اليهود الأذربيجانيين. الأذربيجانيون واليهود شعبان شقيقان! ما بعد الحرب

استضاف صندوق دعم الشباب عرضا للكتاب من قبل السكرتير التنفيذي لاتحاد علماء الاجتماع في أذربيجان، الباحث الرئيسي في معهد الفلسفة وعلم الاجتماع والقانون في ANAS أبوالفاز سليمانلي"التحليل الاجتماعي والنفسي للزواج بين الأعراق في أذربيجان."

كما كتبت صحيفة أذربيجان نيوز، تقدم دراسة العالم تحليلا متعمقا لمشكلة أصبحت مؤخرا ذات صلة ببلدنا.

كان هناك وقت كان فيه الناس في أذربيجان حذرين من تكوين أسرة مع ممثلي المجموعات العرقية الأخرى: كانت العادات والتقاليد الوطنية ذات قيمة عالية للغاية. تجرأ عدد قليل جدًا من الرجال الأذربيجانيين على تكوين أسر مع ممثلي الدول الأخرى، ولم تجرؤ الفتيات حتى على التفكير في الأمر. لكن السنوات تمر والأزمنة تتغير - العولمة، وفتح الحدود، وما إلى ذلك. كما تغيرت وجهات النظر حول الزواج الدولي. وهذا ما تؤكده حقائق حياتنا ونتائج البحث العلمي، ونتيجة لذلك أصبح من الممكن نشر كتاب عالم الاجتماع الأذربيجاني الشهير.

يقول أ. سليمانلي: "إن التحولات في النظام السياسي والاقتصادي، فضلاً عن التأثير المتزايد لوسائل الإعلام، تؤثر أيضاً على أسلوب حياة الأسرة، وهذا التأثير المتبادل يتقدم بشكل أسرع وأسرع". ومن المشاكل الملحة تزايد عدد حالات زواج الأذربيجانيين بمواطنين أجانب، مما يعيد النظر في تقاليد وقيم المجتمع".

يتم تأكيد كلام العالم من خلال الإحصائيات. وهكذا، وفقا للجنة الدولة للإحصاء في أذربيجان، في عام 2008 كان هناك ألف و855 حالة زواج من أجانب، وفي عام 2009 - 2221.

وفقا لأ. سليمانلي، استمر العمل على الكتاب ما يزيد قليلا عن عام وكان محفوفا ببعض الصعوبات. على سبيل المثال، لا يعيش جميع المشاركين البالغ عددهم 76 (38 رجلاً ونفس العدد من النساء الذين تتراوح أعمارهم بين 25 و50 عامًا) في أذربيجان. أجريت الدراسة باستخدام طريقة المسح وتتكون من عدة مجموعات من الأسئلة. والهدف الرئيسي المتبع عمل علمي، كان تحديد العوامل والدوافع التي تساهم في زواج مواطنينا من الأجانب وتحديد ملفهم الشخصي: مكان ولادتهم، والوضع الاجتماعي لوالديهم، وما هي المدرسة التي تخرجوا منها (القطاع الروسي أو الأذربيجاني)، وكيف كان والديهم يشعرون باختيارهم وكيف يتخيلون أنفسهم دور الزوجين وتقسيم المسؤولية بينهما وما إلى ذلك.

هناك رأي مفاده أن الأطفال من الزواج المختلط، كقاعدة عامة، يدخلون في زيجات بين الأعراق. لكن نتائج هذه الدراسة تشير إلى شيء آخر: إن آباء جميع المشاركين تقريباً الذين أنشأوا أسرة مع مواطنين أجانب هم أذربيجانيون حسب الجنسية ومسلمون حسب الدين. علاوة على ذلك، فإن 57.9% من الرجال تزوجوا من أجنبية عن حب، و47.4% من النساء يربطون خيارهم بـ«عامل القدر». هنا يشرح أ. سليمانلي: بما أن هذا التعريف محجوب للغاية، فإننا نميل إلى الاعتقاد بوجود عامل اقتصادي واجتماعي ونفسي يلعب دورًا. أي أن الزواج من أجانب يعتبر فرصة للسفر إلى دول أجنبية. وتدعم هذا البيان الحقيقة التالية: من إجمالي عدد الأجانب الذين أصبحوا أزواجاً للفتيات والنساء الأذربيجانيات، يمثل ممثلو الدول الغربية 34.2٪. في المركز الثاني مواطنو تركيا (26.4٪)، في المركز الثالث ممثلو الشعوب السلافية - الروس والبيلاروسيون (15.8٪).

ظل الرجال، في هذا الصدد، مخلصين للتقاليد وما زالوا يفضلون النساء الروسيات والأوكرانيات. من حيث النسبة المئوية يبدو الأمر هكذا - 52.5٪.

هل يؤثر تزايد حالات الزواج المختلط على الهوية الوطنية؟ هنا تختلف آراء الخبراء. يعتقد البعض أنه بما أن اللغة الأجنبية هي اللغة الرئيسية المستخدمة في الأسر المختلطة، فإن الأطفال في هذه الأسر لا يتحدثون اللغة الأذربيجانية في كثير من الأحيان. وهكذا، وفقا لنتائج الدراسة، في الأسر التي تكون الأم فيها أذربيجانية، 31.5% من الأطفال وفي الأسر التي يكون فيها الأب أذربيجاني، 25.1% من الأطفال لا يتحدثون اللغة الأذربيجانية على الإطلاق. بالإضافة إلى ذلك، في مثل هذه الزيجات، يحمل الأطفال في أغلب الأحيان أسماء غير أذربيجانية، أو يُعطى واحد منهم فقط اسمًا أذربيجانيًا.

ويميل جزء آخر من المجتمع إلى الاعتقاد بأنه إذا كان عامل تحديد الهوية الوطنية غير مهم في مثل هذه الحالات، فلا توجد عقبات كبيرة بين الزوجين مرتبطة بانتمائهم إلى ثقافات مختلفة. وهذا ما أظهرته نتائج الدراسة في الواقع: رداً على سؤال "إذا كانت هناك إمكانية للزواج مرة أخرى، ولكن مع ممثل من جنسيتك، فماذا ستفعل؟" أجاب بالإيجاب فقط 15.8% من الرجال و5.3% فقط من النساء.

وبالتالي، فإن هذه الأرقام تؤكد بشكل مقنع تماما استنتاجات علماء الاجتماع بأن جنسية الزوجين ليس لها في الواقع تأثير حاسم على العلاقات الأسرية. لا يتفكك الزواج بين الأعراق أكثر من الزواج المتجانس. والرضا الزوجي والانسجام والتفاهم المتبادل بين الزوجين كلها أمور لا علاقة لها عمليا بما إذا كانت الأسرة متجانسة عرقيا أو مختلطة. وهناك عوامل أخرى، مثل التعليم أو دخل الزوج والزوجة، هي أكثر احتمالا من الجنسية لتحديد الخلافات في العلاقات الأسرية. لذلك، يمكن أن يكون الزواج المتجانس عرقياً والمختلط سعيداً.

موسوعة "حول كل شيء في العالم"

لماذا تتزوج المرأة الأذربيجانية من اليهود؟

الأذربيجانيون شعب مهمل ومنسي.
وأؤكد أن هذا هو حال كثير من شعوب العالم، قديمها وحديثها، وأن الإيمان والمستوى وحدهما رفعا هذه الشعوب إلى إمكانية أن يكون لكل منها، في وقته الخاص، تأثير عالمي هائل على مصائر البشرية.

ولكن هناك شيء آخر، أنا أذربيجاني، ويجب أن أقول بكل جدية أن الشعب العادي لم يكن ليخسر الحرب أمام الأرمن.

من الممكن أن تخسر الحرب أمام الروس، كما حدث مع الشيشان؛ ومن الواضح متى يخسر الحرب أمام الأميركيين، كما حدث مع العراقيين؛ من الواضح تمامًا أنه عندما خسر الأرمن أمام الأتراك، فهذا ليس أمرًا مخجلًا.
ولكن عندما يخسر شعب بأكمله الحرب أمام بعض الأرمن، ويكون عددهم وأراضيهم ضعف العدو، فهذا يعني أن هناك خطأ ما هنا.

وهذا يعني أن هناك شيئًا مفقودًا في هذا الحساء، شيئًا خاطئًا في الجينات أو الحمض النووي في هذه الأمة.
أكرر: الأشخاص العاديون لن يخسروا الحرب أمام الأرمن!

إذا خانت الزوجة زوجها مع عشيقها فهذا أمر طبيعي، أما إذا خانت زوجها مع خنزير، أو إذا نامت مع خنزير أو أي وحش آخر، فهذا هو البهيمية، فلا بأس بذلك. الدماغ والنفسية.
لقد أكدت دائما أن الأذربيجانيين ليسوا أمة محترفة، بل هم أمة فولكلورية.

إنها تحب الرقص، والرقص، والغناء، وطهي الطعام، والأطباق الفاخرة، والقفز فوق النار، ولكن في أمور أخرى تبدو أكثر جدية، يستسلم الشعب الأذربيجاني.
لا يوجد محترف واحد بين الأذربيجانيين في أي مجال أو صناعة.

أرني ضابط مخابرات أسطوري - أذربيجاني بمستوى كيم فيلبي وليف مانيفيتش ورودولف أبيل.
أظهر لنا أذربيجانيًا واحدًا على الأقل من بين الممثلين والعلماء والرياضيين الذين صنعوا العصر.

كانت زوجة يسينين هي إيزيدورا دنكان العظيمة، وكانت زوجة سلفادور دالي التي لا تنسى هي الراقصة الروسية غالينا.
ما أعنيه هو أن الفتاة الروسية استطاعت أن تسحر رجلاً عظيماً وتجعله يقع في حبها، تماماً كما انتصر الرجل الروسي على السيدة العظيمة.

هذه صدفة؟

لقد حفرت وبحثت طويلاً، لكن لا توجد مثل هذه الحقائق بين الأذربيجانيين، فرغم أن المرأة الأذربيجانية جميلة إلا أنها غير قادرة على جعل شخصية أسطورية تقع في حبها. وهذا مستحيل عمليا.
في الحالات القصوى، تتزوج امرأة أذربيجانية متطورة للغاية من عائلة النخبة في باكو من يهودي وتذهب للعيش في كندا أو إسرائيل أو الولايات المتحدة الأمريكية.
يمكنك أن تتذكر كيف تزوجت ابنة إلهام علييف من ابن أغالاروف، ابن موسكو فارتسوفتشيك.

وهذا أكثر من عادي، سيكون غريبا لو تزوجت من ابن الحاكم التركي سيزر، بما أن ابن سيزر دبلوماسي، فماذا سيتحدث مع جميلة باكو؟ عن ما؟
عن المحلات التجارية في الشانزليزيه؟ أو عن المنتجعات في سويسرا؟

انه لا يحتاج إليها. المستوى هو المستوى. نحن لسنا قادرين على أي شيء آخر.

عندما تزوجت ابنة نزارباييف من ابن أكاييف، ثم رفضته بنفسها بمبادرة منها، أزعجني ذلك، لقد عاملت ابنة الرئيس الكازاخستاني باحترام. يمكن للفرد فقط قطع العلاقات الأسرية مع ابن الملك، الذي كان في ذلك الوقت أكاييف.
لنفترض أن المرأة الأذربيجانية غير قادرة على ذلك، فهي لا تملك الشجاعة. نصيبها (أو مصيرها، ما شئت) هو يهودي!

هذه حقائق؛ ففي عام 2005 وحده، تم تسجيل 271 حالة زواج مختلط في أذربيجان، عندما تزوجت امرأة أذربيجانية من يهودي.
لا أفهم كيف يمكن لامرأة أذربيجانية أن تقع في حب يهودي؟ أو تجعل يهودي يقع في حبك؟

المرأة الأذربيجانية متقلبة للغاية، تعامل كل شيء بسخرية، تحب إهدار المال، أي أن كل هذه الصفات ليست من سمات اليهود أو النساء اليهوديات.

يعتبر الزواج بين يهودية وامرأة أذربيجانية دعارة نموذجية بشكل قانوني ورسمي قانوني، لأن المرأة الأذربيجانية لا تتزوج من يهودي في حد ذاته، ولكن من أجل دولاراته وحسابه المصرفي.
حسنا، دعونا نترك النساء وحدهن. لا تلومني على هذا.

كما ترون، إذا أضفنا إلى هذه المصطلحات هزيمة رجالنا أمام الأرمن في حرب كاراباخ، فيمكننا أن نقول بمسؤولية كبيرة أنه في أذربيجان لا يوجد رجل على الإطلاق، لا يوجد رجل، لا يوجد رجل حقيقي، لأن النساء فقط والرخويات يمكن أن تخسر الحرب أمام الأرمن.

وهذا على الرغم من أن الأذربيجانيين يعاملون الكازاخ والقرغيز والأوزبك بسخرية، ويعتبرونهم مجرد أشخاص ضيقي الأفق ومتخلفين.
سيقولون لي أن كل هذا خطأ، وهذا خطأ، وسوف يشيرون إلى الأفراد الأفراد في شعبنا.

بالطبع لن أنكر ذلك، لكني رأيت هؤلاء الأفراد في القبر، عندما تعرضنا للعار في جميع أنحاء العالم، وخسرنا الحرب بطريقة متواضعة، ودمر وعي الأمة على الأرض.
ومن المحتمل أن تتحول أذربيجان في المستقبل القريب إلى دولة إفريقية مهجورة لا فائدة منها لأحد، مثل الصومال أو إثيوبيا.
هذا كل شيء، النفط لا يدوم إلى الأبد، والناس يتدهورون، فانتظر.

هذا ليس تشاؤمًا، بل واقعية، لأنه في عصرنا هذا، غير المستقر، والانتقالي للغاية، المليء بالتغييرات والقليل جدًا من الرضا، كان لا بد أن يكون هناك عدد غير عادي من الشعوب، إذا جاز التعبير، تم تجاوزها، ونسيانها، وتجاهلها، وإزعاجها. .

