворението от брака, хармонията и взаимното разбирателство между съпрузите практически не са свързани с това дали семейството е етнически хомогенно или смесено. Други фактори, като образованието или доходите на съпруга и съпругата, са по-склонни от националността да определят разногласията в семейните отношения. Следователно и етнически хомогенният, и смесеният брак могат да бъдат щастливи.

Енциклопедия "За всичко на света"

Защо азербайджанките се женят за евреи?

Азербайджанците са пренебрегнат и забравен народ.
Потвърждавам, че това беше случаят с много народи по света, древни и съвременни, и само вярата и нивото издигнаха тези народи до възможността всеки да има, в своето време, огромно глобално влияние върху съдбите на човечеството.

Но ето нещо друго, аз съм азербайджанец и трябва да кажа съвсем сериозно, че нормален народ не би загубил войната от арменците.

Можете да загубите войната от руснаците, както се случи с чеченците; ясно е кога войната е загубена от американците, както беше с иракчаните; Напълно ясно е, че когато арменците са загубили от турците, това не е срамно.
Но когато цял народ загуби война от едни арменци, като е два пъти по-голям като численост и територия от врага, това означава, че тук нещо не е наред.

Това означава, че нещо липсва в тази супа, нещо не е наред с гените или ДНК-то на този народ.
Повтарям: НОРМАЛНИТЕ ХОРА НЯМА ДА ЗАГУБЯТ ВОЙНАТА ОТ АРМЕНЦИТЕ!

Ако една жена изневерява на мъжа си с любовника си, това е нормално, но ако изневерява на мъжа си с прасе, ако си легне с прасе или някакъв друг звяр, тогава това е скотство, има нещо лошо мозъка и психиката.
Винаги съм подчертавал, че азербайджанците не са професионална нация, те са фолклорна нация.

Тя обича да танцува, да танцува, да пее, да готви храна, при това луксозни ястия, да прескача огън, но в други, привидно по-сериозни неща, азербайджанският народ отстъпва.
Сред азербайджанците няма нито един професионалист в нито една област или индустрия.

Покажете ми един легендарен разузнавач - азербайджанец от нивото на Ким Филби, Лев Маневич, Рудолф Абел.
Покажете ни поне един велик азербайджанец сред епохалните актьори, учени и спортисти.

Съпругата на Есенин беше великата Изидора Дънкан, съпругата на незабравимия Салвадор Дали беше руската танцьорка Галина.
Имам предвид, че рускинята успя да омагьоса и накара страхотен мъж да се влюби в нея, както руснакът спечели страхотната дама.

Това съвпадение ли е?

Дълго копах и търсих, но няма такива факти сред азербайджанците; въпреки че една азербайджанка е красива, тя не е в състояние да накара легендарна фигура да се влюби в нея. Това е практически невъзможно.
В краен случай високо развита азербайджанка от елитно бакинско семейство ще се омъжи за евреин и ще отиде да живее в Канада, Израел или САЩ.
Спомняте си как дъщерята на Илхам Алиев се омъжи за сина на Агаларов, син на МОСКОВСКИ ФЪРЦОВЧИК.

Това е повече от нормално, би било странно, ако се омъжи за сина на турския владетел Сезер, след като синът на Сезер е дипломат, какво ще говори с бакинската красавица? За какво?
За магазините на Шанз Елизе? Или за курортите в Швейцария?

Той не се нуждае от това. Нивото си е ниво. На друго не сме способни.

Когато дъщерята на Назарбаев се омъжи за сина на Акаев и след това тя инициативно го отхвърли, това ме разтревожи, аз се отнесох с уважение към дъщерята на казахстанския президент. Само човек може да прекъсне семейните връзки с царския син, който по това време беше Акаев.
Да кажем, че една азербайджанка не е способна на това, тя има малко смелост. Нейната съдба (или съдба, както искате) е еврейка!

Това са факти, само през 2005 г. в Азербайджан са регистрирани 271 смесени брака, когато азербайджанка се омъжи за евреин.
Не разбирам как една азербайджанка може да се влюби в евреин? Или да накараш един евреин да се влюби в теб?

Азербайджанската жена е изключително капризна, третира всичко с ирония, обича да пилее пари, тоест всички тези качества не са характерни за евреите или еврейките.

Бракът между евреин и азербайджанка е типична проституция в легализирана, юридически формализирана форма, защото азербайджанката не се омъжва за евреин като такъв, а за неговите долари и банкова сметка.
Добре, да оставим жените на мира. Не ме обвинявай за това.

Виждате ли, ако добавим към тези термини поражението на нашите мъже от арменците във войната за Карабах, тогава можем да кажем с голяма отговорност, че в Азербайджан изобщо няма мъж, НЯМА МЪЖ, НЯМА ИСТИНСКИ МЪЖ, тъй като само жени и охлювите можеха да загубят войната от арменците.

И това въпреки факта, че азербайджанците се отнасят с ирония към казахите, киргизите и узбеките, смятайки ги за просто хора с тесни очи и назад.
Те ще ми кажат, че всичко това е грешно, това е грешка и ще посочат отделни личности в нашия народ.

Разбира се, няма да го отрека, но видях тези личности в гроба, когато бяхме опозорени в целия свят, войната беше загубена по посредствен начин, съзнанието на нацията беше унищожено до основи.
Възможно е в близко бъдеще Азербайджан да се превърне в изоставена никому ненужна африканска държава, като Сомалия или Етиопия.
Това е, петролът не е вечен, хората деградират, така че чакайте.

Това не е песимизъм, а реализъм, тъй като в нашето време, толкова нестабилно, толкова преходно, толкова пълно с промени и толкова малко задоволителни, трябваше да има изключителен брой хора, така да се каже, заобиколени, забравени, игнорирани и раздразнени .

Азербайджан е кандидат за този горчив списък.

Ние винаги виждаме реалността почти така, както искаме да я видим, както ние самите, пристрастно, искаме да си я тълкуваме. Ако понякога внезапно го разделим и видим във видимото не това, което сме искали да видим, а това, което наистина е, тогава директно приемаме видяното като чудо и това не е необичайно и понякога, кълна се, бихме по-скоро вярваме в чудо и невъзможност, отколкото в реалност, отколкото в истината, която не искаме да видим.

И това винаги се случва в света, това е цялата история на човечеството.

АЗЕРБАЙДЖАН (Република Азербайджан), държава в източната част на Закавказието. До началото на 19в. Територията на Азербайджан беше част от Иран. През 1803–28 г северната част на Азербайджан отиде в Русия. От март 1922 г. до края на август 1991 г. Северен Азербайджан е част от Съветския съюз (през 1922-36 г. в рамките на Закавказката федерация). Южната част, останала част от Иран, е Ирански (по-рядко Южен) Азербайджан (главният град Тебриз).

Средна възраст

Разкопките през 1990 г. под ръководството на Р. Геюшов откриха останките от еврейския квартал и синагогата Шабран от 7 век в района на град Баку. (някои историци го свързват с периода на хазарското владичество). Шмуел бен Яхя ал-Магриби (починал през 1174 г.), еврейски лекар, приел исляма, автор на антиеврейската творба „Ифхам ал-Яхуд“ („Опровержение на евреите“), имена сред местата, където Давид Алрои е вербувал поддръжници на месианското му движение, градовете Хой, Салмас, Табриз, Мераге и Урмия (сега Резайе).

През втората половина на 13в. Илханидите, монголските ханове, управлявали огромни територии от Кавказ до Персийския залив и от Афганистан до пустините на Сирия, превърнаха Азербайджан в централен регион на своята империя. Религиозната толерантност на ранните илханидски будисти привлича много евреи в Азербайджан. Първият министър на Аргун Хан (1284–91), евреинът Саад ад-Даула, всъщност ръководи цялата вътрешна и външна политика на държавата Илханид. Евреинът Мухазим ад-Даула беше ръководител на администрацията на Тебриз, а евреинът Лабид бен Аби-р-Раби оглави системата на администрацията на целия Азербайджан. Екзекуцията на Саад ал-Даула, която беше победа за дворцовата група, недоволна от концентрацията на власт в ръцете му, и екзекуцията на редица негови поддръжници, много от които бяха евреи, станаха първият симптом на влошаване на положението на евреите в страната. Много евреи започнаха да приемат исляма. Един от тях е Рашид ад-Даула (виж Рашид ад-Дин), който става първият министър през 1298 г. (екзекутиран по фалшиви обвинения през 1318 г.). Историческата компилация на Рашид ад-Даула „Jami‘at-tawarikh” („Колекция от хроники”, на персийски) е един от най-големите паметници на източната историография.

Данни от 14 век. те говорят за Азербайджан като за един от центровете на литературната дейност на караимите. Броят на евреите в страната очевидно непрекъснато намалява през следващите векове в резултат на продължаващото помохамеданчване и миграция, но през 16в. отбелязва се присъствието на еврейска общност в Тебриз и източници от 17в. бележат нова вълна на преследване на евреите и тяхното масово насилствено помохамеданчване. През 18 век Все още има общности в Табриз и Мераг, но през първата половина на 19 век. те вече изчезват и остават само малки общности в Urmia, Salmas, Soujbulak и Miandoab. Еврейското население продължава да остава относително многобройно само в северната част на Азербайджан, която по това време е била включена в Русия.

Като част от Руската империя

През последните векове на територията на Азербайджан са живели евреи, принадлежащи към различни етнолингвистични групи: планински евреи, ашкенази, кримчани, кюрдски евреи, грузински евреи. През 19 век Преобладаващото мнозинство от еврейското население на Азербайджан са планински евреи; през 20 век. мнозинството бяха ашкенази.

Основният еврейски център е град Куба, където през 1835 г. живеят 5492 евреи (от които 2718 души са концентрирани в еврейския квартал); през 1866 г. в града живеят 6282 евреи. Сравнително големи общности от планински евреи има и в селата Върташен и Мюджи. През 1864 г. в село Варташен (от 1990 г. - Огуз) по-голямата част от населението са евреи. През 1886 г. тук са живели 1400 евреи, имало е три молитвени дома, две талмуд хуни (чедери) с 40 ученици. Известно е, че общият брой на грамотните хора, т.е. онези, които могат да четат Тората, тогава е бил 70 души, сред тях е имало петима евреи, които са били наричани равини (виж Равин).

Евреите от северен Азербайджан са били предимно фермери, дребни търговци и работници. Икономическото им положение беше тежко. От 1870 г. притокът на евреи от европейската част на Русия в северен Азербайджан рязко се увеличи поради развитието нефтена индустрияв Баку. Основна роля в създаването на този най-важен отрасъл на националната икономика изиграха Г. А. Поляк - основателят на компанията "Поляк и синове", А. Дембо и Х. Каган - основателите на компанията "Дембо и Каган" , Г. Гунцбург, А. Фишел. Представители на семейство Ротшилд основават Каспийско-Черноморската компания, която заема в началото на 20 век. водеща позиция в тази област. Предприятията, ръководени от евреи, произвеждат 44% от руския керосин.

