ومن حيث الارتباط الخارجي بين الصور والحقائق، يبدو أن هذا الفصل لا يوجد لديه أي شيء مشترك مع محتوى الفصل 53 السابق. يمكن ويجب العثور على هذا الارتباط أعلى إلى حد ما، في إشعياء 51 والإصحاحات، التي تتحدث أيضًا عن استعادة أورشليم المتجددة كمركز لإسرائيل الروحية المستقبلية. إن الأفكار الواردة في الفصول المذكورة للتو في أجزاء وتحت غلاف الصور هي هنا موضوع كشف خاص خاص، مما يمنحها حجمًا أكبر، فضلاً عن المزيد من الاتساع والعمق. لكن إذا فكرنا في المعنى الباطني لأحاديث النبي، فلن يصعب إيجاد صلة بين السورة الحالية (سورة 54) والسورة التي قبلها (سورة 53). في الآيات الأخيرة من الإصحاح الأخير، في الحديث عن ثمار ذبيحة المسيح الكفارية العظيمة، تمت الإشارة، من بين أمور أخرى، إلى أن المتألم البريء، بعد تمجيده من قبل الله، سيرى نسلًا كبيرًا ومتعددًا (١٠) وأنه سيخلص ويبرر "كثيرين". إنه حول هذه "النسل طويل العمر"، حول هؤلاء الأطفال العديدين المبررين لأم عاقر سابقًا، يريد النبي الآن أن يلقي خطابًا خاصًا، وهو أمر مناسب تمامًا من الناحية المنطقية.

1-6. نبوءة عن تكاثر أبناء الكنيسة وإعادة خلقهم وجمع شملهم من قبل الله. 7-10. أبدية الاتحاد وثبات اتحاد الله بكنيسة العهد الجديد. 11-17. العناية الإلهية ل كنيسة جديدة: زخرفته وتعليمه وإثبات الحق والحماية من الأعداء.

. في مثل هذه الحالات، عادةً ما يوجه النبي إشعياء نداءً رسميًا إلى موضوع الكلام (راجع؛؛؛؛؛ إش ٥٢، وما إلى ذلك)، على الرغم من أنه ليس واضحًا بما فيه الكفاية - إلى أي منهما؟ ونتيجة لذلك، يقول البعض أن هذا نداء إلى الوثنيين، والبعض الآخر إلى أولئك الذين آمنوا من اليهود، وآخرون إلى إسرائيل الروحية بشكل عام، باعتبارها مكونة من الوثنيين واليهود. التفسير الأخير أكمل وأفضل من الآخرين يتوافق مع الموضوع الرئيسي لهذا الخطاب.

. افرحي أيتها العاقر القاحلة. اصرخي واصرخي يا من لم تعاني من الولادة؛ لأن المتروكة لها أولاد أكثر بكثير من التي لها زوج، يقول الرب.

"افرحي أيتها العاقر التي لا تطاق؛ اصرخي واصرخي يا من لم تعاني من الولادة". يعد حشد الأفكار وتوازيها أمرًا شائعًا في الخطاب الشعري اليهودي. أما بالنسبة لمعنى الاستئناف نفسه، فإن غالبية المترجمين الآبائيين يميلون إلى رؤية هنا نداء حصري إلى "الكنيسة الوثنية القاحلة سابقًا" (القديس كيرلس الإسكندري، القديس يوحنا الذهبي الفم، الطوباوي جيروم، إلخ). ولكن، كما يمكن أن نرى من شهادة الطوباوي جيروم، فإن مثل هذا الرأي الأحادي الجانب إلى حد ما قد تم تأسيسه بسبب معارضة وجهة نظر أخرى أكثر أحادية الجانب وأكثر خطورة بكثير - التشيليون اليهود، الذين أسسوا شهواتهم المسيحانية الكاذبة الحسية بشكل فج على هذا وأمثاله من الأماكن. لكن بالنسبة لنا، يختفي هذا الخطر، ويمكننا استعادة المعنى الحقيقي لهذه الصورة النبوية بأمان. للقيام بذلك، من الضروري مقارنتها مع صور أخرى مماثلة مأخوذة من نفس النبي.

وأقرب تشابه هو بداية الفصل 35: "تفرح البرية والأرض اليابسة، وتبتهج الأرض القفر.". وحدة الصورة "قاحلة، غير حامل"وسيتم الكشف عن صورة الصحراء الجافة "غير المأهولة" ليس فقط من التشابه مع، ولكن أيضًا من حقيقة السمات الفردية المرتبطة بالفصل 54. إلى "قاحل" موجودة أيضًا في الجزء الأول من الكتاب. تزوج. على سبيل المثال الفن. الأول :) (خاصة "ولدوا كما للريح")، كلمات: - "الشخص الذي تركه وراءه لديه العديد من الأطفال... سوف تنتشر يمينًا ويسارًا"، تزوج مع ؛ فن. الثانية :); الآية 11-12 ج (إرميا تداوس، الأعمال المستشهد بها، ص 215، ملاحظة). في الفصل الخامس والثلاثين، وفقًا للرأي المقبول عمومًا، تشير "الصحراء العطشى" إلى دولة إسرائيل أو فلسطين، التي سقطت بالفعل أثناء السبي البابلي في خراب شديد () ولم تزدهر مرة أخرى إلا بعد عودة سكانها من السبي البابلي. ومن هنا نستنتج أنه في الأصحاح 54، تحت صورة "الزوجة العاقر التي لا تحمل، مؤقتًا" مهجورة...من قبل زوجها"وبالطبع، أولاً وقبل كل شيء، شعب إسرائيل. لكن ليس كل إسرائيل، في غالبيته، رفض المسيح، وبالتالي رفضه الله، لكن الجزء الأفضل، وإن كان أصغر، من إسرائيل هذا، لكن "نسله المقدس" الذي كان بمثابة خميرة لإسرائيل الروحي الجديد، التي تدفقت بشكل رئيسي من أعماق الوثنية.

يمكن رؤية بعض التشبيه للنداء، أي لهذه "البقية" من إسرائيل، على سبيل المثال، في الكلمات التالية للنبي إشعياء: "افرحي وابتهجي يا ساكنة صهيون، لأن قدوس إسرائيل عظيم في وسطك".(). انظر أيضًا خطب النبي المبتهجة عن صهيون الروحية (الفصل 51-52).

"لأن المتروكة لها أولاد أكثر بكثير من التي لها زوج".. الذين رأوا في الاستئناف السابق إشارة إلى صحراء "الوثنية"، وفي هذه المقارنة يرون مقارنة كنيسة العهد الجديد (الوثنية) مع العهد القديم (اليهودي). ولكننا، لدينا تفسير مختلف في الحالة الأولى، يجب علينا أن نقدم باستمرار تفسيرًا آخر في هذا المكان. عندما نتحدث عن زوجة لها زوج، وهي مع ذلك عاقر تمامًا، فإننا نعني إسرائيل العهد القديم التاريخي، الذي، على الرغم من كل اتحاده الحصري كشعب مختار مع الله، تحول في مجمله إلى "شجرة تين قاحلة" ". عندما نقول "امرأة تركها زوجها" ومع ذلك تحمل العديد من الأطفال، فإننا نعني "بقية" إسرائيل المؤمنة، أي المسيحيين اليهود الذين، على الرغم من أنهم فقدوا التفرد السابق لعلاقتهم مع الله (في كنيسة المسيح) "لم يعد هناك يهودي ولا أممي"())، لكنهم اكتسبوا عددًا كبيرًا جدًا من أبناء كنيسة العهد الجديد المخلصين من الوثنيين السابقين.