وأذربيجان مرشحة لهذه القائمة المريرة.

نحن دائمًا نرى الواقع تقريبًا بالطريقة التي نريد أن نراه بها، وكيف نريد نحن أنفسنا، بشكل متحيز، تفسيره لأنفسنا. إذا قمنا في بعض الأحيان بتفكيكه فجأة ورأينا في ما هو مرئي ليس ما أردنا رؤيته، ولكن ما هو موجود بالفعل، فإننا نقبل بشكل مباشر ما رأيناه باعتباره معجزة، وهذا ليس من غير المألوف، وأحيانًا، أقسم أننا سنفعل ذلك. بل الإيمان بالمعجزة والاستحالة أكثر من الإيمان بالحقيقة التي لا نريد أن نراها.

وهذا يحدث دائمًا في العالم، وهذا هو تاريخ البشرية بأكمله.

أذربيجان (جمهورية أذربيجان)، دولة في الجزء الشرقي من منطقة القوقاز. حتى بداية القرن التاسع عشر. وكانت أراضي أذربيجان جزءا من إيران. في 1803-1828 ذهب الجزء الشمالي من أذربيجان إلى روسيا. من مارس 1922 إلى نهاية أغسطس 1991، كانت أذربيجان الشمالية جزءًا من الاتحاد السوفيتي (في 1922-1936 ضمن اتحاد منطقة القوقاز). الجزء الجنوبي الذي ظل جزءًا من إيران هو أذربيجان الإيرانية (الأقل شيوعًا الجنوبية) (المدينة الرئيسية تبريز).

العصور الوسطى

اكتشفت الحفريات التي أجريت عام 1990 بقيادة ر. غيوشوف بقايا الحي اليهودي وكنيس شبران الذي يعود تاريخه إلى القرن السابع في منطقة مدينة باكو. (يربطها بعض المؤرخين بفترة حكم الخزر). شموئيل بن يحيى المغربي (توفي 1174)، طبيب يهودي اعتنق الإسلام، مؤلف العمل المعادي لليهود “إيفهام اليهود” (“دحض اليهود”)، أسماء من بين الأماكن التي جند فيها ديفيد ألروي أنصار حركته المسيانية، مدن خوي وسلماس وتبريز ومعراج وأورمية (الرضائي حاليًا).

في النصف الثاني من القرن الثالث عشر. الإلخانيون، الخانات المغولية الذين حكموا مناطق واسعة من القوقاز إلى الخليج العربي ومن أفغانستان إلى صحاري سوريا، حولوا أذربيجان إلى المنطقة الوسطى من إمبراطوريتهم. اجتذب التسامح الديني للبوذيين الإلخانيين الأوائل العديد من اليهود إلى أذربيجان. كان الوزير الأول لأرغون خان (1284–91)، اليهودي سعد الدولة، هو الذي أدار السياسة الداخلية والخارجية بأكملها للدولة الإلخانية. وكان اليهودي محزم الدولة رئيسًا لإدارة تبريز، وكان اليهودي لبيد بن أبي الربيع رئيسًا لإدارة أذربيجان بأكملها. وكان إعدام سعد الدولة، الذي كان بمثابة انتصار لطائفة القصر غير الراضية عن تركز السلطة في يديه، وإعدام عدد من أنصاره، وكثير منهم من اليهود، أول أعراض الغزو. تدهور وضع اليهود في البلاد. بدأ العديد من اليهود في اعتناق الإسلام. وكان أحدهم رشيد الدولة (انظر رشيد الدين)، الذي أصبح أول وزير عام 1298 (أعدم بتهم باطلة عام 1318). تُعد المجموعة التاريخية لرشيد الدولة "جمعية التواريخ" ("مجموعة التواريخ"، باللغة الفارسية) واحدة من أكبر آثار التأريخ الشرقي.

بيانات من القرن الرابع عشر. يتحدثون عن أذربيجان باعتبارها أحد مراكز النشاط الأدبي للقرائيين. يبدو أن عدد اليهود في البلاد انخفض بشكل مطرد في القرون اللاحقة نتيجة التحول المستمر إلى الإسلام والهجرة، ولكن في القرن السادس عشر. لوحظ وجود جالية يهودية في تبريز، ومصادر من القرن السابع عشر. يمثل موجة جديدة من اضطهاد اليهود وتحولهم القسري الجماعي إلى الإسلام. في القرن ال 18 لا تزال هناك مجتمعات في تبريز ومراغ، ولكن في النصف الأول من القرن التاسع عشر. لقد اختفوا بالفعل ولم يبق سوى مجتمعات صغيرة في أورميا وسلماس وسوجبولاك ومياندواب. لا يزال عدد السكان اليهود كبيرًا نسبيًا فقط في الجزء الشمالي من أذربيجان، والذي كان في ذلك الوقت جزءًا من روسيا.

كجزء من الإمبراطورية الروسية

على مدى القرون الماضية، عاش اليهود الذين ينتمون إلى مجموعات عرقية لغوية مختلفة على أراضي أذربيجان: يهود الجبال، والأشكناز، وسكان القرم، واليهود الأكراد، واليهود الجورجيون. في القرن 19 كانت الغالبية العظمى من السكان اليهود في أذربيجان من يهود الجبال في القرن العشرين. وكانت الأغلبية من الأشكناز.

كان المركز اليهودي الرئيسي هو مدينة كوبا، حيث عاش 5492 يهوديًا في عام 1835 (منهم 2718 شخصًا يتركزون في الحي اليهودي)؛ في عام 1866، كان يعيش في المدينة 6282 يهوديًا. كانت هناك أيضًا مجتمعات كبيرة نسبيًا من يهود الجبال في قريتي فارتاشين وميودجي. في عام 1864، في قرية فارتاشن (منذ عام 1990 - أوغوز)، كان غالبية السكان من اليهود. في عام 1886، عاش هنا 1400 يهودي، وكانت هناك ثلاثة دور عبادة، واثنين من التلمود هوناس (Cheders) مع 40 طالبًا. ومعلوم أن إجمالي عدد المتعلمين، أي الذين يستطيعون قراءة التوراة، كان آنذاك 70 شخصًا، وكان من بينهم خمسة يهود كانوا يُطلق عليهم اسم الحاخامات (انظر الحاخام).

كان يهود شمال أذربيجان في الأساس من المزارعين وصغار التجار والعمال. وكان وضعهم الاقتصادي صعبا. منذ سبعينيات القرن التاسع عشر. زاد تدفق اليهود من الجزء الأوروبي من روسيا إلى شمال أذربيجان بشكل حاد بسبب التطور صناعة النفطفي باكو. لعب G. A. Polyak - مؤسس شركة "Polyak and Sons" وA. Dembo وH. Kagan - دورًا رئيسيًا في إنشاء هذا الفرع الأكثر أهمية في الاقتصاد الوطني. ، ج. جونزبرج، أ. فيشيل. أسس ممثلو عائلة روتشيلد شركة بحر قزوين-البحر الأسود، التي احتلت في بداية القرن العشرين. مكانة رائدة في هذا المجال. أنتجت الشركات التي يرأسها اليهود 44٪ من الكيروسين الروسي.

على الرغم من القيود القانونية، في المقاطعتين اللتين تم تقسيم أذربيجان الشمالية إليهما، باكو وإليزافيتبول، وفقًا لبيانات عام 1897، عاش 14791 يهوديًا، منهم 6662 شخصًا في كوبا و2341 شخصًا في باكو. تأسست مدرسة يهودية روسية تدرس باللغة الروسية في كوبا عام 1908.

من نهاية القرن التاسع عشر. أصبحت باكو أحد مراكز الحركة القومية اليهودية (انظر الصهيونية). في عام 1891، تم تشكيل فرع هوفيفي صهيون هنا، وفي عام 1899، أول منظمة صهيونية. وفي مؤتمر مينسك الصهيوني عام 1902، حضر أربعة مندوبين من باكو. كان الصهاينة نشطين بشكل خاص في الفترة 1917-1920. وعملت منظمة الشباب "يهودا الشابة"، والاتحادات الطلابية للرجال "الحشمونية"، و"المكابية"، والاتحادات الطلابية النسائية "شولاميت"، و"ديبورا".

أوائل القرن العشرين

دروس في مدرسة ابتدائية يهودية. كوبا. أوائل العشرينيات من كتاب م. ناؤور “الشعب اليهودي في القرن العشرين. التاريخ في الصور الفوتوغرافية"، Jer.-TA-A، 2001.

في عام 1917، صدرت مجلة "قفقاسر فوهنبلات" الأسبوعية (باللغة اليديشية) في باكو؛ - "النشرة اليهودية القوقازية" الأسبوعية مع الملحق "فلسطين" في الأعوام 1919-1920. - "الإرادة اليهودية" التي تصدر كل أسبوعين؛ وفي عام 1919، صدرت صحيفة «طوبوشي سبخي» (باللغة اليهودية التاتية) لبعض الوقت. مع التأسيس النهائي للسلطة السوفييتية (أبريل 1920)، توقفت الصحافة اليهودية المستقلة عن الوجود. منذ عام 1922، نُشرت صحيفة "كورسوه" باللغة اليهودية التاتية في عاصمة أذربيجان - صحيفة اللجنة القوقازية للحزب الشيوعي اليهودي (انظر بوالي صهيون) ومنظمة الشباب التابعة لها.

شارك العديد من يهود أذربيجان بدور نشط في الأحداث الثورية في أوائل القرن العشرين. من بين مفوضي باكو الـ 26 الذين تم إعدامهم، كان هناك ستة يهود، بما في ذلك الديمقراطي الاشتراكي البارز ي. زيفين (1884-1918؛ من 1904 إلى 1912 - منشفيك، انضم لاحقًا إلى الفصيل البلشفي)؛ الزعيم النقابي م. باسين (1890-1918). كان اليهود ممثلين في الحكومتين الأولى والثانية لجمهورية أذربيجان الديمقراطية (1918-1920)، ومن بينهم وزير الصحة البروفيسور إي. واي. جيندز.

خلال الحرب الأهلية والسنوات الأولى من الحكم السوفييتي، استمر تركز اليهود في باكو. توقفت الطائفة اليهودية في قرية موجي عن الوجود، وانتقل معظم أعضائها إلى باكو. في الأساس، انتقل إلى هناك حوالي 13.5 ألف يهودي غادروا كوبا. جرت محاولات نشطة لجذب أعداد كبيرة من السكان اليهود إليها زراعةولكن وفقًا لبيانات عام 1927، لم يكن هناك سوى 250 عائلة يهودية تعمل هناك.

في العشرينيات تم حظر أنشطة جميع المنظمات الصهيونية والمؤسسات الثقافية والتعليمية ذات الصلة التي تمارس العمل باللغة العبرية. ومع ذلك، استمر التطور الثقافي في اللغات اليهودية الأخرى (انظر اللغات واللهجات اليهودية). في باكو كانت هناك مدارس باللغة اليديشية واللغة اليهودية التاتية. قام بالتدريس هنا المعلم الشهير ف. شابيرو. كما عملت المدارس اليهودية الجبلية في مدن أخرى من الجمهورية حتى عام 1938، عندما تم إغلاق معظم مدارس الأقليات القومية (فقط في مدرسة باكو رقم 23 كانت هناك فصول تات حتى عام 1948). في 1934-1938 وفي باكو صدرت صحيفة «الشيوعي» باللغة اليهودية التاتية؛ كان هناك قسم يهودي جبلي في دار النشر الحكومية الأذربيجانية، يشرف عليه ي. أغارونوف ويرأسه ي. سيمينوف (1899-1961؛ بدأ كلا الكاتبين في العشرينيات من القرن الماضي ككتاب مسرحيين مع فرق الهواة اليهودية). في 1936-1939 في بناء الكنيس الكبير، الذي أغلقته السلطات، كان مسرح باكو اليهودي (AzGOSET) يعمل باللغة اليديشية؛ وكان مديرها منذ عام 1938 هو ي. فريدمان، الذي ترأس في نفس الوقت مسرح الدراما الروسية؛ وكان المدير الفني V. Tseitlin.

وفقًا لتعداد عام 1926، كان هناك تسعة عشر ألف يهودي أوروبي و7.5 ألف يهودي جبلي في جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفياتية؛ وفقا لتعداد عام 1959، عاش 40204 يهودي في البلاد (1.1٪ من إجمالي سكان الجمهورية)، منهم 38917 يعيشون في المدن. 8,357 يهوديًا أطلقوا على اللغة اليهودية التاتية لغتهم الأم، و6,255 يهوديًا أطلقوا عليها اسم اليديشية. وفقا لبيانات عام 1970، كان هناك 41288 يهوديا في جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفياتية. وفقا لتعداد عام 1979، عاش 35.5 ألف يهودي في أذربيجان، وفقا لتعداد عام 1989 - 30.8 ألف يهودي.

في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. شكل اليهود (معظمهم من الأشكناز) جزءًا كبيرًا من النخبة الثقافية في أذربيجان السوفيتية. من بين أساتذة الطب العشرة الذين أسسوا معهد باكو الطبي عام 1919، كان ثمانية منهم يهودًا. عمل عالم الأوبئة ن. جيليلوف في أذربيجان، حيث وضع الأسس العلمية لمكافحة الملاريا. كان الجيولوجي ف. ليفينسون ليسينج رئيسًا لفرع أذربيجان لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. وعمل آلاف اليهود كأطباء ومهندسين ومعلمين. زاد عدد السكان اليهود في الجمهورية خلال الخطط الخمسية الأولى، ولكن بشكل خاص بسبب الإخلاء خلال الحرب السوفيتية الألمانية 1941-1945. بقي العديد من الأشخاص الذين تم إجلاؤهم في أذربيجان، وخاصة في باكو، بعد الحرب.

