Ефес 4

Эхний гурван бүлэгт Паул Христийн итгэлийн агуу бөгөөд мөнхийн үнэнүүд болон Бурханы төлөвлөгөөнд Сүмийн гүйцэтгэх үүргийг авч үзсэн. Есүс хуваагдмал ертөнцөд эв нэгдлийн замыг өгсөн. Энэ зам нь Түүнд итгэх итгэлээр дамждаг бөгөөд Сүм энэ захиасыг бүх дэлхийд тунхаглах ёстой. Одоо Паул Христэд итгэгч хүн бүр ямар байх ёстойг ярьж байна, ингэснээр Сүм өөрт нь даатгасан агуу үүргийг биелүүлэхийн тулд Их Эзэнд хамтран зүтгэгчид байх нь энэ дэлхий дээрх хүмүүс болон хүмүүс болон Бурханы хооронд бүх нийтийн бөгөөд бүрэн эвлэрэлд хүрэх болно.
(Еф. 4:1–10) 1 Тиймийн тул, Их Эзэнд хоригдож буй би танаас дуудагдсан дуудлагынхаа дагуу алхаж, 2 бүх оюун ухаан, номхон дөлгөөн, тэвчээртэй байж, бие биенээ хайрлан доромжилж, 3 Өөрийгөө хайрлан хамгаалахыг хичээнгүйлэн гуйж байна. энх тайвны холбоонд сүнсний эв нэгдэл. 4 Та нар дуудлагынхаа нэг найдварт дуудагдсан шиг нэг бие, нэг сүнс; 5 Нэгэн Эзэн, нэг итгэл, нэг баптисм, 6 Нэгэн Бурхан ба Эцэг нь бүхнээс дээгүүр, бүх зүйлээр дамжуулан, бид бүгдийн дотор байдаг. 7 Христийн бэлгийн хэмжээгээр бидний хүн нэг бүрд нигүүлсэл өгөгдсөн. 8 Тиймийн тул, "Тэр өндөрт гарч, олзлогдож, хүмүүст бэлэг өгсөн" гэж ярьдаг. 9 Мөн "дээрх" гэдэг нь Тэр мөн дэлхийн доод хэсэгт өмнө нь бууж ирсэн гэсэн үг юу гэсэн үг вэ? 10 Тэр доош бууж, бүх зүйлийг дүүргэхийн тулд бүх тэнгэрээс дээш өргөгдсөн.