إن حقيقة تخلي الله عن هذه الزوجة لا تهينها على الإطلاق، لأنها هجرتها ليس بسبب عدم قيمتها، ولكن نتيجة بطلان هذا الزواج وعدم جدواه وتدمير هذا الزواج نفسه، فهو عالمي وعالمي لدرجة أنه ولم يعد فيه مجال لأي اتحادات قبلية أو قومية حصرية مع الله. لذلك، لدينا هنا، بالمعنى الدقيق للكلمة، نداء النبي إلى إسرائيل المؤمنين، الذين آمنوا بالمسيح وبرروا بذلك مصيرهم الأسمى. ولكن بما أن هذه "البقية" من إسرائيل كانت بمثابة خميرة أو بذرة لولادة العديد من أبناء كنيسة العهد الجديد من وسط الوثنية، فإن الوثنيين المهتدين لا يتم استبعادهم من خطاب النبي. أخيرًا، من المستحيل عدم ملاحظة الظرف المهم المتمثل في أن تفسيرنا يتوافق تمامًا مع وجهة نظر الرسول بولس حول دور أفضل ممثلي اليهودية في تاريخ المسيحية، عندما يقول، على سبيل المثال: "لم يدعو من اليهود فقط بل من الأمم أيضًا"()، أو عندما يدعو، نصراني من الوثنيين "الزيتون البري"، مطعمة على جذع اليهودية ().

. أوسعي مكان خيمتك، ووسعي مساكنك. فلا تخجل، وأطول حبالك وقوي أوتادك؛

. لأنك تمتد إلى اليمين وإلى اليسار، ويرث نسلك الأمم والشعوب المدن المقفرة.

«افرشوا مكان خيمتكم.. أطلقوا حبالكم الطويلة وثبتوا أوتادكم».وبفهمنا للآية الأولى يصبح تفسير ذلك بسيطًا وواضحًا جدًا. إن بقية إسرائيل الأمينة صغيرة جدًا ولذلك تعيش في أصغر غرفة (الخيمة). ولكن بما أنه سيتكاثر قريبًا وينمو بشكل كبير، بفضل تدفق الأطفال الجدد من وسط الوثنية، يقنعه النبي بإعادة بناء منزله لجعله واسعًا وواسعًا قدر الإمكان. الصور - الخيمة المدمرة في حالة سوء الحظ، والمتجددة والموسعة، في حالة النجاح والسعادة - هي من المفضلة والأكثر استخدامًا من قبل الأنبياء (إرميا 10، الخ).

بمعنى نبوي وتربوي، في ظل خيمة موسعة ومتجددة، تنتشر في كل دول العالم ( "اليمين واليسار" 3 ق.)، يمكننا أن نفهم كنيسة العهد الجديد، كما أوضح الطوباوي جيروم: “يجب أن تمتد إلى اليمين واليسار، ويجب ألا تقلد قرب المسكن اليهودي، الذي كان طوله مائة ذراع، وعرضه خمسون ذراعًا”. ولا يمكن احتواؤها في المساحة القصيرة للهيكل الذي يبلغ طوله ستين ذراعًا وعرضه عشرين ذراعًا، ولكن دون توقف، يجب أن يشغل أماكن عن اليمين واليسار.

يضيف الطوباوي ثيئودوريت إلى هذا: "من غير المرجح أن يخطئ أحد إذا دعا الأنبياء القديسين والرسل والشهداء أوتادًا: لأنهم مختبئين في الأرض مثل الأوتاد، يمسكون بمسكن الكنيسة، مقيدين بالتعليم، كما لو كان مع بعض نوع من الحبال." يجب أن نتذكر أن صورة "خيمة الخلاص" ونسب هذه الصورة إلى "البقية المقدسة من إسرائيل" ليسا شيئًا غير متوقع تمامًا وجديدًا في النبي إشعياء، ولكن من الواضح أنه يعطي تكرارًا موجزًا ​​لما كان الكشف الخاص بالموضوع في أحد الفصول الأولى من الجزء الأول من كتابه (انظر الفصل الرابع، خاصة الآيات 2-3 و6).

"ويرث نسلك الأمم والشعوب المدن المقفرة."يتم تفسير الكنيسة المسيحية في العهد الجديد هنا على أنها استمرار طبيعي للكنيسة اليهودية في العهد القديم. وهكذا، عندما لم يعترف غالبية ممثلي ثيوقراطية العهد القديم بالمسيح باعتباره المسيح، ورفضوه، وبالتالي انحرفوا عن دعوتهم الحقيقية، وتخلوا عن الأماكن المثالية لموطنهم (بالمعنى الديني)، ثم ظهر في أماكنهم المتضائلة آخرون بأعداد كبيرة، يستحقون أن يأخذوهم - الوثنيين السابقين، الذين أصبحوا أحفادًا حقيقيين، ليس بالجسد، بل بالروح، لإسرائيل المتجدد (غل 4، إلخ).

. لا تخف لانك لا تخزي. لا تخجل، فلن يتم توبيخك: ستنسى عار شبابك ولن تتذكر بعد عار ترملك.

ومن 4 إلى 8 هناك تشجيع خاص ومتعمد لـ "إسرائيل المقدسة"، الذي انكشف له كل زيف مخاوفه وكل غنى الرحمة الإلهية المنسكب عليه.

"لا تخافي فإنك لن تخجلي... ستنسيين خزي صباك ولن تذكري بعد عار ترملك."اثنان، مكرران مرتين، متوازيان في المحتوى، أفكار مشجعة: لا تخف، انسَ خجلك قصير المدى؛ حتى أن الطوباوي جيروم، في ترجمته من العبرية، يضعهما في علاقة سببية: "لا تخافا..." لأنك ستنسى عار شبابك... »

النص LXX يفعل نفس الشيء، مع النص السلافي: "لا تخف... قريباً ستنسى عارك الأبدي"(راجع)، بعض الحيرة لا يثير هنا إلا ما يجب أن يُفهم منه "عار الشباب"و "عار الترمل"؟ نظرًا لأن موضوع النبوءة هنا، وفقًا لتفسيرنا، هم المسيحيون اليهود، الذين ربما كانوا محرجين إلى حد ما بسبب حالتهم الخاصة المعزولة (أغلبية اليهود وقفوا على أرض معادية للمسيحية)، فيجب على المرء أن يستخدم المصطلحات المذكورة أعلاه. انظر إشارة لبعض فترات محددة من التاريخ الإسرائيلي. من الأفضل أن نفهم من خلال "عار الشباب" الوقت الذي سبق إبرام العهد في سيناء، وخاصة فترة الزنا المصري، عندما نسي الشعب اليهودي الإله الحقيقي بشكل شبه كامل، كما يشير النبي حزقيال صراحة: "وزناوا في مصر وزنوا في صباهم. هناك انسحقت ثدييهما، وهناك فسدت ثدي عذرتهما». ().

يقصدون عادة بـ "عار الترمل" فترة السبي البابلي، عندما تخلى عنها الرب مرة أخرى، بسبب خطايا إسرائيل وتجوالها على خطى الآلهة الغريبة، وحرمها من حضوره الكريم (تدمير الرب). الهيكل وأورشليم). ويمكن العثور على تأكيد مباشر لهذا الرأي في النبي إرميا: "لا تترك أرامل إسرائيل ويهوذا بإلهه"()، وغير مباشر - من إشعياء نفسه: "لقد بعتم بخطاياكم وأطلقت أمكم بخطيئتكم" ().

. لأن خالقك هو زوجك. رب الجنود اسمه. وفاديك هو قدوس إسرائيل. هو إله الأرض كلها يدعى.

"لأن خالقك هو زوجك". سيكون من الأفضل باللغة الروسية إعادة ترتيب هذه التعريفات: "زوجك هو الخالق". إن البقية المؤمنة من إسرائيل، التي تشعر بالحرج بسبب قلة أعدادها، يمكن أن تعتبر نفسها في نوبة جبن، وقد تخلى عنها الناس وتخلى عنها الله. يعزيه النبي قائلاً إن زمن الترمل المشين قد ولى بالنسبة لإسرائيل المؤمن، وأن لديه مرة أخرى زوجة هي الخالق، وليس فقط الخالق، بل الفادي أيضًا.