بحلول أوائل الأربعينيات. في أذربيجان، تمت تصفية أشكال الحياة اليهودية المنظمة أخيرًا، باستثناء العديد من المجتمعات في المعابد اليهودية في باكو، وفارتاشين، وكوبا، وكوساري، وجيوكشاي. وفي الوقت نفسه، لم تمارس السلطات الجمهورية قيودًا تمييزية على اليهود إلا بدرجة قليلة؛ وكانت مظاهر معاداة السامية اليومية نادرة نسبيًا أيضًا. طوال الأربعينيات والستينيات من القرن الماضي. تم تدريس اللغة العبرية بحرية في المنزل على يد المعلم السابق في أكاديمية كييف اللاهوتية، المسيحي العربي إبراهيم أور أور.

في عام 1951، تم ترحيل جميع اليهود الأكراد من باكو (وكذلك من تبليسي) بأمر من موسكو.

ما بعد الحرب

بدأت الحركة اليهودية بالتطور في أذربيجان في السبعينيات. كان زعيم الرافضين في باكو هو س. م. كوشنير (ولد عام 1927، منذ عام 1978 في إسرائيل)؛ تم توزيع منشورات ساميزدات اليهودية والكتب والمجلات الصادرة في إسرائيل، وكانت هناك مجموعات دراسة العبرية. اتخذت الحركة نطاقًا جديدًا في النصف الثاني من الثمانينيات. افتتحت أول دورات اللغة العبرية القانونية في الاتحاد السوفيتي في باكو عام 1987 (المدير الرسمي - فلاديمير / زئيف / فاربر؛ منذ عام 1989 في إسرائيل). وفي عام 1989، تم تنظيم نادي الثقافة اليهودية "ألف" في باكو؛ وفي نفس العام، تم افتتاح النادي اليهودي "22" في سومجيت، وبدأ نشر النشرة الإخبارية ذات التوزيع الصغير "شالوم-شوليم-شولومي" في باكو. وفي عام 1990، تأسست جمعية الصداقة والعلاقات الثقافية الأذربيجانية الإسرائيلية، والتي بدأت في نشر صحيفة عزيز في عام 1992. المنظمات النسائية والشبابية، ولجنة من قدامى المحاربين اليهود في الحرب العالمية الثانية، وجمعية الدراسات اليهودية والثقافة اليهودية مسجلة ونشطة. كان ناشطًا في عدد من المنظمات ومحررًا للمطبوعات هو المعلم والمحارب القديم ب. أ. كاليكا (1923-1995)، مؤلف منشورات حول مواضيع يهودية منذ السبعينيات.

كوبا. الكنيس بعد إعادة الإعمار الجزئي. 1996

في ال 1990. كان هناك معبدان يهوديان في باكو (يهود الجبال والأشكنازي)، بالإضافة إلى معابد يهود الجبال في كوبا وأوغوز ومعبد غيرس في بريفولني. في سبتمبر 1993، عُقدت ندوة لحاخامات أذربيجان وجورجيا وداغستان في باكو. وفي عام 1994، تم افتتاح مدرسة دينية هناك. وفي عام 1997، تم افتتاح كنيس لليهود الجورجيين في باكو. في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. في ضاحية كوبا، كراسنايا سلوبودا، كانت هناك ثلاثة معابد يهودية ليهود الجبال، وكانت هناك أيضًا مدرسة دينية. منذ عام 1999، تعمل مدرسة ثانوية يهودية دينية في باكو. ووفقا لبيانات عام 1994، تم تدريس اللغة العبرية في الجامعة وفي مدرستين ثانويتين في العاصمة. كانت هناك دورات اللغة العبرية في باكو وقوبا وأوغوز. قدم ممثلو الوكالة اليهودية ومعلمون من إسرائيل مساعدة كبيرة في تنظيم الفصول الدراسية؛ وكان هناك أيضًا غير يهود بين طلاب الدورة. فرقة موسيقى الحجرة اليهودية، وجوقة الأطفال، وفرقة رقص تؤدي أمام الجمهور. تبث الإذاعة والتلفزيون المحليان بانتظام تسجيلات لموسيقى البوب الإسرائيلية.

انخفض عدد اليهود في أذربيجان من 41.2 ألفًا كحد أقصى في عام 1939 إلى 30.8 ألفًا في عام 1989. هُم جاذبية معينةانخفض عدد سكان البلاد وفقًا لذلك من 1.3 إلى 0.4 بالمائة. ووفقا للبيانات الأولية من التعداد السكاني لعام 1999، انخفض عدد اليهود إلى أكثر من النصف. على الرغم من أن مقارنة بيانات التعداد السكاني لعامي 1979 و1989 تظهر بشكل غير متوقع زيادة أكثر من الضعف في عدد يهود الجبال (من 2.1 ألف إلى 6.1 ألف)، إلا أن هذه في الواقع مجرد مفارقات لإحصائيات غير كاملة، حيث كان يهود الجبال سابقًا يعيشون في المدن، غالبًا ما تم اعتبارهم مجرد يهود.

وانخفضت نسبة الزيجات المختلطة بين الرجال اليهود في الفترة من 1936 إلى 1939 من 39% إلى 32%، وبين النساء، على العكس من ذلك، ارتفعت من 26% إلى 28%. في عام 1939، بلغت نسبة النساء اليهوديات المتزوجات اللاتي تتراوح أعمارهن بين 20 و49 عامًا 74%. في عام 1989، كانت نسبة الذين يعيشون في أسر متجانسة بين اليهود الجبليين 82%، وبين اليهود الأشكناز - 52%.

في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. وبالإضافة إلى صحيفة عزيز، صدرت في أذربيجان صحيفة برج نادي شباب هليل، وأورشيليانو التابعة للمركز الثقافي للجالية اليهودية، وأميشاف، التي تصدر بمساعدة الوكالة اليهودية.

في عام 1999، أقيم معرض "يهود أذربيجان" في متحف باكو للفنون؛ وفي عام 2001، أقيم معرض "الذكرى 190 لتوطين اليهود الأشكناز في أذربيجان" في المتحف التاريخي؛ وفي أبريل 2001، أقيم معرض علمي دولي عقدت ندوة في أكاديمية أذربيجان للعلوم "يهود جبال القوقاز". وفي عام 1996، تم افتتاح المركز الثقافي والإعلامي الإسرائيلي في باكو؛ وبمساعدة "المشتركة"، تم في عام 1999 إنشاء المنظمة الخيرية "حسد غيرشون"، التي قدمت المساعدة المالية إلى 1550 يهوديًا في عام 2000 (منهم 1113 شخصًا يعيشون في باكو). وفي نيسان/أبريل 2000، تم افتتاح المركز الثقافي للجالية اليهودية. ويدير عمل مركز المسرح والموسيقى ونادي المثقفين والجامعة الشعبية. بمساعدة المشتركة، تم إنشاء مركز علمي بقيادة البروفيسور م. أغارونوف (مواليد 1936)، الذي يدرس تاريخ وثقافة وإثنوغرافيا يهود أذربيجان. وفي عام 2000، تم نشر الفهرس الببليوغرافي "يهود الجبال".

إن فرص الوصول دون عوائق إلى الثقافة الوطنية لا توازن بين الصعوبات التي يواجهها السكان اليهود في البلاد في سياق حرب طويلة الأمد مع أرمينيا حول ناغورنو كاراباخ وتفاقم الصراعات العرقية المرتبطة بالحرب. ومن بين 120 جنديًا أذربيجانيًا قتلوا في الحرب، كان أربعة من اليهود.

بدأ عدد من الصحف الأذربيجانية ("يني موسافات"، و"يني إسر"، و"إسلامين سيسي"، و"ميليت" وغيرها) في نشر مواد معادية للسامية بشكل منهجي منذ عام 1992. تم قمع محاولة صحيفة الميدان لنشر كتاب "كفاحي" للكاتب أ. هتلر المترجم إلى اللغة الأذربيجانية بناء على طلب عدد من المنظمات العامة، بما في ذلك المنظمات اليهودية؛ لكن هذا لم يمنع ظهور مقالات تحريضية جديدة.

بلغت إعادة اليهود من أذربيجان 466 شخصًا في عام 1989، و7905 شخصًا في عام 1990، و5676 شخصًا في عام 1991، و2777 شخصًا في عام 1992، و3500 شخصًا في عام 1993، و3500 شخصًا في عام 1994. 2270 شخصًا، في يناير-يونيو 2003 - 177 شخصًا. ووفقا للوكالة اليهودية، في نهاية عام 2002 كان هناك ما يقرب من ستة عشر ألف شخص في أذربيجان مؤهلون للعودة إلى إسرائيل بموجب قانون العودة. نتيجة للهجرة الجماعية لليهود الأشكناز في التسعينيات. غالبية اليهود في أذربيجان في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. كانوا يهود الجبال. ويعيش حوالي ثلاثة آلاف من يهود الجبال بشكل مضغوط في كراسنايا سلوبودا.

وتلتزم القيادة الأذربيجانية بإقامة علاقات سياسية واقتصادية مع إسرائيل. تأسست العلاقات الدبلوماسية في عام 1993. في 11 مايو 1994، قدم القائم بأعمال دولة إسرائيل في أذربيجان إليعيزر يوتفات أوراق اعتماده للرئيس حيدر علييف. وفي آب/أغسطس 1999، قام وفد برلماني إسرائيلي بزيارة رسمية إلى أذربيجان. بلغ حجم الصادرات من إسرائيل إلى أذربيجان في عام 1993 545 ألف دولار، والواردات - اثني عشر ألف دولار؛ وفي عام 1994، زادت الصادرات والواردات بشكل ملحوظ.

وبينما تنشر مجلة فوربس قوائم بأسماء أصحاب الملايين القانونيين، تشكلت جالية قوية من يهود الجبال في موسكو، على استعداد للسيطرة ليس فقط على "أوكرانيا"، بل على المدينة بأكملها. المعاملات رفيعة المستوى لعام 2006 - شراء فندق أوكرانيا والبناء الفاضح لمركز التسوق Evropeisky في ساحة محطة كييفسكي - تركت أسماء أبطالها في الظل. يهود الجبال الله نيسانوف، زاراخ إيلييف، تيلمان إسماعيلوف - كل هذه الأسماء غير معروفة لعامة الناس ومعروفة جيدًا فقط في دوائر ضيقة. على عكس أباطرة النفط (الفرق شكلي فقط)، حتى كبار تجار التجزئة في موسكو التي تتمتع بتغذية جيدة لا يثيرون الاهتمام. هناك حجاب كثيف من عدم اليقين - مع الافتقار المطلق للمعلومات - يلف غود نيسانوف، أصغر عضو في الشتات المؤثر من يهود الجبال في موسكو. وفي الوقت نفسه، كانت أنشطة نيسانوف، الشريك الشاب المغامر لـ "أوكرانيا" ومركز التسوق "الأوروبي" - أي. جزء كبير من العقارات المركزية في موسكو - يستحق تحقيقا منفصلا. يتيح لنا مجال تأثير هذا الرجل غير المرئي تقديم تنبؤات غير متوقعة عنه.

مدينة العجائب في أرض الحمقى

لن يحتوي أي دليل في موسكو على أرقام هواتف أو عناوين لشركات ذات مسؤولية محدودة غامضة مثل "Biscuit" أو "City of Miracles". لكن أسماء "الجنة الإلكترونية" و"براغ" ومعرض السيارات "موسكو" و"سوق تشيركيزوفسكي" معروفة للجميع. إن إمبراطورية يهود الجبال في نيسانوف وإيلييف وإسماعيلوف متفرعة وواسعة. لم تبق أي منطقة سكنية تقريبًا في موسكو بعيدة عن هذه المجموعة - والآن أصبحت حصة الأسد من المنطقة المركزية في أيديها. إن شبكة التأثير آخذة في النمو والتوسع - حيث إن إدراج عدد لا يحصى من المقاهي والمطاعم ووكلاء السيارات وغيرها من "النقاط" المملوكة للمجموعة قد يستغرق صفحة صحيفة كاملة. ومع ذلك، فإن أحدث مشاريعها - شراء فندق أوكرانيا، وافتتاح مركز التسوق Evropeysky في ساحة كييفسكايا في وقت قياسي والمشروع المستقبلي "مدينة المعجزات" في منيفنيكي - تسمح لنا بالحديث عن التوسع المفتوح في موسكو لـ الشتات الصغير من تاتس (يهود الجبال)، الذي تنتمي إليه، بطل مقالتنا هو الله نيسانوف.

لاحظ أنه بدون موافقة السلطات السرية والصريحة في بعض الأحيان، لم يكن من الممكن أن يتمكن التنظيم من السيطرة على مثل هذه المنطقة الشاسعة. بالطبع، سوف نمتنع عن المقارنة مع الصقليين، ولكن في تسلسلهم الهرمي، من غير المرجح أن يكون Tats لدينا راضيا عن دور متواضع. خذ على سبيل المثال حقيقة أن شريكهم الرئيسي في مشروع "مدينة المعجزات" هو المعلم الثقافي لعمدة موسكو زوراب تسيريتيلي. مشاريع بهذا الحجم تسمح لنا بالحديث ليس عن المافيا، ولكن عن الأعمال التجارية برأس مال B. إلا أن بعض الأرقام تسمح لنا أيضاً بالحديث عنها، والتي تعطي فكرة بسيطة عن بعض مشاريع المجموعة.

دفع نيسانوف وشركاؤه 275 مليون دولار مقابل فندق أوكرانيا؛

465 مليون دولار - تقدر قيمة أعمال أقرب شركاء نيسانوف، زاراخ إيلييف، بهذا المبلغ؛

8000 دولار - ما هي تكلفة استئجار متر مربع من مركز التسوق Evropeisky - بمساحة بيع بالتجزئة تزيد عن 3000 متر مربع (؟)

1.5 مليار دولار هو المبلغ الذي يخطط نيسانوف وشركاؤه لاستثماره في روسيا في عام 2007.