Аливаа нийгэмд орсон эр хүн тодорхой амьдралын хэв маягийг авч явах үүрэг хүлээдэг бөгөөд үүргээ биелүүлэхгүй бол хамт олны зорилгыг хохироож, нэр хүндээ гутааж байдаг. Паул Христийн сүмийн ахан дүүсийн холбоонд орсон хүмүүсийн удирдан чиглүүлэх ёстой амьдралын замыг дүрсэлсэн байдаг. Христэд итгэгчдийн итгэлийн таван үндсэн ойлголт энд байна.
1. Юуны түрүүнд Грек хэлээр даруу байдал tapeinofrosine, Христийн шашны итгэлээр үнэхээр бий болсон үг. Грек хэлэнд бүдүүлэг, дунд зэргийн гэсэн утга агуулаагүй мэргэн ухааны даруу байдлын үг байдаггүй. Энэ нь хожим нь "Христийн шашны бүх буян дундаас хамгийн агуу эрдэнэ" гэж тодорхойлсон; гэхдээ Христийн шашинд орохоос өмнө энэ нь ариун журамд тооцогддоггүй байв. Эртний хүмүүс мэргэн ухааныг даруухнаар үл тоомсорлодог байв. Грекчүүд нэр үгтэй байсан tapeinosдаруу гэдэг нэр үгтэй нягт холбоотой даруу үгтэй тохирох. Үг нь ихэвчлэн бусад үгстэй нийлдэг шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ үг нь зөвхөн үл тоомсорлох нэр үгстэй нийлдэг. Үүнийг жишээ нь боол гэсэн утгатай грек үгийн хамт ашигласан. андраподод, дуликос, дулопрепес); зальтай ( агеннес); муу нэр хүндтэй байх адокос); зарц ( хамайзелос); хов жив, айж эмээх, зарц, хулчгар зан зэргийг тодорхойлдог нэр үг.
Гэсэн хэдий ч Христийн шашин нь хүний ​​энэ чанарыг бүх буянаас дээгүүр тавьдаг. Христэд итгэгч номхон дөлгөөн зан хаанаас гаралтай, үүнд юу хамаатай вэ?
a) Христэд итгэгчдийн даруу байдлын эх сурвалж бол мэдлэг бөгөөд үүнийг "хүн өөрийнхөө тухай жинхэнэ мэдлэгийн үр дүнд өөрийн зохисгүй байдлаа ухамсарлах боломжийг олгодог ариун журам" гэж тодорхойлдог. Хорвоогийн хамгийн гутамшигтай зүйл бол өөртэйгөө илэн далангүй нүүр тулах. Бидний олонхи нь амьдралаа жүжиглэдэг.
Гэвч бид өөрсдийн сул тал, хувиа хичээсэн зан, ажил, хувийн харилцаа, амжилт ололт амжилтаараа илэн далангүй, хайхрамжгүй хандах үед жинхэнэ даруу байдал бидэнд ирдэг.
б) Христийн даруу байдал нь бидний амьдралыг Христийн амьдрал болон Бурханы шаардлагатай харьцуулах үед илэрдэг. Бурхан бол төгс төгөлдөр учраас Түүний шаардлагыг биелүүлэх боломжгүй юм. Бид өөрсдийгөө насанд хүрээгүй хүмүүстэй харьцуулж байгаа бол энэ нь бидний талд байж болно. Гэхдээ бид өөрсдийгөө төгс төгөлдөртэй зүйрлэснээр бид өөрсдийн дутагдлыг ухаардаг.
Гэхдээ Христэд итгэгчдийн хувьд жишиг бол Есүс Христ ба Тэнгэрлэг төгс байдлын шаардлага бөгөөд дараа нь бардамнаж байх орон зай байхгүй болно.
в) Үүнийг өөр хэлбэрээр илэрхийлж болно. Даруу байдал бол биднийг Бурхан бүтээсэн гэсэн байнгын мэдрэмжийн үр дүн гэж хэн нэгэн хэлсэн. Бид Бурханаас бүрэн хамааралтай. Бид бол Бурханы бүтээл бөгөөд Бүтээгчийн дэргэд мэргэн ухааны даруу байдлаас өөр юуг ч мэдэрч чадахгүй. Христэд итгэгчдийн даруу байдал нь өөрийгөө танин мэдэх, Христийн тухай эргэцүүлэн бодох, Бурханыг ухаарах зэрэгт суурилдаг.
2. Христийн шашны хоёр дахь том буян бол даруу байдал. грек хэл дээрх нэр үг praotes, түүнээс авсан нэр үг - магтаалбөгөөд нэг үгээр дүгнэж болохгүй. Магтахгэсэн хоёр үндсэн утгатай.
a) Эртний Грекийн агуу сэтгэгч, багш Аристотель маш их зүйлийг хэлсэн praotes. Тэрээр хүний ​​буяныг хоёр туйлын дундаж гэж тодорхойлох дуртай байв. Нэг талдаа тэр ямар нэгэн чанарын илүүдэл, нөгөө талд нь дутагдал, тэдгээрийн хооронд яг тохирох хэмжээ эсвэл харьцаа байгааг олж харав. Мөн Аристотель тодорхойлсон praotes, Хэт их ууртай байх, хэзээ ч тэгэхгүй гэсэн дундаж үзүүлэлт. Хүн магтаал- Шаардлагатай үед үргэлж уурлаж, шаардлагагүй үед хэзээ ч уурладаггүй. Өөрөөр хэлбэл хүн магтаал- энэ бол өөр хүнд зовлон зүдгүүр учруулж буй шударга бус явдал, бузар мууг хараад уурлаж бухимддаг, гэхдээ өөрөө шударга бус байдал, доромжлолыг тэвчих шаардлагатай бол хэзээ ч уур хилэнгээр хариу үйлдэл үзүүлдэггүй хүн юм. Тиймээс номхон дөлгөөн хүн шаардлагатай үед үргэлж уурладаг, харин шаардлагагүй үед хэзээ ч уурладаггүй.
б) Энэ үгийн утгыг өөр жишээгээр харуулж болно. МагтахТөгс дуулгавартай болтол нь маш удаан сургагдсан амьтныг Грек хэлээр ашигладаг. Тиймээс хүн магтаалтүүний зөн билэг, хүсэл тэмүүллийн бүрэн эзэн юм. Ийм төгс өөрийгөө хянах чадвар нь хүнд боломжгүй байдаг тул ийм хүн өөрийгөө бүрэн удирддаг гэж хэлэх нь буруу байх болно. Гэхдээ бурхан түүнийг удирддаг гэвэл зөв байх. Сүмийн жинхэнэ гишүүний хоёр дахь шинж чанар энд байна. Энэ бол Бурханаар удирдуулж, удирддаг хүн юм. Шалтгаан байгаа бол тэр үргэлж уурлаж, ямар ч шалтгаангүй бол хэзээ ч уурладаггүй.
3. Гурав дахь чухал чанар бол тэвчээр, грекээр - макротуми. Энэ үг нь хоёр үндсэн утгатай.
a) Энэ нь хэзээ ч бууж өгөхгүй, бууж өгөхгүй, тэсвэр тэвчээрийнхээ төлөө ялалтын үр жимсийг хурааж авдаг хүнийг тодорхойлдог. Энэ үгийн утгыг еврей зохиолч "Ялагдахдаа хэзээ ч эвлэрэл байгуулаагүй Ромчуудын тууштай зан чанарыг" дүрслэхдээ ашигласан нь хамгийн сайн харагддаг. Хамгийн сайндаа Ромчууд ялагдашгүй байв; заримдаа тэд тулалдаанд ялагдаж, заримдаа бүр бүхэл бүтэн цэргийн кампанит ажилд ялагдсан боловч дайнд ялагдаж чадна гэдгээ ч хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байв. Хамгийн хэцүү үед ч тэд ялагдлаа хүлээн зөвшөөрөөгүй . Христийн тэвчээр-энэ бол хэзээ ч огцорч, ялагдлаа хүлээн зөвшөөрөхгүй сүнс юм. Энэ сүнсийг ямар ч золгүй явдал, зовлон зүдгүүр, урам хугарал, ичгүүрээр эвдэж чадахгүй, гэхдээ эцсээ хүртэл тэсвэрлэх болно.
б) Гэхдээ үг макротумибүр илүү тодорхой утгатай. Грек хэлээр хүмүүстэй харьцахдаа тэвчээртэй байна гэсэн үг. Chrysostom (Chrysostom) үүнийг өшөө авах хүч чадал, хүч чадалтай, гэхдээ ухамсартайгаар өшөө авахаас татгалздаг хүний ​​сэтгэл санааны байдал гэж тодорхойлсон. Lightfoot түүнийг гүтгэлгийн өшөөг авахаас татгалздаг сүнс гэж тодорхойлдог. Тэвчээртэй байх нь тааламжгүй хүмүүсийг, галзуу хүмүүсийг уур уцааргүй тэсвэрлэх чадвартай. Энэ үгийн утгыг Шинэ Гэрээнд Бурхантай холбоотой дахин дахин хэрэглэснээс хамгийн сайн харагддаг. Паул наманчлаагүй нүгэл үйлдэгчээс "Эсвэл чи Бурханы тэвчээрийг үл тоомсорлож байна уу" гэж асуудаг (Ром. 2:4). Тэрээр Есүсийн тэвчээртэй хандсан тухай ярьдаг ( 1 Тим. 1:16 ). Петр Ноагийн үеийн Бурханы тэвчээрийн тухай ярьдаг ( 1 Петр 3:20 ). Тэрээр мөн: "Бидний Их Эзэний тэвчээрийг аврал гэж үз" (2 Петр 3:15) гэж хэлсэн. Хэрвээ Бурхан хүн байсан бол тэр дэлхийг дуулгаваргүй байсных нь төлөө уурлаж, бухимдан аль эрт сүйрүүлэх байсан. Христэд итгэгч хүн хүн болгонд Бурханы үзүүлдэг шиг элэг нэгтдээ тэвчээртэй байх ёстой.
4. Христийн шашны дөрөв дэх ариун журам бол хайр юм. Христийн шашны хайр бол шинэ зүйл байсан тул Христийн шашны зохиолчид түүнд зориулж шинэ үг олох, эсвэл маш онцгой Грек үг ашиглах шаардлагатай байв. Агапе. Грекчүүд хайр гэсэн дөрвөн үгтэй байсан. Нэгдүгээрт, Эрос- бэлгийн дур хүслийг багтаасан эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хайр. Цаашид - Филиа, бие биедээ маш их хайртай хүмүүсийг хайрлах халуун дулаан мэдрэмжийг илэрхийлдэг. Дараа нь - агуулах, төрөл төрөгсөддөө гэр бүлийн хайр, энхрийлэлийг илэрхийлэх, илэрхийлэхэд хэрэглэгддэг үг. Мөн эцэст нь - Агапе, Библид заримдаа хайр, заримдаа нигүүлсэл гэж орчуулагддаг. Агапе гэдэг нь гуйвшгүй нинжин сэтгэл гэсэн үг. Хэрэв бид хүнийг харвал Агапе, энэ нь тэр юу ч хийсэн хамаагүй, энэ нь түүний дээд сайн сайхны төлөөх хүслээс өөр юу ч бидэнд учруулахгүй гэсэн үг юм. Тэр биднийг гомдоосон, доромжилж байсан ч бид зөвхөн түүнд эелдэг хандах болно. Энэ нь христийн шашны хайр гэсэн үг юм-Энэ нь бидний мэдрэмжийн тухай биш юм. Агапе-үр дүн нь хүссэн шиг тийм ч их мэдрэмж биш юм. Энэ нь бидний өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэггүй, тэр байтугай бидэнд тааламжгүй, биднийг хайрладаггүй, тэр байтугай бидний хайрладаггүй хүмүүст няцашгүй нинжин сэтгэлийг хадгалах чадвартайгаараа онцлог юм. Агапе бол Христэд итгэгчид хэзээ ч өшөө авах хүсэлгүй, ямар ч байсан хүний ​​дээд сайн сайхныг дэмжихэд тусалдаг оюун ухаан, зүрх сэтгэлийн өмч юм.
5. Христийн шашны эдгээр дөрвөн агуу буян болох даруу байдал, номхон дөлгөөн, тэсвэр тэвчээр, хайр сэтгэл нь хүнд бас нэг тав дахь ариун журам болох амар амгаланг бий болгодог. Паул өөрийн бичсэн хүмүүстээ жинхэнэ Сүмийн онцлог шинж болох "энх тайвны хэлхээн дэх сүнсний нэгдлийг" хадгалахыг хичээхийг зөвлөж, уриалдаг.
Паул Христэд итгэгчдийн эв нэгдлийн үндэс суурийг тавьсан.
1. Нэг бие. Христ бол толгой, Сүм бол бие юм. Хэрэв бие нь хоорондоо холбоогүй хэсгүүдээс бүрддэг бол тархи санаагаа хэрэгжүүлж чадахгүй. Хэрэв бие махбодид нэгдмэл нэгдэл байхгүй бол оюун санааны бүх төлөвлөгөө алга болно. Сүмийн эв нэгдэл нь Христийн үйлсэд зайлшгүй чухал юм. Гэхдээ тэдний мөн чанар нь механик эв нэгдэл, удирдлага, ерөнхий зохион байгуулалтад бус, харин Христ ба хөршөө хайрлах бүх нийтийн хайранд оршдог.
2. Нэг Сүнс. Грек пневмасүнс, амьсгал гэж хоёуланг нь орчуулсан; Үнэндээ энэ нь ихэвчлэн амьсгалахад хэрэглэгддэг. Хэрэв бие амьсгалахгүй бол үхсэн гэсэн үг бөгөөд Сүмийн биеийн амь өгөгч амьсгал бол Христийн Сүнс юм. Сүнсгүйгээр Сүм байх боломжгүй, Түүний илрэлтийг залбирч хүлээхгүйгээр Ариун Сүнс байж чадахгүй.
3. Бидний дуудлагад нэг найдвар бий. Бид нэг зорилгынхоо төлөө явж байна. Энэ бол Христийн шашны эв нэгдлийн чухал нууц юм. Бидний арга барил, зохион байгуулалт өөр байж болох ч бидний итгэл үнэмшил арай өөр байж болох ч бид бүгд нэг зорилгын төлөө - Христ дотор гэтэлгэгдсэн ертөнцийн төлөө шаргуу тэмүүлдэг.
4. Нэг Эзэн. Эртний Христийн сүм "Эзэн Есүс Христ" (Филиппой 2:11) гэсэн товч итгэл үнэмшилтэй байсан. Бүх хүмүүс энэ итгэл үнэмшлийг хүлээн зөвшөөрөх өдрийг Бурхан хүлээж байна гэж Паул төсөөлсөн. Грек хэлээр Эзэн сониуч зан-тай. Энэ үгийн хоёр хэрэглээ нь зарим талаараа Паул өөрөө юу гэсэн үг болохыг харуулж байна. Энэ үгийг зарц эсвэл боолоос ялгаатай нь эзнийг тодорхойлоход ашигласан. Энэ бол Ромын эзэн хааны нэр байв. Христэд итгэгчид нэг Багш, Хаанд харьяалагдаж, үйлчилдэг учраас нягт эв нэгдэлтэй байдаг.
5. Нэг итгэл. Паул энэ ганцхан итгэл үнэмшлээрээ хэлээгүй. Үнэн хэрэгтээ, Шинэ Гэрээнд итгэл гэдэг үг нь итгэл үнэмшлийг илэрхийлэх нь ховор боловч бараг үргэлж Христэд итгэгч Есүс Христэд бүрэн бууж өгөхийг илэрхийлдэг. Паул Христэд итгэгчид хамтдаа Есүс Христийн хайранд бүрэн захирагддаг учраас хоорондоо нягт холбоотой гэж үздэг. Тэд дуулгавартай байх үйлдлээ янз бүрээр илэрхийлж болох ч юу ч гэж нэрлэсэн сайн дурын дуулгавартай байдал нь тэдний нийтлэг шинж чанар юм.
6. Нэг баптисм хүртэх. Насанд хүрэгчид эртний Христийн сүмд баптисм хүртсэн. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс паганизмаас шууд Христийн шашинд орсон. Баптисм бол юуны түрүүнд итгэлээ олон нийтэд хүлээн зөвшөөрөх явдал байв. Зөвхөн эзэн хаанд үүрд үнэнч байх тангараг өргөсөн хүмүүс л Ромын армийн цэрэг болж чаддаг байв. Христийн сүмд хүрэх цорын ганц арга зам байсан - Есүс Христийг нээлттэй хүлээн зөвшөөрөх, хүлээн зөвшөөрөх зам.
7. Нэг бурхан. Паул бидний итгэдэг Бурханы тухай ингэж хэлдэг. Тэр бол бүхний Эцэг; Энэ хэллэг нь Бурханы хайрыг агуулдаг. Христэд итгэгчдийн Бурханд итгэх хамгийн чухал зүйл бол Тэр Хаан эсвэл Шүүгч биш, харин Тэр бол Эцэг юм. Христийн шашны Бурханы тухай санаа нь хайр дээр суурилдаг. Тэр бүхнээс дээгүүр; Энэ хэллэг нь Бурханы дүрмийг агуулдаг. Бидэнд ямар ч үйл явдал тохиолдсон бай, Бурхан бүх зүйлийг хянадаг. Үер үүсч болзошгүй; харин "Эзэн үерийн дээгүүр суув" (Дуу. 28:10). Тэр хүн бүрээр дамждаг. Энэ хэллэг нь Бурханы зааврыг агуулдаг. Бурхан ертөнцийг механик тоглоомыг эргүүлээд үсрэх гэж орхидог хүн шиг бүтээгээгүй. Бурхан үргэлж хаа сайгүй оршдог, удирдан чиглүүлдэг, тусалдаг, хайрладаг. Тэр бүх зүйлд байдаг. Энэ бол Түүний бүх амьдралд оршихуй юм. Магадгүй Паул энэ санааг стоикчуудаас авсан байх . Стоикууд бурхан гэж итгэдэг байсан- дэлхий дээрх гал түймрээс илүү цэвэр гал; мөн хүний ​​биед тогтож, түүн дотор оршдог энэхүү Бурханы галын очоор амьдралыг хүмүүст өгдөг. Паул Бурхан бүх зүйлд байдаг гэдэгт итгэдэг.
Паул сэдвийнхээ өөр нэг талыг онцолж байна. Тэрээр Христийн сүмийн гишүүдийн онцлог шинж чанаруудын талаар ярьж байсан бол одоо сүм дэх тэдний үйл ажиллагааны талаар ярьж байна. Тэрээр чухал үнэн гэж үздэг зүйлээ танилцуулж эхэлдэг: хүний ​​​​бүх буян, сайн сайхан бүхэн бол Бурханы нигүүлслийн бэлэг юм. Бидэнд агуулагдах буян бүр, жинхэнэ ялалт бүр, ариун байдлын тухай бодол бүрийг Бурханаас бидэнд өгдөг. Христ хүмүүст бэлэг өгдөг гэсэн байр сууриа зөвтгөхийн тулд Паул Дуулалаас нэг гайхалтай өөрчлөлтийг иш татав. 67.19. Энэ дуулал нь хааны ялалтаар буцаж ирэхийг дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр "өндөрт гарсан", өөрөөр хэлбэл, тэрээр Сион уулан дахь эгц замаар өгсөж, Ариун хотын гудамж руу авирч, олзлогдогсдыг удирдан чиглүүлсэн; өөрөөр хэлбэл, тэр хотын гудамжаар алхаж, түүний ард ялсан хүч чадлынх нь нотолгоо болгон гинжлэгдсэн хоригдлууд байдаг. Гэхдээ ялгаа нь энд байна: ялагч нь бэлгийг хүлээн авсан гэж дуулалд үргэлжилдэг. Паул үүнийг "хүмүүст бэлэг өгсөн" гэж өөрчилсөн.
IN Хуучин гэрээхаан хүмүүсээс бэлэг нэхэж, авдаг байсан гэдэг; Шинэ Гэрээнд ялсан Христ хүмүүст бэлэг өгдөг. Энэ бол хоёр гэрээслэлийн ялгаа юм. Хуучин Гэрээнд хартай Бурхан хүмүүсээс алба гувчуур авахыг шаарддаг; Шинэ Гэрээнд хайраар дүүрэн Бурхан хүмүүс дээр хайраа асгаруулдаг. Мөн энэ бол үнэхээр сайхан мэдээ юм. Дараа нь Павелтай байнга тохиолддог шиг тэр сэдвийг нэг үгээр орхижээ. Тэр "дээрх" гэдэг үгийг ашигласан бөгөөд энэ нь түүний оюун санааг Есүс рүү хөтөлдөг. Тэгээд тэр нэгэн чухал үнэнийг хэлдэг: Есүс дэлхий рүү хүн болж өгсөхдөө бууж ирсэн; Есүс өгсөж, алдар суу руугаа буцаж ирэхдээ энэ ертөнцөөс гарч ирсэн. Паулын чухал бодол бол Христ дээшилж, бууж ирсэн нь нэг хүн юм. Тэгээд юу гэсэн үг вэ? Энэ нь алдар суу дахь Христ бол манай дэлхий дээр алхаж байсан Есүстэй адил гэсэн үг юм. Тэр хүмүүсийг хайрлаж, нүгэлтнийг хайж, зовсон хүмүүсийг эдгээж, уйлж буй хүмүүсийг тайвшруулсаар байна. Тэр бүх гадуурхагдсан эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн найз хэвээр байна. Ядуу, тахир дутуу хүмүүст Их Эзэний тухай мэдээг Есүс өчигдөр, өнөөдөр, үүрд мөнхөд хүргэв. Тэр нүгэлтнүүдийг хайрлаж, авардаг, харанхуйг зайлуулдаг. Амилсан Христ хүмүүст хайртай хэвээр байна. Паулд өөр нэг бодол орж ирэв. Есүс бүх тэнгэрийн дээгүүр гарсан боловч Тэр дэлхийг орхихын тулд өгсөөгүй; Тэрээр бүх дэлхийг Өөрийн оршихуйгаар дүүргэхийн тулд дээш өргөгдсөн. Есүс энд махан биетэй байх үедээ бие махбодтой холбоотой бүх хязгаарлалтад захирагдаж байсан тул нэг дор зөвхөн нэг газар байж чаддаг байсан. Гэвч Тэр Өөрийн алдар суу руу буцаж ирэхдээ эдгээр хязгаарлалтаас чөлөөлөгдөж, Өөрийн Сүнсээр дамжуулан дэлхийн хаа сайгүй байх боломжтой болсон. Паулын хувьд Есүсийн дээш өргөгдсөн нь Христгүйгээр амар амгалан байх гэсэн үг биш, харин хаа сайгүй орших Христтэй амар амгалан байх явдал байв.