Въпреки законовите ограничения, в двете провинции, на които е разделен Северен Азербайджан, Баку и Елизаветпол, по данни от 1897 г. живеят 14 791 евреи, включително 6662 души в Куба и 2341 души в Баку. През 1908 г. в Куба е основано еврейско-руско училище с преподаване на руски език.

От края на 19в. Баку става един от центровете на еврейското национално движение (виж Ционизъм). През 1891 г. тук е създаден клонът на Ховевей Цион, а през 1899 г. - първата ционистка организация. На Минската ционистка конференция през 1902 г. присъстват четирима делегати от Баку. Ционистите са особено активни през 1917-20 г. Функционират младежката организация „Млада Юдея”, мъжките студентски дружества „Хасмонея”, „Макавея”, женските студентски дружества „Шуламит”, „Девора”.

Началото на 20 век

Занимания в еврейско начално училище. Куба. Началото на 20-те години От книгата на М. Наор „Еврейският народ през 20 век. История във снимки”, Jer.-T-A, 2001.

През 1917 г. в Баку излиза седмичникът „Кавказер Вохенблат“ (на идиш); - седмичник „Кавказки еврейски бюлетин“ с приложение „Палестина“, през 1919–20 г. - двуседмичник “Еврейска воля”; през 1919 г. известно време излиза вестник „Тобуши Сабхи“ (на еврейски татски език). С окончателното установяване на съветската власт (април 1920 г.) независимата еврейска преса престава да съществува. От 1922 г. в столицата на Азербайджан се издава вестник „Корсох” на еврейско-татски език - органът на Кавказкия комитет на Еврейската комунистическа партия (виж Поалей Цион) и неговата младежка организация.

Много евреи от Азербайджан взеха активно участие в революционните събития от началото на 20 век. Сред 26-те екзекутирани бакински комисари имаше шестима евреи, включително видният социалдемократ Ю. Зевин (1884–1918; от 1904 до 1912 г. - меньшевик, по-късно се присъедини към болшевишката фракция); профсъюзен лидер М. Басин (1890–1918). Евреите бяха представени в първото и второто правителство на Азербайджанската демократична република (1918–20), сред които министърът на здравеопазването, професор Е. Й. Гиндес.

По време на гражданската война и първите години на съветската власт концентрацията на евреи в Баку продължава. Еврейската общност в село Муджи престава да съществува, повечето от чиито членове се преместват в Баку. По принцип около 13,5 хиляди евреи, които напуснаха Куба, се преместиха там. Бяха направени активни опити за привличане на значителни маси от еврейското население селско стопанство, но по данни от 1927 г. там са били наети само 250 еврейски семейства.

През 1920г Дейностите на всички ционистки организации и свързаните с тях културни и образователни институции, които работеха на иврит, бяха забранени. Въпреки това, културното развитие на други еврейски езици продължи (вижте еврейските езици и диалекти). В Баку имаше училища на идиш и еврейско-татския език; Тук е преподавал известният учител Ф. Шапиро. Планинските еврейски училища функционират и в други градове на републиката до 1938 г., когато повечето училища на националните малцинства са затворени (само в училище № 23 в Баку имаше тат класове до 1948 г.). През 1934–38г в Баку излиза вестник „Комунист“ на еврейско-татски език; имаше планински еврейски отдел на Азербайджанското държавно издателство, ръководен от Y. Agarunov и ръководен от Y. Semenov (1899-1961; и двамата писатели започват през 20-те години като драматурзи в еврейски аматьорски трупи). През 1936–39г в сградата на Голямата синагога, затворена от властите, на идиш работеше Бакинският еврейски театър (AzGOSET); негов директор от 1938 г. е Ю. Фридман, който в същото време ръководи Руския драматичен театър; художествен ръководител беше В. Цейтлин.

Според преброяването от 1926 г. в Азербайджанската ССР има деветнадесет хиляди европейски евреи и 7,5 хиляди планински евреи; Според преброяването от 1959 г. в страната живеят 40 204 евреи (1,1% от общото население на републиката), от които 38 917 в градовете. 8 357 евреи нарекоха еврейския татски език свой роден език, а 6 255 - идиш. По данни от 1970 г. в Азербайджанската ССР е имало 41 288 евреи. Според преброяването от 1979 г. в Азербайджан са живели 35,5 хиляди евреи, според преброяването от 1989 г. - 30,8 хиляди евреи.

През 1920–30-те години. Евреите (предимно ашкенази) представляват значителна част от културния елит на Съветски Азербайджан. От десетте професори по медицина, основали Бакинския медицински институт през 1919 г., осем са евреи. Епидемиологът Н. Гилилов работи в Азербайджан, поставяйки научните основи на борбата с маларията. Геологът Ф. Левинсон-Лесинг беше председател на азербайджанския клон на Академията на науките на СССР. Хиляди евреи са работили като лекари, инженери и учители. Еврейското население на републиката се увеличи по време на първите петгодишни планове, но особено поради евакуацията по време на съветско-германската война от 1941–1945 г. Много от евакуираните остават в Азербайджан, главно в Баку, след войната.

До началото на 1940 г. В Азербайджан организираните форми на еврейски живот бяха окончателно ликвидирани, с изключение на няколко общности в синагоги в Баку, Варташен, Куба, Кусари, Геокчай. В същото време републиканските власти само в малка степен практикуваха дискриминационни ограничения спрямо евреите; Проявите на ежедневен антисемитизъм също бяха относително редки. През 40-те и 60-те години на ХХ век. Иврит се преподаваше свободно у дома от бивш преподавател в Киевската духовна академия, араб Кристиан Ибрахим Уар-Уар.

През 1951 г. всички кюрдски евреи са депортирани от Баку (както и от Тбилиси) по заповед от Москва.

След войната

Еврейското движение започва да се развива в Азербайджан през 70-те години. Лидерът на отказниците в Баку беше С. М. Кушнир (роден през 1927 г., от 1978 г. в Израел); Бяха разпространявани еврейски самиздатски публикации, книги и списания, публикувани в Израел, и съществуваха групи за изучаване на иврит. Движението придобива нов размах през втората половина на 80-те години. Първите легални курсове по иврит в Съветския съюз са открити в Баку през 1987 г. (официален директор - Владимир / Зеев / Фарбер; от 1989 г. в Израел). През 1989 г. в Баку е организиран клуб за еврейска култура „Алеф“; през същата година в Сумгаит е открит еврейският клуб „22“, а в Баку започва да излиза бюлетинът с малък тираж „Шалом-Шолем-Шолуми“. През 1990 г. е създадено Азербайджанско-израелското дружество за приятелство и културни връзки, което започва да издава вестник „Азиз“ през 1992 г. Регистрирани и действащи са женски и младежки организации, комитет на евреите ветерани от Втората световна война и Асоциацията за юдаистика и еврейска култура. Активист в редица организации и редактор на публикации беше учителят, ветеран от войната П. А. Калика (1923–95), автор на публикации на еврейски теми от 70-те години на миналия век.

Куба. Синагога след частична реконструкция. 1996 г

През 1990-те години. В Баку имаше две синагоги (планински евреи и ашкенази), както и синагоги на планински евреи в Куба и Огуз и синагога на Герс в Приволни. През септември 1993 г. в Баку се проведе семинар на равините на Азербайджан, Грузия и Дагестан. През 1994 г. там отваря врати йешива. През 1997 г. в Баку е открита синагога на грузински евреи. В началото на 2000-те. В предградието на Куба, Красная Слобода, функционираха три синагоги на планински евреи, имаше и йешива. От 1999 г. в Баку функционира религиозно еврейско средно училище. По данни от 1994 г. иврит се е преподавал в университета и в две средни училища в столицата. Имаше курсове по иврит в Баку, Куба и Огуз; голямо съдействие при организирането на занятията оказаха представители на Еврейската агенция и учители от Израел; Сред курсистите имаше и неевреи. Пред публиката се изявиха еврейски ансамбъл за камерна музика, детски хор и танцов ансамбъл. Местното радио и телевизия редовно излъчват записи на израелска поп музика.

Броят на евреите в Азербайджан е намалял от максимум 41,2 хиляди през 1939 г. до 30,8 хиляди през 1989 г. Техен специфично теглов страната населението намалява съответно от 1,3 на 0,4 процента. По предварителни данни от преброяването от 1999 г. броят на евреите е намалял повече от два пъти. Въпреки че сравнението на данните от преброяването от 1979 г. и 1989 г. неочаквано показва повече от два пъти увеличение на броя на планинските евреи (от 2,1 хиляди на 6,1 хиляди), в действителност това са само парадокси на несъвършена статистика, тъй като преди планинските евреи, живеещи в градовете, често са смятани просто за евреи.

Делът на смесените бракове сред мъжете евреи в периода от 1936 до 1939 г. намалява от 39% на 32%, а сред жените, напротив, се увеличава от 26% на 28%. През 1939 г. делът на омъжените еврейки на възраст 20-49 години е 74%. През 1989 г. сред планинските евреи делът на живеещите в хомогенни семейства е 82%, сред евреите ашкенази - 52%

В началото на 2000-те. В допълнение към вестник "Азиз", в Азербайджан излизат вестник "Кулата" на младежкия клуб "Хилел", "Оршеляну" от Културния център на еврейската общност и "Амишав", издавани с помощта на Еврейската агенция.

През 1999 г. в Музея на изкуствата в Баку се проведе изложбата „Евреите на Азербайджан“, през 2001 г. в Историческия музей се проведе изложбата „190-годишнината от заселването на ашкеназките евреи в Азербайджан“, през април 2001 г. международна научна в Академията на науките на Азербайджан се проведе симпозиум „Планинските евреи на Кавказ“. През 1996 г. в Баку е открит Израелският културно-информационен център; С помощта на Джойнт през 1999 г. е създадена благотворителната организация „Хесед-Гершон“, която през 2000 г. е предоставила финансова помощ на 1550 евреи (от които 1113 души са живели в Баку). През април 2000 г. е открит Еврейски общински културен дом. Ръководи работата на театрално-музикалния център, клуба на интелектуалците и народния университет. С помощта на Джойнта е създаден научен център под ръководството на проф. М. Агарунов (роден през 1936 г.), който изучава историята, културата и етнографията на азербайджанските евреи. През 2000 г. е издаден библиографският указател „Планински евреи”.

Възможностите за безпрепятствен достъп до националната култура не балансират трудностите, изпитвани от еврейското население на страната в контекста на продължителната война с Армения за Нагорни Карабах и изострянето на междуетническите конфликти, свързани с войната. Сред 120-те азербайджански военнослужещи, убити във войната, четирима са евреи.

Редица АЗЕРБАЙДЖАНСКИ вестници (“Yeni Musavat”, “Yeni Esr”, “Islamyn Sesi”, “Millet” и други) започнаха систематично да публикуват антисемитски материали от 1992 г. насам. Опитът на вестник "Мейдан" да публикува книгата "Mein Kampf" на А. Хитлер, преведена на азербайджански език, беше потиснат по искане на редица обществени, включително еврейски организации; това обаче не спря появата на нови подстрекателски артикули.