كما تعلمون، لا يمكن تحقيق الأعمال التجارية الكبيرة في بلدنا إلا من خلال العلاقات القوية. ومع ذلك، سنتحدث عن المؤيدين والمعارضين لنيسانوف وإيلييف لاحقا. علينا الآن أن نكتشف من أين أتى مخططو مدينة موسكو الجدد ولماذا لا يعرف عامة الناس شيئًا عنهم. يتبع...

وجد اليهود أنفسهم على أراضي أذربيجان الحديثة بعد إنشاء الدولة الأخمينية على يد كورش الثاني الكبير، والتي شملت نتيجة الحروب المنتصرة الأراضي الأذربيجانية وأراضي المملكة البابلية السابقة. بعد "مرسوم كورش" الشهير عام 538 قبل الميلاد. عاد بعض المنفيين البابليين إلى وطنهم لترميم هيكل القدس وإحياء الحياة الوطنية في البلاد. ووجد اليهود المتبقون أنفسهم منجذبين إلى فلك الحياة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية للدولة الجديدة. أصبح الكثير منهم مسؤولين وممولين ودبلوماسيين وخدم الملك، أي. كبار الشخصيات وحتى الملكات (استير) في القرن الثاني قبل الميلاد. تم بناء طريق الحرير العظيم - الطريق التجاري الرئيسي الذي يربط الصين ببلدان أوروبا وآسيا الوسطى والشرق الأدنى والأوسط. لقد مر جزء كبير منه عبر أراضي أذربيجان، وبما أن اليهود كانوا دائما روادا في تطوير أسواق جديدة، فمن المحتمل أنهم لم يفوتوا فرصة التجارة في هذا البلد.

في الإمبراطورية الساسانية، التي تشكلت عام 224، تمكن اليهود من الحصول على حكم ذاتي خاص بهم، برئاسة "روش هاغالوت" أو exilarch، الذي كان أحد أعلى الشخصيات في البلاد. لكن مع ظهور المسيحية، نشأت مواجهة بين الديانة الزرادشتية السائدة في إيران والعقيدة الجديدة، التي قام أتباعها بأنشطة تبشيرية نشطة، مما أثر أيضًا على اليهود، الذين، كما هو معروف، لم ينخرطوا في التبشير. ومع ذلك، في عهد الملك يزدجرد الثاني (438 - 451)، وبتحريض من السحرة، بدأ اضطهاد جميع الأمم واضطهادهم. وصلت المواجهة الدينية إلى ذروتها في عهد الملك فيروز الأول (459-484). بالإضافة إلى ذلك، شارك اليهود في حركة مزداكيد (481-529)، والتي لم تضيف أيضا إلى حبهم من السلطات. ونتيجة لذلك، اضطر جزء كبير من السكان اليهود إلى مغادرة الدولة الساسانية والانتقال إلى شبه الجزيرة العربية وحتى الهند. وانتهى الأمر بالعديد منهم في قرى داغستان الجبلية العالية، والتي لا يمكن الوصول إليها إلا عبر أراضي أذربيجان.

اكتشفت الحفريات التي أجريت عام 1990 تحت إشراف ر. غيوشوف بقايا الحي اليهودي وكنيس شبران الذي يعود تاريخه إلى القرن السابع في منطقة مدينة باكو. (يربطها بعض المؤرخين بفترة حكم الخزر). شموئيل بن يحيى المغربي (توفي 1174)، طبيب يهودي اعتنق الإسلام، مؤلف العمل المعادي لليهود “إيفهام اليهود” (“دحض اليهود”)، أسماء من بين الأماكن التي جند فيها ديفيد ألروي أنصار حركته المسيانية، مدن خوي وسلماس وتبريز ومعراج وأورمية (الرضائي حاليًا).

هناك أيضًا نسخة من الوجود السابق لليهود في أذربيجان. وهكذا، بحسب م. فالييف: “إن القبائل التي عاشت في أذربيجان منذ العصور القديمة تشمل اليهود الذين يطلق عليهم يهود الجبال. العبرانيون، اليهود، الإسرائيليون، اليهود أو الجورس ينتمون إلى العرق السامي. وفي أذربيجان، أثناء الحكم الفارسي، اعتمدوا لغة التات، التي لا زالوا يتحدثونها. يقدم مؤرخ القرن السابع، وهو في الأصل من دولة ألبانيا القوقازية (شمال أذربيجان)، موسى كالانكاتويسكي، معلومات عن إقامة "المسيحيين واليهود والوثنيين" في القرن السابع في عاصمة دولة ألبانيا القوقازية - المدينة باردا. وفقًا للرحالة الشهير بنيامين التطيلي من العصور الوسطى: "... في القرن الثاني عشر كان هناك 1000 معبد يهودي في أذربيجان".

تشير إحدى شظايا جنيزة القاهرة الشهيرة إلى أن الحاخام باروخ إسرائيل من مدينة مراغة الأذربيجانية اعتمد في كتاباته على مخطوطة سعدي غاون الذي عاش في مدينة أخرى على أراضي أذربيجان الحديثة - أورميا. وفي نهاية القرن الثاني عشر، انتقل صموئيل بن يحيى من بغداد إلى المراغة، الذي أصبح عالم بلاط الإلديغيزيديين، الذين حكموا دولة أتابك أذربيجان القوية. ويتجلى الحجم الكبير للسكان اليهود في البلاد أيضًا من خلال النطاق الواسع للحركة المسيحية التي قادها ديفيد ألروي، الذي حظي بدعم في مجتمعات تبريز ومرجا وسلماس وأورمية وخوي. وفي القرنين الثالث عشر والخامس عشر، أصبحت أذربيجان مركزًا لدولة الخولاجيد. بعد هزيمة خلافة بغداد على يد هولاكو خان عام 1258، بدأت الهجرة الجماعية لليهود المحليين إلى الأراضي الواقعة وراء نهر دجلة، وخاصة إلى أذربيجان الحديثة، حيث كانت توجد بالفعل مجتمعات يهودية متطورة ومكتظة بالسكان. توافد هنا أفضل العقول في الشرق والغرب - من الصين إلى إسبانيا. وفي تبريز ومرغا والسلطانية وأورمية وسلماس وخوي، تمكن اليهود من العثور على تطبيق لمعارفهم وقدراتهم.

الثالث عشر - الثامن عشر قرون.

في النصف الثاني من القرن الثالث عشر. الإلخانيون، الخانات المغولية الذين حكموا مناطق واسعة من القوقاز إلى الخليج العربي ومن أفغانستان إلى صحاري سوريا، حولوا أذربيجان إلى المنطقة الوسطى من إمبراطوريتهم. اجتذب التسامح الديني للبوذيين الإلخانيين الأوائل العديد من اليهود إلى أذربيجان. كان الوزير الأول لأرغون خان (1284–91)، اليهودي سعد الدولة، هو الذي أدار السياسة الداخلية والخارجية بأكملها للدولة الإلخانية. وكان اليهودي محزم الدولة رئيسًا لإدارة تبريز، وكان اليهودي لبيد بن أبي الربيع رئيسًا لإدارة أذربيجان بأكملها. وكان إعدام سعد الدولة، الذي كان بمثابة انتصار لطائفة القصر غير الراضية عن تركز السلطة في يديه، وإعدام عدد من أنصاره، وكثير منهم من اليهود، أول أعراض الغزو. تدهور وضع اليهود في البلاد. بدأ العديد من اليهود في اعتناق الإسلام. وكان أحدهم رشيد الدولة (رشيد الدين)، الذي أصبح أول وزير عام 1298 (أعدم بتهم باطلة عام 1318). تُعد المجموعة التاريخية لرشيد الدولة "جمعية التواريخ" ("مجموعة التواريخ"، باللغة الفارسية) واحدة من أكبر آثار التأريخ الشرقي.

في القرن الثامن عشر، تم ضم شمال أذربيجان إلى الإمبراطورية الروسية. في منتصف القرن الثامن عشر، ونتيجة لضعف الدولة الفارسية بعد وفاة نادر شاه (1736-1747)، نشأت دول إقطاعية صغيرة على أراضي أذربيجان. وكان أكبر منهم خانات كوبان. بدأ مؤسسها حسين علي خان، من أجل تعزيز الاستقلال الاقتصادي لخانيته وتطوير الحرف والتجارة هنا، بدعوة التجار والحرفيين وخبراء التعدين هنا. وكان من بين المستوطنين العديد من اليهود الذين دمروا مع سكان كولجات نتيجة غارة نادر شاه وأسسوا مستوطنة جديدة - المستوطنة اليهودية (الحمراء). بدأت تتطور بسرعة خاصة في عهد فتالي خان، الذي شن حروب غزو، ونتيجة لذلك تم ضم شمال غرب أذربيجان وجنوب داغستان إلى خانية كوبا، إلى جانب يهود الجبال الذين يعيشون على هذه الأراضي. توافد اليهود من القرى المجاورة، وحتى باكو، على المستوطنة المنشأة حديثًا. واستقروا في أحياء منفصلة، يعكس كل منها أصل سكانه.

غزو أذربيجان من قبل روسيا

دخول جنوب القوقاز إلى الإمبراطورية الروسيةسمح ليهود الجبال بتعزيز الاتصالات مع بقية العالم اليهودي. بالإضافة إلى ذلك، توقفت الحروب الضروس بين الحكام المحليين وغارات القوات الإيرانية. نتيجة لذلك، أظهر عدد سكان سلوبودا الأحمر (اليهودي) ميلا إلى النمو المستمر. لذلك، في عام 1856، عاش 3000 شخص فيه، في عام 1873 - 5120، في عام 1886 - 6280، وفي عام 1916 - 8400. في عام 1926، انخفض عدد سكان كراسنايا سلوبودا إلى 6000 شخص. كما عاش عدد كبير من يهود الجبال في القرى القريبة من شاماخي - في باشال وميودجي، حيث كانوا يعملون في إنتاج الأقمشة الحريرية. بالإضافة إلى ذلك، قاموا أيضًا بتصنيع أنوال بأحجام وأنواع مختلفة.

في باكو، في القرن التاسع عشر، كانت الوحدة الرئيسية ليهود الجبال هي المهاجرين من مقاطعة جيلان الإيرانية. كانوا يعملون في التجارة المتنقلة في القرى. في المناطق الريفية، كانت المهنة الرئيسية ليهود الجبال هي الحرف اليدوية والزراعة والبستنة وزراعة التبغ ودباغة الجلود. والحقيقة المثيرة للاهتمام هي أنه على الرغم من ضغوط التجار المسيحيين، فقد سُمح ليهود باكو، وكذلك أذربيجان بأكملها، بالتجارة يوم الأحد. وفي نهاية القرن التاسع عشر، تم افتتاح أول كنيس يهودي في قرية سابونتشي، إحدى ضواحي باكو، وفي بداية القرن العشرين، تم بناء بيت صلاة جديد في وسط المدينة في حارة تورجوفي. منذ عام 1905، كان الحاخام الرئيسي هنا هو إفرايم رابينوفيتش. بالإضافة إلى ذلك، خلال هذه الفترة، تم افتتاح صالة للألعاب الرياضية اليهودية السفارديمية، حيث درس الأولاد والبنات اليهود الجبليين والجورجيين. تم افتتاح مدرسة دينية لدراسة الدين والتقاليد. كان مركز الثقافة المهم هو نادي إلييف. لكن هذا حدث فقط في باكو. في كوبا، ظل الاحتلال الرئيسي ليهود الجبال هو تجارة السجاد. كانت الزراعة في محيط كوبا ضعيفة التطور بسبب ضعف التربة غير المزروعة. كان قسم معين من يهود الجبال يمارسون التجارة الصغيرة وما يسمى بـ "الشابوية" أي "الشبوية". التبادل الطبيعي للسلع بالجلود المدبوغة. في الماضي، كان يهود كوبا يتمتعون بحق الاختيار، ومن بينهم تم انتخاب 3-4 أشخاص لعضوية المجلس المحلي. عاش يهود الجبال منفصلين تمامًا وحافظوا بحماس على أخلاقهم العائلية الأبوية. باستثناء عدد قليل من منازل اليهود الكوبيين الأثرياء، الواقعة في شارع رئيسي واسع إلى حد ما، عاش بقية السكان اليهود في أكواخ ضيقة، منتشرة بشكل غير منتظم في جميع أنحاء مساحة "سلوبودكا". وتميزت بعض المعابد اليهودية بحجمها وهندستها المعمارية، حيث تعلوها أبراج تتوسط السقف. كان هناك ما مجموعه 12 معبدًا يهوديًا في قوبا.

مركز إقامة رئيسي آخر ليهود الجبال كان أوغوز. كان يسكنها بشكل رئيسي مهاجرون من مقاطعة جيلان. تم تجديد سكانها من قبل اللاجئين من قريتي زاليم وكوتكاشين المجاورتين، والتي ارتبطت بالصراع الإقطاعي والغارات الإيرانية. في البداية، كانت المستوطنة اليهودية منفصلة عن بعضها البعض وكان يُنظر إليها على أنها مستوطنة منفصلة. ومع ذلك، مع مرور الوقت، اندمجت مع الجزء الرئيسي من القرية، وتحول إلى ربع منفصل. في القرن التاسع عشر، كان اليهود يشكلون ما يصل إلى ثلث إجمالي سكان أوغوز. في عام 1885 كان هناك 2282 شخصًا.