(Еф. 4:11–13) 11 Тэгээд Тэр заримыг нь элчээр, заримыг нь эш үзүүлэгчээр, заримыг нь сайн мэдээг тунхаглагчаар, заримыг нь хоньчин, багшаар, 12 гэгээнтнүүдийг төгс болгохын тулд, үйлчлэлийн ажил, Христийн биеийг барихын тулд, 13 бид бүгд дуустал томилсон. итгэлийн нэгдмэл байдал болон Бурханы Хүүгийн мэдлэг, төгс хүн, хэмжүүрээр Христийн бүрэн хэмжээгээр ирээрэй. Энэ хэсэг нь эртний Христийн сүмийн зохион байгуулалт, удирдлагын дүр зургийг харуулсан тул онцгой анхаарал татаж байна. Анхны Сүмд гурван төрлийн албан тушаалтнууд байсан. Зарим хүмүүсийн нөлөө, эрх мэдэл Сүм даяар тархсан. Тэдний үйлчлэл нэг газраар хязгаарлагдахгүй, Сүнс тэднийг дуудсан газар болгонд сүмийн бүлгүүдээр тэнүүчилж, номлодог байв. Нэг сүмийн нийгэмлэг, нэг газар номлох нь хязгаарлагдмал хүмүүс бас байсан.
1. Төлөөлөгчид. Тэдний эрх мэдэл Сүмийг бүхэлд нь хамарч байв. Гэхдээ Арван хоёр нь цорын ганц элч биш байв. Элч нь Барнаб (Үйлс 14:4-14), Их Эзэний ах Иаков (1 Кор. 15:7; Гал. 1:19) байв. Элч хоёр чухал шаардлагыг хангах ёстой байв. Эхлээд тэр Есүсийг харах ёстой. Паул Коринт дахь эсэргүүцэлтэй тулгарахдаа эрхээ эдлэхдээ "Би элч биш гэж үү? Би бидний Эзэн Есүс Христийг хараагүй гэж үү?" (1 Кор. 9:1).
Хоёрдугаарт, элч Амилалт ба Амилсан Эзэний гэрч байх ёстой. Үлдсэн арван нэгэн элч урвагч Иудагийн оронд зуучлагч сонгохоор цугларахдаа энэ нь Есүсийн дэлхий дээрх бүх амьдралын туршид тэдэнтэй хамт байсан бөгөөд Түүний амилалтын гэрч байсан хүмүүсийн зөвхөн нэг нь байж болно гэж шийджээ (Үйлс). 1:21-22). Үнэн хэрэгтээ тун удалгүй бүх элч нар үхэх ёстой байсан, учир нь харьцангуй удалгүй Есүсийг харж, Түүний амилалтын гэрч болсон бүх хүмүүс өөр ертөнц рүү явах ёстой байв. Гэхдээ өөр, бүр илүү чухал утгаараа тэд хэвээр үлддэг: Христийн сургаалыг номлодог хүн Христийг мэдэх ёстой; мөн Христийн далд хүчийг хүмүүст авчирдаг хүн Амилсан Христийн бүрэн хүчийг өөрөө мэдэрч, мэдрэх ёстой байв.
2. Бошиглогчид. Бошиглогчид ирээдүйг зөгнөсөнгүй, Бурханы хүслийг дахин өгүүлсэн. Бурханы хүслийг зөгнөж, тэд ирээдүйг тодорхой хэмжээгээр урьдчилан таамаглаж байсан, учир нь хүмүүс Түүний хүслийг дагаагүй тохиолдолд ямар үр дагавар гарахыг тэд зарласан. Бошиглогчид нэг сүмээс нөгөө сүм рүү аялж байсан. Тэдний зөгнөлүүд оюун санааны үйл ажиллагаа, судалгаанаас бус Ариун Сүнсний шууд нөлөөллөөс үүдэлтэй байх магадлалтай. Бошиглогчид гэр оронгүй, гэр бүлгүй, амьжиргаагүй байсан. Тэд сүмээс сүм рүү явж, Бурханы хүслийг Бурхан тэдэнд өгсөн шиг тунхагладаг байв. Бошиглогчид удалгүй гурван шалтгааны улмаас сүмээс алга болсон:
(а) Хавчлагад өртөх үед бошиглогчид хамгийн түрүүнд зовж шаналж байсан; тэдэнд нуугдах газар байгаагүй бөгөөд тэд итгэлийнхээ төлөө хамгийн түрүүнд зовж шаналсан.
б) Бошиглогчид өөрсдөө асуудалтай байсан. Сүм өсөхийн хэрээр орон нутгийн байгууллага хөгжиж, өргөжсөн. Хурал бүр өөрийн гэсэн номлогч, орон нутгийн удирдлагатай байгууллага болжээ. Удалгүй суурин номлогч орон нутгийнхаа амгалан тайван байдлыг байнга алдагдуулдаг аялагч бошиглогчдын халдлага, хөндлөнгийн оролцоонд дургүйцэж эхлэв. Бошиглогчид аажмаар алга болох нь гарцаагүй.
в) Эдгээр бүх албан тушаалтнуудаас албан тушаалаа урвуулан ашиглах хамгийн магадлалтай нь бошиглогчид байв. Эдгээр аялагч бошиглогчид маш их нөлөө үзүүлсэн. Гэвч тэдний зарим нь, хуурамч бошиглогчид албан тушаалаа урвуулан ашиглаж, зочилсон олон нийтийн зардлаар ая тухтай амьдрахад ашигладаг байв.
3. Евангелистууд. Тэд аялагч номлогчид байсан. Тэднийг манай номлогчидтой харьцуулж болно. Паул Тимотод "сайн мэдээг тунхаглагчийн ажлыг хий" гэж бичжээ ( 2 Тим. 4:5 ). Тэд сайн мэдээ авчирсан. Тэд Их Эзэнийг харсан элч нарын нэр хүнд, нөлөөгүй байсан; мөн тэдэнд Сүнсээр бүрхэгдсэн бошиглогчдын нөлөө байгаагүй; тэд сайн мэдээг хэзээ ч сонсож байгаагүй хүмүүст хүргэдэг Сүмийн жирийн номлогчид байв.
4. Хоньчид, багш нар. Паул энэ хоёр үгээр нэг бүлэг хүмүүсийг хэлж байгаа бололтой. Тэд Сүм дэх хамгийн чухал үүргийг гүйцэтгэсэн: тэд тэнүүлээгүй, харин суурин амьдарч, олон нийтийн дунд байнга ажиллаж байв. Тэд гурван үүргийг гүйцэтгэсэн.
a) Тэд багш нар байсан. Эртний Христийн сүмд цөөн тооны ном байсан. Хэвлэлийн нээлт хол байсан. Ном бүрийг гараар дахин бичих шаардлагатай байв. Номын хэмжээ нь Шинэ Гэрээажил хийж байгаа хүний ​​нэг жилд олсон орлоготой тэнцэх хэмжээний зардал гарах боломжтой. Энэ нь Есүсийн тухай гэрчлэлийг ихэвчлэн амаар дамжуулсан гэсэн үг юм. Энэхүү гэрчлэл нь бичигдэхээс өмнө уламжлагдсан бөгөөд эдгээр багш нар сайн мэдээг сахигчид байх асар их үүрэг хариуцлага хүлээсэн. Тэдэнд Есүсийн сайн мэдээг мэдэж, дамжуулах үүрэг даалгавар өгсөн.
б) Христийн сүмд хүмүүс паганизмаас шууд ирсэн; Христ тэдний зүрх сэтгэлийг эзэмшсэн гэдгээс өөр Христийн шашны талаар тэд шууд утгаараа юу ч мэддэггүй байв. Тиймээс эдгээр багш нар тэдэнд Христийн шашны итгэлийн утгыг зааж өгөх ёстой байв. Христийн шашны итгэлийг амаар дамжуулахдаа гажуудаагүй, цэвэр ариун байсаар ирсэн нь бид тэдэнд өртэй юм.
в) Эдгээр багш нар бас хоньчид байсан. Хоньчин гэдэг нь латинаар хоньчин гэсэн утгатай.
Тэр үед Христийн шашин бол харийн тэнгисийн дундах арал байв. Христийн шашинд ирсэн хүмүүс паганизмаасаа ердөө ганцхан алхмын зайд байсан бөгөөд тэд дахин харийн шашинд буцаж ирэх аюулд байнга тулгардаг; мөн хоньчин сүргээ хариулж, аюулгүй байдлыг нь хангах үүрэг байв. Энэ үг эртний бөгөөд эрхэмсэг юм. Есүс Өөрийгөө сайн хоньчин гэж нэрлэсэн (Иохан 10:11-14). Еврей номын зохиолч Есүсийг хонины хоньчин гэж нэрлэсэн (Евр. 13:20). Петр Есүсийг хүмүүний бодгалийн Хоньчин, Харгалзагч гэж нэрлэсэн ( 1 Петр 2:25 ). Тэр бас Түүнийг Ахлах Хоньчин гэж дуудсан ( 1 Петр 5:4 ). Есүс Петрт хонио тэжээ гэж хэлсэн (Иохан 21:16). Паул Ефесийн ахмадуудад Ариун Сүнс тэднийг Их Эзэний Сүмийг хариулах харгалзагч болгосон гэдгийг сануулсан (Үйлс 20:28). Петр ахлагчдад Бурханы сүргийг хариулахыг зааварласан ( 1 Петр 5:2 ). Хоньчны дүр төрх Шинэ Гэрээнд арилшгүй тэмдэглэгдсэн байдаг. Хоньчин хонь сүргээ хариулж, хонио аюулгүй газар авав; тараагдсан бол тэр тэднийг цуглуулж, шаардлагатай бол тэднийг аварч үхсэн. Бурханы сүргийн хоньчин бол Бурханы хүүхдүүдийг зүрх сэтгэлдээ тээж, тэднийг үнэнээр тэжээж, төөрөлдсөн хүмүүсийг хайж, итгэлийн дайснуудаас хамгаалдаг хүн юм. Христэд итгэгч бүр ах дүүсээ халамжлах үүрэгтэй.
Паул Сүмийн үйлчлэгчдийг жагсаасны дараа тэдний тэмүүлэх ёстой зорилго болон юу хийх ёстой талаар ярьдаг. Тэдний зорилго бол гэгээнтнүүдийг, өөрөөр хэлбэл Сүмийн гишүүдийг төгс болгох явдал юм. Грек хэл дээр төгс катартисмон- сонирхолтой үг бөгөөд үйл үгээс гаралтай катартицинмөчний хугарал, мултарсан үеийг тогтоох шаардлагатай үед анагаах ухаанд хэрэглэдэг. Улс төрд бол Засгийн газрын үйл ажиллагааг хангахын тулд сөрөг хүчний (парламент дахь) бүлэглэлүүдийн хооронд эв найрамдал тогтооно гэсэн үг. Шинэ Гэрээнд энэ үйл үг нь торыг засах (Марк 1:19), нүгэл үйлдсэн хүнийг дахин сүмийн ахан дүүсийн холбоонд хүлээн зөвшөөрөгдөх (Гал. 6:1) гэсэн утгаар ашигладаг. Энэ үгийн санаа нь объектыг зохих төлөвт оруулах явдал юм. Тиймээс сүмийн офицерууд ахан дүүсийн гишүүдийг зохих ёсоор сургаж, удирдан чиглүүлж, алдаатай хүмүүсийг хүртэл хайж олоход асар их анхаарал тавьж, ахин ах дүүгийн зохистой гишүүд болоход анхаарах ёстой. Тэдний зорилго бол яамны ажлыг үргэлжлүүлэх явдал юм.
Паул үйлчлэлийн хувьд энэ үгийг ашигласан диакониаЭнэ нь практик үйлчилгээний санаан дээр суурилдаг. Сүмийн үйлчлэгч нар зөвхөн теологи болон сүмийн хуулийн асуудалд санаа тавих ёсгүй; тэд Бурханы ядуу, ганцаардсан хүмүүсийн практик үйлчлэлийг үргэлжлүүлэхэд анхаарах ёстой. Сайд нар Христийн биеийн хөгжлийг хянах үүрэгтэй. Тэдний ажил үргэлж бүтээмжтэй байх ёстой, харин сүйтгэгч биш. Тэдний ажлын зорилго нь асуудал үүсгэх биш, харин асуудлыг шийдвэрлэх, энх тайвны нэгдэл дэх сүнсний эв нэгдлийг хангах явдал юм. Сүмийн бүтцийг бэхжүүлэх болно. Гэхдээ Сүмийн үйлчлэгчид илүү чухал зорилготой байдаг. Дээрх зорилтууд нь тэдний ойрын зорилтууд юм. Гэхдээ тэднээс гадна тэд Сүмийн гишүүдийн дунд төгс эв нэгдэлд хүрэхийг хичээдэг. Тэд сүмд нам байгуулахыг дэмжих ёсгүй бөгөөд үүнд хэрүүл маргаан үүсгэх аливаа зүйлийг хийх ёсгүй. Тэд заавар, үлгэр жишээгээрээ Сүмийн гишүүдийг эв нэгдэлд ойртуулахыг өдөр бүр хичээдэг. Тэдний зорилго бол Сүмийн гишүүдийн төгс нас юм. Сүм гишүүд нь зохистой амьдралаар амьдарч байгаад сэтгэл хангалуун байж чадахгүй, харин тэд Христэд итгэгчдийн төгс төлөвшлийн үлгэр дуурайл болдог. Тиймээс Паул хосгүй агуу зорилготой төгсдөг. Сүм гишүүдээ Есүс Христийг тусгах ах эгч нарыг бий болгохын тулд Христийн бүрэн байдлын хэмжүүрээр хэмжигдэхүйц байхыг эрмэлздэг. Нэгэн удаа Крымын дайны үеэр Флоренс Найтингейл шөнийн цагаар эмнэлгийн өрөөгөөр явж байв. Тэр зогсоод хүнд шархадсан цэргийн орон дээр бөхийв. Түүнийг доош харахад шархадсан эр түүн рүү хараад "Чи бол миний хувьд Христ" гэж хэлэв. Гэгээнтнийг "Христ амьдардаг" гэж тодорхойлсон. Сүмийн жинхэнэ гишүүд ийм л байх ёстой.
(Еф. 4:14–16) 14 Ингэснээр бид сургаалын салхи болгонд, хүмүүсийн заль мэхэнд, заль мэхэнд автагдаж, нялх хүүхэд байхаа болихын тулд 15 харин жинхэнэ хайраар бид бүхнийг Тэргүүн Христ болох Түүнд өргөдөг, 16 Түүнээс бүх бие нь бүх төрлийн харилцан уялдаа холбоогоор бүрэлдэж, үржиж, гишүүн бүрийн үйлдлээрээ өөрийн хэмжүүрээр өөрийгөө хайраар бүтээх нэмэгдлийг хүлээн авдаг.
Нутгийн хүн бүрт хамгаалалт шаардлагатай хүмүүс байдаг. Зарим нь нялх хүүхэд шиг шинийг эрэлхийлэх, шинээр бий болсон шашны сургаалд бүрэн автсан байдаг. Түүх нь шашны шинэ урсгалууд ирж, явдаг ч Сүм үүрд үлддэг гэж сургадаг. Итгэлийн сүмээс хүн үргэлж эрүүл хоол хүнс олох боломжтой. Орон нутгийн хурал бүрт болгоомжтой байх ёстой гишүүд байдаг. Паул хүмүүсийн ёс бус байдлын тухай ярьдаг; тэр үгийг хэрэглэж байхад куб, өөрөөр хэлбэл шоо тоглох ур чадвар.
Ийм хүмүүс зальтай, чадварлаг аргументуудыг ашиглан итгэгчдийг итгэлээс холдуулахыг хичээдэг. Бидний эрин үе бол хүмүүс шашны тухай урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй их ярьдаг болсон; Христэд итгэгчид, ялангуяа залуу Христэд итгэгчид Христ болон Сүмийн дайснуудын зальтай маргааныг эсэргүүцэх ёстой. Бидэнд сүүлийн үеийн шашны сургаал, зальтай хүмүүсийн сэтгэл татам маргаанаас зайлсхийх ганц л боломж олгосон. Христийг хайрлах хайраа үргэлж дээдэл. Гэхдээ Паул өөр нэг жишээ хэлжээ. Түүний хэлснээр, бүх гишүүд хоорондоо зохицож байж бие махбодь үр дүнтэй ажиллах чадвартай байдаг. Сүм ч мөн адил гэж Паул хэлэв; мөн энэ нь зөвхөн Христ үнэхээр түүний тэргүүн байх үед л тохиолддог бөгөөд эрүүл биеийн гишүүн бүр оюун ухаандаа захирагддаг шиг Сүмийн гишүүн бүр Түүнтэй үйлдлээ зохицуулдаг. Христэд итгэгч хүн зөвхөн итгэлдээ тууштай байж, уруу таталтыг эсэргүүцэж чадна, бүх биеийн толгой ба зүрх нь Есүс Христтэй ойр дотно харилцаатай байж л Сүм эрүүл, үр бүтээлтэй байж чадна.
(Еф. 4:17–24) 17 Тиймийн тул, та нар бусад үндэстнүүдийн хийдэг шигээ хий дэмий оюун санааных нь дагуу хийхээ больсон, 18 тэдний мунхаглал болон хатуу ширүүн байдлаасаа болж тэдний ойлголт харанхуйлж, Бурханы амьдралаас хөндийрөхийг би Их Эзэнээр хэлж, тангараглаж байна. зүрх сэтгэл. 19 Тэд мэдрэмжгүй байдалд хүрч, садар самуун явдалд автсан тул бүх бузар булайг цадаж ханахгүйгээр үйлддэг. 20 Харин та нар Христийг ийм байдлаар мэддэггүй байсан. 21 Учир нь та нар түүний тухай сонсож, түүнээс суралцсан, үнэн нь Есүст байгаа тул 22 Хуурамч хүсэл тачаалд ялзарсан хөгшин хүний ​​амьдралын хэв маягийг хойш тавьж, 23 оюун санааныхоо сүнсээр шинэчлэгтүн. 24 Мөн Бурханы дагуу бүтээгдсэн шинэ хүнийг зөвт байдал ба үнэний ариун байдалд өмс.
Паул шинэ хөрвөгчдийг хуучин амьдралын хэв маягаа орхиж, Христийн шашинд хандахыг уриалж байна. Энд тэрээр харийн амьдралын чухал шинж чанаруудыг өгдөг. Харь шашинтнууд хоосон шуугиан дэгдээж завгүй байна; тэдний мэдлэггүйн улмаас оюун ухаан нь харанхуйлсан. Энд Паул гайхалтай үгийг ашигласан: тэдний зүрх сэтгэл хатуурсан. Үг сүвэрхэг, Паул ашиглаж, орчуулсан хорсол-аймшигтай бас аймшигтай. Энэ нь ирдэг гахай, энэ нь анх гантиг чулуунаас илүү хатуу чулуу гэсэн үг юм. Дараа нь анагаах ухаанд хэрэглэж эхэлсэн. Тэд үе мөчний давсны шохойн тулайны ордуудыг тодорхойлж эхэлсэн бөгөөд энэ нь хөдөлгөөнийг бүрэн алдахад хүргэдэг. Тэд ясны хугарлын эргэн тойронд үүссэн ясны хугарлыг тодорхойлж эхлэв; каллус, энэ нь яснаас илүү хатуу байдаг. Эцэст нь, энэ үг мэдрэмжээ бүрэн алдах гэсэн утгыг олж авсан; тэд бүрэн мэдрэмжгүй болтлоо хатуурсан бүхнийг тодорхойлдог. Энд Паул хэлэв Нүглийн аймшиг нь хүмүүсийг хатууруулдагт л оршдог.
Паул паган шашны амьдралын хэв маягийг тодорхойлохын тулд өөр хоёр аймшигтай Грек үгийг ашигласан. Мэдрэмжгүй байдалд хүрсэн хойноо тэд ханаж цадахаа больсон янз бүрийн бузар булай үйлдлээр завхайралд автсан гэжээ. Бузар муугийн хувьд Паул грек үгийг ашигласан Аселгеиа. Платон энэ үгийг "ичгүүргүй байдал", өөр нэг зохиолч "ямар ч таашаалд бэлэн байх" гэж тодорхойлсон. Сүмийн багш Кейсарийн Василий (379 онд нас барсан) үүнийг "сахилга батыг дагах чадваргүй сэтгэлийн байдал" гэж тодорхойлсон. Гэхдээ гол ялгах шинж чанар АсэлгийҮүнд: ихэвчлэн ёс суртахуунгүй хүн нүглээ нуухыг оролддог бөгөөд Асэлгээнд хөтлөгдсөн хүн хүслээ хангаж чадвал олон нийтийн санаа бодлыг хэчнээн доромжилж байгаагаа ч тоодоггүй. Нүгэл нь хүнийг маш ихээр булааж чаддаг тул тэрээр ёс суртахуун, ичгүүргүй мэдрэмжээ алддаг.
Христгүй хүн энэ бүхнийг ханаж цадахаа больсон байдлаар хийдэг. шуналт pleonexia, Грекчүүдийн тодорхойлсон өөр нэг аймшигт үг "бардам шунал, жигшүүртэй эзэмших дуртай", "бусдын эд зүйлийг хууль бусаар хүсэх"". Мөн өөрийн хүслийг хангахын тулд хөршийнхөө ашиг сонирхлыг золиослоход үргэлж бэлэн байдаг хүний ​​санаа зорилго гэж тодорхойлсон. Паул харийн ертөнцөд гурван том аюулыг олж харсан. Хүмүүсийн зүрх сэтгэл маш их байгааг тэр харсан. Өөрсдийгөө нүгэл үйлдэж байгаагаа ч ухаардаггүй, хүмүүс хорон муу зүйлд захирагдаж, ичих ичгүүр, ёс суртахуунаа гээж, өөрсдийн хүслийн боол болсон тул хэний амийг сүйтгэж байгаагаа ч үл тоомсорлосон. Тэд өөрсдийн хүслийг хангаж чадах л бол. Эдгээр гэм нүгэл нь Христ гэж байдаггүй өнөөг хүртэл дэлхий дээр ноёрхсон хэвээр байгаа бөгөөд бурхангүй хүмүүсийн амьдралд хаанаас ч хамаагүй халдаж, бүх агуу хотуудын гудамжаар дайран өнгөрдөг.. Паул шинээр хөрвөсөн найзууддаа уриалж байна. Ийм амьдралыг дуусга.. Тэр маш тод хэлээр ярьдаг: "Хуучин даашинзаа тайлсан шигээ хуучин амьдралын хэв маягаа хая; шинэ хувцас өмсөх; нүглүүдээ хаяж, Бурханы танд өгч чадах зөвт байдал, ариун байдлыг өмс.