Репатрирането на евреи от Азербайджан възлиза на 466 души през 1989 г., 7905 души през 1990 г., 5676 души през 1991 г., 2777 души през 1992 г., 3500 души през 1993 г., 3500 души през 1994 г. 2270 души, през януари-юни 2003 г. - 177 души. Според Еврейската агенция в края на 2002 г. е имало приблизително шестнадесет хиляди души в Азербайджан, отговарящи на условията за репатриране в Израел съгласно Закона за връщане. В резултат на масовото изселване на ашкеназките евреи през 90-те години. мнозинството евреи в Азербайджан в началото на 2000-те години. са били планински евреи. Около три хиляди планински евреи живеят компактно в Красная Слобода.

Ръководството на Азербайджан е решено да установи политически и икономически връзки с Израел. Дипломатическите отношения са установени през 1993 г. На 11 май 1994 г. шарже д'аферът на Държавата Израел в Азербайджан Елиезер Йоват връчва акредитивните си писма на президента Гейдар Алиев. През август 1999 г. израелска парламентарна делегация беше на официално посещение в Азербайджан. Обемът на износа от Израел за Азербайджан през 1993 г. възлиза на 545 хиляди долара, вносът - дванадесет хиляди; през 1994 г. износът и вносът се увеличават значително.

Докато Forbes публикува списъци на законни милионери, в Москва се формира мощна диаспора от планински евреи, готови да поемат контрола не само над „Украйна“, но и над целия град. Големите транзакции от 2006 г. - закупуването на хотел "Украйна" и скандалното строителство на търговския център "Европейски" на площада на гара Киевски - оставиха имената на своите герои в сянка. Планинските евреи Бог Нисанов, Зарах Илиев, Телман Исмаилов - всички тези имена са неизвестни на широката публика и са добре известни само в тесни кръгове. За разлика от петролните магнати (разликата е само формална), дори много големите търговци на дребно в добре нахранената Москва не предизвикват интерес. Особено дебел воал от несигурност - с абсолютна липса на информация - обгръща Бог Нисанов, най-младият представител на влиятелната диаспора на планинските евреи в Москва. Междувременно именно дейността на Нисанов, младият предприемчив съсобственик на „Украйна” и търговския център „Европейски” – т.е. голяма част от централните недвижими имоти в Москва - заслужава отделно разследване. Сферата на влияние на този невидим човек ни позволява да правим най-неочаквани предсказания за него.

Град на чудесата в страната на глупаците

Нито един московски указател няма да съдържа телефонни номера или адреси на мистериозни LLC като „Бисквита“ или „Град на чудесата“. Но всички знаят имената „Електронен рай“, „Прага“, салон за автомобили „Москва“ и „Черкизовски пазар“. Империята на планинските евреи на Нисанов, Илиев и Исмаилов е разклонена и обширна. Почти нито един жилищен район в Москва не остана необхванат от тази група - и сега лъвският пай от централния район е в нейни ръце. Мрежата на влияние расте и се разширява - изброяването на безбройните кафенета, ресторанти, автокъщи и други „точки“, притежавани от Групата, би заело цяла вестникарска страница. Последните й проекти обаче - закупуването на хотел "Украина", откриването в рекордно кратко време на търговския център "Европейски" на площад "Киевская" и фючърсният проект "Град на чудесата" в Мневники - ни позволяват да говорим за откритата експанзия в Москва на малка диаспора на татите (планинските евреи), към която принадлежи и героят на нашата статия е Бог Нисанов.

Обърнете внимание, че без тайното, а понякога и изричното одобрение на властите, Групата едва ли би успяла да поеме контрола върху толкова обширна територия. Разбира се, ще се въздържим от сравнение със сицилианските донове, но в тяхната йерархия нашите татове едва ли биха се задоволили със скромна роля. Да вземем например факта, че основният им партньор в проекта „Град на чудесата” е културният гуру на московския кмет Зураб Церетели. Проекти от такъв мащаб ни позволяват да говорим не за мафия, а за бизнес с главно Б. Въпреки това, някои цифри също ни позволяват да говорим за това, които дават малка представа за някои от проектите на Групата.

Нисанов и партньори платиха 275 милиона долара за хотел Украйна;

$465 млн. - на тази сума се оценява бизнесът на най-близкия съратник на Нисанов Зарах Илиев;

$8000 - колко струва наемането на квадратен метър от търговския център Европейски - с търговска площ над 3000 кв.м (?)

1,5 милиарда долара - толкова Нисанов и неговите партньори планират да инвестират в Русия през 2007 г.

Както знаете, у нас голям бизнес е възможен само с големи връзки. За привърженици и противници на Нисанов и Илиев обаче ще говорим по-късно. Сега трябва да разберем откъде идват тези нови московски градоустройствени планове и защо широката общественост не знае нищо за тях. Следва продължение...

Евреите се озоваха на територията на съвременен Азербайджан след създаването на Ахеменидската държава от Кир II Велики, която в резултат на победоносни войни включва както азербайджанските земи, така и територията на бившето Вавилонско царство. След известния „Едикт на Кир” от 538 г. пр.н.е. Част от вавилонските изгнаници се завръщат в родината си, за да възстановят Йерусалимския храм и да съживят националния живот в страната. Останалите евреи се оказват въвлечени в орбитата на икономическия, политическия и социалния живот на новата държава. Много от тях стават чиновници, финансисти, дипломати, икономи на краля, т.е. висши сановници и дори кралици (Естер) През 2 век пр.н.е. Изграден е Великият път на коприната - главният търговски път, свързващ Китай със страните от Европа, Централна Азия, Близкия и Средния изток. Значителна част от него премина през територията на Азербайджан и тъй като евреите винаги са били пионери в развитието на нови пазари, вероятно не са пропуснали възможността да търгуват в тази страна.

В Сасанидската империя, създадена през 224 г., евреите са имали свое собствено самоуправление, оглавявано от „рош ха-галут” или екзиларх, който е един от най-висшите сановници в страната. Но с появата на християнството възниква конфронтация между доминиращата в Иран зороастрийска религия и новото вероизповедание, чиито последователи извършват активна мисионерска дейност, което засяга и евреите, които, както е известно, не се занимават с прозелитизъм. Въпреки това, при цар Яздегерд II (438 - 451), по инициатива на магьосниците, всички езичници започват да бъдат преследвани и преследвани. Религиозната конфронтация достига своя апогей при цар Фируз I (459-484). В допълнение, евреите са участвали в движението Маздакид (481-529), което също не е добавило към тяхната любов от властите. В резултат на това значителна част от еврейското население е принудено да напусне сасанидската държава и да се премести в Арабия и дори Индия. Много от тях се озоваха във високопланинските села на Дагестан, до които можеше да се стигне само през територията на Азербайджан.

Разкопките през 1990 г. под ръководството на Р. Геюшов откриха останките от еврейския квартал и синагогата Шабран от 7 век в района на град Баку. (някои историци го свързват с периода на хазарското владичество). Шмуел бен Яхя ал-Магриби (починал през 1174 г.), еврейски лекар, приел исляма, автор на антиеврейската творба „Ифхам ал-Яхуд“ („Опровержение на евреите“), имена сред местата, където Давид Алрои е вербувал поддръжници на месианското му движение, градовете Хой, Салмас, Табриз, Мераге и Урмия (сега Резайе).

Съществува и версия за по-ранното присъствие на евреи в Азербайджан. Така, според М. Валиев: „Към племената, които от древни времена са живели в Азербайджан, са евреите, наречени планински евреи. Евреите, евреите, израилтяните, яхудите или джурите принадлежат към семитската раса. В Азербайджан, по време на персийското владичество, те приемат татския език, който говорят и до днес. Историкът от 7 век, първоначално от държавата Кавказка Албания (Северен Азербайджан), Моисей Каланкатуйски предоставя информация за пребиваването на „християни, евреи, езичници“ през 7 век в столицата на държавата Кавказка Албания - гр. от Барда. Според известния средновековен пътешественик Бенджамин от Тудела: „...през 12 век в Азербайджан е имало 1000 синагоги.“

Един от фрагментите на известната Кайро Гениза показва, че равин Барух Израел от азербайджанския град Марага разчита в своите писания на ръкописа на Саади Гаон, който е живял в друг град на територията на съвременен Азербайджан - Урмия. В края на 12-ти век Самуел Бен Яхя се премества от Багдад в Марага, който става придворен учен на Илдегезидите, които управляват могъщата държава на атабеките на Азербайджан. Големият размер на еврейското население в страната се доказва и от широкия обхват на месианското движение, ръководено от Давид Алрои, който се радваше на подкрепа в общностите на Табриз, Марага, Салмас, Урмия и Хой. През 13-15 век Азербайджан става център на държавата Хулагид. След поражението на Багдадския халифат от Хулагу Хан през 1258 г. започва масова миграция на местни евреи към земите отвъд Тигър, главно към съвременен Азербайджан, където вече има развити и многолюдни еврейски общности. Най-добрите умове на Изтока и Запада - от Китай до Испания - се стекоха тук. В Тебриз, Марага, Султания и Урмия, Салмас и Хой евреите могат да намерят приложение на своите знания и способности.

XIII - XVIII век.

През втората половина на 13в. Илханидите, монголските ханове, управлявали огромни територии от Кавказ до Персийския залив и от Афганистан до пустините на Сирия, превърнаха Азербайджан в централен регион на своята империя. Религиозната толерантност на ранните илханидски будисти привлича много евреи в Азербайджан. Първият министър на Аргун Хан (1284–91), евреинът Саад ад-Даула, всъщност ръководи цялата вътрешна и външна политика на държавата Илханид. Евреинът Мухазим ад-Даула беше ръководител на администрацията на Тебриз, а евреинът Лабид бен Аби-р-Раби оглави системата на администрацията на целия Азербайджан. Екзекуцията на Саад ал-Даула, която беше победа за дворцовата група, недоволна от концентрацията на власт в ръцете му, и екзекуцията на редица негови поддръжници, много от които бяха евреи, станаха първият симптом на влошаване на положението на евреите в страната. Много евреи започнаха да приемат исляма. Един от тях е Рашид ад-Даула (Рашид ад-Дин), който става първият министър през 1298 г. (екзекутиран по фалшиви обвинения през 1318 г.). Историческата компилация на Рашид ад-Даула „Jami‘at-tawarikh” („Колекция от хроники”, на персийски) е един от най-големите паметници на източната историография.

Данни от 14 век. те говорят за Азербайджан като за един от центровете на литературната дейност на караимите. Броят на евреите в страната очевидно непрекъснато намалява през следващите векове в резултат на продължаващото помохамеданчване и миграция, но през 16в. отбелязва се присъствието на еврейска общност в Тебриз и източници от 17в. бележат нова вълна на преследване на евреите и тяхното масово насилствено помохамеданчване. През 18 век Все още има общности в Табриз и Мераг, но през първата половина на 19 век. те вече изчезват и остават само малки общности в Urmia, Salmas, Soujbulak и Miandoab.