"وسيُدعى إله الأرض كلها". هذه واحدة من مقاطع العهد القديم المهمة حيث يتم التعبير بشكل واضح عن فكرة عالمية الله: فهو ليس إله إسرائيل ويهوذا فحسب، بل إله الأرض كلها، خالق الكون والكون. مخلص البشرية جمعاء . لا يمكن أن يرتفع الوعي الديني لبشرية العهد القديم إلى هذا الارتفاع إلا في حالات استثنائية نادرة (؛؛ إلخ)؛ لقد تطور النشر على نطاق أوسع وفهم أعمق لكل هذا تدريجيًا فقط في زمن العهد الجديد.

. هناك تكرار لنفس الفكرة - حول الاتحاد (العهد) الجديد بين الله والشعب - معبرًا عنها في تطوير أكثر تفصيلاً للصورة التي سبق ذكرها أكثر من مرة، أولاً، تم حلها مؤقتًا، ثم استعادتها مرة أخرى إلى الاتحاد الزوجي .

. لأن الرب يدعوك كامرأة مهجورة حزينة الروح، وكشابة مرفوضة، يقول إلهك.

"لأنه كامرأة مهجورة وحزينة الروح".. في الكلمات الأخيرة لا يسع المرء إلا أن يرى إشارة إلى السبب المباشر للتعزية التي قدمتها هذه النبوة في هذا الخطاب إلى البقية الصغيرة من إسرائيل المؤمنة.

. لقد تركتك لفترة قصيرة، ولكنني سأستقبلك برحمة كبيرة.

. في حمو غضبي حجبت وجهي عنك إلى حين، وبرحمة أبدية أرحمك، يقول فاديك الرب.

"لقد تركتك زمانا قليلا... ولكن بالرحمة الأبدية أرحم".. التقنيات الشائعة في الشعر اليهودي هي توازي الأفكار ونقيضها. مثل المحتوى هذه الصورة، وشكلها يشبه إلى حد كبير الصورة الرمزية المعروفة، التي كشف عنها النبي هوشع بمثل هذه التفاصيل (خاصة 1: 1). :)). إن التناقض بين الغضب الإلهي والمحبة يستحق الاهتمام هنا أيضًا: الغضب إلى وقت قصير، أما الرحمة والمحبة فإنهما إلى الأبد.

. تمثل هاتان الآيتان القسم الإلهي الذي أُعطي لتأكيد ثبات ما سبق - حول رحمة الله الأبدية فيما يتعلق بإسرائيل الحقيقي الأمين. إن مضمون هذا القسم أو دلالته هو إشارة إلى حدث تاريخي آخر مماثل، تم فيه التعبير بشكل كافٍ عن أبدية الرحمة الإلهية. هذه إشارة إلى اللحظة الأخيرة من تاريخ الطوفان العالمي، عندما أقسم الرب لنوح ألا يكرر مثل هذه العقوبة المدمرة على خطايا الناس (). وهكذا، تمامًا كما يتمم الرب هذا الوعد بقداسة وبحرمة، على الرغم من كل الجرائم الفظيعة التي يرتكبها البشر، فإنه سوف يفي أيضًا بثبات بوعده الجديد بالرحمة لإسرائيل في العهد الجديد.

. الجبال تتزحزح والتلال تتزعزع ولكن رحمتي لا تزول عنك وعهد سلامي لا يتزعزع قال راحمك الرب.

"الجبال تتحرك والتلال تتزعزع ولكن رحمتي لا تزول.". فكرة مبهجة ومعزية للغاية، تم التعبير عنها، علاوة على ذلك، في الشكل القاطع والأكثر جدية، والتي تستحق مقارنتها بالكلمات الشهيرة للرب يسوع المسيح نفسه: "السماء والأرض تزولان ولكن كلامي لا يزول" ().

“أن تتزعزع الجبال والتلال أسهل من أن تتغير أفكاري، كما يقول الإنجيل. هذه هي رحمتي، حتى أن عهد السلام، الذي به تم توحيد العالم معي، يجب أن يُحفظ ليس حسب استحقاق أولئك الذين أُعطي لهم، بل حسب رحمتي” (المبارك جيروم).

. ويختتم الفصل بوصف شعري جميل ومؤثر للاهتمامات الإلهية الخاصة لشعبه المؤمن في إسرائيل في العهد الجديد.

. المسكين، الذي تقذفه العاصفة، لا يطاق! هانذا أضع حجارتك في ياقوتة وأجعل أساسك من ياقوت أزرق.

"فقراء، تتقاذفهم العاصفة، ولا عزاء لهم!"بهذه الكلمات يخاطب النبي كنيسة العهد الجديد اليهودية، ومن خلالها يخاطب صهيون الروحية بأكملها. هناك الكثير من الحنان الشعري والرعاية المؤثرة والدفء الصادق للمشاعر! وكم تعكس هذه الكلمات القليلة بقوة ودقة كل تقلبات مصير إسرائيل الخارجي والداخلي، بدءاً من القاعدة الداخلية التدريجية لحياتها الأخلاقية والدينية، وانتهاءً بفقدان استقلالها السياسي، الذي أجبرها على الانتقال باستمرار من يد إلى أخرى.

. وأجعل نوافذك ياقوتًا وأبوابك لؤلؤًا وجميع أسوارك حجارة كريمة.

"أضع حجارتك بالياقوت... وأبوابك من اللؤلؤ وجميع أسوارك من حجارة كريمة."وعلى النقيض من عدم الاستقرار الشديد الذي تعاني منه الكنيسة اليهودية في العهد القديم، فإن الكنيسة المسيحية في العهد الجديد (التي يقودها يهود مؤمنون) سيتم وضعها بشكل حازم وثابت بشكل خاص: سيكون الياقوت والياقوت الأزرق في أساسها، وستكون اللآلئ بمثابة أبوابها، وسيكون الياقوت الأزرق بمثابة أبوابها. سيتم تصنيع السياج بالكامل من الأحجار الكريمة. كل هذا يشهد، من ناحية، على القوة القصوى واستقرار بناء الكنيسة، ومن ناحية أخرى، على ثروة ورفاهية زخرفتها الخارجية. على ما يبدو، هذه الصورة نفسها، تحت ستار "جبل صهيون أو القدس السماوية"، تم الكشف عنها بالتفصيل في صراع الفناء ()، وفي شكل معدل قليلاً أيضًا في النبي حزقيال (الفصل). المعنى التاريخي المباشر لهذه الصورة هو أنه على الرغم من أن كنيسة العهد الجديد أيضًا لن تستغني عن الصدمات والعواصف القوية، إلا أنها لا تخاف منها، تمامًا كما يكون غضب أمواج البحر عاجزًا أمام صخرة جرانيتية صلبة، أو كموجة قوية. الحصار الخارجي لا يشكل خطرا على المدينة الطيبة والمحصنة. بالمعنى النبوي المجازي، بحسب تفسير الآباء القديسين، فإن حجر الزاوية الذي في أساس بناء الكنيسة يجب أن يعني المسيح (راجع؛؛؛؛؛؛؛؛)؛ ؛ وتحت الحجارة الكريمة الأخرى المتمحورة حوله - رسله وتلاميذه، وكذلك جميع خلفائهم المستحقين (؛ إلخ).

4. الخلاص يجب أن يأتي من العبد (الإصحاحات 54-57)

تتحدث هذه الإصحاحات عن البركة العظيمة التي ستأتي لإسرائيل (الإصحاح 54) وللدخلاء (55: 1 - 56: 8) بفضل "عمل العبد"، وعن الإدانة العظيمة التي لا يمكن تجنبها. من الأشرار (56: 9 - 57: 21). في النهاية، "ينتقل" السرد إلى الملكوت الألفي، الذي سيؤسسه المسيح على الأرض. وعلى عكس إسرائيل، سوف ينجح في تنفيذ العمل الذي أوكله الله إليه.