Багш захирч болохгүй, харин сурагчдын авралын төлөө үйлчлэх ёстой. Тиймээс Паул зарцынхаа хувьд гуйж байна. Тэр хүсэлтийг амжилттай биелүүлэхийн тулд бондоо хүртэл дэлгэдэг. ХоригдолЭцэст нь Эзэн дотор, өөрөөр хэлбэл, муу үйлийн төлөө биш, харин Их Эзэний төлөө. Тиймээс, Их Эзэний төлөө бондуудыг хүндэтгэ. Би юуны төлөө залбирч байна вэ? Өөрийнхөө тухай биш, харин чиний тухай, тэгвэл чи цол хэргэмдээ зохистой амьдрахын тулд. Эцсийн эцэст та агуу зүйлд дуудагдсан: Христтэй хамт сууж, Түүнтэй хамт хаанчлах, мөн та Христэд зохисгүй үйлдлээр нэр төрөө гутаах ёсгүй. Тэрээр догматик сургаалаас ёс суртахууны сургаалыг дамжуулж, үгэнд нь сайхан сэтгэлийг өгсөн.

Энэ нь хэрхэн боломжтойг харуулж байна цол хүртэх зохистой үйлдэлхэрэв бид даруухан байвал. Учир нь тэр үед чи өөрийгөө юу болохыг мөн юугаар шагнагдсанаа бүрэн ойлгох болно; Өөрийгөө даруу болгоод өглөгчдөө үйлчлэхийг хичээ. Үүнээс гадна, энэ нь бүх буянын үндэс суурь юм; Тиймээс, Их Эзэн бас ерөөлтэй байдлын зарлигуудаа эндээс эхлүүлж, сүнслэг ядуу хүмүүсийг, өөрөөр хэлбэл оюун санааны даруу хүмүүсийг адислагдсан гэж нэрлэжээ. Хүн бүртэй, ярьдаг, даруу байдал, зөвхөн үгээр ч биш, бас үйл хөдлөл, гадаад төрх, дуу хоолойгоороо нэгнийгээ харьцахдаа өөрийгөө даруухан харуулдаггүй, нөгөөд нь биш, жижиг ч бай, агуу ч бай бүх хүнд харьцдаг. .

Учир нь даруухан, нэгэн зэрэг түргэн ууртай, ууртай байх боломжтой; гэхдээ ийм даруу байдал ямар ч хэрэггүй.

Тэрээр номхон дөлгөөн, тэвчээртэй байхын ач тусыг заадаг - энэ бол бие биенээ доромжлох явдал юм. Дараа нь хэн нэгэн нь: хөршөө ууртай, бардам байхад би яаж түүнд өгөөмөр хандах вэ? - тэр зааж, арга зам - хайранд. Учир нь бид хайр сэтгэлтэй бол бие биенээ доромжлох болно.

Сүнс бие махбод дахь бүх зүйлийг тэвэрч, нэгтгэдэг шиг бид хүйс, зан чанар, ажил мэргэжлээрээ ялгаатай ч Сүмийг Ариун Сүнсээр нэгтгэдэг. Мөн Ариун Сүнсээр дамжуулан бид нэг бие болдог. Тиймээс бие биетэйгээ эвтэй найртай байж энэ эв нэгдлийг хадгалахыг хичээцгээе. Учир нь хэрэв бид хайрын нэгдэлгүй, бие биетэйгээ эв найрамдалтай амьдрахгүй бол бүх биетэй гар, хөл дээр зөрчилдөөн үүссэнтэй адил Сүнсний бидэнд өгсөн нэгдлийг устгах болно. , мөн тэд бусад гишүүдтэй нэгдэхээс татгалзвал тэд нэг сүнсний ноёрхол дор байхаа болино. Тиймээс, асар их хичээл зүтгэл хэрэгтэй бөгөөд бид эв найрамдалтай байж, бие биетэйгээ нягт уялдаатай байх ёстой, ингэснээр нэг нь хичээж байгаа газарт нөгөө нь ч гэсэн (учир нь эдгээр нь холбоотнууд байдаг), өөрсдийгөө аяндаа орхихгүй байх ёстой; тэгвэл бид зөвхөн нэг Сүнс дотор байх болно.

Паул зөвхөн хайрыг биш, харин бие биетэйгээ бүрэн нэгдэж, бие биенийхээ гишүүдийн хувьд бие биенээ өрөвдөж, баярлахын тулд хүн бүрийг нэг бие болгодог хайрыг эрэлхийлдэг. Бас нэг сүнс. Нэгэн бие болсон хойноо нэг сүнс болно, эсвэл нэг бие байж болох ч нэг сүнс биш гэдгийг (тэрс үзэлтнүүдтэй нөхөрлөж байсан мөртлөө тэднийг дагадаггүй юм шиг) ингэж сайхан хэлжээ. заах). Эсвэл итгэлээр нэг сүнсийг хүлээн авснаар та бас нэг бодолтой байх ёстой. Эсвэл тэр сүнсийг бүхэлд нь ижил сүнслэг байдал, нэгдмэл байдал гэж нэрлэдэг: нэг бие, нэг сүнс.

Бурхан "Тэр та нарыг нэг зүйлд дуудсан, Тэр бүгдэд амьдрал өгсөн, Тэр бүгдийн тэргүүн болсон, Тэр бүгдийг хамтад нь өсгөж, Өөртэйгөө хамт суулгаж, бүгдийг ижил хүндэтгэлтэйгээр хүлээн авсан, бид бүгдээрээ нэг юм" гэж хэлдэг. найдвар. Үүний дагуу та нэг бөгөөд хайрын нэгдэлд байх ёстой. Учир нь бид дэлхий дээр ялгаатай ч гэсэн Түүнтэй харьцуулахад тэгш эрхтэй.

Учир нь та нарт дээд Эзэн, тэр нь доод Эзэнтэй гэсэн үг биш юм; та нар итгэлээр, мөн үйлсээр аврагдахын тулд; Ингэснээр баптисм таныг эрх чөлөөтэй болгодог, гэхдээ тийм биш юм.

Өөрөөр хэлбэл, Тэр бүхнээс дээгүүр бөгөөд бүх зүйлээр дамжуулан Өөрийн эрх мэдэл, хяналтаар нэвтэрч, бид бүгдийн дотор оршдог. Тэрс үзэлтнүүд шалтаг гэдгийг бас анхаар дамжууланХүүг харна уу, ба (уртгал үг, - Анхаарна уу. Эд.) inСүнс рүү, энэ нь доромжилсон утгатай юм шиг: гэхдээ тэд Эцэгт нь нэмсэн нь мэдээжийн хэрэг, Түүнийг доромжлохын тулд биш юм.

Хэрэв таны хэлснээр бүх зүйл нийтлэг байдаг бол яагаад нэг нь илүү, нөгөө нь бага байдаг вэ? Учир нь энэ нь тэдэнд, Коринт болон бусад олон хүмүүст атаархлыг төрүүлсэн. Элч үүнийг зөвшөөрч, Өгөгчийн тогтоосон хэмжээгээр хүн бүр бэлэг өгсөн гэж хэлэв. Тиймээс, энэ нь бэлэг тул та үүнийг хүлээн авсан тул та нарт таалагдаагүй тул баярлаарай. Бурхан энэ хэмжүүрийг тогтоосон тул бүү сонирхоорой. Учир нь хэрэв Бурхан шийдсэн бол тэр үүнийг зохих ёсоор хийсэн нь мэдээжийн хэрэг. Тиймээс, Христэд итгэгч хүн байх ёстой бөгөөд үүнгүйгээр байх боломжгүй зүйл бол энэ нь хүн бүрт нийтлэг байдаг бөгөөд хэрэв хэн нэгэнд арай илүү бэлэг байгаа бол харамсах хэрэггүй, учир нь түүнтэй хамт илүү их ажил нэгдэх болно. . Мөн тэрээр хэлээгүй: хүн бүрийн итгэлийн хэмжүүрийн дагуу, ингэснээр бага зэрэгтэй хүмүүс хулчгар байдалд орохгүй, харин Өгөгчийн хүслээр Тэр хэмжүүр тогтоодог бөгөөд ингэснээр тэд зүрхлэхгүй байх болно. ерөөсөө шалтгаан.