التكوين العرقي الفرعي

اليهود الجورجيين

زار اليهود الجورجيون أذربيجان حتى قبل إعادة توطينهم في هذه الجمهورية. ومع ذلك، فإن الوقت الأكثر احتمالا لظهورهم هنا يمكن اعتباره مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، وأماكن المنشأ هي أخالتسيخي وأوني وكولاشي وكوتايسي. بعد إلغاء العبودية في جورجيا عام 1864، تكثفت هجرة اليهود الجورجيين إلى أذربيجان. وكان من بين الزوار بشكل رئيسي: الخياطون، صانعو القبعات، صانعو الأحذية، عمال التقطير، النحاتون، صانعو الصابون، الدباغون. وبالإضافة إلى ذلك، كان هناك مقاولين حكوميين ومعلمين وصغار التجار. سعى اليهود الجورجيون إلى الاستقرار في باكو. بشكل أساسي، استقروا في وسط المدينة من "مولوكانكا إلى كيميورتشو ميدانا ومن سابونتشيكي إلى بشميرتيبي". من عام 1860 إلى عام 1870، من المعروف أن العائلات انتقلت إلى هنا من جوري وباتومي وأخالكالاكي وتبليسي. بالمناسبة، لا يزال الكثير منهم يتذكرون من أين جاء أسلافهم. من الصعب للغاية الإشارة إلى العدد الدقيق لليهود الجورجيين الذين وجدوا أنفسهم في أذربيجان في تلك السنوات، لأنه في جميع التعدادات السكانية تم تحديد السكان حسب الدين فقط. وبالتالي فإن الطابور "اليهود" يشمل الجميع: الأوروبيون (الأشكناز)، ويهود الجبال، واليهود الجورجيون. كان الاحتلال الرئيسي لليهود الجورجيين هو التجارة. وفي بداية القرن العشرين، كان بعضهم من المساهمين في بيوت التجارة الروسية القوقازية الكبرى، والبورصات، والبنوك التجارية، والشركات المساهمة. حصل أكثر من عشرة منهم على لقب تجار النقابتين الثانية والثالثة، ودخل اثنان منهم النقابة الأولى، وحصل أحدهم بينكاس تيترواشفيلي في عام 1916 "للمساعدة المتفانية لصالح الجرحى" على وسام ستانيسلاف. الدرجات الثالثة. في الجزء القديم من المدينة، "إشنري شيخر"، كان لليهود الجورجيين محلات لبيع الكيروسين، حيث كانوا يبيعون، من بين أشياء أخرى، الشموع والصابون وزيت الوقود والخرق والجير. وكانت هناك محلات تجارية لجمع النفايات، وورش عمل للأحذية والسلع الجلدية، وكان الكثير منها يعمل في مجال البيع المتجول. استأجروا ورش الصباغة ومصانع التقطير ونسيج الحرير ومصانع محلج القطن. وكان لدى الكثير منهم مطاحن ومخابز. لقد انخرطوا في الأعمال الخيرية، والوفاء دينيا بأحد الوصايا الرئيسية لليهودية. وهكذا، كان في باكو ملجأ للفقراء، بناه المحسن إلاشيكوشفيلي. وبما أن يهود جورجيا كانوا يخضعون للعبودية حتى عام 1864، فإن معظمهم لم تتح لهم الفرصة لتلقي التعليم العالي أو حتى الثانوي. لذلك، حتى عام 1920، كانت هناك "جمعية نشر التعليم بين اليهود الجورجيين" في باكو، بقيادة الصحفي الشهير آنذاك إ. غلاشينغاوز. وإذا تم إنشاء مدرسة منفصلة لليهود الجبليين حتى السنة الثالثة من الدراسة، فقد كانت شائعة بالنسبة للجورجيين مع اليهود الأوروبيين - الأشكنازيين. بعد السوفييتة في أذربيجان، وعلى الرغم من كل أنواع المحظورات والقيود، واصل اليهود الجورجيون الالتزام بطقوس بريت ميلاه، وخبز الماتزو سرًا في شقق خاصة وتعليم الأولاد أساسيات اليهودية. لقد احتفلوا يوم السبت معًا. خلال سنوات القوة السوفيتية، أصبح العديد من اليهود الجورجيين أطباء ومدرسين وعلماء ورياضيين وموسيقيين. فنان الشعب في جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفياتية ميخائيل ليزغيشفيلي، فنان الشعب في أذربيجان بيني تسمالاشفيلي، في العالم العلمي - نائب رئيس أكاديمية العلوم في الجمهورية، مرشح العلوم التقنية د. إليغولاشفيلي، دكتوراه في العلوم الجيولوجية والمعدنية أ. موشاشفيلي ، دكتوراه في العلوم الفيزيائية والرياضية أ. شاروخشيف. تم الدفاع عن الشرف الرياضي لأذربيجان لسنوات عديدة من قبل الملاكم ب. تسخفياشفيلي، والمصارع م. بالاجاشفيلي، سيد الرياضة، الذي ترأس جمعية دينامو كيروف آباد (غانجا)، والمدرب الأول إ. أبراماشفيلي، ولاعبي كرة القدم الإخوة سيميون وإدوارد وجوزيف دافيداشفيلي. , سيد الرياضة في ألعاب القوى L .كوكيلوف. لعب الشيخ جوريلاشفيلي لفريق نيفتشي للناشئين في العديد من بطولات كرة القدم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. لفترة طويلة، كان الشيخ خانوكاشفيلي كبير المهندسين في مصنع الزجاج في باكو. من بين الأطباء، كان N. Bagdadlishvili و I. Davidashvili و O. Karelashvili مشهورين بشكل خاص. مساهمة كبيرة في الحفاظ على التراث الثقافي والوطني اليهودي قدمها رجل الأعمال الشهير وعضو مجلس أمناء الموسوعة اليهودية الروسية أ. دادياني. حاليًا، هناك حوالي 35 عائلة من اليهود الجورجيين متبقية في باكو. ومع ذلك، لا يزال مجتمع اليهود الجورجيين موجودًا، ويحافظ على روح وتقاليد الشعب اليهودي. يعود الفضل الأكبر في ذلك إلى رئيس المؤسسة الدولية "STMEGI" ج. زاخارييف.

الأشكناز

ظهر اليهود الأشكناز الأوائل في أذربيجان عام 1810. في عام 1806، احتلت القوات الروسية خانية باكو. منذ تلك اللحظة، توافد الناس من مختلف مقاطعات الإمبراطورية الروسية هنا. في عام 1832، ظهر أول كنيس أشكنازي في باكو. في ذلك الوقت كان المجتمع يتألف من 26 شخصًا فقط. وفي عام 1927، ظهر اليهود الأكراد في باكو. في عام 1870، تم افتتاح كنيس للحرفيين. وفي نفس العام وصل عدد اليهود إلى 50 شخصاً، وفي عام 1891 ارتفع عددهم إلى 390 شخصاً. ارتبط نمو السكان اليهود بشكل أساسي بتطور إنتاج النفط وصناعات تكرير النفط. في عام 1897، عاش 2341 يهوديًا في باكو. وجد الكثير منهم مهنتهم في مجال النفط. كان رواد إنتاج النفط الصناعي هم ج. بولياك ("بول وأولاده")، وأ. ديمبو وإتش. كاجان ("ديمبو وكاجان")، وإم. شوماخر ("إم. شوماخر")، وجي بولياك ("جي" ". بولياك وعائلته" L. Itskovich ("L. Itskovich")، G. Ginzburg، A. Feigel وآخرون. كان L. Itskovich أحد أولئك الذين تبرعوا ذات مرة لبناء الجامعة العبرية في القدس. دور بارز في تطوير صناعة النفط لعبته "جمعية صناعة وتجارة النفط في بحر قزوين والبحر الأسود" التابعة لعائلة روتشيلد، وكان مديروها: المهندس الميكانيكي ك. باردسكي والمهندس الميكانيكي أ. جوخمان، وكان مدير الحقل مهندس العمليات. D. Landau، مدير الورشة، المهندس الميكانيكي M. Fin، رئيس قسم الكهرباء، مهندس العمليات I. Pilkevich في مصنع روتشيلد الرئيسي للكيروسين والنفط، عمل الأشخاص التاليون: المدير S. Ginis، المدير المساعد M. Gallai ، المدير الفني I. Pariser. ترأس أقسام المصنع L. Itskovich، H. Kagan، L. Leites، A. Fish، N. Gottlieb وكان مجلس إدارة شركة Rothschild "Mazut" يضم M. Ephrusi، المدير العام M. Polyak، وكذلك E. Deitch، Y. Aron، S. Polyak. في عام 1901 في الإدارة شركات النفطوالشركات المساهمة، عمل 64 يهوديًا.

في عام 1913، أنتجت 14 شركة يهودية 44% من إجمالي الكيروسين في الإمبراطورية الروسية. وفي العام نفسه، بلغ عدد السكان اليهود في باكو، بحسب الإحصائيات، 9690 نسمة، أي ما يعادل 4.5% من إجمالي سكان المدينة. وكان معظمهم من اليهود الأشكناز. تشهد الحقائق التالية على التكيف الناجح للسكان اليهود على أرض أذربيجان. وهكذا، من بين 283 محاميًا ومحاميًا مسجلاً، كان 75 شخصًا يهوديًا، ومن بين 185 طبيبًا ممارسًا، كان 69 شخصًا يهوديًا. ومع ذلك، فإن السياسة المعادية للسامية التي اتبعتها الحكومة القيصرية "أثارت غضب" اليهود على بعد آلاف الكيلومترات من سانت بطرسبرغ. وهكذا، في عام 1888، خلال المعرض، على الرغم من احتجاجات المثقفين المحليين، تم إخلاء اليهود من باكو بأمر من السلطات. في عام 1898، تضرر 20 منزلًا يهوديًا بسبب طقوس التشهير. ومع ذلك، وعلى الرغم من "جهود" السلطات، لم يكن من الممكن زرع "فيروس" معاداة السامية في الشعب الأذربيجاني.

بسبب الزيادة في عدد السكان اليهود، مختلفة المؤسسات التعليميةوالمدارس الدينية والجمعيات الخيرية والمؤسسات التعليمية. في عام 1896، تم افتتاح مدرسة يشيفا، والتي ترأسها في 1913-1920 ف. شابيرو الشهير، مؤلف ومترجم أول قاموس عبري روسي. في عام 1898، بدأت مدارس السبت للرجال، وفي عام 1901، تشغيل مدارس السبت للبالغين. في عام 1910، تم بناء الكنيس الكورالي المركزي، حيث تم التبرع ببعض الأموال من قبل صناع النفط البارزين مثل Z. Tagiyev و M. Nagiyev. وفي نفس العام تم افتتاح مدرسة لليهود الجورجيين ومكتبة يهودية وحلقة أدبية وموسيقية وفرع لجمعية التربية اليهودية وجمعية محبي اللغة اليهودية. حتى عام 1920، كانت هناك صالة للألعاب الرياضية اليهودية في باكو. في عام 1890 يهودي يهودي روضة أطفال. في نهاية عام 1900، نظمت مجموعة من المتحمسين حلقة أدبية ودرامية سميت باسم شولوم عليخم. قدم الحاخام ل. بيرغر، الذي ترأس الطائفة من عام 1900 إلى عام 1920، مساهمة كبيرة في تطوير أسلوب الحياة اليهودي والهوية الوطنية والحفاظ عليهما. وبفضل أنشطة المنظمات التعليمية والخيرية، بلغت نسبة معرفة القراءة والكتابة بين السكان اليهود: 83%!

منذ نهاية القرن التاسع عشر، أصبحت باكو أحد مراكز الحركة القومية اليهودية. لذلك، في عام 1891، ظهر هنا فرع هوفيفي صهيون. في عام 1899، أنشأ إي. كابلان أول منظمة صهيونية. في عام 1902، شارك أربعة ممثلين عن يهود أذربيجان في المؤتمر الصهيوني الثاني لعموم روسيا في مينسك. وفي المؤتمر الصهيوني العالمي السادس الذي عقد في بازل عام 1903، حضره ممثل صهاينة باكو إيزنبيت. في عام 1905، ظهرت الخلية الأولى لحزب Poalei Zion، والتي ضمت ممثلين عن الحرفيين والحرفيين والعمال وجزء من المثقفين والبرجوازية الصغيرة. بالإضافة إلى ذلك، تم توحيد الشباب في منظمة شابة يهودا. وكان يرأسها A. Vainschel. كان العديد من اليهود من بين البلاشفة. لذلك، من بين 26 مفوضا باكو، كان هناك ستة منهم: Y. Zevin، M. Basin، I. Mishne، R. Kaganov واثنين من إخوان بوجدانوف. كان مفوض فرقة تشاباييف الخامسة والعشرون ب. تال أيضًا من باكو.

وكانت جمهورية أذربيجان الديمقراطية، التي أُعلنت في 28 مايو 1918، مثالاً للديمقراطية الحقيقية. منح "إعلان استقلال" الدولة المنشأة حديثًا، لأول مرة في تاريخ المشرق الإسلامي، حقوقًا متساوية لجميع الشعوب التي تسكنها. في جميع الحكومات والبرلمانات في الجمهورية الفتية، كان هناك 1-2 ممثلين عن السكان اليهود. وفي المحكمة، مُنح اليهود الحق في أداء القسم باللغة العبرية. وكان من الشخصيات البارزة في جمهورية أذربيجان الديمقراطية طبيب الأطفال الشهير البروفيسور إي. جيندس، الذي كان وزير الصحة الدائم حتى إنشاء السلطة السوفيتية في أذربيجان. عمل ر. كابلان وزيرا للشؤون الدينية. شغل منصب محافظ بنك الدولة بدرجة نائب وزير المالية السيد أبيسغاوز. وكان من بين موظفي الوزارات المختلفة: I. Rabinovich، L. Korets، Yu.Ginzburg، V. Tserenbaum، V. Gadasevich، A. Levitan، B. Spektor، M. Loroschinsky. وكان أعضاء الغرفة القضائية (على نفس مستوى المحكمة العليا) هم ل. بافرام ول. بيرتشيخين. في ذلك الوقت، عمل Y. Balatovsky، V. Pipik، Y. Kadashevsky، A. Lyubarsky، M. Shor، M. Milman كمحامين في محكمة مقاطعة باكو. وفي برلمان ADR، تم تمثيل الجالية اليهودية بالناشط الصهيوني أ. بوشمان. وتم الاعتراف بالمجلس الوطني اليهودي، الذي وحد أغلبية الأحزاب والحركات، كممثل رسمي للأقلية القومية اليهودية.