أ. على بركة (خلاص) إسرائيل (الإصحاح 54)

1) حول النمو العددي لإسرائيل.

يكون. 54: 1-3. يفهم اللاهوتيون الآية 1 بشكل مختلف، ومن المحتمل جدًا أن ما يفكر فيه النبي، وما يتحدث عنه هنا وأكثر، له وجهات نظر متعددة (على سبيل المثال، يقتبس الرسول بولس هذا المقطع فيما يتعلق بقصة سارة؛ تل 4). :27 وتفسير هذه الآية). (دعونا نتذكر أنه، بدءًا من الأحداث التي حدثت بالفعل أو التي تحدث في التاريخ، فإن إشعياء "يخترق" حدود التاريخ الروحي، والتي سيبدأ تنفيذها على الأرض بظهور المسيح.)

في وعي العهد القديم، القدرة على الولادة (سواء أُعطيت للأرض أو للناس أو للمرأة) هي دائمًا علامة بركة الله. وغيابها علامة تخلي الله عنها. هذا هو مفتاح القصة الرمزية التي يلبسها خطاب إشعياء لإسرائيل؛ فهو يُشبَّه بالمرأة "العاقر التي لا تحمل" والتي "إلى حين" (الآية 7) يتركها زوجها (الرب). كل هذه صورة محتملة لليهود في سبيهم البابلي.

لكن النبي يدعوهم إلى المرح والفرح، لأنه يتنبأ بالوقت الذي يكون فيه الذي هجره زوجها الآن سيكون لديه أطفال أكثر بكثير من تلك (وهي مقارنة تشير إلى امرأة عادية) التي لم يتركها زوجها. وفي ضوء الواقع المعروف من التاريخ، يبدو أن هذه النبوة تشير أكثر من مجرد الوضع ما بعد السبي، إلى ما سيتم تحقيقه في الملك الألفي. ولنذكر أيضًا هذا التفسير: يخاطب إشعياء هنا "البقية المقدسة" لإسرائيل، متصورًا "ذريتها الروحية" العديدة في الزمن المسيحاني. صورة انتشار نسل إسرائيل "في كل مكان" عبر الأرض (الآيات 2-3) مأخوذة من حياة قبائل البدو (الآية 2).

2) "يعيد" الرب الشعب الذي تركه وراءه.

يكون. 54: 4-10. استمرار الرمزية. خالق كل الأشياء، الذي اختار لنفسه (كما يختار الزوج زوجة) شعب إسرائيل، إلهه القدير (السابوث) الذي فدانه، يعده بأن كل ما اختبره (بسبب ارتداده عن الرب) في جميع أنحاء وسينتهي تاريخه (خلال فترات شبابه وترمله) فلا يتذكره بعد الآن.

لأن الرب الذي تركه لفترة قصيرة، سوف يدعوه مرة أخرى ويستقبله برحمة عظيمة. تشهد الآيات 9-10 أن الوعد الذي أعطاه الرب على فم إشعياء موجه إلى مستقبل بعيد عن النبي، والذي، عندما يتلقى الوحي من فوق، يرى أنه منفصل عنه بـ "زمن قليل" ( "فقدان الإحساس بالزمن الأرضي" الذي يميز الأنبياء ")؛ ومع ذلك، من المنظور التاريخي قصير المدى، يمكن أن يشير هذا "الوقت القصير" إلى بقاء اليهود في السبي البابلي.

ومع ذلك، فمن المعروف أنه حتى في فترة ما بعد السبي، لم يكن تاريخ إسرائيل يسير "بسلاسة" على الإطلاق، ونزل عليه غضب الله مرارًا وتكرارًا. لذلك، عندما أعطى يهوه قسمه الرسمي (الآية ١٠)، فمن الواضح أن يهوه يؤرخ تنفيذه بوقت عودة المسيح إلى الأرض. في الآية 9، يشير الرب إلى قسم آخر أقسمه بعد الطوفان لنوح وبنيه، أنه لن يهلك الحياة على الأرض بالماء في ما بعد (تكوين 9: 9-11).

3) من المقدر لإسرائيل أن تتمتع بمستقبل سلمي (54: 11-17).

يكون. 54: 11-12. وهنا، في صورة "الزوجة التي لا عزاء لها"، تظهر القدس على ما يبدو كمركز مدني ومركز روحي لإسرائيل. لقد كانت وستُتاح له "عواصف" كثيرة (مر1: 1-2.5، 15-17، 21)، ولكن سيأتي وقت استراحته في إلهه. ترمز الحجارة الكريمة إلى قيمة مستقبل أورشليم في نظر الرب ورعايته لها.

يكون. 54: 13-15. رؤية النبي لحقيقة الملك الألفي، الذي فيه يتتلمذ الرب جميع أبناء الشعب، ويسود السلام، ويقام فيهم البر (البر؛ الآية 14). وإذا كان يهوه نفسه قد سمح في وقت سابق لأعداء إسرائيل مرارًا وتكرارًا بالتسليح ضده، ففي المستقبل الذي يتأمله إشعياء، فإن أي شخص قد يفكر في هذا (دعونا نتذكر أن الخطية والموت سيظلان موجودين حتى بعد المجيء الثاني للرب). المسيح) سوف يسقط.

يكون. 54: 16-17. استمرار نفس الرمز. الله هو الكل في الكل: التاريخ يجري تحت سيطرته، وهو نفسه ينتج الأدوات اللازمة لكل عمل يقوم به، بما في ذلك "أدوات التأثير التربوي" الهائلة على البشرية (المدمرة للإبادة). وينتهي الأصحاح بالتأكيد على أن الذين يؤمنون بالرب ("يصيرون له عبيدًا") سوف يتبررون به (ينالون ميراثًا... تبريرًا).

غالبًا ما يُقارن الكتاب المقدس بالخزانة. دعونا نوسع التشبيه ونبين أن هذه الخزانة منظمة للغاية وأن كل لؤلؤة لها مكانها الخاص. وقد حرص كتبة الكتاب المقدس، في القرن الثالث عشر، على التأكد من أن هذه الكنوز لها عنوان خاص بها. في هذه المقالة سنتعرف على ما يمكن العثور عليه في مكتبة برج المراقبة وهل يجب أن نصدق ما يكتبون هناك؟ دعونا نفكر في ما يتضمنه المقطع الكتابي وما هو موقف شهود يهوه منه؟ وأيضًا ما هي المعلومات الموجودة في موقع Isa 54 17.com؟

نبوءة جريئة

عيسى. 54:17 هو إشارة إلى الكتاب المقدس. عنوان فريد، بفضله يمكنك بسهولة العثور على المقطع الذي تبحث عنه. الكتاب المقدس نفسه يتكون من 66 كتابا. وينقسم كل منها إلى فصول، وهي بدورها إلى آيات. هكذا يشير هذا المرجع إلى سفر إشعياء النبي (54: 17). إذ يقول: "لا ينجح سلاح صور ضدك. لا ينجح أحد". وكل لسان يخاصمكم في القضاء تشتكون عليه. هذا هو نصيب عبيد الرب، برهم من عندي، يقول الرب».

عمن يتحدث هذا المقطع، وما الرسالة التي يحملها؟ عيسى. 54:17 موضحة في المكتبة الإلكترونية على النحو التالي: يمكن أن يتعرض شعب الله للهجوم من قبل أعداء أقوياء جدًا. يمكن أن يكون هؤلاء حتى حكام القوى العالمية. لكنهم لا يستطيعون أبدًا أن ينجحوا، أي أن يدمروا خدام الله الأمناء جسديًا أو روحيًا. بطبيعة الحال، يطلق شهود يهوه على أنفسهم اسم شعب الخالق المختار. ودعما لتعاليمهم، فإنهم يستشهدون حتى بالأحداث التي حدثت في بلدان مختلفة من العالم. على سبيل المثال، ألمانيا هتلر.