Тэрээр бэлэг өгсөн нь бошиглогчийн үгсээс тодорхой харагдаж байна; Тэр хүмүүст бэлэг өгсөн. Гэвч бошиглогч хэлэхдээ: Та нар бэлгүүдийг хүлээн авсан бөгөөд энэ нь ижил зүйл юм, учир нь Бурхан бэлэг өгч, хариуд нь үйлчилгээг хүлээн авдаг. Мөн хэн бэлэг авсан бол түүнийгээ хийж, ажиллахын тулд авдаг. Тиймээс энэ нь сул зогсохгүй байх ёстой. Өндөртхарин дээш өгссөн - загалмай руу, эсвэл тэнгэрт дээш өргөгдөх нь бүр ч сайн гэдгийг дараах зүйлсээс харж болно. Тэр ямар олзны тухай яриад байна вэ? Чөтгөрийн боолчлолын тухай. Учир нь Тэр чөтгөр, үхэл, тангараг, зөрчлийг, мөн чөтгөрийн эрх мэдэл дор байсан, хэлснийг дуулгавартай дагадаг биднийг ч олзолжээ.

Паул энд даруу байдлын тухай ярихдаа Филиппойчуудад (Филиппой 2:8) адил Христийг жишээ болгон онцолж: Тэр бууж ирэхээс татгалзаагүйн адил та нар даруу зангаараа өөрийгөө даруу болгохоос бүү татгалз. Тэр бууж ирсэн нь бошиглогчийн хэлснээс тодорхой харагдаж байна: дээшээ гарсанУчир нь Бурхантай холбоотой, үүнийг хэлэх үед дээшээ гарсан, Тэр анх бууж ирсэн гэдгийг аль хэдийн ойлгох шаардлагатай, гэхдээ хүний ​​тухай хараахан болоогүй байна. Хаашаа явсан юм бэ? Там руу: мэдээж тэр түүнийг дууддаг дэлхийн тамын газрууд, нийтлэг ойлголтоор. Жеймс мөн хэлсэнчлэн: Миний буурал үсийг уй гашуугаар булшинд буулга(Эх. 44:30); болон Давид: Би булшинд бууж буй хүмүүс шиг болохгүй(Дуу. 27:1). Тиймээс Тэр өөр юу ч байхгүй хамгийн доод орнуудад бууж, бүхнээс дээгүүр, түүнээс дээш юу ч байхгүй дээш өргөгдсөн. Мөн энэ буулт нь Түүний өгсөхөд саад болоогүй юм. Тийм учраас өөрийгөө даруу болговол өргөмжлөгдөх болно. Энэ шалтгааны улмаас Тэр бүх зүйлийг Өөрийн ноёрхол, хүчээр махан биеийн дагуу дүүргэхийн тулд үүнийг хийсэн, учир нь Тэнгэрлэг байдлын дагуу Тэр бүх зүйлийг өмнө нь дүүргэсэн. Энэ бүхэн Самосатагийн Паул, Несториус хоёрын эсрэг байна. Учир нь бууж ирсэн Нэгэн бол дээдийн оршин суугчийн хувьд хувилгаан болж дэлхий рүү, үхлээр тамд бууж ирсэн нь нэг бөгөөд адилхан бөгөөд ялгаатай биш юм.

Тэгээд тэр алдартай хэлсэн: Тэр. Бидний төлөө асар их анхаарал халамж тавьж, бидний төлөө хамгийн доод хязгаарт хүртэл бууж өгөхөөс татгалзаагүй, зөвхөн бэлгүүдийг тарааж зогсохгүй мэргэн ухаан, ашиг тустай байсан нь эргэлзээгүй. Тэгвэл үндэслэлгүй хуваарилалт хийсэнд яаж харамсаж байна вэ? Мөн нэг газар тэр Сүнс хуваадаг гэж хэлсэн: Ариун Сүнс чамайг тэнд байрлуулсан(Үйлс 20:28) ба: Гэсэн хэдий ч энэ нь ажилладаг Сүнс юм(1 Коринт 12:11); өөр нэг нь Эцэгт ханддаг: Зарим Бурхан Сүмд түрүүлж тавьсан, Төлөөлөгчидгэх мэт (1 Кор. 12:28), мөн: Би тарьсан, Аполлос усалсан, харин Бурхан босгосон(1 Коринт 3:6). Мөн энд Хүүг хэлж байна. Тиймээс гурвын үйлдэл нь нэг юм.

Эхнийх нь элч нар юм, учир нь тэд бас эш үзүүллэгийн бэлэгтэй байсан боловч бошиглогчид, тухайлбал Шинэ Гэрээний хүмүүст элч байгаагүй.

Тиймээс тэрээр Сүмд итгэмжлэгдсэн хүмүүсийг Тимот, Тит гэх мэт бишопууд гэж нэрлэдэг. Гэхдээ та пасторуудаар пресвитер, бишопууд, тэр байтугай диконуудыг багш нар ч ойлгож болно. Учир нь тэд ч гэсэн цэвэршүүлэгч (καθαρτικην τάξιν) хэмээх цолтой тул үгээр дамжуулан хүмүүсийг ариусгадаг.

Та нэр төрийг харж байна уу? Хүн бүр Христийн биеийг буюу Сүмийг бүтээх үйлсийн төлөө ярьдаг, хийдэг, үйлчилдэг. Та яагаад бага бэлэг авсан хүн шиг гашуудаж байна вэ? Хэдийгээр та тусалж байгаа ч гэсэн гэгээнтнүүд, өөрөөр хэлбэл, итгэгчдийн ашиг тус, тэдний сайжруулалт. Тиймээс, харагтун, бусдын бүтээлийн бэлгийг хүлээн авсны дараа агуу бэлгүүдэд атаархаж, өөрийгөө бүү устга. Түүнээс гадна, хэрэв өөр хүн итгэгчдийг сайжруулахын тулд илүү их бэлгийг хүлээн авсан бол түүнтэй хамт илүү их ажил, үйлчилгээ, улмаар илүү их үүрэг хариуцлага хүлээдэг гэдгийг ойлгоорой. Нөгөөтэйгүүр, Христийн биеийг гүйцээж, барьж буй хүнд атаархах нь Сатаны өмч биш гэж үү? Энэ нь бурхныг эсэргүүцдэг хүнд хангалттай.

Тэр болтол бэлэг хүлээн авсан бид бүгдээрээ итгэлийн нэгдэлд хүрэх хүртлээ, өөрөөр хэлбэл бид бүгдээрээ нэг л итгэл үнэмшилтэй мэт харагдах хүртлээ ажиллаж, хөдөлмөрлөж, бүтээх хэрэгтэй гэж тэр хэлэв. амьдралтай холбоотой санал зөрөлдөөнгүй байх. Учир нь тэр үед итгэлийн жинхэнэ нэгдэл бий болж, бид сургаалын асуудалд зөв бодолтой байж, хайрын нэгдлийг хадгалах үед Бурханы Хүүг мэдэх болно. Учир нь Христ бол хайр юм.

Төгс хүний ​​дүр төрх, насны хэмжүүрийн дор тэрээр Христийн биелэл нь Түүний тухай төгс бөгөөд бүрэн мэдлэг, Гурвалын нэг, Түүнтэй тэнцүү гэсэн итгэлийг хэлдэг шиг сургаалын төгс мэдлэгийн тухай ярьдаг. Эцэг нь Хүн болсон, хоёр мөн чанар, хүсэл, үйлдлээрээ нэг гипостаз бөгөөд бие махбодтойгоо хамт Эцэгтэй хамт сууж, дахин ирэх болно, мөн энэ талаар зөв бодож, хэлсэн бусад бүх зүйл. Тэгвэл тэр өөр газар яаж бидний мэдлэгийг төгс бус гэж нэрлэдэг вэ? Ирээдүйн мэдлэгээс ялгаатай боловч энд мэдлэгийн хувиршгүй байдлын талаар тэрээр үүнийг төгс гэж нэрлэдэг. Учир нь бид эргэлзэхгүй бол төгс байх болно, энэ нь дараахь зүйлээс харагдаж байна.

Хүлээн авсан өчүүхэн хэмжүүрээ тууштай, гуйвшгүй барьж, хүүхэд шиг гуйвж, аливаа сургаалд автахгүй байцгаая гэж тэр хэлэв. Тийм ч учраас барилгыг доргихгүйн тулд барьж, батлахын тулд бэлэг өгсөн. үгс Бид цаашид байхгүй болсонтэд урьд нь ийм байсан гэдгийг харуулсан. Зэмлэхгүй, эелдэгээр засч залруулахын тулд өөрийгөө хүртэл багтаадаг. Тэгээд ярьж байна эргэлзсэн, Ортодокс дахь тогтворгүй хүмүүсийн сүнс ямар аюултай болохыг харуулж байна. Мөн дүрслэлийн хувьд тэрээр янз бүрийн сургаалыг салхи гэж нэрлэдэг.

Үгэнд зальтай, зальтай хүмүүс бүгд худал хуурмаг зүйлтэй бөгөөд тэдгээрт эрүүл, тогтвортой зүйл байдаггүй. Гэхдээ бид Бурханд болон хөршөө чин сэтгэлээсээ хайрлаж, худал сургаалгүй, хоёр нүүр гаргахгүй амьдардаг (учир нь тэр бас амьдралын сургамж өгдөг бололтой) бүх насаараа Христ дотор өсцгөөе. Учир нь Түүнтэй хамт, Тэргүүний хувьд бид Тэргүүнтэй нийцэхгүй, үл нийцэх зүйлийг авчрахгүй, харин бүх зүйлийг Түүний дагуу эргүүлэн авахын тулд өөрийн бүх зүйлд нийцэх ёстой.

Энэхүү ишлэлийн санаа нь тодорхой заагаагүй боловч тархинаас мэдрэлийн дагуу бууж буй сүнс нь бүх гишүүдэд мэдрэмтгий байдлыг өгдөг төдийгүй, тус бүрийн шинж чанарын дагуу: нэг, илүү ихийг мэдрэх чадвартай, бага, бага зүйлийг мэдрэх чадвартай; Тиймээс Христ бидний сүнснүүд болох Түүний гишүүд болох нигүүлслийн бэлгүүдийг энгийнээр биш, харин түгээдэг. гишүүн бүрийн үйлдлээр өөр өөрийн хэмжээнд, өөрөөр хэлбэл, тус бүр нь хэр их хэмжээгээр, улмаар бүх биеийг агуулж чаддаг хайраар өөрийгөө бүтээхийн тулд нэмэгддэг. Тийм ээ, тэгэхгүй бол биднийг амилуулж, амилуулж буй бууж буй Сүнсний тусламжийг, хэрэв бид хайраар нэгдэж, нэгдмэл биш бол нэг бие мэтээр мэдрэх боломжгүй юм. Ойролцоогоор, биеэсээ салсан гар нь сүнсний нөлөөг хүлээн авахаа больсонтой адил, учир нь энэ нь биеэсээ тасарсан тул; Тиймээс бид эв нэгдэлгүй бол бидний Тэргүүн Христээс ирэх Сүнсний нигүүлслийг хүлээн авахгүй. Тийм ч учраас тэр: бие бүрэлдэж, үржсэнгишүүдийг зүгээр нэг зэрэгцүүлэн байрлуулаад зогсохгүй өөр хоорондоо холбогдож, тус бүр байр сууриа эзэлдэг, мултарч, хэлбэр дүрсээ алддаггүй гэдгийг харуулах. Тиймээс бидний ажил бол хайраар дамжуулан өөрсдийгөө бэхжүүлж, нэгтгэх явдал бөгөөд бидний Тэргүүн Христийн ажил бол Сүнсийг буулгах явдал юм. Тиймээс энэ бүхэн даруу байдал, эв нэгдэлтэй холбоотой юм. Үг харилцан бие биенээ бататгах аливаа холбоосоор дамжууланТэргүүнээр цутгаж, өгөгдсөн Сүнс хүн бүрт хүрч байгааг харуул. Тиймээс, Сүнсний өглөг нь гишүүдэд хүрч, Тэр тэдгээрт ажилладаг тул бие нь өсч, бүтээгддэг (энэ нь үйл ажиллагаа явуулж байна), эсвэл тэдэнд үйлдэл хийх хүчийг юу өгдөг.

Багш хүн зөвхөн сургах төдийгүй айлгах нь зүйн хэрэг бөгөөд Паул энд байгаа шиг Бурхан өөрөө шавь нарынхаа өмнө зогсож байгааг харуулж байна. Би таамаглаж байна, та хэлж байна Эзэн, өөрөөр хэлбэл, би хэлэх ёстой зүйлээ та нараас нуугаагүй гэдгээ Их Эзэнд гэрчилнэ. Мөн тэрээр: Тэднийг гомдоохгүйн тулд амьдарч байгаа шигээ бүү амьдар, харин: Бусад үндэстэн яаж байнабусдад үлгэр дуурайл үзүүлэх. Хий хоосон зүйлээрадилхан галзууТэд шүтээнүүдэд үйлчилж, хүсэл тэмүүллийн боол байсан бөгөөд ертөнцийн хоосон зүйлд өөгшүүлсэн учраас ийм үйлдэл хийсэн. Мөн дэмий хоосон зүйл гэж нэрлэгддэг зүйл нь бид үүнийг дэмий хоосон ашигладаг тул ингэж нэрлэдэг; Учир нь бүх зүйл маш сайн бүтээгдсэн тул энэ нь мөн чанараараа дэмий хоосон зүйл биш юм.

Хэдийгээр Бурханы тухай мэдлэг ба цэвэр амьдралын гэрэл гэрэлтэж байсан ч тэд өөрсдийгөө харанхуйлж, хүсэл тэмүүлэл, ертөнцийн санаа зовнилын харанхуйгаар сүнслэг алсын хараагаа сулруулсан. Тийм ээ, агуу бөгөөд давшгүй урсгал нь сэтгэлийг харанхуйлдаг хүсэл тэмүүлэл, ертөнцийн халамжаар илэрхийлэгддэг. Тиймээс ийм байдлаар амьдардаг хүмүүс Бурханы амьдралаас, өөрөөр хэлбэл Бурханы дагуух амьдралаас хөндийрдөг. Учир нь ухаалаг амьдрал нь үнэнийг ойлгохоос бүрддэг. Үнэн бол учир шалтгааны мөн чанар, гэрэл учраас үүнтэй холбоотой сохор нь жинхэнэ утгаараа амьдардаггүй.

Тэгэхээр тэд мунхаг юм бол та тэднийг юунд буруутгах вэ? Мунхаг хүмүүсийг буруутгах биш сургах хэрэгтэй. Гэвч энэ мунхаглал нь тэдний дотор хорсол, өөрөөр хэлбэл мэдрэмжгүй байдлын үр дүнд бий болсон гэж тэр хэлэв; Гэвч тэд цэвэр бус амьдрал руу тэмүүлснээсээ болж мэдрэмжгүй байдаг тул тэднийг буруутгах нь зүйтэй. Тийм ээ, сонс, тэгээд дараа нь юу болно.