ويتجلى مستوى الحرية في الدولة من خلال وجود أنواع مختلفة من وسائل الإعلام في البلاد. في عام 1917، تحت رئاسة الصحفي الشهير جلاتشينهاوس، بدأ نشر مجلة "قفقاسر فوشنبلات" الأسبوعية باللغة اليديشية. من عام 1917 إلى عام 1920، تحت رئاسة تحرير ب.ز.فاينشيل، نُشرت النشرة اليهودية القوقازية باللغة الروسية مع ملحق "فلسطين". وفي 1919-1920 صدرت صحيفة "الإرادة اليهودية". وفي عام 1919، بدأ نشر صحيفة "طوبوشي سبخة" باللغة اليهودية التاتية. تحت رئاسة تحرير م. كوماروفسكي، صدرت مجلة "ها مفاسر ها كافكازي" باللغة العبرية.

بعد إنشاء القوة السوفيتية في الجمهورية، تم حظر جميع المنشورات المطبوعة التي لا تعكس وجهة النظر الرسمية. في عام 1920، استمر وجود كلا من الذكور - "الحشمونيين" و"المكابيين" والإناث - في باكو. في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، كانت المدرسة اليديشية لا تزال تعمل في عاصمة الجمهورية. في عام 1921، تم إنشاء ناديي بتسلئيل وبوروخوف في باكو، حيث عملت المكتبات ونوادي الدراما ودورات التثقيف السياسي. بالإضافة إلى ذلك، واصل النادي الذي يحمل اسم Leckert، والذي تم إنشاؤه قبل النظام السوفيتي، أنشطته. في عام 1922، عُقدت محاكمة في باكو لـ 16 حاخامًا و"كبار المضاربين اليهود" - أمناء الكتاب السري وتلمود التوراة. في عام 1923، تم إغلاق الكنيس الأشكنازي القديم.

وفقًا للتعداد السكاني الذي أجري عام 1926، عاش 19 ألف أوروبي (أشكنازي)، و7.5 ألف جبلي، و427 يهوديًا جورجيًا في جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفياتية. يرتبط النمو في حجم المجتمع الأشكنازي ارتباطًا مباشرًا بهجرة عدد كبير من اللاجئين في 1918-1922 إلى الجمهورية من المقاطعات التي مزقتها الحرب الأهلية في الإمبراطورية الروسية السابقة.

حتى عام 1928، كانت هناك منظمة صهيونية غير قانونية في باكو. من عام 1932 إلى عام 1936، قدم مسرح العمال اليهود في باكو عروضاً باللغة اليديشية. بعد إغلاق الكنيس الكورالي المركزي في عام 1934، بدأ المسرح اليهودي الحكومي الأذربيجاني العمل في مبناه (قائد الفرقة الموسيقية ي. فريدمان، المدير الفني ف. تسيتلين)، الذي كان موجودًا حتى عام 1939. بحلول نهاية الثلاثينيات من القرن العشرين، الثقافية اليهودية و الحياة العامةفي أذربيجان توقفت عمليا. وفي المجال الديني لم تكن الأمور أفضل. في عام 1939، تم إغلاق كنيس كريمتشاك وكيناسا الموجودين في نفس المبنى. في 1937-1938، طردت السلطات اليهود الأكراد الذين يحملون الجنسية الإيرانية (حوالي 400 عائلة) من باكو، وتم ترحيل الباقي في عام 1951 إلى كازاخستان.

بعد الحرب الوطنية العظمى، أضعفت سلطات الاتحاد السوفيتي إلى حد ما الحرب ضد الدين. في عام 1945، في 39 شارع ديميتروف (الآن الشيخ بادالبيلي)، بدأ كنيس ليهود الجبال في العمل. في عام 1946، تم افتتاح كنيس لليهود الأشكناز والجورجيين في مبنى يقع في شارع بيرفومايسكايا (الآن د. علييفا) 171.

في عام 1959، أظهر التعداد السكاني لعموم الاتحاد أن عدد السكان اليهود في جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفياتية بلغ 40204 شخصًا، منهم 38917 شخصًا يعيشون في المدن. ارتبطت هذه الزيادة الكبيرة بالحرب الوطنية العظمى، عندما تم إجلاء العديد من سكان المناطق التي احتلها النازيون مؤقتًا إلى عمق الاتحاد السوفيتي. في عام 1969، كان هناك بالفعل 41.288 يهوديًا في جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفياتية.

في عام 1972، بدأ مخبز ماتسيه العمل في كنيس اليهود الأشكناز. قبل ذلك، كان يُخبز الماتزو في إحدى ورش المخبز الحكومي.

بدأت النهضة اليهودية في النصف الثاني من ستينيات القرن العشرين. كان الدافع الرئيسي لنمو الوعي الذاتي الوطني هو عشية حرب الأيام الستة عام 1967 والنصر الرائع المفاجئ لقوات الدفاع الإسرائيلية على القوات المسلحة للدول العربية. خلال هذه الأيام الدرامية، أدرك يهود أذربيجان شبه المندمجين، الذين شعروا براحة تامة في هذه الجمهورية السوفيتية، فجأة أنهم جميعًا جزء لا يتجزأ من شعب يهودي واحد. وتحت تأثير هذه الأحداث، نشأت في باكو حركة العودة إلى دولة إسرائيل. بدأ الشباب يهتمون بشدة بتاريخ وتقاليد شعوبهم. من بين أولئك الذين وقفوا في أصول النهضة اليهودية كان M. Becker، A. Wexler، J. Zakon، I. Weinbrand. Y. Vodovozov، Y. Sprikut، L. Stern، V. Lapin، G. Shahnovich، M. Lakirovich، M. Farber، I. Steinberg وآخرون.

في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات من القرن العشرين، ظهرت مجموعة كبيرة مما يسمى "الرافضين" في الاتحاد السوفييتي، أي. أولئك الذين لم يحصلوا على إذن بالعودة إلى دولة إسرائيل. وفي باكو كان أولهم س. كوشنير. في الوقت نفسه، تم إنشاء دوائر سرية لدراسة اللغة العبرية، وتم توزيع ساميزدات وغيرها من المؤلفات.

ومع ذلك، استمر غالبية اليهود في كونهم مواطنين مخلصين للبلاد، وساهموا في تطوير العلوم والثقافة والتعليم والرعاية الصحية. ويرجع الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى اليهود في باكو، ونتيجة لتفاعل النخب الفكرية من مختلف الشعوب التي تسكن أذربيجان، نشأ ما يسمى بأمة "باكو".

من الصعب المبالغة في تقدير دورهم. يكفي أن نذكر ببساطة أولئك الذين يشكلون "الصندوق الذهبي" للعلوم والثقافة في أذربيجان. من بين الموسيقيين، تم احتلال مكان خاص من قبل I. Rozin، U. Goldstein، S. Krongold، A. Livshits، D. Berkovich، B. Davidovich، E. Barshtak، I. Abezgauz، G. Burshtein، A. Shvarts، M. برينر، S. بريتانيتسكي، D.Sitkovetsky، A.Neiman. لعب M. Presman، I. Iceberg، E. Finkelstein، E. Ternogradsky، I. Plyam دورًا مهمًا في إنشاء مدرسة البيانو في أذربيجان. عمل دبليو مارشاد لفترة طويلة في القسم الصوتي بمعهد باكو الحكومي. حظي المغني س. هالفن بشعبية كبيرة بين سكان باكو. عمل قائد الفرقة الموسيقية جي ريسمان لسنوات عديدة في مسرح الأوبرا والباليه الذي سمي باسمه. إم إف أخوندوفا. كان الملحنون المشهورون هم E. Gendler، Z. Stelnik، B. Zeidman، M. Weinstein، M. Kristul، D. Chernomordikov، A. Kabakov و L. Weinstein. ولد مرتجل موسيقى الجاز والملحن L. Ptashka في باكو. في هذه المدينة ولدت راقصة الباليه الشهيرة ب. كاربيلوفا (روزنبلات) وبدأت حياتها. تم تقديم مساهمة جدية في دراسة الموسيقى من قبل مواطني باكو V. Konen و N. Fishman. كان قائد الفرقة الموسيقية المتميز في الحقبة السوفيتية هو فنان الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية أ. كاتس. عمل الملحن الشهير مؤلف أوبرا "شاهسنم" ر. جليير في أذربيجان لسنوات عديدة.

S. Grobshtein، M. Rubiner، M. Geiman، I. Glikman، A. Zadov، A. Baryudin and V. Zeide، الذي كان في وقت ما نائبًا للوزير، ساهم بشكل كبير في تطوير صناعة تكرير النفط والبتروكيماويات وكذلك هندسة البترول. لسنوات عديدة، عمل ف. كوفمان كنائب لرئيس لجنة تخطيط الدولة لجمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفياتية. كان آي كريمان لسنوات عديدة كبير المهندسين في شركة قزوين للشحن. كان أحد مواطني باكو أيضًا رجل دولة بارزًا في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، ومفوض الشعب للذخيرة وأحد قادة المشروع الذري، وبطل العمل الاشتراكي ثلاث مرات، العقيد جنرال ب. فانيكوف. كان أحد قادة الحركة الحزبية في بيلاروسيا خلال الحرب الوطنية العظمى هو ج. إيدينوف، المقيم السابق في باكو، والذي تولى بعد تحرير مينسك من المحتلين الألمان في عام 1944، منصب رئيس لجنة تخطيط الدولة في بيلاروسيا. بي إس آر.

لعب اليهود دورًا لا يقل أهمية في تطوير الفن المسرحي في أذربيجان. وهكذا، لسنوات عديدة، كان مدير مسرح الدراما الروسية الحكومية الأذربيجانية (الآن مسرح الدراما الروسية الحكومية الذي يحمل اسم صمد فورغون) هو ي. فريدمان. كان المدير الفني في ذلك الوقت هو A. Gripich، وكان الجزء الأدبي برئاسة I. Shtemler، والجزء الموسيقي - J. Muller. الممثلون Y. Charsky، M. Kaufman، K. Irmich، G. Belenkaya، V. Nordshtein، I. Ioselevich، L. Gruber، L. Vigdorov، V. Falkovich، I. Perlova، R. Ginzburg، كانوا يتمتعون بشعبية كبيرة بين الجمهور D. Tumarkina، M. Rozovsky، إلخ. كانت الممثلة والمخرج السينمائي M. Barskaya-Chardynina والممثل المسرحي والسينمائي E. Vitorgan من باكو. أصبح A. Galperin أحد أفضل المصورين في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. من بين المخرجين والكتاب المسرحيين والكتاب والشعراء ومقدمي البرامج التلفزيونية الذين ولدوا على أرض أذربيجان وحققوا شهرة: L. Zorin (Zaltsman)، Y. Gusman، Z. Sitchin، E. Voiskunsky، G. Gurvich، V. فولف، إ. أوراتوفسكي، أ. بلافنيك، إ. كامينكوفيتش، ل. فايسنبرغ، إل. بولونسكي، إ. توبول (توبلبرغ)، إ. شيغوليف (شاغال، عضو سابق في الكنيست)، ب. أمنويل وآخرون. عاش النحات P. Sabsay في باكو.

لسنوات عديدة، عمل إي جورفيتش كمدير لوكالة التلغراف الأذربيجانية (أذرتاج الآن). بارسكي، ل. غولدشتاين، س. بيريتز، ج. بيسمان، س. خالدي، س. كورش، م. بيزل، ن. ياروفايا، د. كورش (كون، مقدم برامج تلفزيونية في القناة التاسعة الإسرائيلية) تلفزيون)، برينر (محطة إذاعية ريكا)، ر. ميركين وآخرين. ولد نائب المدير العام لشركة إيتار تاس م. جوسمان في باكو.

ومن بين أولئك الذين ترأسوا صناديق البناء في أذربيجان يمكن ذكر ب. لايتمان، ف. غولتسمان، ن. بيكر، آي. سكفيرسكي، ف. باريسر وآخرين.

لعب اليهود دورًا خاصًا في تشكيل وتطوير مدرسة الشطرنج الأذربيجانية. يعتبر A. Gurvich أحد مؤسسي تكوين الشطرنج في الجمهورية. أساتذة الرياضة في الشطرنج والأساتذة هم: L. Guldin، L. Listinggarten، A. Margulev، O. Privarotsky، E. Glaz، R. Karsunsky، M. Shur، V. Smolenskaya، E. Sutovsky، T. Gorbuleva، T. زاتولوفسكايا، تي ألشوانج، في سمولينسكايا، بطل العالم جي كاسباروف (وينشتاين).