النظام الشمولي ضد الدين الذي لا يحظى بشعبية

في عام 1933، حظر هتلر منظمة شهود يهوه. في ذلك الوقت، كان هناك ما يقرب من 20 ألف من أتباع هذا الدين النشطين في البلاد. تجاهل الشهود علانية الحظر الرسمي على التجمع والوعظ بتعاليمهم. لقد شجعوا بعضهم البعض بمقاطع مختلفة من الكتاب المقدس، والتي كانت تُسمع من بينها كلمات يسوع في كثير من الأحيان. 54:17. ومع ذلك، زاد الضغط. وتبع ذلك فرض غرامات وفصل من العمل ومصادرة الممتلكات والحرمان من المعاشات التقاعدية. كان الحرمان من حقوق الوالدين يمارس على نطاق واسع. وسرعان ما بدأت الاعتقالات والسجون وأحكام الإعدام ومعسكرات الاعتقال.

وبحسب بعض التقديرات، تأثر حوالي 10 آلاف من تلاميذ الكتاب المقدس (هذا هو الاسم السابق لشهود يهوه). ومع ذلك، لم يكن من الممكن القضاء على هذا الدين. اعتبارًا من أغسطس 2017، كان هناك ما يزيد قليلاً عن 165 ألفًا من أتباع شهود يهوه في ألمانيا. يستخدم الشهود هذه الإحصائيات وغيرها للادعاء بأن المقطع الكتابي هو عيسى. 54:17 يشير إليهم على وجه التحديد. وفي هذه الحالة، لا تؤخذ الخسائر في المحاكم بعين الاعتبار.

المحاكمة الحديثة

في 20 أبريل 2017، وبعد محاكمة استمرت عدة أيام، تمت تصفية المنظمة الدينية لشهود يهوه في روسيا. وعلى الفور تقدمت المنظمة باستئناف، لكن محكمة الاستئناف أيدت القرار. بدأت مصادرة المباني الدينية، وتبع ذلك اعتقال المواطنين الأفراد. ومع ذلك، مقطع من عيسى. 54:17 يستمر شهود يهوه في الحديث عن أنفسهم، زاعمين أن الوقت المحدد لتحقيق هذه الكلمات لم يحن بعد. وفي النهاية سيتم توجيه الاتهام إلى أي لسان يتحدث ضدهم في المحكمة.

مكتبة برج المراقبة

شهود يهوه معروفون في جميع أنحاء العالم بأنشطتهم في مجال النشر. تم إدراج دوريتهم الرئيسية في كتاب غينيس للأرقام القياسية باعتبارها الأكثر انتشارًا في العالم. ومع ذلك، فإنهم لا ينشرون المجلات فقط. تظهر بانتظام كتيبات صغيرة حول مجموعة متنوعة من المواضيع والكتب الضخمة جدًا. يدور الموضوع حول كيفية استخدام القوانين والمبادئ المسجلة في الكتاب المقدس بشكل صحيح في الحياة اليومية.

لكن الخبر السار هو أن المؤلفين لا يحتقرون أحدث الاكتشافات العلمية. بل على العكس من ذلك، يراقبونها ويقدمونها لقرائهم في أسرع وقت ممكن. دقة هذه المقالات مثيرة للدهشة. يتم فحص جميع الحقائق التي تدعي تضمينها في المجلة بعناية فائقة لتجنب تشويه المعلومات. بالإضافة إلى ذلك، فإن الأدب مليء بالسير الذاتية لأشخاص من مختلف البلدان والجنسيات والمهن، ولا يتحدث فقط عن أخطائهم، ولكن أيضًا عن جميع أنواع الإنجازات.

موقع عيسى 54 17.com

مع تطور التقنيات الرقمية، هناك حاجة لفتح آفاق جديدة، لأن عددا متزايدا من الناس بدأوا يفضلون القراءة من الأجهزة الإلكترونية. بالإضافة إلى ذلك، من الأسهل والأرخص بكثير نقل الموضوعات المنشورة مسبقًا في المطبوعات عبر الإنترنت. تظهر الكتيبات والكتب الجديدة على الموقع ISA 5417.com. هناك يمكنك تنزيل أي مادة مقدمة مجانًا، سواء كانت نصًا أو فيديو أو ملفًا صوتيًا. لا التسجيل أو الرسوم المطلوبة.

ومن بين أحدث الإضافات كتاب الأطفال الغني بالرسوم التوضيحية، التعلم من الكتاب المقدس، والذي يعرض الأحداث منذ خلق العالم إلى آخر كلمات الكتاب المقدس بالترتيب الزمني. هناك أيضًا العديد من المقاطع الكتابية التي تُقرأ في عرض مسرحي مع مؤثرات صوتية.

أعمال الترجمة تستحق الاحترام

يحتوي الموقع أعلاه على مواد بـ 61 لغة. من بينها اللغات الرئيسية (الإنجليزية والبرتغالية والصينية) وتلك التي من النادر العثور على أي شيء مطبوع فيها (على سبيل المثال، الغجر). ومن الممتع أيضًا ظهور مواد جديدة بجميع اللغات في وقت واحد وبانتظام يُحسد عليه. ولتحقيق هذا الأمر، لا بد من بذل جهود جبارة لمئات المترجمين. وتعيش الغالبية العظمى منهم بين الجنسيات التي يترجمون إليها. يتم ذلك للتأكد من أن المادة النهائية تبدو طبيعية قدر الإمكان للقراء.

قد لا تحب شهود يهوه، وقد لا تفهمهم، وقد لا تتعرف عليهم. على أراضي روسيا، يتم إغلاق موقعهم الرسمي على الإنترنت، وتصفية كيانهم القانوني، وحل الاجتماعات. ومع ذلك، فإن الشخص المتحيز للغاية فقط هو الذي لن يوافق على أن هؤلاء الأشخاص كانوا دائمًا على استعداد للعمل بجد لنشر أفكارهم. مثال على ذلك مكتبة برج المراقبة. ودع اللاهوتيين والمحامين يتجادلون حول مدى صحة فكرتهم.

النسخة الدولية الجديدة
لن يقوى عليك سلاح مصقول، وتدحض كل لسان يتهمك. هذا هو ميراث عبيد الرب، وهذا برهم من عندي، يقول الرب.

ترجمة الحياة الجديدة
لكن في ذلك اليوم القادم لن ينجح أي سلاح موجه ضدك. ستسكت كل صوت يرتفع ليتهمك. وهذه الفوائد يتمتع بها عبيد الرب. سيأتي تبريرهم مني. أنا الرب تكلمت!

النسخة الإنجليزية القياسية
كل آلة صنعت ضدك لن تنجح، ودحض كل لسان يقوم عليك في القضاء. هذا هو ميراث عبيد الرب وبراءتهم مني، يقول الرب».

بيريان دراسة الكتاب المقدس
كل آلة صورت ضدك لا تنجح، وتدحض كل لسان يشتكي عليك. هذا هو ميراث عبيد الرب، وحقهم من عندي، يقول الرب.

الكتاب المقدس الأمريكي القياسي الجديد
كل آلة صورت ضدك لن تنجح، وكل لسان يتهمك في القضاء تحكم عليه. هذا هو ميراث عبيد الرب، ومن قبلي يقول الرب.

الملك جيمس الكتاب المقدس
كل سلاح يصور ضدك لا ينجح. وكل لسان الذي - التييقوم عليك في الحكم ويدينك. هذا يكونميراث عبيد الرب وبرهم يكونعني يقول الرب.