Тэд өөрсдийн хүслээр ийм мэдрэмжгүй болсныг харахгүй байна уу? Мэдрэмжгүй байдалд хүрч байна, өөрөөр хэлбэл, бүрэн залхуу, сайн зүйл хийхийг хүсдэггүй, бүрэн мэдрэмжгүй байдалд хүрч, галзуурсан мэт, завхайралд автсан. Юуны төлөө? Бузартлыг үйлдэх, учир нь тэд үүнийг (бузартлыг) өөрсдөдөө ажил мэргэжил, тасралтгүй үйлс болгон, нэг төрлийн биш, харин төрөл бүрээр нь хийсэн. Тэд яаж бүх төрлийн бузар булайг өөгшүүлэн, мэдрэмжээ гээхгүй байх билээ? Учир нь бузар амьдрал нь муу сургаалын шалтгаан бөгөөд сайн бүхнийг буруугаар ойлгоход хүргэдэг. Тиймээс, Бурхан урвасан гэж өөр газар сонсох үед гажуудсан сэтгэлгээ(Ром. 1:28), эдгээр үгсийг санаж, хоёуланг нь харьцуулж үзвэл, Бурхан өөрөөсөө урвасан хүмүүсийг урвагч гэж нэрлэдэг, өөрөөр хэлбэл, тэд өөрсдийгөө зохистой болгосон тул Тэр тэднийг зөвшөөрч, орхисон гэдгийг ойлго. Тэр ч байтугай илэрхийлэл ханаж цадахаа больсонтэдний сайн дурын мэдрэмжгүй байдлыг харуулж байна. Учир нь тэд мөнгө, таашаал хоёрыг аль алиныг нь дунд зэрэг ашиглах боломжтой байсан гэж тэр хэлэв, гэхдээ тэд даруу байдалд автаж, бүх зүйлд бүдүүлэг болж, сайн сайхан бүхнийг мэдрэх чадваргүй болжээ.

Харь үндэстнүүдийн байр суурь ийм байна; гэхдээ та нар Христийг ийм байдлаар мэдээгүй; Учир нь та нар Түүний тухай сонсож, Түүнээс суралцсанөөрөөр хэлбэл, тэд Христийг мэдсэний дараа. Тэгээд эргэлзэлгүйгээр, гэхдээ маш итгэлтэйгээр хэлж байна. Учир нь энэ нь бид ариун журамтай амьдрахын тулд Христийн тухай мэдлэг юм; Ядуу амьдардаг хүн Христийг мэддэггүйтэй адил. Тэд Бурханыг мэддэг гэж хэлдэг ч үйлдлээрээ үгүйсгэдэг(Тит. 1:16). Үг Учир нь үнэн Есүст байдагҮүнийг ойлгоорой: харь шашинтнуудын алхаж байгаа шиг биш, та нар хэвээрээ байх болно. Учир нь Христийн ажил нь дэмий хоосон зүйл биш, харин үнэн, сургаал, амьдрал юм. Нүгэл бол худал, учир нь энэ нь материаллаг чанаргүй бөгөөд зорилгогүй; буян бол үнэн, учир нь энэ нь тогтвортой бөгөөд зорилготой байдаг. Та юу сурсан бэ, Христийн үнэн гэж юу вэ? Үүгээр та өвгөнийг, өөрөөр хэлбэл өмнөх амьдрал, хуучин нүгэлт амьдралыг хойш нь тавь.

Та үүнийг хоёр янзаар ойлгож болно: хүсэл тачаал дүрэлзэх тусам хүн өөрөө, өөрөөр хэлбэл оюун ухаан нь ялзардаг. Хүсэл тэмүүлэл хэрхэн дүрэлздэг вэ? Гоо сайхан нь өвчин эмгэг, хөгшрөлтөөс болж бүдгэрч, цайз нь мөн адил бүдгэрч, ерөнхийдөө бүх зүйл үхлээр сүйрдэг. Учир нь тэр өдөргэж Дэвид хэлэв түүний бүх бодол алга болно(Дуу. 146:4). Эсвэл: хүсэл тачаалын дотороронд нь: шунал тачаалаас. Өвгөн чинь тэднээс болж ялзарч, хөвөн цаас, төмөр шиг төрсөн болохоор тэд мөхдөг. Учир нь алдар хүндийн хайр нь сүнсний хувьд ч мөн устгадаг - үргэлж, гэхдээ заримдаа энэ нь бие махбодид тохиолддог; бас таашаал. Мөн тэрээр тэднээс ирдэг таашаалыг сэтгэл татам гэж маш сайн нэрлэсэн. Учир нь энэ бүхэн нь зөвхөн таашаал юм шиг харагддаг ч, мөн чанартаа гашуун зовлон юм. Сэтгэл татам зүйл нь нэг юм шиг санагдаж, өөр байх явдал юм.

Хэн нэгэн түүнийг өөр хүнтэй танилцуулж байна гэж бодохгүйн тулд тэрээр: шинэчлэх, өөрөөр хэлбэл, хуучирч муудсаныг өөрөө шинэчилж, өөр болгох. Тэгэхээр сэдэв нь адилхан, өөрчлөлт нь зөвхөн зан чанар, сэтгэлгээнд л байна. Энэ шинэчлэл хэрхэн явагдах вэ? Бидний оюун санаанд оршдог Ариун Сүнсээр дамжуулан, учир нь Сүнс хуучин үйлсийг тэвчдэггүй. Хэлсэн зүйл нь утга учиртай: бие махбодид тохиолддог бие махбодийн шинэчлэлээр биш харин оюун ухаандаа сүнслэг шинэчлэлтээр шинэчлэгдэх болно.

Харж байна уу, объект нь нэг, өөрөөсөө сугалж өмсдөг: харин хувцас нь өөр, тухайлбал: муу ба буян гэж үү? Хувцсаа тайлах, хувцаслах нь амархан байдаг шиг бузар буян нь ч бас тийм амархан байдаг. Энэ нь яагаад эр хүний ​​дүрийн дор бузар муу, буяныг төлөөлдөг вэ? Учир нь үйлс нь хүний ​​шинж чанарыг тодорхойлдог бөгөөд тэр хүнийг байгалиас дутуугүй харуулдаг - тэр сайн ч бай, муу ч бай. Тиймээс шинэ хүн бол баптисм хүртснээр шинэчлэгдсэн хүн бөгөөд хүчтэй, гэмтэлгүй, эрүүл байх ёстой, учир нь энэ бүхэн залуу насны онцлог юм.

Энэ хүн шунал тачаалын төлөө бүтээгдээгүй, харин Бурханы дагуу, өөрөөр хэлбэл, Бурханаас Түүнд таалагдах тэр бүтээл нь ус, газраас биш, харин фонтоор зөвт байдал ба ариун байдалд. Учир нь ийм хүний ​​мөн чанар ийм байдаг. Бид зөв шударга хүнийг өө сэвгүй гэж нэрлэдэг тул үнэн бол ерөнхийдөө ариун журам юм. Тэгээд Эзэн хэлэхдээ: Хэрэв та нарын зөвт байдал хуулийн багш нар болон фарисайчуудынхаас давж гарахгүй бол(Матай 5:20), - энд тэр бүх буяныг илэрхийлдэг. Гэгээнтэнхарин цэвэр ариун байдал ба зохих бүхний биелэлт байдаг; Жишээ нь, нас барагсдын тухайд бид: οσίαν - хэн нэгэн тэдэнтэй холбоотой үүргээ гүйцэтгэсэн үед, мөн άφιοσάμην (би буусан - би бүгдийг хийсэн). Гэвч Хуучин Гэрээнд зөвт байдлын тухай өгүүлсэн тул энэ нь зөвт байдлын дүр төрх байсан гэж тэр хэлэв. Гэхдээ би та нарт үнэний үнэн ба сайн мэдээний тухай хэлж байна. Эсвэл гадаад, хоёр нүүртэй үнэнээс ялгаатай нь жинхэнэ үнэнийг зааж өгсөн. Хэдийгээр энэ хүн баптисм хүртэж, зөвт байдал, хүндэтгэлтэйгээр бүтээгдсэн ч амьдрал, үйлсээрээ дамжуулан тэдэнтэй хувцаслах ёстой. Тэгээд та өмсөх ёстой гэж сонссоны дараа та хэзээ ч хувцсаа тайлах ёсгүй гэж аль хэдийн бодоорой. хувцас шиг хараалаар хувцасласан(Дуу. 109:18), мөн Та дээл шиг гэрэлтэй хувцасла(Дуу. 104:2). Тэгээд ч бид ийм ийм юмны багийг зүүгээрэй гэж хэлдэг зуршилтай.

Өвгөний тухай ерөнхийд нь ярьсны дараа тэрээр түүнийг хэсэг хэсгээр нь дүрсэлдэг. Нэгдүгээрт, энэ нь бие биентэйгээ холбоотой худал хуурмагийг арилгадаг бөгөөд энэ нь ялангуяа чухал бөгөөд ичгүүрийг өдөөх чадвартай, учир нь бид бие биенийхээ гишүүд учраас: нүд нь араатан хараад, хөл дээрээ хэвтэж байна уу? тэднийг гүйхээс сэргийлэх үү? Эсвэл зэгс, шороон дор нуугдаж буй гүн суваг байгааг мэдэрсэн хөл нь үнэхээр худлаа хэвтэж, нүдийг нь мэдэгдэхгүй байгаа тул нөгөө зүг рүү харж, тойрч гарах гарц олдог уу? Ерөнхийдөө та бүх зүйлд ижил зүйлийг олох болно. Тиймээс бид нэг биеийн гишүүд учраас бие биедээ худал хэлэхгүй.

Өвгөнд худал хуурмаг, өс хонзон, хулгай гэж ямар эрхтнүүд байгааг харж байна уу? Мөн тэрээр: Хулгай хийсэн хүн шийтгэгдэх ёстой гэж хэлээгүй, харин энэ муу зүйлээс хоцрогтун гэж тэр хэлэв. Учир нь энэ бол гадны шүүлтийн ажил, гэхдээ энэ бол Христийн сургаал юм. Катарууд (καθαροί - цэвэр) гэж нэрлэгддэг хүмүүс хаана байна, гэвч бодит байдал дээр тэд наманчлалаас татгалзаж, бүх бузар муугаар дүүрэн байдаг вэ? Өөрөөсөө ичгүүртэй нэрийг арилгах нь зөвхөн нүглээс хоцрох төдийгүй сайн зүйл хийх гэсэн үг гэдгийг тэдэнд сонс. Түүний дараа юу гэж хэлэхийг нь сонс.

Учир нь нүглээс хоцрох нь хангалтгүй, харин түүний эсрэг сайн сайхны замд орох шаардлагатай. Тэр өмнө нь муу зүйл хийж байсан уу? Одоо түүнд сайн зүйл хийцгээе, зүгээр л биш, харин хичээл зүтгэлээр: нэг талаас, өмнө нь эс үйлдлээс болж муу зүйлд дассан биеийг бутлахын тулд, нөгөө талаас, амьдралын хангалттай хэрэгсэлтэй байхын тулд. мөн бусдад өгөхийн тулд хоол. - мөн өмнө нь бусдыг дээрэмдэж байсан хүн одоо бусдад буян үйлдээрэй. Гайхалтай зүйл! Сайн мэдээ бараг чөтгөрүүдийг тэнгэр элч болгон хувиргадаг!

Цочрол (πικρία) нь дотоод авлига, заль мэх, гэмт хэрэгт бэлтгэх; А уур хилэнэхлэл бий уур хилэн, ямар нэгэн гал асаах мэт; Уур нь үйлдэл болж хувирдаг байдал юм. Мөн уур хилэнгээс хойш, хэрэв дагалдаагүй бол уйлах, асааж, хурдан арилдаг; Дараа нь (элч) хэлэв: мөн уйлах нь чамаас зайлуул, өөрөөр хэлбэл энэ нь алга болж, ул мөр үлдээхгүй. Учир нь уйлахМорь бол морь, уур бол морьтон: морийг барь, та морьчныг хөмрүүлэв. Бас аваад яв гүтгэлэг, өөрөөр хэлбэл гүтгэлэг нь хэдийгээр уур уцаараас үүдэлтэй боловч хашгирах замаар түүнийг улам өдөөж байдаг. Гэхдээ нууцаар хатгаж, юу ч хэлдэггүй, нууцаар хор хөнөөл учруулдаг, хор хөнөөл учруулах гэж булан тойрон үл анзаарагдам хүлээж байдаг олон хүмүүс байдаг тул тэрээр нэмж хэлэв. хорон санаа бүхэнтэй, өөрөөр хэлбэл жижиг, том аль аль нь.

Хаанчлалыг хүлээн авахын тулд зөвхөн бузар муугаас цээрлэх нь хангалттай биш, харин сайныг хийх шаардлагатай байдаг (учир нь бид сайн үйлсийг үл тоомсорловол бид муу зүйл хийхгүй байсан ч тамд унах болно. Сайн мэдээний олон газар байдаг (Мат. 3:10), тиймээс Паул бузар мууг няцааж, сайныг үйлдэхийг эрмэлзэж, ингэж хэлэв: гуйяуур хилэнгийн эсрэг энэрэнгүйхаргислалын эсрэг бие биенээ уучилөөрөөр хэлбэл, таны эсрэг нүгэл үйлдсэн хүмүүсийг өршөөж, уучлаарай, харин хорон санаа, гүтгэлгийн эсрэг.