През 18 век Северен Азербайджан е включен в Руската империя. В средата на 18 век, в резултат на отслабването на персийската държава след смъртта на Надир Шах (1736-1747), на територията на Азербайджан възникват малки феодални държави. Най-големият от тях беше Кубанското ханство. Неговият основател Хюсейн Али Хан, за да укрепи икономическата независимост на своето ханство и да развие тук занаятите и търговията, започна да кани тук търговци, занаятчии и минни експерти. Сред заселниците имаше много евреи, които заедно с жителите на Кулгат, унищожени в резултат на нападението на Надир Шах, основаха ново селище - Еврейското (Червено) селище. Особено бързо започва да се развива при Фатали хан, който води завоевателни войни, в резултат на което северозападната част на Азербайджан и южната част на Дагестан са присъединени към Кубинското ханство, заедно с планинските евреи, живеещи по тези земи. Евреи от околните села и дори Баку се стичат в новосъздаденото селище. Те се заселили в отделни квартали, всеки от които отразявал произхода на жителите си.

Завладяване на Азербайджан от Русия

Влизането на Южен Кавказ в Руска империяпозволи на планинските евреи да засилят контактите си с останалата част от еврейския свят. Освен това спряха междуособните войни между местните владетели и набезите на иранските войски. В резултат на това населението на Червената (еврейска) Слобода показва тенденция към постоянно нарастване. Така през 1856 г. в него живеят 3000 души, през 1873 г. - 5120, през 1886 г. - 6280, а през 1916 г. - 8400. През 1926 г. броят на жителите на Красная Слобода намалява до 6000 души. Значителен брой планински евреи също са живели в селата близо до Шамахи - в Башал и Мюджи, където са се занимавали с производството на копринени тъкани. Освен това те създават станове с различни размери и видове.

В Баку през 19 век основният контингент планински евреи са имигранти от иранската провинция Гилан. Занимавали се с пътуваща търговия в селата. В селските райони основното занимание на планинските евреи е занаятите, земеделието, градинарството, отглеждането на тютюн и дъбене на кожа. Интересен факт е, че въпреки натиска от християнските търговци, на евреите от Баку, както и от цял ​​Азербайджан, е разрешено да търгуват в неделя. В края на 19-ти век в село Сабунчи, предградие на Баку, е открита първата синагога, а в началото на 20-ти век е построен нов молитвен дом в центъра на града в Торговия коридор. От 1905 г. главен равин тук е Ефраим Рабинович. Освен това през този период е открита еврейска сефарадска гимназия, в която учат планински и грузински еврейски момчета и момичета. Открита е йешива за изучаване на религията и традициите. Важен център на културата беше Иляевският клуб. Но това се случи само в Баку. В Куба основното занимание на планинските евреи остава търговията с килими. Селското стопанство в околностите на Куба беше слабо развито поради лошата необработена почва. Известна част от планинските евреи се занимават с дребна търговия и т. нар. „шабойство“, т.е. натурален обмен на стоки за дъбена кожа. В миналото кубинските евреи са имали право на избор и сред тях са били избирани 3-4 души в местния съвет. Планинските евреи живеели напълно обособено и ревностно съхранявали семейно-патриархалния си морал. С изключение на няколко къщи на богати и заможни кубински евреи, разположени на доста широка главна улица, останалата част от еврейското население живееше в тесни колиби, неравномерно разпръснати из цялото пространство на „слободката“. Някои синагоги се отличаваха със своя размер и архитектура, увенчани с кули в средата на покрива. В Куба е имало общо 12 синагоги.

Друг основен център на пребиваване на планинските евреи е Огуз. Той е бил населен предимно с имигранти от провинция Гилан. Населението му е попълнено от бежанци от съседните села Залем и Куткашен, което е свързано с феодални междуособици и ирански набези. В началото еврейското селище стои отделно и се възприема като отделно селище. С течение на времето обаче се сля с основната част на селото, превръщайки се в отделен квартал. През 19 век евреите съставляват до една трета от общото население на Огуз. През 1885 г. има 2282 души.

Субетнически състав

През последните векове на територията на Азербайджан са живели евреи, принадлежащи към различни етнолингвистични групи: планински евреи, ашкенази, кримчани, кюрдски евреи, грузински евреи. През 19 век Преобладаващото мнозинство от еврейското население на Азербайджан са планински евреи; през 20 век. мнозинството бяха ашкенази.

грузински евреи

Грузинските евреи са посещавали Азербайджан още преди преселването им в тази република. Въпреки това, най-вероятното време на появата им тук може да се счита за края на 18-19 век, а местата на произход са Ахалцихе, Они, Кулаши и Кутаиси. След премахването на крепостничеството в Грузия през 1864 г. миграцията на грузинските евреи към Азербайджан се засилва. Сред посетителите бяха предимно: шивачи, шапкари, обущари, дестилатори, резбари, сапунджии, кожари. Освен това имаше държавни изпълнители, учители и дребни търговци. Грузинските евреи се опитаха да се заселят в Баку. По принцип те се заселват в центъра на града от “Молоканка до Кемюрчу Мейдана и от Сабунчики до Бешмертебе”. От 1860 до 1870 г. е известно, че семейства са се преместили тук от Гори, Батуми, Ахалкалаки и Тбилиси. Между другото, много от тях все още помнят откъде идват техните предци. Много е трудно да се посочи точният брой на грузинските евреи, които са се озовали в Азербайджан през тези години, тъй като във всички преброявания населението се определя само от религията. Следователно графата „Евреи“ включва всички: европейски (ашкенази), планински и грузински евреи. Основното занимание на грузинските евреи е търговията. В началото на ХХ век някои от тях са били акционери на големи руско-кавказки търговски къщи, борси, търговски банки и акционерни дружества. Повече от дузина от тях са удостоени със званието търговци на 2-ра и 3-та гилдия, двама влизат в 1-ва гилдия, а един от тях Пинхас Тетруашвили през 1916 г. „за безкористна помощ в полза на ранените“ е награден с орден Станислав от 3-ти степени. В старата част на града „Ichnri Shekher“ грузинските евреи имаха магазини за керосин, където освен всичко друго продаваха свещи, сапун, мазут, парцали и вар. Имаше магазини за събиране на отпадъци, работилници за обувки и кожени изделия, а много се занимаваха и с търговия. Те наемат работилници за боядисване, дестилерии, тъкане на коприна и фабрики за памук. Много от тях имаха мелници и пекарни. Те се занимаваха с благотворителност, религиозно изпълнявайки една от основните заповеди на юдаизма. Така в Баку имаше приют за бедни, построен от филантропа Елашикошвили. Тъй като евреите в Грузия са били подложени на крепостничество до 1864 г., повечето от тях не са имали възможност да получат висше или дори средно образование. Следователно до 1920 г. в Баку съществува „Общество за разпространение на образованието сред грузинските евреи“, ръководено от известния тогава журналист И. Глаченгауз. И ако за планинските евреи беше създадено отделно училище до третата година на обучение, тогава за грузинците беше обичайно с европейските евреи - ашкенази. След съветизацията на Азербайджан, въпреки всякакви забрани и ограничения, грузинските евреи продължават да спазват ритуала Брит Мила, тайно пекат мацо в частни апартаменти и учат момчета на основите на юдаизма. Те празнуваха събота заедно. През годините на съветската власт много грузински евреи станаха лекари, учители, учени, спортисти и музиканти. Народният артист на Азербайджанската ССР Михаил Лезгишвили, Народният артист на Азербайджан Бени Цамалашвили, в научния свят - вицепрезидент на Академията на науките на републиката, кандидат на техническите науки Д. Елигулашвили, доктор на геоложките и минералогични науки А. Мошашвили , доктор на физико-математическите науки А. Чарухчев. Спортната чест на Азербайджан в продължение на много години защитаваха боксьорът Б. Цхвирашвили, борецът М. Палагашвили, майстор на спорта, който оглавяваше дружеството "Динамо" в Кировабад (Ганджа), старши треньорът И. Абрамашвили, братята футболисти Семьон, Едуард и Йосиф Давидашвили , майстор на спорта по лека атлетика Л .Кокиелов. Ш. Горелашвили играе за юношеския отбор на Нефтчи на много футболни първенства на СССР. Дълго време Ш. Ханукашвили беше главен инженер на стъкларския завод в Баку. Сред лекарите Н. Багдадлишвили, И. Давидашвили и О. Карелашвили бяха особено известни. Значителен принос за опазването на еврейското културно и национално наследство има известният предприемач, член на настоятелството на Руската еврейска енциклопедия А. Дадиани. В момента в Баку са останали около 35 семейства грузински евреи. Въпреки това общността на грузинските евреи продължава да съществува, съхранявайки духа и традициите на еврейския народ. Голяма заслуга за това има президентът на Международната фондация „СТМЕГИ” Г. Захаряев.

Ашкеназим

Първите евреи ашкенази се появяват в Азербайджан през 1810 г. През 1806 г. Бакинското ханство е завладяно от руските войски. От този момент нататък тук се стичат хора от различни провинции на Руската империя. През 1832 г. в Баку се появява първата ашкеназка синагога. По това време общността се състоеше само от 26 души. През 1927 г. в Баку се появяват кюрдски евреи. През 1870 г. е открита синагога на занаятчии. През същата година броят на евреите достига 50 души, а през 1891 г. техният брой нараства на 390 души. Нарастването на еврейското население се свързва главно с развитието на петролната и рафиниращата промишленост. През 1897 г. в Баку живеят 2341 евреи. Много от тях намериха своето призвание в петролния бизнес. Пионерите на индустриалното производство на масло са Г. Поляк („Полюс и синове“), А. Дембо и Х. Каган („Дембо и Каган“), М. Шумахер („М. Шумахер“), Г. Поляк („Г. . Поляк и семейство" Л. Ицкович ("Л. Ицкович"), Г. Гинзбург, А. Фейгел и др. Л. Ицкович беше един от онези, които навремето направиха дарение за изграждането на Еврейския университет в Йерусалим. Видна роля в развитието на петролната промишленост играе "Каспийско-черноморското петролно индустриално и търговско дружество" на Ротшилд. Неговите управители са: машинен инженер К. Бардски и машинен инженер А. Гухман, ръководител на полето е инженер-технолог Д. Ландау, началник на работилницата, машинен инженер М. Фин, ръководител на електрическия отдел, инженер-процесор И. Пилкевич В главния завод за керосин и масло на Ротшилд работеха следните хора: управител С. Гинис, помощник-управител М. Галай , технически директор I. Pariser Отделите на завода се ръководят от L. Itskovich, H. Kagan, L. Leites, A. Fish, N. Gottlieb. М. Поляк, както и Е. Дейч, Ю. Арон, С. Поляк. През 1901 г. в админ петролни компаниии акционерни дружества са работили 64 евреи.