الكتاب المقدس المسيحي القياسي
لن ينجح أي سلاح يشكل ضدك، وسوف تدحض أي اتهام يوجه ضدك في المحكمة. هذا هو ميراث عبيد الرب، وحقهم من عندي». هذا هو قول الرب.

النسخة الإنجليزية المعاصرة
الأسلحة المصنوعة لمهاجمتك لن تكون ناجحة، والكلمات المنطوقة ضدك لن تؤذيك على الإطلاق. يا عبادي، أورشليم لكم! أنا الرب أعدك أن أباركك بالنصر.

ترجمة الأخبار الجيدة
لكن لن يتمكن أي سلاح من إيذائك؛ وسيكون لديك جواب لكل من يتهمك. أحامى عن عبيدي وأنصرهم." الرب تكلم.

هولمان كريستيان ستاندرد الكتاب المقدس
لن ينجح أي سلاح يشكل ضدك، وسوف تدحض أي اتهام يوجه ضدك في المحكمة. هذا هو ميراث عبيد الرب، وبرهم من عندي». هذا هو قول الرب».

النسخة القياسية الدولية
لن ينفع أي سلاح يصنع ضدك. هذا هو ميراث عبيد الرب وبرهم مني يقول الرب.

صافي الكتاب المقدس
لن ينجح أي سلاح مُصمم لاستخدامه ضدك؛ سوف تدحض كل من يحاول اتهامك. هذا ما يفعله الرب لعبيده: أنا أبرهم، يقول الرب.

القلب الجديد الإنجليزية الكتاب المقدس
كل آلة صورت ضدك لن تنجح. وستدينين كل لسان يقوم عليك في القضاء. هذا هو ميراث عبيد الرب وبرهم الذي من عندي يقول الرب.

ترجمة كلمة الله®
لن ينجح أي سلاح تم استخدامه ضدك. سيكون لديك إجابة لكل من يتهمك. هذا هو نصيب عبيد الرب. خلاصهم من عندي، يقول الرب.

جي بي إس تاناخ 1917
كل سلاح يصور ضدك لا ينجح. وكل لسان يقوم عليك في القضاء تحكم عليه. هذا هو ميراث عبيد الرب وأجرهم من عندي، يقول الرب.

المعيار الأمريكي الجديد 1977
«كل آلة صورت ضدك لا تنجح. وكل لسان يتهمك في الحكم تدينه. هذا هو ميراث عبيد الرب، وحقهم من عندي، يقول الرب.

اليوبيل الكتاب المقدس 2000
كل سلاح يصور ضدك لا ينجح. وكل لسان يقوم عليك في القضاء تحكم عليه. هذا هو ميراث عبيد الرب وبرهم من عندي قال الرب.

الملك جيمس 2000 الكتاب المقدس
كل آلة صورت ضدك لا تنجح. وكل لسان يقوم عليك في القضاء تدينه. هذا هو ميراث عبيد الرب وبرهم مني يقول الرب.

نسخة الملك جيمس الأمريكية

النسخة القياسية الأمريكية
كل سلاح يصور ضدك لا ينجح. وكل لسان يقوم عليك في القضاء تحكم عليه. هذا هو ميراث عبيد الرب وبرهم الذي مني يقول الرب.

ترجمة برينتون السبعينية
لن أسمح لأي سلاح موجه ضدك أن ينجح؛ وكل صوت يقوم عليك للقضاء تهزمهم جميعا. ويجب أن يكون أعداء رقيقة أدانوبذلك. هناك نصيب لعابدي الرب، وتكونون أبرارًا أمامي، يقول الرب.

دواي ريمس الكتاب المقدس
كل آلة صورت ضدك لا تنجح، وكل لسان يقاومك في القضاء تحكم عليه. هذا هو نصيب عبيد الرب وعدلهم معي يقول الرب.

داربي ترجمة الكتاب المقدس
كل سلاح معد ضدهم لن ينجح. وكل لسان يقوم عليك في القضاء تحكم عليه. هذا هو نصيب عبيد الرب. وبرهم مني يقول الرب.

النسخة الإنجليزية المنقحة
كل سلاح يصور ضدك لا ينجح. وكل لسان يقوم عليك في القضاء تحكم عليه. هذا هو ميراث عبيد الرب وبرهم الذي من عندي يقول الرب.

ترجمة ويبستر للكتاب المقدس
كل سلاح يصور ضدك لا ينجح. وكل لسان يقوم عليك في القضاء تحكم عليه. هذا هو ميراث عبيد الرب وبرهم من عندي يقول الرب.

الكتاب المقدس الانجليزي العالمي
كل سلاح يصور ضدك لن يقوى. وستدينين كل لسان يقوم عليك في القضاء. هذا هو ميراث عبيد الرب وبرهم الذي من عندي يقول الرب.

ترجمة يونغ الحرفية
كل آلة صورت ضدك تنجح، وكل لسان يقوم عليك، في القضاء تحكم عليه. هذا هو نصيب عبيد الرب وبرهم مني يقول الرب.

دراسة الكتاب المقدس

بركات المستقبل لصهيون
... 16 ها أنا قد خلقت الصانع الذي يحرق الجمر ويصنع سلاحًا مناسبًا لمهمته؛ ولقد خلقت المدمرة لتعيث فسادا. 17 السلاح المصور ضدك ينجح، وتدحض كل لسان يشتكي عليك. ميراث عبيد الرب وبرهم من عندي يقول الرب.

المراجع المتقاطعة

1 صموئيل 23: 17
قائلا: «لا تخف، لأن شاول أبي لا يمد عليك يده إلى الأبد، وأنت تملك على إسرائيل وأنا أكون ثانيك. وأبي شاول أيضًا يعلم أن هذا صحيح».

اشعياء 3:10
قولوا للصدّيقين خير لهم، لأنهم سيستفيدون من ثمرة تعبهم.

اشعياء 17:12
ويل ضجيج شعوب كثيرين هائجون مثل البحار الهائجة. ضجيج الأمم يرتعدون كانهيار مياه غزيرة.

إشعياء 26: 2
افتحوا الأبواب لتدخل الأمة الصالحة، الأمة التي تظل أمينة.

اشعياء 29: 8
كما أن الرجل الجائع يحلم أنه يأكل، ثم يستيقظ وهو لا يزال جائعا. وكما يحلم العطشان أنه يشرب، ثم يستيقظ مغشيًا وعطشانًا، هكذا يكون الحال بالنسبة لجميع الأمم الكثيرة الذين يذهبون للحرب على جبل صهيون.

اشعياء 40: 2
"تحنن على أورشليم وناد لها أن سخرتها قد أكملت، وقد غفر إثمها، لأنها أخذت من يد الرب ضعف جميع خطاياها."

اشعياء 45:24
بالتأكيد سيقولون لي: في الرب وحده البر والقوة، إليه يأتي ويخزى كل الغاضبين عليه.

اشعياء 46:13
أنا أقترب من برّي. ليس بعيدًا، ولن يتأخر خلاصي. أمنح الخلاص لصهيون، بهائي لإسرائيل.

اشعياء 50: 8
الذي يبرّرني قريب. من سيجرؤ على التنافس معي؟ دعونا نواجه بعضنا البعض! من لديه قضية ضدي؟ دعه يقترب مني!

اشعياء 50: 9
بالتأكيد الرب الرب يعينني. من هو هناك ليدينني؟ ها كلهم ​​كالثوب يبلون. سوف يلتهمهم العث.

إشعياء 51: 5
لقد اقترب برّي، وخلاصي في الطريق، وذراعاي تجلبان الحق للأمم. ستبحث عني الجزر وتنتظر ذراعي على أمل.

اشعياء 54:16
ها أنا قد خلقت الصانع الذي يشعل الجمر ويصنع سلاحًا مناسبًا لمهمته؛ ولقد خلقت المدمرة لتعيث فسادا.