وبالطبع فإن العلوم الطبية في الجمهورية لا يمكنها الاستغناء عن اليهود. وهكذا من بين أساتذة الطب العشرة الذين أسسوا كلية الطب في باكو عام 1919 جامعة الدولةوثمانية من اليهود. ومن بينهم الأستاذان أ. ليفين، الذي ترأس قسم العلاج، وب. فينكلشتاين. وضع عالم الأوبئة ن. جيليلوف الأسس العلمية لمكافحة الملاريا. في الثلاثينيات من القرن العشرين، كان رئيس قسم العلاج في المعهد الطبي المنشأ حديثا هو البروفيسور ف. تيرنوغرادسكي. في مجال العلاج، أصبح البروفيسوران P. Stein و R. Mezhebovsky معروفين على نطاق واسع. لفترة طويلة، كان مدير معهد الأمراض المهنية هو المعالج ب. كوفمان. كبير الأطباء في مستشفى مدينة باكو المركزية الذي يحمل اسمه. عمل سيماشكو مع أخصائي الأمراض المعدية م. ليبزون. قسم الأمراض المعدية في معهد الدراسات الطبية المتقدمة كان يرأسه البروفيسور الدكتور هالفين. كان البروفيسور ك. كرينسكي على رأس مستعمرة الجذام في باكو لمدة 27 عامًا، ومن بين أطباء العيون، كان البروفيسوران أ.فارشافسكي وإل.سلوتسكي الأكثر شهرة. كان أطباء الأطفال S. Stern، T. Listinggarten، A. Kugel، V. Rogov، وأخصائي الحساسية P. Katz يتمتعون بشعبية كبيرة بين سكان باكو. خلال الحرب الوطنية العظمى، كان رئيس مستشفيات الإخلاء في أذربيجان هو العقيد في الخدمة الطبية ر. جورفيتش. من بين أطباء القلب، البروفيسور S. Gusman، E. Gelgaft، V. Soskin، Yu.Gurevich وآخرون معروفون على نطاق واسع، وقد قدم الدكتور V. Knapengof مساهمة كبيرة في دراسة مشاكل التأقلم البشري في المناخات الحارة. كان مؤسس معهد الأورام البروفيسور آي. جينزبرج، ومن أشهر الأطباء في هذا المجال الدكتور د.روزين. من بين علماء الغدد الصماء يمكننا أن نذكر T. Zherebchevskaya، M. Vykhodets، E. Tarakanova.

أبطال الاتحاد السوفيتي M. Shahnovich، S. Levin وضابط المخابرات الشهير L. Manevich (Etienne) عاشوا في باكو

إن أذربيجان، باعتبارها جمهورية نفطية، تعلق دائما أهمية خاصة على الاستكشاف الجيولوجي. كان رئيس الفرع الأذربيجاني لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (AzFAN) في وقت ما هو الجيولوجي ف. ليفنسون ليسينج. هنا يتذكرون دائمًا بدفء خاص أنشطة هؤلاء العلماء البارزين - الجيولوجيون مثل N. Shapirovsky، L. Eppelbaum، A. Gagelganz، S. Axelrod، V. Listinggarten. من بين العلماء المشهورين، المرتبطين بطريقة أو بأخرى بأذربيجان، ينبغي تسمية: أحد أعظم علماء الفيزياء في القرن العشرين، الحائز على جائزة نوبل، بطل العمل الاشتراكي، الأكاديمي في أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ل. لانداو، الفيزيائي النظري، عضو مراسل في أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، إي. فاينبرغ ، جيولوجي ، أكاديمي أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في. خاين ، كيميائي عضوي ، أكاديمي أكاديمية العلوم في UzSSR I. Tsukervanik ، عالم بتروكيميائي ، أكاديمي أكاديمية العلوم من AzSSR M. Dalin، عالم الرياضيات V. Rokhlin، عالم المعادن B. Rabinovich، الفيزيائي الحراري A. Gukhman، الاقتصادي V. Klupt، الناقد الأدبي D. Motolskaya، المؤرخون A. Galperin، Z. Yampolsky، A. Nekrich، A. Pisman وكذلك الفيلسوف م. بلاك.

وفقًا للتعداد السكاني لعموم الاتحاد لعام 1979، عاش 35.5 ألف يهودي في جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفياتية. بعد عام 1980، تم حظر رحيل اليهود من الاتحاد السوفياتي. لقد غيرت البيريسترويكا التي بدأها جورباتشوف كثيرًا في حياة شعوب الاتحاد السوفيتي. في عام 1987، تم افتتاح أول دورات اللغة العبرية القانونية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في باكو. يجري الآن إنشاء قسم للشباب "بيتار". في عام 1989، بدأ نادي الثقافة اليهودية "ألف" بالعمل (برئاسة م. ميشناه). افتتاح النادي "22" في سومغايت (برئاسة ف. شتوفنماخر). قام G. Tsudik بإنشاء الفرقة الموسيقية "Matone". يقوم ب. كاليكا بتنظيم إصدار نشرة شالوم-شوليم-شولومي ويؤسس منظمة تحمل اسم ج.كورتشاك. في عام 1990، بمبادرة من المحامي الشهير، رئيس مجلس إدارة طائفة باكو الدينية لليهود الأشكناز، بدأت جمعية الصداقة الأذربيجانية الإسرائيلية أنشطتها، والتي كان أعضاؤها من العلماء البارزين والشخصيات العامة في أذربيجان. وفي نفس العام تم افتتاح مكتب تمثيلي لسخنوتا في باكو. في عام 1992، بمبادرة من رئيس مجلس إدارة مجتمع باكو الديني لليهود الأشكناز، تم إنشاء منظمة المرأة اليهودية في أذربيجان (برئاسة آي. كلاينر). في عام 1995، كان يرأسها L. Reichrudel. تُعرف المنظمة حاليًا باسم "الرابطة الإنسانية للنساء اليهوديات في أذربيجان" (GAEZHA). في عام 1992، في مدرسة ألف الأحد، بمبادرة من السيد بيكر وبدعم من سخنوت، تم إنشاء جوقة الأطفال "هاتيكفا" تحت إشراف السيد شابيرو. وسرعان ما تحول إلى فريق محترف للغاية أسعد العديد من المدن والبلدان بفنه. في نفس العام، تم إنشاء لجنة المحاربين القدامى في الحرب الوطنية العظمى (برئاسة ن. جلينر) وبدأت صحيفة "عزيز" في النشر. وفي عام 1993، تم افتتاح سفارة دولة إسرائيل في باكو. في عام 1994، قدم السفير فوق العادة والمفوض لدولة إسرائيل إي. يوتفات أوراق اعتماده للرئيس الأذربيجاني حيدر علييف. حظي السفير فوق العادة والمفوض لدولة إسرائيل لدى أذربيجان، أركادي ميل مان، باحترام كبير من قيادة جمهورية أذربيجان وعامة الناس في مدينة باكو.

في عام 1994، أنشأ حاخام منظمة VAAD ha TSOLA، الشيخ ولفمان، بمبادرة من رئيس مجلس إدارة مجتمع باكو الديني لليهود الأشكناز، ب.فينجولتز، مدرسة دينية. وفي نفس العام تم افتتاح قسم اللغة العبرية في قسم الدراسات الشرقية بجامعة باكو الحكومية. وفي عام 1996، بدأ المركز الثقافي والإعلامي الإسرائيلي العمل في سفارة دولة إسرائيل. في فبراير 1999، بمبادرة من رئيس مجلس إدارة مجتمع باكو الديني لليهود الأشكناز م. بيكر وبدعم من GAEZH في مقر متحف الفنون. أقام ر. مصطفاييف معرضا موضوعيا لمدة يومين بعنوان "يهود أذربيجان"، والذي استقبل بحرارة من قبل الجمهور في عاصمة أذربيجان. وفي يونيو من نفس العام، وبمشاركة نشطة من "المشتركة"، تم إنشاء المنظمة الخيرية "حسد غيرشون" (المخرج ش. دافيدوف). في عام 2000، افتتحت المشتركة المركز الثقافي اليهودي JCC (مديره ف. كاتز). وفي الفترة نفسها بدأ إصدار صحف "أور شيلانو" و"حسد غيرشون" و"عميشاف" و"تاور". في يونيو 2000، تم نشر دراسة م. بيكر "يهود أذربيجان: التاريخ والحداثة". في الوقت نفسه، أقام متحف تاريخ أذربيجان معرضًا تحت عنوان "الذكرى الـ 190 لتوطين اليهود الأشكناز في أذربيجان" (المنظمون: م. بيكر، إل. رايشرودل، إ. جوسين).

في عام 1989، وفقًا للتعداد السكاني الأخير لعموم الاتحاد السوفييتي، عاش 30.8 ألف يهودي في أذربيجان. منذ هذه الفترة، كانت هناك زيادة في إعادة المواطنين اليهود من الجمهورية إلى دولة إسرائيل، الأمر الذي ارتبط ببداية الصراع في ناغورنو كاراباخ، وانخفاض الإنتاج والوضع الاجتماعي والسياسي غير المستقر. علياء من أذربيجان بلغ: في عام 1989 - 466 شخصًا، في عام 1990 7905 شخصًا، في عام 1991 5676 شخصًا، في عام 1992 2777 شخصًا، في عام 1993 3500 شخصًا، في عام 1994 2270 شخصًا وفي النصف الأول من عام 2003 - 177 شخصًا. نتيجة للهجرة الجماعية، التي أثرت بشكل رئيسي على اليهود الأشكناز، بدأ يهود الجبال في السيطرة على الجمهورية.

فئة = "eliadunit">

ويبلغ عدد الجالية اليهودية الأشكنازية حاليا حوالي 1000 شخص.

النشاط الاقتصادي والسياسي لليهود.

القرن التاسع عشر.

كان يهود شمال أذربيجان في الأساس من المزارعين وصغار التجار والعمال. وكان وضعهم الاقتصادي صعبا. منذ سبعينيات القرن التاسع عشر. زاد تدفق اليهود من روسيا الأوروبية إلى شمال أذربيجان بشكل حاد بسبب تطور صناعة النفط في باكو. لعب G. A. Polyak - مؤسس شركة "Polyak and Sons" وA. Dembo وH. Kagan - دورًا رئيسيًا في إنشاء هذا الفرع الأكثر أهمية في الاقتصاد الوطني. ، ج. جونزبرج، أ. فيشيل. أسس ممثلو عائلة روتشيلد شركة بحر قزوين-البحر الأسود، التي احتلت في بداية القرن العشرين. مكانة رائدة في هذا المجال. أنتجت الشركات التي يرأسها اليهود 44٪ من الكيروسين الروسي.

القرن العشرين.

منذ نهاية القرن التاسع عشر، أصبحت باكو أحد مراكز الحركة القومية اليهودية. في عام 1891، تم تشكيل فرع لأحباء صهيون هنا، وفي عام 1899، أول منظمة صهيونية. وفي مؤتمر مينسك الصهيوني عام 1902، حضر أربعة مندوبين من باكو. كان الصهاينة نشطين بشكل خاص في الفترة 1917-1920. وعملت منظمة الشباب "يهودا الشابة"، والاتحادات الطلابية للرجال "الحشمونية"، و"المكابية"، والاتحادات الطلابية النسائية "شولاميت"، و"ديبورا".

في عام 1917، صدرت مجلة "قفقاسر فوهنبلات" الأسبوعية (باللغة اليديشية) في باكو؛ - "النشرة اليهودية القوقازية" الأسبوعية مع الملحق "فلسطين" في الأعوام 1919-1920. - "الإرادة اليهودية" التي تصدر كل أسبوعين؛ وفي عام 1919، صدرت صحيفة «طوبوشي سبخي» (باللغة اليهودية التاتية) لبعض الوقت. مع التأسيس النهائي للسلطة السوفييتية (أبريل 1920)، توقفت الصحافة اليهودية المستقلة عن الوجود. منذ عام 1922، صدرت صحيفة "كورسوه" باللغة اليهودية التاتية في عاصمة أذربيجان - صحيفة اللجنة القوقازية للحزب الشيوعي اليهودي (Po’alei Zion) ومنظمة الشباب التابعة له.

خلال الحرب الأهلية والسنوات الأولى من الحكم السوفييتي، استمر تركز اليهود في باكو. توقفت الطائفة اليهودية في قرية موجي عن الوجود، وانتقل معظم أعضائها إلى باكو. في الأساس، انتقل إلى هناك حوالي 13.5 ألف يهودي غادروا كوبا. جرت محاولات نشطة لجذب أعداد كبيرة من السكان اليهود إلى الزراعة، ولكن وفقًا لبيانات عام 1927، تم توظيف 250 عائلة يهودية فقط فيها.

بعد انضمام أذربيجان إلى الاتحاد السوفييتي

بعد إنشاء القوة السوفيتية في أذربيجان في 28 أبريل 1920، بدأت الحياة الثقافية والدينية اليهودية تتلاشى ببطء، على الرغم من أنها كانت في العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين في الشارع. غوغول في باكو نادي يهود الجبل الذي سمي باسمه. إليايف والمسرح اليهودي الجبلي الأصلي. تم تنفيذ كل العمل هنا باللغة اليهودية التاتية. في العشرينيات تم حظر أنشطة جميع المنظمات الصهيونية والمؤسسات الثقافية والتعليمية ذات الصلة التي تمارس العمل باللغة العبرية، على الرغم من استمرار التطوير الثقافي باللغات اليهودية الأخرى. في باكو كانت هناك مدارس باللغة اليديشية واللغة اليهودية التاتية. قام بالتدريس هنا المعلم الشهير ف. شابيرو. كما عملت المدارس اليهودية الجبلية في مدن أخرى من الجمهورية حتى عام 1938، عندما تم إغلاق معظم مدارس الأقليات القومية (فقط في مدرسة باكو رقم 23 كانت هناك فصول تات حتى عام 1948). في 1934-1938 وفي باكو صدرت صحيفة «الشيوعي» باللغة اليهودية التاتية؛ كان هناك قسم يهودي جبلي في دار النشر الحكومية الأذربيجانية، يشرف عليه ي. أغارونوف ويرأسه ي. سيمينوف (1899-1961؛ بدأ كلا الكاتبين في العشرينيات من القرن الماضي ككتاب مسرحيين مع فرق الهواة اليهودية). في 1936-1939 في بناء الكنيس الكبير، الذي أغلقته السلطات، كان مسرح باكو اليهودي (AzGOSET) يعمل باللغة اليديشية؛ وكان مديرها منذ عام 1938 هو ي. فريدمان، الذي ترأس في نفس الوقت مسرح الدراما الروسية؛ وكان المدير الفني V. Tseitlin.