Жишээ нь илүү үнэмшилтэй тул Бурханыг үлгэр жишээ болгон төлөөлдөг. Тэр бүр Бурханы хэлсэн зүйлийг зааж өгч болно: уучил, тэгвэл та уучлагдах болно(Лук 6:37), гэвч олон хүн ирээдүйд эргэлзэж байгаа тул юу болсныг онцлон хэлээд: Бурхан биднийг уучилсан. Хэрхэн? Христ дотор, өөрөөр хэлбэл, Түүний Хүүгийн аюул, тэр ч байтугай Түүнийг алах аюултай. Чи өөрт чинь аюул учруулахгүйгээр уучилж болно, гэвч Тэр тэгдэггүй; чи ахыгаа уучил, тэр чамайг дайсан байхад чинь тавьж, уучилсан. Бие биенээ уучил гэж хэлэхийн оронд "өөртөө" гэж хэлснийг бас анзаараарай (сүмийн славян орчуулгад - Анхаарна уу. Эд.), бид бие биенээ уучлахдаа (χαριζώμεθα) үүгээрээ өөрсдөдөө өршөөлийг хүртэх ёстойг харуулж байна.

4:1 хийх.Лит.: "алхах" ("амьдрах" гэсэн утгаараа). Ер нь “алхах” нь Ч.Батхүүгийн гол сэдэв. 4.5 мессеж. Тэдгээрийн дотор Паул амьдралыг (эсвэл "алхах") сайн сайханд (сайн үйлсэд, 2:10) илчилдэг.

дуудсан.Паул итгэгчид дуудагдсан найдварын тухай хэлсэн (1:18; 4:4); энд тэрээр тэдний бас дуудагдсан амьдралд анхаарлаа хандуулдаг (1.4.12.14; 2.10.22;3.10).

4:7 Бидний хүн нэг бүрд.Бүх Христэд итгэгчид нигүүлслийн нийтлэг бэлэг байдаг: итгэлээр дамжуулан аврал (2:5-8). Христэд итгэгч хүн бүр Сүмийн тусын тулд нигүүлслийн онцгой бэлгийг өгдөг (Пол 3:2.8-д өөрийн бэлгийг дурдсан байдаг). Сүмийн нэгдмэл байдал нь Христийн биеийн гишүүдийн энэхүү органик харилцан хамаарлаас илүү илэрхий байдаггүй.

4:8 Дуулал 67 нь Синай уулсаас Сион уулан дахь Бурханы ёслолын жагсаал болон ариун сүм дэх түүний дараагийн хаанчлалын тухай дуулдаг. Паул энэ дуулалд Христийн ялалтаар тэнгэрт өргөгдсөний зөгнөлийг хардаг.

дээш өргөгдсөн ... олзлогдсон олзлол.Тэдгээр. Түүний ялж, загалмай дээр зэвсэглэсэн муу ёрын сүнслэг хүчийг (Кол. 2:15 ба Н).

4:9 Итгэгчдийг Христийн амьдралын хэв маягийг өөртөө шингээж авахыг Паул сануулж, Христ доромжлолоор дамжуулан Өөрийн одоогийн өргөмжлөлд хүрсэн (Тэрээр бие махбод болж, "дэлхийн доод хэсэгт" бууж ирсэн, Фил. 2:1-11).

4:11 зөвхөн элч нар.Албан ёсоор арван хоёр шавь нь Есүстэй хамт байж, Түүний амилалтын гэрч болсон (эсвэл амилсан Их Эзэний онцгой илчлэлтийг мэдэрсэн) болон Сүмийн суурийг тавьж, илчлэлтийг авч явахыг Есүс Өөрөө тушаасан элч нар гэж нэрлэгддэг байв (Үйлс 1:21- 22; 1 Кор. 15:1–9). Энэ үгийг мөн илүү өргөн утгаар нь ашигласан бөгөөд тус тусын нийгэмлэгийн төлөөлөгчөөр илгээгдсэн хүмүүсийг илэрхийлсэн ( 2 Кор. 8:23; Фил. 2:25 ).

бусад бошиглогчид.Бошиглогчид бол сүмийн эхэн үеийн Бурханы шууд, онцгой илчлэлтийг удирддаг хүмүүс юм. Тэд номлох, зааварлах, тайвшруулах, сануулах, заах ажилд оролцдог байсан (Үйлс 15:32; 21:9-11; 1 Кор. 12:10; 13:2.8). Тэдний сургаал Сүмийн үндсийг тавьсан тул (2:20) элч нар болон Шинэ Гэрээний бошиглогчдын үйлчлэл өвөрмөц харагддаг.

бусад евангелистууд.Тэдгээр. евангелистууд. Эдгээр нь (Үйлс 21:8; 1 Кор. 1:17) Сайн мэдээг дэлхийд хүргэх онцгой бэлгийг (бүх цаг үед) хүлээн авсан хүмүүс юм.

бусад нь хоньчин, багш.Энэ хоёр үг хоёулаа Бурханы сүргийг хариулж, өсгөдөг хүмүүсийг хэлдэг.

4:16 бүх бие.Паул одоо хүний ​​биеийн зүйрлэлийг ашигладаг. Итгэгчид бэлгүүдийг тус тусад нь ашиглахгүйн тулд, өөрсдийнхөө боловсролд зориулж авдаг. Паул өөрийн алсын хараагаараа бүх Христэд итгэгчдийг тэвэрдэг (Кол. 1:28-29). Христийн гүн гүнзгий ойлголтын хувьд тэрээр илүү ахиж, Бурханы Хүүгийн талаарх ийм мэдлэгийг олж авахын төлөө, бусад бүх итгэгчид ижил зүйлд хүрсэн үед л түүнд өгөгдсөн төлөвшлийн төлөө хичээдэг.

4:17-19 Лхагва Ром, ч. 1. Паул аль хэдийн харь үндэстнүүд Бурханы ард түмнээс хөндийрсөн тухай ярьсан (2:12). Энд тэрээр тэд Бурханы Өөрийн амьдралаас хол байдаг гэж хэлсэн; энэ бол сүнслэг үхлийн төлөв юм (2-р бүлэг). Ромчуудад бичсэн захидалд Бурхан харь үндэстнүүдийг бодлогогүй, завхарсан амьдралд хэрхэн урваж байгааг дүрсэлсэн байдаг (Ром. 1:24-31); Энд ижил үйл явцыг харуулсан боловч хүний ​​талаас: "тэд мэдрэмжгүй байдалд хүрч, өөрсдийгөө завхайралд өгсөн" (19-р зүйл). Лхагва Египетээс гарсан нь номонд: Бурхан Фараоны зүрхийг хатууруулсан гэж хэлдэг (жишээлбэл, Египетээс гарсан нь 4:21; 7:3), харин Фараон өөрөө өөрийн хүслээр зүрхийг хатууруулдаг (Египетээс гарсан нь 8:15-32; 9:34) .

4:21 Та түүний тухай сонссон.Лит.: "Түүнийг сонссон" (өөрөөр хэлбэл Түүний тухай номлох).

Учир нь үнэн Есүст байдаг.Бурхан харь үндэстнүүдэд Хүүгээ болон тэдний төлөө юу хийсэн тухай мэдлэгийг өгснөөр үхлийн мөчлөгийг эвдсэн (1:13-15).

4:22-24 хойш тавь... шинэчлэгдэж... өмс.Христэд харьяалагдах нь хуучин амьдралаас татгалзаж, шинэ амьдралыг сонгох гэсэн үг юм. Үүнийг дүрсэлсэн байдлаар илэрхийлдэг: хүн хуучирсан хувцас шиг хуучин амьдралын хэв маягаа хойш тавьж, шинэ хувцас өмсдөг. Өмнөх амьдралд хүсэл тачаал давамгайлж байсан (2: 2.3), зөвт байдал, ариун байдал нь шинэ амьдралын шинж чанар юм. Хуучин амьдрал худал хуурмагаар дүүрэн байсан бол шинэ амьдрал нь үнэнтэй (21,24-р ишлэл).

4:27 Итгэгчдийн ойлгосон эв нэгдэл нь Бурханд Өөрийн эвлэрүүлэх хүчийг харуулах боломжийг олгодог (ишлэл 1-10; 2:14-16) учраас эв нэгдлийг зөрчих нь чөтгөрт ашигтай (2:2; 6:11).

4:30 битгий доромжил.Ариун Сүнсийг "ялзарсан үг"-ээр гашуудах чадвар (29-р ишлэл) нь Тэр бол Сүнс - Хувь хүн болохоос бус бие даасан хүч биш гэдгийг уран яруу илэрхийлэл юм.

4:32 - 5.2 Бурхан шиг... Христ шиг.Итгэгчид Христ дотор Бурханы тэдэнд үзүүлсэн өршөөл, хайрыг бусдад шилжүүлэх ёстой. Египетийн боолчлол, боолчлолоос гэтэлгэгдсэн Израиль харь, боол, харь хүмүүст онцгой анхаарал хандуулах ёстой байсан Пентатекийн нэгэн адил логик энд байна (Ег. 22:21; 23:9; Лев. 19:33-34). . Энэхүү золин аврах ёс зүйн логик нь Есүсийн шинэ зарлигийн үндэс болдог: "Би та нарыг хайрласны адил та нар ч бас бие биенээ хайрла" (Иохан 13:34).

Синод орчуулга. Энэ бүлгийг "Дорнын гэрэл" студийн дүрд тохируулан бичсэн.

1. Тиймээс, Их Эзэний хоригдол би танаас дуудагдсан дуудлагынхаа дагуу алхаарай гэж гуйж байна.
2. бүх даруу байдал, номхон дөлгөөн, тэвчээртэй байж, бие биенээ хайрлаж,
3. энх тайвны нэгдэлд оюун санааны нэгдмэл байдлыг хадгалахыг хичээх.
4. Таны дуудлагын нэг найдвар уруу дуудагдсан шиг нэг бие, нэг сүнс;
5. Нэг Эзэн, нэг итгэл, нэг баптисм,
6. Нэгэн Бурхан ба бүхний Эцэг, бүхнээс дээгүүр, бүх зүйлээр дамжуулан, бид бүгдийн дотор байдаг.
7. Христийн бэлгийг хэмжсэн хэмжээгээр бидний хүн нэг бүрд нигүүлсэл өгөгдсөн.
8. "Тэр өндөрт гарч, олзлогдсон хүмүүсийг авч, хүмүүст бэлэг өгсөн" гэж хэлсэн байдаг.
9. Хэрэв Тэр өмнө нь дэлхийн доод хэсэгт бууж ирээгүй бол “дээрхсэн” гэдэг нь юу гэсэн үг вэ?
10. Бууж, Тэр мөн бүх зүйлийг дүүргэхийн тулд бүх тэнгэрээс дээш өргөгдсөн.
11. Мөн тэрээр заримыг нь элчээр, заримыг нь бошиглогчоор, заримыг нь сайн мэдээг тунхаглагчаар, заримыг нь хоньчин, багшаар томилов.
12. гэгээнтнүүдийн төгс төгөлдөр байдлын төлөө, үйлчлэлийн ажлын төлөө, Христийн биеийг бүтээхийн төлөө,
13. Бид бүгдээрээ итгэлийн нэгдэл болон Бурханы Хүүгийн талаарх мэдлэгт орж, Христийн бүрэн хэмжээний хэмжээнд төгс хүн болох хүртэл;
14. Бид сургаалын салхи болгонд, хүмүүсийн заль мэхэнд, заль мэхний аргад автагдахаа больсон.
15. Гэвч тэд жинхэнэ хайраар бүгдийг Тэргүүн Христэд өргөв.
16. Эндээс бүх бие нь бие биенээсээ бүрэлдэж, харилцан уялдаатай холбоотой бүх үйлдлээрээ, өөрийн хэмжүүрээр, өөрийгөө хайраар бүтээхийн өсөлтийг хүлээн авдаг.
17. Иймээс та нар бусад үндэстнүүдийн хий дэмий хоосон бодолд дахиж хийхээ больсон гэдгийг би Их Эзэнээр хэлж, тангараглаж байна.
18. тэдний мунхаглал, зүрх сэтгэлийн хатуу байдлаас болж тэдний ойлголт харанхуйлж, Бурханы амьдралаас хөндийрсөн.
19. Мэдрэмжгүй байдалд хүрч, тэд завхайралд автсан тул ханаж цадахгүй янз бүрийн бузар булай үйлддэг.
20. Харин та нар Христийг ийм байдлаар мэдээгүй;
21. Учир нь та нар түүний тухай сонсож, түүнээс суралцсан, учир нь үнэн Есүс дотор байдаг.
22. уруу татах хүсэл тачаалд ялзарсан өвгөний өмнөх амьдралын хэв маягийг хойш тавьж,
23. гэхдээ оюун санааныхоо сүнсээр шинэчлээрэй
24 Мөн Бурханы дагуу бүтээгдсэн шинэ хүнийг зөвт байдал ба үнэний ариун байдалд өмс.
25 Тиймээс худал хуурмагийг хойш тавьж, хүн бүр хөршдөө үнэнийг хэл, учир нь бид бие биенийхээ гишүүд юм.
26. Уурласан үедээ нүгэл үйлдэхгүй: Уурандаа нар жаргах ёсгүй.
27. мөн чөтгөрт газар бүү өг.
28. Хулгай хийсэн хүн урьдчилж хулгай хийхгүй, харин хөдөлмөрлөж, өөрийн гараар ашигтай зүйл хий, тэгвэл гачигдалд өгөх зүйл бий.
29. Чиний амнаас ямар ч ялзарсан үг гарахгүй, харин итгэлийг бэхжүүлэх сайн үг л байг, ингэснээр сонсогчдод нигүүлслийг авчир.
30. Мөн золин аврах өдөр та лацдан холбосон Бурханы Ариун Сүнсийг бүү гашуудуул.
31. Бүх уур хилэн, уур хилэн, уур хилэн, хашгиралт, гүтгэлэг, бүх хорон санаатай хамт чамаас зайлуул.
32. Харин Христ доторх Бурхан та нарыг уучилсан шиг бие биедээ эелдэг, энэрэнгүй, уучилж бай.