خزانة الكتاب المقدس

كل آلة صورت ضدك لا تنجح. وكل لسان يقوم عليك في القضاء تدينه. هذا هو ميراث عبيد الرب وبرهم مني قال الرب.

اشعياء 54:15
فها أنهم سيجتمعون بالتأكيد، لكنليس بي. كل من اجتمع عليك يسقط لأجلك.

مزمور 2: 1-6
لماذا ارتجت الأمم وفكر الشعب في الباطل؟ ...

حزقيال 38: 9، 10
وتصعد وتأتي كعاصفة وتكون كسحابة تغطي الأرض أنت وكل جيوشك وشعوب كثيرين معك.

اشعياء 50: 8
هوبالقرب من ذلك يبررني. من سينافسني؟ دعونا نقف معا: من يكونخصمي ؟ دعه يقترب مني.

أيوب ١:١١
ولكن ابسط الآن يدك ومس كل ما له فإنه في وجهك يجدف عليك.

أيوب 2: 5
ولكن ابسط يدك الآن ومس عظمه ولحمه فإنه في وجهك يجدف عليك.

إشعياء 58: 14
حينئذ تتلذذ بالرب. وأركبك على مرتفعات الأرض وأطعمك ميراث يعقوب أبيك لأن فم الرب تكلم هو - هي.

مزمور 61: 5
لأنك أنت يا الله سمعت نذوري وأعطيت أناميراث الذين يخافون اسمك.

دانيال 3: 26
ثم اقترب نبوخذنصر إلى باب أتون النار المتقدة، واجاب وقال يا شدرخ وميشخ وعبدنغو يا عبيد الله العلي هلموا وتعالوا. هنا. فخرج شدرخ وميشخ وعبد نغو من وسط النار.

اشعياء 45:24
بالتأكيد، يجب واحدقل لي في الرب البر والقوة. حتىله يجب الرجاليأتي؛ ويخزى جميع المغتاظين عليه.

اشعياء 61:10
أبتهج بالرب فرحا، وتبتهج نفسي بإلهي. لأنه ألبسني ثياب الخلاص كساني رداء البر كزينة العريس نفسهبالحلي وكالعروس المزينة نفسهامع جواهرها.

مزمور 71: 16، 19
أسير بقوة السيد الرب، وأذكر برك، حتىرقيقة فقط…

لا
Ảảẫ (لو)
ظرف - جسيم سلبي
سترونغز العبرية 3808:لا، لا

سلاح
ẫẫẫẫ Ảẫ (kə·lî)
اسم - مفرد مذكر
سترونغز العبرية 3627:شيء مستعد، أي جهاز

شكلت
يور (يو·يسار)
فعل - هوفال - ناقص - ضمير الغائب المذكر المفرد
سترونغز العبرية 3335:للتشكيل في شكل الخزاف لتحديده

ضدك
ِẫẫẫ Ảẫ Ảẫ ả‏ ('آلآ·ييḵ)
سترونغز العبرية 5921:فوق، فوق، فوق، ضد

سوف تزدهر،
ṣṣ·Lāḥ (يِسلاه)
فعل - قال - ناقص - ضمير الغائب المذكر المفرد
سترونغز العبرية 6743:للدفع إلى الأمام

وسوف تعود
ِتِبْيَانٌ (tar·šî·'î)
فعل - هيفيل - ناقص - ضمير المخاطب المفرد المؤنث
سترونغز العبرية 7561:أن تكون، خطأ، إزعاج، انتهاك

كل
uv (wə·ḵāl)
الواو الموصولة | الاسم - بناء المفرد المذكر
سترونغز العبري 3605:الكل، الكل، أي، كل

لسان
ḧẫẫẫẫ (لا·شوون)
اسم - مفرد مشترك
سترونغز العبرية 3956:اللسان

الذي يتهم
ِتْعَقْم (تاقوم-)
فعل - قال - ناقص - ضمير الغائب المفرد المؤنث
سترونغز العبرية 6965:لتنهض، تقف، تقف

أنت.
Ẵḫẫẫ ('it·tāḵ)
حرف الجر | ضمير المخاطب مفرد مؤنث
سترونغز العبرية 854:قرب، قرب، مع، عند، بين

هذا
زاه (زوي)
الضمير - مؤنث مفرد
سترونغز العبري 2063:بموجب هذا، بالمثل، الأخرى، نفسها، هي، كثيرًا، مثل هذا الفعل،

هو التراث
ḥẫẫẫ (نا · ḥă·laṯ)
اسم - بناء مفرد مؤنث
سترونغز العبرية 5159:شيء موروث، شغل، إرث، عقار، ميراث، جزء

للرب
ِيَهَوْعَد (يهوه)
اسم - صحيح - مذكر مفرد
سترونغز العبرية 3068:الرب - الاسم الصحيح لإله إسرائيل

الخدم,
ِعبْري ('aḇ·ḏê)
اسم - بناء الجمع المذكر
سترونغز العبري 5650:العبد، الخادم

والتبرير لهم
uvəṣiḏ·qa·ṯām (wə·ṣiḏ·qa·ṯām)
الواو الموصولة | اسم - بناء مفرد | الشخص الثالث الجمع المذكر
سترونغز العبرية 6666:الصواب، ذاتيًا، موضوعيًا

"مني"
मᵇᴺᴼᴼᴼ (mê·'it·tî)
حرف الجر-م | علامة الكائن المباشر | أول شخص مفرد مشترك
سترونغز العبرية 853:علامة غير قابلة للترجمة لحالة النصب

يعلن
Najim (nə·’um-)
اسم - بناء المفرد المذكر

كل آلة صورت ضدك لن تنجح، وكل لسان يأتي عليك في القضاء تحكم عليه. هذا هو الميراث لعبيد الرب وبرهم من عندي يقول الرب. —اشعياء 54:17

في غضون أسبوعين فقط، قد يجد الآلاف من رفاقي المؤمنين في روسيا أنفسهم خارجين عن القانون ومعرضين للملاحقة الجنائية لمجرد تجمعهم سلميًا لدراسة الكتاب المقدس، وقراءة الأدب الكتابي، والتحدث عن إيمانهم مع أشخاص آخرين. وفيما يتعلق بهذا التهديد، بدأت حملة عالمية لتقديم التماس إلى المسؤولين الروس الذين يمكنهم التأثير على نتيجة القضية. إلى جانب ذلك، تم إطلاق نسخة مماثلة لهذه الحملة على الإنترنت بشكل غير رسمي تحت الهاشتاج #أوقفوا JWBan. في مثل هذا الوضع، يصبح الصمت جريمة، لذلك، بالإضافة إلى المشاركة في الحملة، قررت أن أكتب هذه الكلمة التشجيعية الصغيرة لإخوتي، وللقراء الآخرين لشرح الوضع في ضوء الكتاب المقدس.

ورغم كل الجهود المبذولة لمنع المنع، فإن ما يحدث ليس مفاجأة بالنسبة للمسيحيين، وهم مستعدون لأي تطور للأحداث. وعلى العموم، نحن لا نعول على حكمة الحكام وعدالة المحكمة الأكثر إنسانية في العالم، رغم أننا نأمل في ذلك. لأن المسيح حذر من أنه ليس لنا فقط"سوف يسلمون إلى المحاكم" (متى 10: 19)، ولكن أيضًا "يسلمون للتألم والقتل" (متى 24: 9). لكن شهود يهوه يعرفون ذلك وبغض النظر عن حكم المحكمة، فسوف يخرجون منتصرين. والأكثر من ذلك - لقد فازوا بالفعل! من أين يأتي هذا الاستنتاج؟ قارن بين الآيات التالية:

"هناك مشكلة تنتظرك في العالم، ولكن تشجّع! أنا فازالسلام" (يوحنا 16: 33).