През 1913 г. 14 еврейски компании произвеждат 44% от целия керосин в Руската империя. През същата година еврейското население на Баку според статистиката достига 9690 души, което представлява 4,5% от всички жители на града. Това са били предимно евреи ашкенази. За успешната адаптация на еврейското население на територията на Азербайджан свидетелстват следните факти. Така от 283 регистрирани адвокати и застъпници 75 души са евреи, а от 185 практикуващи лекари 69 души са евреи. Въпреки това антисемитската политика на царското правителство „раздразнява“ евреите на хиляди километри от Санкт Петербург. Така през 1888 г., по време на панаира, въпреки протестите на местната интелигенция, евреите са изселени от Баку по заповед на властите. През 1898 г. 20 еврейски къщи са повредени поради ритуална клевета. Но въпреки „усилията“ на властите, не беше възможно да се насади „вирусът“ на антисемитизма в азербайджанския народ.

Поради увеличаването на еврейското население разни учебни заведения, религиозни училища, благотворителни организации и образователни институции. През 1896 г. е открита йешива, която през 1913-1920 г. се ръководи от известния Ф. Шапиро, автор и съставител на първия иврит-руски речник. През 1898 г. започват да работят мъжки, а през 1901 г. и женски съботни училища за възрастни. През 1910 г. е построена централната хорална синагога, за която част от средствата са дарени от такива видни петролни индустриалци като З. Тагиев и М. Нагиев. През същата година бяха открити училище за грузински евреи, еврейска библиотека, литературен и музикален кръг, клон на Обществото за еврейско образование и общество на любителите на еврейския език. До 1920 г. в Баку е имало еврейска гимназия. През 1890 г. евреин евреин детска градина. В края на 1900 г. група ентусиасти организират литературно-драматичен кръжок на името на Шолом Алейхем. Равин Л. Бергер, който ръководи общността от 1900 до 1920 г., има огромен принос за развитието и запазването на еврейския начин на живот и национална идентичност. Благодарение на дейността на образователни и благотворителни организации нивото на грамотност сред еврейското население беше: 83%!

От края на 19 век Баку се превръща в един от центровете на еврейското национално движение. Така през 1891 г. тук се появява клонът Hovevei Zion. През 1899 г. Е. Каплан създава първата ционистка организация. През 1902 г. четирима представители на азербайджанското еврейство участват във втората общоруска ционистка конференция в Минск. На Шестия световен ционистки конгрес, проведен в Базел през 1903 г., присъства представителят на бакинските ционисти Е. Айзенбет. През 1905 г. възниква първата клетка на партията Поалей Цион, която включва представители на занаятчиите, занаятчиите, работниците, част от интелигенцията и дребната буржоазия. Освен това младежите бяха обединени в организацията "Млада Юдея". Оглавява се от А. Вайншел. Много евреи бяха сред болшевиките. И така, сред 26-те комисари на Баку имаше шест от тях: Й. Зевин, М. Басин, И. Мишне, Р. Каганов и двама братя Богданови. Комисарят на 25-та Чапаевска дивизия Б. Тал също беше от Баку.

Азербайджанската демократична република, провъзгласена на 28 май 1918 г., е пример за истинска демокрация. „Декларацията за независимост” на новосъздадената държава за първи път в историята на мюсюлманския Изток дава равни права на всички народи, които я населяват. Във всички правителства и парламента на младата република имаше по 1-2 представители от еврейското население. В съда евреите получиха правото да полагат клетва на иврит. Видна фигура в ADR беше известният детски лекар, професор Е. Гиндес, който до установяването на съветската власт в Азербайджан беше постоянен министър на здравеопазването. Р. Каплан работи като министър на религиозните въпроси. Постът управител на Държавната банка с ранг на заместник-министър на финансите е заеман от М. Абесгауз. Сред служителите на различни министерства са: И. Рабинович, Л. Корец, Ю. Гинзбург, В. Церенбаум, В. Гадасевич, А. Левитан, Б. Спектор, М. Лорошински. Членове на Съдебната палата (на същото ниво като Върховния съд) бяха Л. Бафрам и Л. Перчихин. По това време Ю. Балатовски, В. Пипик, Ю. Кадашевски, А. Любарски, М. Шор, М. Милман работят като адвокати на Бакинския окръжен съд. В парламента на ADR еврейската общност беше представена от ционисткия активист А. Бушман. Еврейският национален съвет, който обединява повечето партии и движения, е признат за официален представител на еврейското национално малцинство.

Нивото на свобода в държавата се доказва от наличието на различни видове медии в страната. През 1917 г. под редакцията на известния журналист И. Глахенхаус започва да излиза седмичникът „Кавказер вохенблат” на идиш. От 1917 до 1920 г. под редакцията на Б.-З.Вайншел излиза на руски език Кавказкият еврейски бюлетин с приложението „Палестина“. През 1919-1920 г. излиза вестник „Еврейска воля“. През 1919 г. започва да излиза вестник „Тобуши Сабха“ на еврейско-татски език. Под редакцията на М. Комаровски на иврит е публикувано списанието „Ха-Мевасер Ха-Кавкази”.

След установяването на съветската власт в републиката всички печатни издания, които не отразяват официалната гледна точка, са забранени. През 1920 г. в Баку продължават да съществуват както мъжки - "Хасмонеи" и "Макавеи", така и женски - "Суламит" и "Дебора" ученически корпорации. През 1920-1930 г. в столицата на републиката все още функционира училище на идиш. През 1921 г. в Баку са създадени клубовете Бецалел и Борохов, в които работят библиотеки, драматични клубове и курсове за политическо образование. Освен това клубът на името на Лекерт, създаден преди съветския режим, продължи дейността си. През 1922 г. в Баку се провежда процес срещу 16 равини и „големи еврейски спекуланти“ - попечители на тайния хедер и Талмуд Тора. През 1923 г. старата ашкеназка синагога е затворена.

Според преброяването на населението, проведено през 1926 г., в Азербайджанската ССР са живели 19 хиляди европейски (ашкенази), 7,5 хиляди планински и 427 грузински евреи. Нарастването на размера на ашкеназката общност е пряко свързано с миграцията през 1918-1922 г. в републиката на значителен брой бежанци от разкъсаните от гражданска война провинции на бившата Руска империя.

До 1928 г. в Баку съществува нелегална ционистка организация. От 1932 до 1936 г. Бакинският еврейски работнически театър изнася представления на идиш. След закриването на централната хорова синагога през 1934 г. в нейната сграда започва да работи Азербайджанският държавен еврейски театър (диригент Ю. Фридман, художествен ръководител В. Цейтлин), който съществува до 1939 г. До края на 30-те години на ХХ век еврейската културна и Публичен животв Азербайджан на практика е прекратено. В религиозната сфера нещата не бяха по-добри. През 1939 г. синагогата в Кримчак и кинаса, разположени в същата сграда, са затворени. През 1937-1938 г. властите експулсират от Баку кюрдските евреи с иранско гражданство (около 400 семейства), а останалите са депортирани през 1951 г. в Казахстан.

След Великата отечествена война властите на Съветския съюз донякъде отслабиха борбата срещу религията. През 1945 г. на ул. „Димитров“ 39 (дн. „Ш. Бадалбейли“) започва да функционира синагога на планински евреи. През 1946 г. в сграда на ул. "Первомайская" (сега Д. Алиева) 171 е открита синагога на ашкенази и грузински евреи.

През 1959 г. Всесъюзното преброяване на населението показва, че в Азербайджанската ССР еврейското население достига 40 204 души, от които 38 917 души живеят в градовете. Такова значително увеличение беше свързано с Великата отечествена война, когато много жители на райони, временно окупирани от нацистите, бяха евакуирани дълбоко в Съветския съюз. През 1969 г. в Азербайджанската ССР вече има 41 288 евреи.

През 1972 г. в синагогата на ашкеназките евреи започва да работи пекарна за маце. Преди това мацо се печеше в един от цеховете на държавната пекарна.

Еврейското възраждане започва през втората половина на 60-те години на ХХ век. Основният тласък за растежа на националното самосъзнание беше навечерието на шестдневната война от 1967 г. и внезапната блестяща победа на израелските отбранителни сили над въоръжените сили на арабските страни. Точно през тези драматични дни полуасимилираните евреи от Азербайджан, които се чувстваха доста добре в тази съветска република, внезапно осъзнаха, че всички те са неразделна част от един еврейски народ. Под влияние на тези събития в Баку възниква движение за репатриране в държавата Израел. Младежите започнаха да проявяват силен интерес към историята и традициите на своя народ. Сред онези, които стоят в основата на еврейското възраждане, са М. Бекер, А. Векслер, Й. Закон, И. Вайнбранд. Ю. Водовозов, Ю. Сприкът, Л. Щерн, В. Лапин, Г. Шахнович, М. Лакирович, М. Фарбер, И. Стайнберг и др.

В края на 60-те и началото на 70-те години на ХХ век в СССР се появява голяма група от т. нар. „отказници“, т.е. тези, които не са получили разрешение да се репатрират в държавата Израел. В Баку първият от тях беше С. Кушнир. В същото време се създават подземни кръжоци за изучаване на иврит, разпространява се самиздат и друга литература.

Въпреки това мнозинството от евреите продължават да бъдат лоялни граждани на страната, допринасяйки за развитието на науката, културата, образованието и здравеопазването. До голяма степен благодарение на евреите в Баку, в резултат на взаимодействието на интелектуалните елити на различните народи, населяващи Азербайджан, възниква т. нар. „бакинска“ нация.

Тяхната роля е трудно да се надценява. Достатъчно е просто да изброим онези, които съставляват „златния фонд“ на науката и културата на Азербайджан. Сред музикантите специално място заемат И. Розин, У. Голдщайн, С. Кронголд, А. Лившиц, Д. Беркович, Б. Давидович, Е. Барщак, И. Абезгауз, Г. Бурщейн, А. Шварц, М. Бренер, С. Британицки, Д. Ситковецки, А. Нейман. М. Пресман, И. Айсберг, Е. Финкелщайн, Е. Терноградски, И. Плям изиграха значителна роля в създаването на клавирната школа в Азербайджан. У. Маршад работи дълго време във вокалния отдел на Бакинската държавна консерватория. Певицата С. Халфен беше много популярна сред жителите на Баку. Диригентът Г. Рисман работи дълги години в Театъра за опера и балет на името на. М.Ф.Ахундова. Известни композитори са Е. Гендлер, З. Стелник, Б. Зейдман, М. Вайнщайн, М. Крищул, Д. Черномордиков, А. Кабаков и Л. Вайнщайн. Джаз импровизатор и композитор Л. Пташка е роден в Баку. В този град се ражда и започва живота известната балерина Б. Карпилова (Розенблат). Сериозен принос в изучаването на музиката направиха родом от Баку В. Конен и Н. Фишман. Изключителен диригент на съветската епоха е народният артист на СССР А. Кац. Известният композитор, автор на операта „Шахсенем” Р. Глиер, работи дълги години в Азербайджан.