حتى نهاية الثلاثينيات من القرن العشرين، كانت المدارس باللغة اليهودية موجودة في أذربيجان. في كراسنايا سلوبودا كان هناك اثنان منهم باللهجة اليهودية التاتية للغة الفارسية. وفي باكو، كانت آخر الفصول في هذه اللغة موجودة حتى عام 1948 في المدرسة رقم 23. وفي 1934-1938، صدرت صحيفة "الشيوعي" باللغة اليهودية التاتية، وكان هناك أيضًا قسم في دار النشر الحكومية الأذربيجانية، حيث تم نشر الكتب ليهود الجبال. بدأت المعابد اليهودية في الإغلاق تدريجياً. وكانت دراسة اللغة العبرية محظورة. تعرض العديد من الزعماء الدينيين للقمع. ومع ذلك، حتى الحكومة السوفييتية لم تكن قادرة على قمع الهوية اليهودية بشكل كامل. تم تنفيذ طقوس بريت ميلاه في كل مكان. وأقيمت الصلاة في شقق خاصة. أجريت دراسة التوراة تحت الأرض.

في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. شكل اليهود (معظمهم من الأشكناز) جزءًا كبيرًا من النخبة الثقافية في أذربيجان السوفيتية. من بين أساتذة الطب العشرة الذين أسسوا معهد باكو الطبي عام 1919، كان ثمانية منهم يهودًا. عمل عالم الأوبئة ن. جيليلوف في أذربيجان، حيث وضع الأسس العلمية لمكافحة الملاريا. كان الجيولوجي ف. ليفينسون ليسينج رئيسًا لفرع أذربيجان لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. وعمل آلاف اليهود كأطباء ومهندسين ومعلمين. زاد عدد السكان اليهود في الجمهورية خلال الخطط الخمسية الأولى، ولكن بشكل خاص بسبب الإخلاء خلال الحرب الوطنية العظمى 1941-1945. بقي العديد من الأشخاص الذين تم إجلاؤهم في أذربيجان، وخاصة في باكو، بعد الحرب.

وقت ما بعد الحرب

في عام 1951، تم ترحيل جميع اليهود الأكراد من باكو (وكذلك من تبليسي) بأمر من موسكو.

جمهورية أذربيجان

في 18 أكتوبر 1991، حصلت جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفياتية على استقلالها وتم إعلان جمهورية أذربيجان. وفي جمهورية أذربيجان المستقلة، حصل اليهود على حقوق متساوية مع جميع شعوب البلاد. وفي الأماكن التي يعيش فيها السكان اليهود، يجري ترميم وبناء معابد يهودية جديدة، وفتح المدارس، وإحياء الحياة الثقافية. في أبريل 2001، عقدت الندوة العلمية الدولية "يهود جبال القوقاز" في أكاديمية العلوم في أذربيجان. في عام 2005، وفقا لنتائج الانتخابات البرلمانية، تم انتخاب يفدا أبراموف نائبا للمجلس الوطني لجمهورية أذربيجان. وفي عام 2010 أعيد انتخابه مرة أخرى. في مارس 2011، ونتيجة لإعادة إعمار شارعي فضولي وشمسي بادلبيلي، انتقل كنيس يهود الجبل في مدينة باكو إلى مبنى من طابقين، تم بناؤه حديثًا على نفقة الدولة، في شارع توبشيباشيف، زاوية شارع طوبشيباشيف. فضولي.

يوجد حاليًا ما يصل إلى 8000 يهودي جبلي في أذربيجان، منهم 3000 يعيشون في كراسنايا سلوبودا.

تم تقديم وصف دقيق للغاية ليهود الجبال في وقت ما من قبل مراسل مجلة "فوسخود" الأسبوعية الروسية اليهودية، آي. آيزنبيت، الذي أكد بشكل خاص على ما يلي:

“في هؤلاء الممثلين الأصليين لليهود، الذين حافظوا على خصائصهم العرقية في أقصى درجات النقاء عبر آلاف السنين، هناك الكثير من الطاقة الكامنة التي يمكن أن تعطي نتائج رائعة. في هؤلاء، لم يكن لدى سكان الجنوب، الذين نشأوا في حضن الطبيعة، الوقت الكافي لثني ظهورهم بخنوع، مثل تلاميذ "الغيتو" الخاص بنا. تتألق وجوههم الشجاعة بالفخر والرغبة في الدفاع عن أنفسهم في حالة الحاجة. قدراتهم العقلية تتطور بسرعة، وفطنتهم العملية رائعة.

على أراضي الحديثة أذربيجانهناك ثلاث مجتمعات يهودية:

1 - مجتمع يهود الجبال الذين يعيشون بشكل رئيسي في غوبا (قرية كراسنايا سلوبودا) وباكو؛

2- مجتمع اليهود الأشكناز (يهود أوروبا)، ومقر إقامتهم الرئيسي هو باكو وسومجيت؛

3- طائفة من اليهود الجورجيين، تتركز بشكل رئيسي في مناطق أذربيجان المتاخمة لجورجيا.

عدد اليهود

كما هو الحال في جميع أنحاء منطقة ما بعد الاتحاد السوفيتي، شهدت أذربيجان اتجاها تنازليا في عدد اليهود على مدى العقود القليلة الماضية بسبب هجرتهم إلى إسرائيل والدول الغربية. انخفض عدد اليهود في أذربيجان من 41.2 ألفًا كحد أقصى في عام 1939 إلى 25.3 ألفًا في عام 1989. وانخفضت بالتالي حصتهم من سكان البلاد من 1.3 إلى 0.4 في المائة. وفقا لتعداد عام 1999، انخفض عدد اليهود إلى أكثر من النصف. على الرغم من أن مقارنة بيانات التعداد السكاني لعامي 1979 و1989 تظهر زيادة بأكثر من الضعف في عدد يهود الجبال (من 2.1 ألف إلى 6.1 ألف)، فإن السبب في ذلك هو أنه في العهد السوفييتي، كان يهود الجبال الذين يعيشون في المدن يُحسبون غالبًا على أنهم يهود الجبال. فقط اليهود.

يهود أذربيجان المشهورون

يشارك اليهود بنشاط في الحياة الاجتماعية والسياسية في أذربيجان ويساهمون في تطوير العلوم والثقافة والفن في أذربيجان. وهكذا، في حكومة جمهورية أذربيجان الديمقراطية، شغل منصب وزير الصحة الطبيب ييسي جيندس. شخصيات مشهورة في العلم والثقافة مثل ليف لانداو، جافريل إليزاروف، بيلا دافيدوفيتش، يولي غوسمان وغيرهم الكثير جاءوا من أذربيجان. وفي عام 1990، تم إنشاء جمعية الصداقة الأذربيجانية الإسرائيلية، وكذلك جمعية سوخنوت. تم افتتاح قسم اللغة العبرية في كلية الدراسات الشرقية بجامعة باكو الحكومية. في الآونة الأخيرة، كانت هناك حالات عودة اليهود الذين هاجروا من البلاد.

ومن بين حاخامات يهود الجبال البارزين، تجدر الإشارة إلى بنيامين جوزيف، ويتسحاق بن رابي غورشوم، وغورشوم بن رابي يتسحاق، ونوفا أبراهام، وسيجيل روفينوف، وما إلى ذلك. خلال سنوات القوة السوفيتية، تخرج العديد من يهود الجبال من الجامعات وأصبحوا أطباء ومدرسين وعسكريين وفنانين وكتاب وموسيقيين وعلماء. عاش الكاتب الشهير Z. أبراموف في باكو، وكان A.B مديرًا لصندوق البناء Azkhimstroymontazhremont لسنوات عديدة. Agaronov، قدم M. Abramov مساهمة جادة في العلوم الاقتصادية. اكتسب عالم الصدمات بطل العمل الاشتراكي والعضو المقابل في أكاديمية العلوم الطبية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية جي إليزاروف شهرة عالمية. كان مدير فرقة الرقص "Lezginka" لسنوات عديدة هو مصمم الرقصات T. Izrailov. قام عالم النفط والناشر والشخصية العامة البروفيسور م. أغارونوف، بقدر هائل من العمل للحفاظ على التراث الروحي ليهود الجبال، والذي كتب عددًا من الأعمال عن تاريخ يهود الجبال. كما أصبح أيضًا جامعًا للقاموس التات-روسي والفهرس الببليوغرافي "يهود الجبال". عالم كبير وشخصية عامة هو دكتور في القانون، رئيس نقابة المحامين الروس، رئيس قسم الدعوة في معهد موسكو للقانون الدولي، نائب مجلس الدوما في الاتحاد الروسي في عام 1999 من اتحاد قوى اليمين، البروفيسور ج. ميرزويف. ومن بين أولئك الذين ضحوا بحياتهم من أجل حرية الدولة الأذربيجانية وسلامة أراضيها البطل القومي لأذربيجان أ. أغارونوف.

التسامح ومعاداة السامية

لم يواجه يهود أذربيجان أبدًا أي مظاهر معاداة السامية في البلاد. حتى خلال فترات تفشي معاداة السامية في العالم وتفاقم المشاعر المعادية لإسرائيل، لم تصل إلى أذربيجان سوى أصداء الأحداث الرهيبة التي كانت تحدث في العالم. لقد قام العديد من ممثلي الجالية اليهودية في أذربيجان ويشاركون بنشاط في الحياة السياسية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية للجمهورية. توجد اليوم في باكو لوحات تذكارية على المباني التي عاش فيها ممثلون بارزون عن الجنسية اليهودية، مثل الفيزيائي النظري الحائز على جائزة نوبل ليف لانداو، ودكتور الجمهورية الفخري سولومون غوسمان، وبطل حرب كاراباخ ألبرت أغارونوف وغيرهم الكثير. أبراموف، إيفدا ساسونوفيتش هي ممثلة الجالية اليهودية في البرلمان الأذربيجاني.

بدأ عدد من الصحف الأذربيجانية (يني موسافات، يني إسر، إسلامين سيسي، ميليت وغيرها) في نشر مواد معادية للسامية بشكل منهجي منذ عام 1992. تم إيقاف محاولة صحيفة الميدان لنشر كتاب "كفاحي" للكاتب أ. هتلر المترجم إلى الأذربيجانية بناء على طلب عدد من الجمهور، بما في ذلك المنظمات اليهودية؛ لكن هذا لم يمنع ظهور مقالات تحريضية جديدة.

العلاقات مع إسرائيل

كونها دولة إسلامية، تحافظ أذربيجان مع ذلك على علاقات اقتصادية وثقافية وثيقة إلى حد ما مع دولة إسرائيل. وهكذا، منذ عام 1993، تقوم شركة الطيران المحلية AZAL بتشغيل رحلات منتظمة على طريق باكو-تل أبيب. وتعتبر إسرائيل ثاني أكبر مصدر للنفط الأذربيجاني. في عام 1994، استثمرت شركة GTIB الإسرائيلية بكثافة في شركة الاتصالات الخلوية BAKCELL. وفي عام 2004، تم توقيع عقد مع أذربيجان لشراء أنواع معينة من الأسلحة الإسرائيلية. وفقًا لموقع ويكيليكس، وقعت إسرائيل وأذربيجان في سبتمبر 2008 اتفاقية لتزويد الجيش الأذربيجاني بمدافع الهاون والذخائر من شركة سولتام، ومعدات اتصالات تاديران مع معدات اتصالات، والصناعات العسكرية الإسرائيلية بمجموعة واسعة من الصواريخ لأغراض مختلفة ومعدات توجيه. وفي عام 2009، افتتحت شركة Elbit Sistems الإسرائيلية مكتبها التمثيلي في أذربيجان. وفي العام نفسه، وبموجب ترخيص إسرائيلي، بدأت وزارة الصناعة الدفاعية في الجمهورية إنتاج الطائرات بدون طيار. في يونيو 2009، عُقد منتدى الأعمال في باكو بمشاركة رئيس جمهورية أذربيجان إلجام علييف ورئيس دولة إسرائيل شيمون بيريز. في 9 فبراير 2010، ولأول مرة في تاريخ العلاقات بين البلدين، زار وزير خارجية دولة إسرائيل أ. ليبرمان أذربيجان.

المنظمات اليهودية

تعد الطائفة اليهودية واحدة من أكثر الطوائف الدينية نشاطا وتأثيرا في أذربيجان. وعلى وجه الخصوص، مركز الصداقة الأذربيجانية الإسرائيلية، والوكالة اليهودية سوخنوت، ولجان حماية والحفاظ على التقاليد اليهودية - "المشتركة" و"فاد-إل-هزولا"، والمدارس الدينية الدينية، والمركز الثقافي للجالية اليهودية. - تم إنشاؤها وتعمل بنشاط في الجمهورية. ، جمعية "إيفا" النسائية، جمعية "حسد-خرشون" الخيرية، نوادي الشباب "ألف"، "كيل"، نادي الفيديو "ميشباها"، صحف "أز-إيز"، وتم إنشاء "البرج" و"عميشاف"، كما توجد في أذربيجان سفارة إسرائيلية، وتجري المفاوضات لفتح سفارة أذربيجانية في إسرائيل.

المعابد والمدارس

توجد العديد من المعابد اليهودية في عاصمة أذربيجان، وكذلك في مدينتي جوبا وأوغوز. يعد الكنيس، الذي تم افتتاحه في 9 مارس 2003 في باكو، واحدًا من أكبر الكنيس في أوروبا. وفي سبتمبر 2003، تم افتتاح أول مدرسة يهودية في باكو. تم افتتاح أول دورات اللغة العبرية الرسمية في أذربيجان في عام 1987. توجد 5 مدارس يهودية في باكو وجوبا، حيث يدرس 1450 تلميذاً.

كراسنايا سلوبودا

قرية كراسنايا سلوبودا، الواقعة في منطقة جوبا بأذربيجان، هي المكان الوحيد للإقامة المدمجة لليهود في كامل منطقة ما بعد الاتحاد السوفيتي. يوجد في القرية ثلاثة معابد يهودية ومكفيه. كراسنايا سلوبودا يسكنها بشكل رئيسي يهود الجبال.