"أنتم من الله أيها الأبناء و لقد فزتهؤلاء (أضداد المسيح) لأن الذي هو متحد معك أعظم من الذي هو متحد مع العالم... وهكذا النصر الذي غزا العالمهو إيماننا" (1يوحنا 4: 4؛ 5: 4).

"هم فاز"هو (المشتكي) بدم الخروف وبكلمة شهادته، ولم يحب نفسه حتى أمام الموت" (رؤيا 12: 11).

من الناحية الفنية، خسر يسوع في محاكمته. وسرعان ما أدين الرسل أيضًا عدة مرات متتالية. وبولس، على الرغم من تبرئته بعد اعتقاله عام 61، خسر إعادة محاكمته عام 65 وتم إعدامه، مثل العديد من المسيحيين الآخرين. ولكن يتم الحديث عن كل منهم أعلاه كما الفائزينفي زمن الماضي التام - لقد "فازوا" قبل وبغض النظر عن قرارات المحاكم والمحاكمات. لماذا يمكنك أن تقول هذا؟

لأن برهم ليس من دينونة القضاة، بل من الرب، كما نرى في إشعياء 54: 17. وأيضاً لأن قرارات المحاكم لا تحقق هدفها وهو إسكاتهم. لقد انتصر المسيح والمسيحيون بإيمانهم، كما ظهر في "كلمة الشهادة" قبل الحظر وبعده. علاوة على ذلك، فإن التجارب نفسها ساهمت دائمًا في انتشار المسيحية: ""بسببي تقادون إلى ولاة وملوك"" ليكون شاهدا لهم ولغيرهم من الأمم"(متى 10: 18). هكذا تعرّف سكان السامرة وأنطاكية وروما، وفي النهاية العالم اليوناني الروماني بأكمله، على الحق.

وقد أصبح هذا النصر واضحا بالفعل، بعد أيام قليلة من رفع دعوى قضائية تطالب بحظر أنشطة شهود يهوه. وكانت هناك تغطية واسعة النطاق للوضع في وسائل الإعلام و. إن الحملات الإعلامية المذكورة أعلاه التي يقوم بها الشهود أنفسهم تترك انطباعًا كبيرًا لدى الجمهور. وفقا لملاحظاتي، انفجرت شبكة الإنترنت حرفيا بالمشاركات والتعليقات والمناقشات. بعض الأشخاص من ذوي النظر البعيد، حتى أولئك الذين يختلفون علنا ​​مع تعاليمنا، يتحدثون دفاعا عن حريتنا (وفي المستقبل، عن حريتهم). بالطبع، بالمقارنة مع النقاد الحاقدين، الذين يشمتون بهدوء ويوافقون بصمت، لا يوجد سوى عدد قليل منهم، ولكن هكذا ينبغي أن يكون الأمر، لأنه يقال - "الجميع سوف يكرهونك بسبب اسمي". هذا صحيح. يتضح من محتوى التعليقات أن الناس العاديين لا يكرهوننا بسبب التطرف/الإرهاب/الجهاد، ولكن بسبب التبشير المستمر بالملكوت بقيادة المسيح (متى 24: 14)، بسبب تعاليمه غير المسيحية. العنف (متى 26: 52)، رفض المساومة (متى 10: 35-37)، والاستعداد لتقديم التضحيات من أجل مشيئة الله (متى 10: 39).

"إن من يجلس في السماء يضحك،
الرب يضحك عليهم.
وحينئذ يكلمهم بغضب،
وفي سخطه سيوقعهم في حيرة..
لذلك أيها الملوك، اعملوا بالفهم،
صححوا أنفسكم يا قضاة الأرض..
تعرف على ابنك حتى لا يغضب
وحتى لا تختفي من الطريق،
لأن غضبه سيشتعل سريعا».
(مزمور 2)

وفي هذه الأثناء، نصلي "لأجل الملوك وجميع أصحاب المناصب، لكي نستمر في عيش حياة هادئة وهادئة في تعبد كامل وجدية لله" (1 تيموثاوس 2: 2). كونوا أقوياء أيها الشهود!

________________________________________________________________

التفاصيل القانونية:

"اتفاقية شنغهاي لمكافحة الإرهاب والانفصالية والتطرف" بتاريخ 15 يونيو 2001، الموقعة في عام 2003 من قبل الاتحاد الروسي، تعطي التعريف التالي لمفهوم "التطرف" (الفقرة 3، الجزء 1، المادة 1): "التطرف هو أي فعل يهدف إلى عنيفانتزاع السلطة أو عنيفالاحتفاظ بالسلطة، وكذلك عنيفالتغيير في النظام الدستوري للدولة، وكذلك عنيفاعتداء على السلامة العامة."

يرجى ملاحظة أن التطرف في المصطلحات القانونية الدولية يرتبط دائمًا بأساليب العنف. نظرًا لأن شهود يهوه معروفون بمسالمتهم وعدم عنفهم، فمن الضروري لمحاكمتهم طمس مفهوم "التطرف" بشكل مصطنع، وهو ما تم القيام به في القانون الاتحادي الصادر في 25 يوليو 2002 رقم 114-FZ "بشأن مكافحة الأنشطة المتطرفة” (في طبعة بتاريخ 29 أبريل 2008). يُشار إلى أنه تم حذف البند الخاص بالعنف من عبارة "التحريض على الكراهية العنصرية أو القومية أو الدينية، وكذلك الكراهية الاجتماعية المرتبطة بالعنف أو الدعوة إلى العنف"، بحيث يُحظر أي شكل من أشكال "التحريض الاجتماعي أو العنصري أو القومي أو الديني" "الكراهية" يمكن اعتبارها تطرفا. وهذا مجرد واحد من العديد من التغييرات.

وهذه الظاهرة المتمثلة في التشريع الروسي - غموض تعريف التطرف - أصبحت بالفعل موضع اهتمام المنظمات الدولية لحقوق الإنسان. وهكذا، أوصت اللجنة الأوروبية لمناهضة العنصرية والتعصب (ECRI) مرارًا وتكرارًا بما يلي: [...] مراجعة تعريف التطرف في القانون الفيدرالي لمكافحة التطرف للتأكد من أنه لا ينطبق إلا على الحالات الخطيرة للكراهية والعنف [...] تحدد بوضوح المعايير التي يجب الوفاء بها من أجل الإعلان عن أي مادة متطرف».

هذا الوضع، عندما يتم تصميم القانون خصيصًا للضحية، يذكرنا بقوة بالقصة الكتابية التي تم فيها اعتماد الأنظمة الحكومية خصيصًا لتشويه سمعة النبي دانيال. مثلًا، إذا لم تنتهك أي قوانين، فسنضع قانونًا ستضطر إلى خرقه. في الواقع، في قوانين مادي وفارس الحالية، لم يتمكن الأعداء من العثور على "شيء يمكنهم أن يتهموه به" (دانيال، الفصل 6). يقول المزمور 94: 21-23 فيما يتعلق بـ "الذين يتآمرون لفعل الشر بالشريعة"، "يَجْرِمُونَ عَلَى دَمِ الأَبْرِئِ". لكن الرب يكون لي حصنا وإلهي صخرة أحتمي عليها. سوف يوجه إليهم نواياهم الشريرة ويغرقهم في الصمت من خلال نذالتهم. حدث هذا لأعداء دانيال. "ويل للذين يصدرون أحكام الشر" (إشعياء 10: 1).

بالمناسبة، يحاول شهود يهوه الامتثال حتى للقوانين الصارمة غير المبررة بشأن التطرف، لذلك اضطرت قوات الأمن، من أجل إثبات التهم، إلى التصرف بشكل إجرامي وزرع الأدبيات المحظورة، والتي تم تسجيلها مرارا وتكرارا بالكاميرات. لكن هذه الحقائق الصارخة لم تمنع بعض المحاكم من اتخاذ قرارات بالإدانة.