С. Гробщайн, М. Рубинер, М. Гейман, И. Гликман, А. Задов, А. Барюдин и В. Зейде, който по едно време беше заместник-министър, направиха значителен принос за развитието на нефтопреработвателната и нефтохимическата промишленост , както и петролно инженерство. Дълги години В. Кауфман работи като заместник-председател на Държавния комитет за планиране на Азербайджанската ССР. И. Криман дълги години беше главен инженер на Каспийската параходна компания. Родом от Баку беше и виден държавник на СССР, народен комисар по боеприпасите и един от ръководителите на атомния проект, три пъти Герой на социалистическия труд, генерал-полковник Б. Ванников. Един от лидерите на партизанското движение в Беларус по време на Великата отечествена война е бившият жител на Баку Г. Ейдинов, който след освобождението на Минск от германските окупатори през 1944 г. заема поста председател на Държавния комитет за планиране на БССР.

Евреите изиграха също толкова важна роля в развитието на театралното изкуство в Азербайджан. Така дълги години директорът на Азербайджанския държавен руски драматичен театър (сега Държавен руски драматичен театър на името на Самед Вургун) беше Й. Фридман. Художествен ръководител по това време е А. Грипич, литературната част се ръководи от И. Щемлер, а музикалната - от Й. Мюлер. Актьорите Ю. Чарски, М. Кауфман, К. Ирмич, Г. Беленкая, В. Нордщайн, И. Йоселевич, Л. Грубер, Л. Вигдоров, В. Фалкович, И. Перлова, Р. Гинзбург бяха широко популярни сред публиката Д. Тумаркина, М. Розовски и др. От Баку са актрисата и режисьор М. Барская-Чардинина и театралният и филмов актьор Е. Виторган. А. Галперин става един от най-добрите оператори на СССР. Сред режисьорите, драматурзите, писателите, поетите и телевизионните водещи, родени на земята на Азербайджан и постигнали известност, са: Л. Зорин (Залцман), Ю. Гусман, З. Ситчин, Е. Войскунски, Г. Гурвич, В. Вулф, И. Оратовски, А. Плавник, И. Каменкович, Л. Вайзинберг, Л. Полонски, Е. Топол (Топелберг), И. Шчеголев (Шагал, бивш член на Кнесета), П. Амнуел и др. скулпторът П. Сабсай живее в Баку.

Дълги години Е. Гурвич работи като директор на Азербайджанската телеграфна агенция (сега Азертай). Известни журналисти са Н. Барски, Л. Голдщайн, С. Перец, Г. Писман, С. Халдей, С. Корш, М. Пейсел, Н. Яровая, Д. Корш (Кон, телевизионен водещ на Канал 9 на Израел телевизия), А. Бренер (радиостанция РЕКА), Р. Миркин и др.. Заместник генералният директор на ИТАР-ТАСС М. Гусман е роден в Баку.

Сред тези, които оглавяваха строителните тръстове на Азербайджан, могат да се посочат Б. Лейтман, Ф. Голцман, Н. Бекер, И. Сквирски, В. Паризер и др.

Евреите изиграха специална роля във формирането и развитието на азербайджанската шахматна школа. А. Гурвич се смята за един от основоположниците на шахматната композиция в републиката. Майстори на спорта по шах и гросмайстори бяха: Л. Гулдин, Л. Листенгартен, А. Маргулев, О. Приворотски, Е. Глаз, Р. Карсунски, М. Шур, В. Смоленская, Е. Сутовски, Т. Горбулева, Т. Затуловская, Т. Алшванг, В. Смоленская, световен шампион Г. Каспаров (Вайнщайн).

И, разбира се, медицинската наука на републиката не можеше без евреите. По този начин от десетте професори по медицина, които основават Факултета по медицина в Баку през 1919 г. държавен университет, осем са били евреи. Сред тях са професорите А. Левин, който ръководи катедрата по терапия, и Б. Финкелщайн. Епидемиологът Н. Гилилов поставя научните основи на борбата с маларията. През 30-те години на ХХ век ръководителят на катедрата по терапия на новосъздадения медицински институт е професор В. Терноградски. В областта на терапията професорите П. Щайн и Р. Межебовски станаха широко известни. Дълго време директор на Института по професионални болести беше терапевтът П. Кауфман. Главен лекар на Централната градска болница в Баку на име. Семашко работи с инфекционист М. Лейбзон. Катедрата по инфекциозни болести на Института за напреднали медицински изследвания се ръководи от професор Ш. Халфен. В продължение на 27 години професор К. Крински беше начело на колонията на прокажените в Баку.Сред окулистите най-известни бяха професорите А. Варшавски и Л. Слуцки. Педиатрите S. Stern, T. Listengarten, A. Kugel, V. Rogov и алергологът P. Katz бяха много популярни сред жителите на Баку. По време на Великата отечествена война началник на евакуационните болници на Азербайджан беше полковник от медицинската служба Р. Гуревич. Сред кардиолозите са широко известни професор С. Гусман, Е. Гелгафт, В. Соскин, Ю. Гуревич и др.Д-р В. Кнапенгоф има голям принос в изучаването на проблемите на аклиматизацията на човека в горещ климат. Основател на Института по онкология е професор И. Гинзбург, а един от най-известните лекари в тази област е д-р Д. Розин. Сред ендокринолозите можем да споменем Т. Жеребчевская, М. Виходец, Е. Тараканова.

Героите на Съветския съюз М. Шахнович, С. Левин и известният разузнавач Л. Маневич (Етиен) са живели в Баку

Азербайджан, като петролна република, винаги е отдавал особено значение на геоложките проучвания. Ръководителят на азербайджанския клон на Академията на науките на СССР (AzFAN) по едно време беше геологът Ф. Левинсън-Лесинг. Тук винаги си спомнят с особена топлина дейността на такива видни учени - геолози като Н. Шапировски, Л. Епелбаум, А. Гагелганц, С. Акселрод, В. Листенгартен. Сред известните учени, по един или друг начин свързани с Азербайджан, трябва да се назоват: един от най-големите физици на ХХ век, лауреат на Нобелова награда, Герой на социалистическия труд, академик на Академията на науките на СССР Л. Ландау, теоретичен физик, член-кореспондент на Академията на науките на СССР, Е. Фейнберг, геолог, академик на Академията на науките на СССР В. Хаин, органичен химик, академик на Академията на науките на UzSSR И. Цукерваник, нефтохимик, академик на Академията на науките на AzSSR М. Далин, математик В. Рохлин, металург Б. Рабинович, термичен физик А. Гухман, икономист В. Клупт, литературен критик Д. Мотольская, историци А. Галперин, З. Ямполски, А. Некрич, А. Писман , както и философът М. Блек.

Според Всесъюзното преброяване на населението от 1979 г. в Азербайджанската ССР са живели 35,5 хиляди евреи. След 1980 г. е забранено напускането на евреи от СССР. Започналата перестройка на Горбачов промени много в живота на народите на Съветския съюз. През 1987 г. в Баку бяха открити първите легални курсове по иврит в СССР. Създава се младежка секция „Бейтар”. През 1989 г. започва да функционира еврейският културен клуб „Алеф” (ръководител М. Мишне). В Сумгаит се открива клуб „22” (ръководител В. Щофенмахер). Г. Цудик създава музикалния ансамбъл „Матоне”. П. Калика организира издаването на бюлетина Шалом-Шолем-Шолуми и създава организация на името на Й. Корчак. През 1990 г. по инициатива на известния адвокат, председател на управителния съвет на бакинската религиозна общност на ашкеназките евреи М. Хайкин започва дейността си Азербайджанско-израелското дружество за приятелство, членове на което са видни учени и общественици на Азербайджан. През същата година в Баку е открит представителен офис на Sokhnuta. През 1992 г. по инициатива на председателя на управителния съвет на бакинската религиозна общност на ашкеназките евреи Л. Гинзбург е създадена Организацията на еврейските жени на Азербайджан (ръководител И. Клайнер). През 1995 г. се оглавява от Л. Райхрудел. В момента организацията е известна като „Хуманитарна асоциация на еврейските жени на Азербайджан“ (GAEZHA). През 1992 г. в неделното училище „Алеф“ по инициатива на М. Бекер и подкрепата на Сохнут е създаден детският хор „Хатиква“ под ръководството на М. Шапиро. Много скоро се превърна в един високо професионален екип, който зарадва много градове и страни със своето изкуство. През същата година е създаден Комитетът на ветераните от Великата отечествена война (ръководител Н. Глинер) и започва да излиза вестник AzIz. През 1993 г. в Баку е открито посолството на държавата Израел. През 1994 г. извънредният и пълномощен посланик на държавата Израел Е. Йоват връчва акредитивните си писма на президента на Азербайджан Гейдар Алиев. Извънредният и пълномощен посланик на Държавата Израел в Азербайджан Аркадий Мил-Ман се радваше на голямо уважение от страна на ръководството на Република Азербайджан и широката общественост на град Баку.

През 1994 г. равинът на организацията VAAD ha TSOLA, Ш. Волфман, по инициатива на председателя на управителния съвет на бакинската религиозна общност на евреите Ашкенази, Б. Вайнголц, създава йешива. През същата година в катедрата по ориенталистика на Бакинския държавен университет е открит отдел по иврит. През 1996 г. към посолството на държавата Израел започва да функционира Израелският културно-информационен център. През февруари 1999 г. по инициатива на председателя на управителния съвет на религиозната общност на ашкеназките евреи в Баку М. Бекер и с подкрепата на GAEZH в помещенията на Музея на изкуствата. Р. Мустафаев проведе двудневна тематична изложба „Евреите на Азербайджан“, която беше топло приета от обществеността на столицата на Азербайджан. През юни същата година с активното участие на Джойнта е създадена благотворителната организация „Хесед Гершон” (директор Ш. Давидов). През 2000 г. Джойнт откри Еврейския културен център JCC (директор В. Кац). През същия период започват да излизат вестниците „Ор Шелану“, „Хесед Гершон“, „Амишав“ и „Кула“. През юни 2000 г. е публикувана монографията на М. Бекер „Евреите на Азербайджан: история и съвременност“. В същото време Музеят на историята на Азербайджан проведе тематична изложба „190 години от заселването на ашкеназките евреи в Азербайджан“ (организатори: М. Бекер, Л. Райхрудел, И. Гусин).

През 1989 г., според последното Всесъюзно преброяване на населението на СССР, в Азербайджан са живели 30,8 хиляди евреи. От този период се наблюдава увеличение на репатрирането на еврейски граждани на републиката в държавата Израел, което се свързва с началото на конфликта в Нагорни Карабах, спад в производството и нестабилна социално-политическа ситуация. Алия от Азербайджан възлиза на: през 1989 г. - 466 души, през 1990 г. 7905 души, през 1991 г. 5676 души, през 1992 г. 2777 души, през 1993 г. 3500 души, през 1994 г. 2270 души и през първата половина на 2003 г. - 177 души. В резултат на масовото изселване, което засяга главно ашкеназките евреи, планинските евреи започват да преобладават в републиката.

class="eliadunit">

В момента общността на ашкеназките евреи наброява около 1000 души.

Икономическа и политическа дейност на евреите.

XIX век.

Основният еврейски център е град Куба, където през 1835 г. живеят 5492 евреи (от които 2718 души са концентрирани в еврейския квартал); през 1866 г. в града живеят 6282 евреи. Сравнително големи общности от планински евреи има и в селата Върташен и Мюджи. През 1864 г. в село Варташен (от 1990 г. - Огуз) по-голямата част от населението са евреи. През 1886 г. тук са живели 1400 евреи, имало е три молитвени дома, две талмуд хуни (чедери) с 40 ученици. Известно е, че общият брой на грамотните хора, тоест тези, които могат да четат Тората, тогава е бил 70 души, сред тях е имало петима евреи, които са били наричани равини.

Евреите от северен Азербайджан са били предимно фермери, дребни търговци и работници. Икономическото им положение беше тежко. От 1870 г. Притокът на евреи от Европейска Русия в Северен Азербайджан рязко се увеличи поради развитието на петролната индустрия в Баку. Основна роля в създаването на този най-важен отрасъл на националната икономика изиграха Г. А. Поляк - основателят на компанията "Поляк и синове", А. Дембо и Х. Каган - основателите на компанията "Дембо и Каган" , Г. Гунцбург, А. Фишел. Представители на семейство Ротшилд основават Каспийско-Черноморската компания, която заема в началото на 20 век. водеща позиция в тази област. Предприятията, ръководени от евреи, произвеждат 44% от руския керосин.

Въпреки законовите ограничения, в двете провинции, на които е разделен Северен Азербайджан, Баку и Елизаветпол, по данни от 1897 г. живеят 14 791 евреи, включително 6662 души в Куба и 2341 души в Баку. През 1908 г. в Куба е основано еврейско-руско училище с преподаване на руски език.

ХХ век.

От края на 19 век Баку става един от центровете на еврейското национално движение. През 1891 г. тук е създаден клон на Ховевей Цион, а през 1899 г. - първата ционистка организация. На Минската ционистка конференция през 1902 г. присъстват четирима делегати от Баку. Ционистите са особено активни през 1917-20 г. Функционират младежката организация „Млада Юдея”, мъжките студентски дружества „Хасмонея”, „Макавея”, женските студентски дружества „Шуламит”, „Девора”.

През 1917 г. в Баку излиза седмичникът „Кавказер Вохенблат“ (на идиш); - седмичник „Кавказки еврейски бюлетин“ с приложение „Палестина“, през 1919–20 г. - двуседмичник “Еврейска воля”; през 1919 г. известно време излиза вестник „Тобуши Сабхи“ (на еврейски татски език). С окончателното установяване на съветската власт (април 1920 г.) независимата еврейска преса престава да съществува. От 1922 г. в столицата на Азербайджан се издава вестник „Корсох” на еврейско-татски език – органът на Кавказкия комитет на Еврейската комунистическа партия (Поалей Цион) и неговата младежка организация.

Много евреи от Азербайджан взеха активно участие в революционните събития от началото на 20 век. Сред 26-те екзекутирани бакински комисари имаше шестима евреи, включително видният социалдемократ Ю. Зевин (1884–1918; от 1904 до 1912 г. - меньшевик, по-късно се присъедини към болшевишката фракция); профсъюзен лидер М. Басин (1890–1918). Евреите бяха представени в първото и второто правителство на Азербайджанската демократична република (1918–20), сред които министърът на здравеопазването, професор Е. Й. Гиндес.

По време на гражданската война и първите години на съветската власт концентрацията на евреи в Баку продължава. Еврейската общност в село Муджи престава да съществува, повечето от чиито членове се преместват в Баку. По принцип около 13,5 хиляди евреи, които напуснаха Куба, се преместиха там. Правят се активни опити за привличане на значителни маси от еврейското население към селското стопанство, но по данни от 1927 г. в него са заети само 250 еврейски семейства.

След присъединяването на Азербайджан към СССР

След установяването на съветската власт в Азербайджан на 28 април 1920 г. еврейският културен и религиозен живот започва бавно да замира, въпреки че през 20-30-те години на ХХ век на улицата. Гогол в Баку клубът на планинските евреи на името на. Иляев и роднопланинския еврейски театър. Цялата работа тук се извършваше на еврейски татски език. През 1920г Дейностите на всички ционистки организации и свързаните с тях културни и образователни институции, които работеха на иврит, бяха забранени, въпреки че културното развитие на други еврейски езици продължи. В Баку имаше училища на идиш и еврейско-татския език; Тук е преподавал известният учител Ф. Шапиро. Планинските еврейски училища функционират и в други градове на републиката до 1938 г., когато повечето училища на националните малцинства са затворени (само в училище № 23 в Баку имаше тат класове до 1948 г.). През 1934–38г в Баку излиза вестник „Комунист“ на еврейско-татски език; имаше планински еврейски отдел на Азербайджанското държавно издателство, ръководен от Y. Agarunov и ръководен от Y. Semenov (1899-1961; и двамата писатели започват през 20-те години като драматурзи в еврейски аматьорски трупи). През 1936–39г в сградата на Голямата синагога, затворена от властите, на идиш работеше Бакинският еврейски театър (AzGOSET); негов директор от 1938 г. е Ю. Фридман, който в същото време ръководи Руския драматичен театър; художествен ръководител беше В. Цейтлин.

До края на 30-те години на 20 век в Азербайджан все още съществуват училища на еврейски език. В Красная Слобода имаше две от тях на еврейско-татския диалект на персийския език. В Баку последните класове на този език съществуват до 1948 г. в училище № 23. През 1934-1938 г. вестник „Комунист“ е публикуван на еврейско-татски език, а също така има отдел в Азербайджанското държавно издателство, където са публикувани книги за планински евреи. Синагогите постепенно започват да се затварят. Изучаването на еврейски език беше забранено. Много религиозни лидери бяха подложени на репресии. Въпреки това дори съветското правителство не успя да потисне напълно еврейското съзнание. Ритуалът Brit Milah се изпълняваше навсякъде. Молитвите се извършваха в частни апартаменти. Изучаването на Тора се провежда под земята.

Според преброяването от 1926 г. в Азербайджанската ССР има деветнадесет хиляди европейски евреи и 7,5 хиляди планински евреи; Според преброяването от 1959 г. в страната живеят 40 204 евреи (1,1% от общото население на републиката), от които 38 917 в градовете. 8 357 евреи нарекоха еврейския татски език свой роден език, а 6 255 - идиш. По данни от 1970 г. в Азербайджанската ССР е имало 41 288 евреи. Според преброяването от 1979 г. в Азербайджан са живели 35,5 хиляди евреи, според преброяването от 1989 г. - 30,8 хиляди евреи.

През 1920–30-те години. Евреите (предимно ашкенази) представляват значителна част от културния елит на Съветски Азербайджан. От десетте професори по медицина, основали Бакинския медицински институт през 1919 г., осем са евреи. Епидемиологът Н. Гилилов работи в Азербайджан, поставяйки научните основи на борбата с маларията. Геологът Ф. Левинсон-Лесинг беше председател на азербайджанския клон на Академията на науките на СССР. Хиляди евреи са работили като лекари, инженери и учители. Еврейското население на републиката се увеличи по време на първите петгодишни планове, но особено поради евакуацията по време на Великата отечествена война от 1941–45 г. Много от евакуираните остават в Азербайджан, главно в Баку, след войната.

Следвоенно време

До началото на 1940 г. В Азербайджан организираните форми на еврейски живот бяха окончателно ликвидирани, с изключение на няколко общности в синагоги в Баку, Варташен, Куба, Кусари, Геокчай. В същото време републиканските власти само в малка степен практикуваха дискриминационни ограничения спрямо евреите; Проявите на ежедневен антисемитизъм също бяха относително редки. През 40-те и 60-те години на ХХ век. Иврит се преподаваше свободно у дома от бивш преподавател в Киевската духовна академия, араб Кристиан Ибрахим Уар-Уар.

През 1951 г. всички кюрдски евреи са депортирани от Баку (както и от Тбилиси) по заповед от Москва.

Еврейското движение започва да се развива в Азербайджан през 70-те години. Лидерът на отказниците в Баку беше С. М. Кушнир (роден през 1927 г., от 1978 г. в Израел); Бяха разпространявани еврейски самиздатски публикации, книги и списания, публикувани в Израел, и съществуваха групи за изучаване на иврит. Движението придобива нов размах през втората половина на 80-те години. Първите легални курсове по иврит в Съветския съюз са открити в Баку през 1987 г. (официален директор - Владимир / Зеев / Фарбер; от 1989 г. в Израел). През 1989 г. в Баку е организиран клуб за еврейска култура „Алеф“; през същата година в Сумгаит е открит еврейският клуб „22“, а в Баку започва да излиза бюлетинът с малък тираж „Шалом-Шолем-Шолуми“. През 1990 г. е създадено Азербайджанско-израелското дружество за приятелство и културни връзки, което започва да издава вестник „Азиз“ през 1992 г. Регистрирани и действащи са женски и младежки организации, комитет на евреите ветерани от Втората световна война и Асоциацията за юдаистика и еврейска култура. Активист в редица организации и редактор на публикации беше учителят, ветеран от войната П. А. Калика (1923–95), автор на публикации на еврейски теми от 70-те години на миналия век.

Република Азербайджан

На 18 октомври 1991 г. Азербайджанската ССР получава държавна независимост и е провъзгласена за Република Азербайджан. В независимата Република Азербайджан евреите получиха равни права с всички народи на страната. В местата, където живее еврейското население, се възстановяват и строят нови синагоги, отварят се училища, възражда се културният живот. През април 2001 г. в Академията на науките на Азербайджан се проведе международният научен симпозиум „Планинските евреи на Кавказ“. През 2005 г., според резултатите от парламентарните избори, Евда Абрамов е избран за депутат в Милли Меджлиса на Република Азербайджан. През 2010 г. е преизбран отново. През март 2011 г., в резултат на реконструкцията на улиците Физули и Шамси Бадалбейли, синагогата на планинските евреи в град Баку се премества в двуетажна сграда, новопостроена за сметка на държавата, на ул. Топчибашев, ъгъла на ж. Физули.

В момента в Азербайджан има до 8000 планински евреи, от които 3000 живеят в Красная Слобода.

Много точно описание на планинските евреи даде навремето кореспондентът на руско-еврейския седмичник „Восход“ И. Айзенбет, който специално подчерта:

„В тези оригинални представители на еврейството, които са запазили своите расови характеристики в най-голяма чистота през хилядолетията, има много потенциална енергия, която може да даде блестящи резултати. В тях жителите на юга, отгледани в лоното на природата, все още не са имали време да извият робски гръб, като тези на учениците от нашето „гето“. Смелите им лица искрят от гордост и готовност да отстояват себе си в случай на нужда. Умствените им способности се развиват бързо, практическият им нюх е голям.”

През 1990-те години. В Баку имаше две синагоги (планински евреи и ашкенази), както и синагоги на планински евреи в Куба и Огуз и синагога на Герс в Приволни. През септември 1993 г. в Баку се проведе семинар на равините на Азербайджан, Грузия и Дагестан. През 1994 г. там отваря врати йешива. През 1997 г. в Баку е открита синагога на грузински евреи. В началото на 2000-те. В предградието на Куба, Красная Слобода, функционираха три синагоги на планински евреи, имаше и йешива. От 1999 г. в Баку функционира религиозно еврейско средно училище. По данни от 1994 г. иврит се е преподавал в университета и в две средни училища в столицата. Имаше курсове по иврит в Баку, Куба и Огуз; голямо съдействие при организирането на занятията оказаха представители на Еврейската агенция и учители от Израел; Сред курсистите имаше и неевреи. Пред публиката се изявиха еврейски ансамбъл за камерна музика, детски хор и танцов ансамбъл. Местното радио и телевизия редовно излъчват записи на израелска поп музика.

В началото на 2000-те. В допълнение към вестник "Азиз", в Азербайджан излизат вестник "Кулата" на младежкия клуб "Хилел", "Оршеляну" от Културния център на еврейската общност и "Амишав", издавани с помощта на Еврейската агенция.

През 1999 г. в Музея на изкуствата в Баку се проведе изложбата „Евреите на Азербайджан“, през 2001 г. в Историческия музей се проведе изложбата „190-годишнината от заселването на ашкеназките евреи в Азербайджан“, през април 2001 г. международна научна в Академията на науките на Азербайджан се проведе симпозиум „Планинските евреи на Кавказ“. През 1996 г. в Баку е открит Израелският културно-информационен център; С помощта на Джойнт през 1999 г. е създадена благотворителната организация „Хесед-Гершон“, която през 2000 г. е предоставила финансова помощ на 1550 евреи (от които 1113 души са живели в Баку). През април 2000 г. е открит Еврейски общински културен дом. Ръководи работата на театрално-музикалния център, клуба на интелектуалците и народния университет. С помощта на Джойнта е създаден научен център под ръководството на проф. М. Агарунов (роден през 1936 г.), който изучава историята, културата и етнографията на азербайджанските евреи. През 2000 г. е издаден библиографският указател „Планински евреи”.

Възможностите за безпрепятствен достъп до националната култура не балансират трудностите, изпитвани от еврейското население на страната в контекста на продължителната война с Армения за Нагорни Карабах и изострянето на междуетническите конфликти, свързани с войната. Сред 120-те азербайджански войници, убити във войната, четирима са евреи.

На територията на съвр АзербайджанИма три еврейски общности:

1 - Общност на планинските евреи, живеещи главно в Губа (с. Красная Слобода) и Баку;

2 - Общност на евреите ашкенази (европейски евреи), с основни места на пребиваване в Баку и Сумгаит;

3 - Общност от грузински евреи, съсредоточена главно в районите на Азербайджан, граничещи с Грузия.

Броят на евреите

Както в цялото постсъветско пространство, през последните няколко десетилетия в Азербайджан се наблюдава тенденция към намаляване на броя на евреите поради тяхната миграция към Израел и западните страни. Броят на евреите в Азербайджан е намалял от максимум 41,2 хиляди през 1939 г. до 25,3 хиляди през 1989 г. Делът им в населението на страната съответно намалява от 1,3 на 0,4 на сто. Според преброяването от 1999 г. броят на евреите е намалял повече от половината. Въпреки че сравнението на данните от преброяването от 1979 г. и 1989 г. показва повече от два пъти увеличение на броя на планинските евреи (от 2,1 хил. на 6,1 хил.), причината за това е, че в съветско време планинските евреи, живеещи в градовете, често са били считани за просто евреи.

Известни евреи на Азербайджан

Евреите участват активно в обществено-политическия живот на Азербайджан и допринасят за развитието на науката, културата и изкуството в Азербайджан. Така в правителството на Азербайджанската демократична република длъжността министър на здравеопазването беше заета от лекар Йесей Гиндес. От Азербайджан идват известни дейци на науката и културата като Лев Ландау, Гавриил Илизаров, Бела Давидович, Юлий Гусман и много други. През 1990 г. е създадено азербайджанско-израелското дружество за приятелство, както и дружеството "Сохнут". Във Факултета по ориенталистика на Бакинския държавен университет беше открита катедра по иврит. Напоследък има случаи на завръщане на евреи, емигрирали от страната.

Сред изключителните равини на планинските евреи трябва да се отбележат Бенджамин Джоузеф, Ицхак Бен Раби Гуршум, Гуршум Бен Раби Ицхак, Нува Авраам, Саегил Рувинов и др. През годините на съветската власт много планински евреи завършват университети и стават лекари, учители, военни, художници, писатели, музиканти и учени. Известният писател З. Абрамов е живял в Баку, А. Б. е бил дълги години управител на строителния тръст "Азхимстроймонтажремонт". Агаронов, М. Абрамов има сериозен принос в икономическата наука. Травматологът Герой на социалистическия труд, член-кореспондент на Академията на медицинските науки на СССР Г. Илизаров придоби световна слава. Дългогодишен ръководител на танцов ансамбъл „Лезгинка” е хореографът Т. Израилов. Огромна работа за опазване на духовното наследство на планинските евреи е извършена от петролния учен, публицист и общественик, професор М. Агарунов, който е написал редица трудове по история на планинските евреи. Той също така стана съставител на татско-руски речник и библиографски указател „Планински евреи“. Голям учен и общественик е доктор по право, президент на Гилдията на руските юристи, ръководител на катедрата по адвокатура в Московския институт за международно право, депутат от Държавната дума на Руската федерация през 1999 г. от Съюза на десните сили, проф. Г. Мирзоев. Сред далите живота си за свободата и териториалната цялост на азербайджанската държава е Националният герой на Азербайджан А. Агарунов.

Толерантност и антисемитизъм

Евреите от Азербайджан почти никога не са срещали никакви прояви на антисемитизъм в страната. Дори в периоди на изблици на антисемитизъм в света и изостряне на антиизраелските настроения, само ехото от ужасните събития, които се случват в света, достигна до Азербайджан. Много представители на еврейската общност на Азербайджан са взели и вземат активно участие в политическия, културния, социалния и икономическия живот на републиката. Днес в Баку има паметни плочи на сгради, където са живели видни представители на еврейската националност, като лауреата на Нобелова награда теоретичен физик Лев Ландау, заслужения лекар на републиката Соломон Гусман, героя на Карабахската война Алберт Агарунов и много други. Абрамов, Евда Сасунович е представител на еврейската общност в парламента на Азербайджан.

Редица азербайджански вестници (Yeni Musavat, Yeni Esr, Islamyn Sesi, Millet и други) започнаха систематично да публикуват антисемитски материали от 1992 г. Опитът на вестник "Мейдан" да публикува книгата "Mein Kampf" на А. Хитлер, преведена на азербайджански, беше спрян по искане на редица обществени, включително еврейски организации; това обаче не спря появата на нови подстрекателски артикули.

Отношения с Израел

Като мюсюлманска държава, Азербайджан въпреки това поддържа доста тесни икономически и културни връзки с държавата Израел. Така от 1993 г. местната авиокомпания AZAL извършва редовни полети по линията Баку-Тел Авив. Израел е вторият по големина износител на азербайджански петрол. През 1994 г. израелската компания GTIB инвестира сериозно в клетъчния оператор BAKCELL. През 2004 г. беше подписан договор за Азербайджан за закупуване на някои видове израелски оръжия. Според Wikileaks през септември 2008 г. Израел и Азербайджан подписаха споразумение за доставка на Soltam на азербайджанската армия с минохвъргачки и боеприпаси, Tadiran Communications с комуникационно оборудване и Israel Military Industries с широка гама ракети за различни цели и оборудване за насочване. През 2009 г. израелската компания Elbit Sistems откри свое представителство в Азербайджан. През същата година, по израелски лиценз, Министерството на отбранителната промишленост на републиката започва производството на БЛА. През юни 2009 г. в Баку се проведе бизнес форум с участието на президента на Република Азербайджан Илгам Алиев и президента на държавата Израел Шимон Перес. На 9 февруари 2010 г. за първи път в историята на отношенията между двете страни министърът на външните работи на Държавата Израел А. Либерман посети Азербайджан.

Репатрирането на евреи от Азербайджан възлиза на 466 души през 1989 г., 7905 души през 1990 г., 5676 души през 1991 г., 2777 души през 1992 г., 3500 души през 1993 г., 3500 души през 1994 г. 2270 души, през януари-юни 2003 г. - 177 души. Според Еврейската агенция в края на 2002 г. е имало приблизително шестнадесет хиляди души в Азербайджан, отговарящи на условията за репатриране в Израел съгласно Закона за връщане. В резултат на масовото изселване на ашкеназките евреи през 90-те години. мнозинството евреи в Азербайджан в началото на 2000-те години. са били планински евреи. Около три хиляди планински евреи живеят компактно в Красная Слобода.

Ръководството на Азербайджан е решено да установи политически и икономически връзки с Израел. Дипломатическите отношения са установени през 1993 г. На 11 май 1994 г. шарже д'аферът на Държавата Израел в Азербайджан Елиезер Йоват връчва акредитивните си писма на президента Гейдар Алиев. През август 1999 г. израелска парламентарна делегация беше на официално посещение в Азербайджан. Обемът на износа от Израел за Азербайджан през 1993 г. възлиза на 545 хиляди долара, вносът - дванадесет хиляди; през 1994 г. износът и вносът се увеличават значително.

еврейски организации

Еврейската общност е една от най-активните и влиятелни религиозни общности в Азербайджан. По-специално, Центърът за азербайджанско-израелско приятелство, Еврейската агенция Sokhnut, комитетите за защита и опазване на еврейските традиции - "Джойнт" и "Ваад-Л-Хезола", религиозните йешивски училища и Културният център на еврейската общност - в републиката са създадени и активно функционират женско дружество "Ева", благотворително дружество "Хесед-Хершон", младежки клубове "Алеф", "Килел", видеоклуб "Мишпаха", вестници "Аз-Из", Създадени са "Кула" и "Амишав". Също така в Азербайджан има израелско посолство, водят се преговори за откриване на азербайджанско посолство в Израел.

Синагоги и училища

В столицата на Азербайджан има няколко синагоги, както и в градовете Губа и Огуз. Синагогата, открита на 9 март 2003 г. в Баку, е една от най-големите в Европа. През септември 2003 г. в Баку е открито първото еврейско училище. Първите официални курсове по иврит са открити в Азербайджан през 1987 г. В Баку и Губа има 5 еврейски училища, в които учат 1450 ученици.

Красная слобода

Село Красная Слобода, разположено в района на Губа в Азербайджан, е единственото място за компактно пребиваване на евреи в цялото постсъветско пространство. В селото има три синагоги и миква. Красная Слобода е населена предимно с планински евреи.