II. ХРИСТД ИТГЭГЧИЙН АМЬДРАЛЫН ХЭВ МАЯГ (Бүлэг 4-6)

A. Христэд итгэгчдийн дунд эв нэгдэлтэй байх уриалга (4:1-6)

4,1 Энд Паул сэдвийг огцом өөрчилсөн. Өмнөх бүлгүүд нь Христэд итгэгчдийг дуудах талаар авч үзсэн. Дараагийн гурван бүлэгт тэр гуйж байнатэдний зохистой ажиллахэнэ мэргэжил.Үүнээс өмнө гол сэдэв нь нигүүлслээр бидэнд олгосон өндөр албан тушаал байлаа. Одоо энэ байр суурь биднийг үүрэг болгож буй амьдралд анхаарлаа хандуулж байна. Христ доторх өндөр зэрэглэлтэй байх нь бас зохих сүсэг бишрэлтэй амьдралын хэв маягийг шаарддаг. Тиймээс Ефесчууд үнэхээр тэнгэрээс (1-3-р бүлгүүдэд) орон нутгийн сүм, гэр орон, хамт олонд (4-6-р бүлэгт) шилждэг. Стоттын хэлснээр, эдгээр эцсийн бүлгүүд нь "Бид сүм дэх эв нэгдэл, амьдралынхаа цэвэр ариун байдал, гэр бүл дэх эв найрамдал, муу ёрын хүчний эсрэг тэмцэлд гуйвшгүй тууштай байхын төлөө ажиллах ёстой" гэж заадаг.

Паул хоёр дахь удаагаа өөрийнхөө тухай ярьдаг хоригдол,энэ удаад яах бол Эзэн доторх хоригдол.Теодорет: "Дэлхий ертөнц гутамшиг гэж үзсэн зүйлийг тэрээр хамгийн дээд нэр төрийн хэрэг гэж үздэг; тэр титмийн хаанаас илүү Христийн төлөөх хүлээсүүдээр бахархдаг."

Их Эзэнд үнэнч байж, дуулгавартай байсных нь төлөө шоронд хоригдсон элч уншигчдыг уриалж байна зохистой ажиллахтүүний зэрэглэл.Тэр заадаггүй, захиалга өгдөггүй. Тэр тэднээс нигүүлслийн хэлээр зөөлөн бөгөөд аяархан гуйдаг.

Үг "үйлдэл"Энэ захидалд дөрвөн удаа гардаг (4:1,17; 5:8,15) бөгөөд хүний ​​амьдралын хэв маягийг бүхэлд нь дүрсэлдэг. Нэр төртэй ажиллахЭнэ нь Христийн биеийн гишүүн болох Христэд итгэгчийн өргөмжлөлийн дагуу амьдрах гэсэн үг юм.

4,2 Бид хийдэг бүх зүйлдээ Христийн зөвт байдлыг харуулах ёстой. Түүний онцлог шинж чанарууд:

даруу байдалЭнэ бол Эзэн Есүстэй ойр дотно байхаас ирдэг жинхэнэ даруу байдал юм. даруу байдалӨөрсдийнхөө ач холбогдолгүй байдлаа ойлгуулж, бусдыг өөрөөсөө дээгүүр хүндлэх боломжийг бидэнд олгодог. Энэ нь бардам зан, тайвшралын яг эсрэг зүйл юм.

Даруу байдал- энэ бол Христэд итгэгч Бурханы хүсэлд дургүйцэлгүйгээр захирагдаж, хүмүүсийн хийсэн бузар муугийн төлөө өшөө авахыг оролддоггүй байр суурь юм. Үүний хамгийн тод жишээ бол “Би даруухан, даруухан” гэж хэлсэн хүний ​​амьдрал юм. Райт бичжээ:

"Ямар гайхалтай сайхан үг вэ! Ертөнцүүдийг бүтээгч, Орчлон ертөнц даяар оддыг тарааж, бүгдийг нь нэрээр нь дууддаг, Тоо томшгүй олон тооны оддыг төөрөлдүүлэхээс хамгаалдаг, Уул толгодыг жингийн хэмжүүрээр хэмждэг, Далай тэнгисийн усыг атгасан нэгэн. Түүний хувьд арлууд нь тоосны тоосонцор мэт, дэлхийн бүх оршин суугчид царцаа мэт байдаг бол Тэр бол даруу, зүрх сэтгэлтэй нэгэн.Тэр төгс хүмүүний үзэл санааг бүтээж, дараа нь түүнд дасан зохицохыг хүсээгүй. Тэр бол тэр байсан."(Уолтер С. Райт, эфес,х. 85.)

тэвчээр- байнгын дайралтыг тайван, тэвчээртэй тэсвэрлэх чадвар. Үүнийг гөлөг ба жишээгээр дүрсэлж болно том нохой. Уурандаа боомилсон гөлөг том нохой руу хуцаж, түүн рүү дайрч, хазах гэж оролдсон ч саврынхаа ганц цохилтоор гөлөгний сүнсийг унагаж чадсан нохой түүний увайгүй байдлыг тэвчээртэй тэвчдэг.

Бие биенээ хайраар өөгшүүл- бусдын алдаа, бүтэлгүйтэлд өрөвдөх сэтгэлтэй байх, чадвар, зан чанарын ялгааг харгалзан үзэх. Энэ нь таны дотор муухайрсан үед зүгээр л эелдэг байх гэсэн үг биш юм. Чамайг зовоож, залхааж, эвгүй байдалд оруулдаг хүмүүсийг хайрлана гэсэн үг.

4,3 Дэлхий ертөнцийн нэгдэлд сүнсний нэгдмэл байдлыг хадгалахыг хичээж байна. Бурхан Сүмийг бүтээснээрээ хүмүүсийг тусгаарлаж байсан хамгийн том ангал буюу иудейчүүд болон харь үндэстнүүдийн хоорондох ан цавыг холбосон. Христ Есүс дотор тэдний хоорондох бүх ялгаа арилсан. Тийм ээ, гэхдээ энэ нь тэдний амьдралд хэрхэн нөлөөлөх вэ? Тэд олон зуун жилийн антагонизмоос ангижрах болов уу? Эсвэл "Христийн еврей сүм", "Үндэстнүүдийн сүм" бий болох уу? Паул сүмийг хагарал, дайсагналцахаас хамгаалахын тулд Христэд итгэгчдийг эв нэгдэлтэй байлгахыг гуйдаг.

Тэд хүчин чармайлтаа харамгүй хичээх ёстой Сүнсний эв нэгдлийг хадгал.Гэгээнтэн Сүнсбүх жинхэнэ итгэгчдийг Христ дотор нэгтгэсэн; нэг нь биед амьдардаг Сүнс.Энэ бол үндэс суурь юм эв нэгдэл,хэн ч устгаж чадахгүй. Гэвч тэдний хэрүүл маргаан, хэрүүл маргаанаар гэгээнтнүүд энэ нь тийм биш юм шиг сэтгэгдэл төрүүлж чаддаг. Сүнсний эв нэгдлийг хадгалбие биетэйгээ эв найртай амьдарна гэсэн үг. ДэлхийҮндэстний ялгаатай байдлаас үл хамааран Биеийн гишүүдийг хооронд нь холбодог зүйл юм. Үүссэн санал зөрөлдөөний байгалийн хариу үйлдэл нь салж, өөр нам олох явдал юм. Сүнслэг хариу үйлдэл нь: "Үндсэндээ - эв нэгдэл. Хоёрдогч - эрх чөлөө. Бүх зүйлд - хайр." Бидний хүн нэг бүрийн дотор ямар ч орон нутгийн сүм эсвэл Бурханы бусад ажлыг устгах хангалттай махан бие байдаг. Тиймээс бид өөрсдийн дуртай хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүллээ хойш тавьж, Бурханы алдар болон нийтлэг адислалын төлөө бие биетэйгээ эв найртай ажиллах ёстой.

4,4 Бид ялгаан дээр биш, харин жинхэнэ Христэд итгэгчдийн эв нэгдлийн суурь болох эерэг бодит байдлын долоон тал дээр анхаарлаа хандуулах ёстой.

Нэг бие.Үндэс угсаа, арьсны өнгө, үндэс угсаа, соёл, хэл, зан чанарын бүх ялгааг үл харгалзан зөвхөн байдаг нэг бие,Энэ нь Пентекостын өдрөөс өргөгдөх хүртэл бүх жинхэнэ итгэгчдийг бүрдүүлдэг. Сүсэглэл, эвсэл, ахан дүүс, хуваагдал нь энэ үнэнийг гаргахад саад болдог. Аврагч эргэн ирснээр эдгээр бүх хиймэл саадууд алга болно.

Бидний уриа: "Бүлэг, намууд арчигдана; зөвхөн Есүс л бүгдээрээ".

Нэг Сүнс.Итгэгч болгонд амьдардаг Ариун Сүнс (1 Кор. 6:19) мөн Христийн биед амьдардаг (1 Кор. 3:16).

Нэг найдвар.Сүмийн бүх гишүүд Христтэй хамт байх, Түүнтэй адил байх, үүрд мөнхөд Түүний алдар сууг хуваалцах гэсэн нэг л зорилготой. Доод найдварЭзэн Есүсийн эргэн ирэлт болон түүний дараа гэгээнтнүүдийг хүлээж буй бүх зүйл энд байна.

4,5 Нэг Эзэн. “Хэдийгээр тэнгэрт ч, газар дээр ч бурхад гэж нэрлэгддэг, олон бурхад, олон эзэд байдаг ч бидэнд нэг Эцэг Бурхан, нэг Эзэн Есүс Христ бий. Түүний ачаар" (1 Кор. 8:5-6; мөн 1 Кор. 1:2-ыг үзнэ үү).

Нэг итгэл.Энэ - итгэлХристэд итгэгч, "Нэг удаа гэгээнтнүүдэд өгсөн" сургаал бөгөөд NT-д бидэнд хадгалагдан үлдсэн.

Нэг баптисм.Энэ үнэн хоёр талтай. Эхлээд: тиймээ нэг баптисмСүнс, Христэд итгэгчид бүгд Биеийн гишүүд болох үед (1 Кор. 12:13). Бас байна нэг баптисмитгэгчид үхэл, оршуулга, амилалтдаа Христтэй нэгдлээ тунхаглах үед. Хэдийгээр өнөөдөр баптисм хүртэх янз бүрийн аргууд байдаг ч NT нь итгэгчдийн цорын ганц баптисмыг хүлээн зөвшөөрдөг: Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр. Баптисм хүртснээр шавь нар Христэд үнэнч байх, хуучин төрхөө оршуулах, шинэ амьдралаар амьдрах шийдвэр гаргасан гэдгээ тунхагладаг.

4,6 Нэг бурхан. Бурханы хүүхэд бүр хүлээн зөвшөөрдөг нэг бурханТэгээд аавбүх гэтэлгэгчид , аль нь: бүх талаар- Тэр бол ертөнцийн хамгийн дээд Эзэн;

бүхлээр нь– Тэр зорилгодоо хүрэхийн тулд хүн бүрийг, бүх зүйлийг ашиглан хүн бүрээр дамжуулан ажилладаг;

бидний бүгдэд– Тэр бүх итгэгчдийн дунд амьдардаг бөгөөд нэгэн зэрэг хаа сайгүй байдаг.

B. Биеийн гишүүдийн зөв үйл ажиллагаанд зориулсан хөтөлбөр (4:7-16)

4,7 Христийн биеийн нэгдмэл байдлын тухай сургаал нь түүний гишүүдийн нэг төрлийн бус байдлын үнэнтэй нягт холбоотой юм. Гишүүн бүрт тодорхой ажил хуваарилагдсан. Тэдгээрийн дотроос ижилхэн эсвэл нөгөөгийнхөө чиг үүргийн яг хуулбар болох хоёр нь байдаггүй. Тус бүрт даалгавар өгдөг. Христийн бэлгийн дагуу,өөрөөр хэлбэл, Тэр бүх зүйлийг өөрийн үзэмжээр хуваарилдаг. Хэрэв энд доор байвал Христийн бэлэгАриун Сүнс гэсэн утгатай (Иохан 14:16-17; Үйлс 2:38-39), энэ ишлэл нь гэгээнтэн бүрт бэлэг, түүнийг ашиглах чадварыг хоёуланг нь өгдөг нь Ариун Сүнс гэдгийг заадаг. Гишүүн бүр өөрт оногдсон ажлаа хийх үед Христийн бие сүнслэг болон тоон хувьд өсдөг.

4,8 Бурханы хүүхэд бүр үүргээ олж, биелүүлэхэд нь туслахын тулд Их Эзэн хэд хэдэн онцгой зүйлийг өгсөн бэлэгсүмийн үйлчлэл. Тэднийг өмнөх ишлэлд дурдсан бэлгүүдтэй андуурч болохгүй.

Итгэгч хүн бүр ямар нэгэн төрлийн бэлэгтэй байдаг (иш. 7), гэхдээ тэдгээр нь бүгд 11-р шүлэгт дурдсан бэлгүүдийн бүлэгт хамаарахгүй; эдгээр нь онцгой бэлэг,биеийн өсөлтөд зориулагдсан.

Эдгээр онцгой бэлгүүдийг амилсан, дээш өргөгдсөн, алдаршуулсан Эзэн Есүс Христээс өөр хэн ч өгдөггүй гэдгийг бид уншдаг. Паул Дуулал 67:19-ийг Мессиа тэнгэрт гарч, дайснаа ялан дийлнэ гэсэн зөгнөлийг иш татсан байдаг. олзлолтмөн, Түүний ялалтын шагнал болгон хүлээн авах болно бэлэгхүмүүсийн хувьд.

4,9 Гэхдээ энд асуудал гарч ирж байна! Мессиа хэрхэн тэнгэрт гарч чадах вэ? Тэр тэнд мөнхөд Бурхан Эцэгтэй хамт амьдарсан биш гэж үү? Та тэнгэрт гарахаасаа өмнө тэднээс буух ёстой нь тодорхой. Дуулал 67:19 дэх Түүний дээш өргөгдсөн тухай зөгнөл нь түүний өмнө бууж ирсэн гэсэн утгатай. Тиймээс бид 9-р ишлэлийг дараах байдлаар тайлбарлаж болно: "Дуулал 67-д Тэр гэж хэлэх үед дээш гарсан,Тэр ЮуЭнэ Гэхдээ тэр эхлээд дэлхийн доод хэсэгт бууж ирсэн гэсэн үг үү?"Яг ийм зүйл болсныг бид мэднэ. Эзэн Есүс Бетлехемийн тэвшинд бууж, загалмай дээрх үхэл ба булшинд буув. "Дэлхийн газар доорх ертөнц" гэж тамыг хэлдэг гэсэн ойлголт байдаг. Гэвч энэ нь аргументийн логиктой таарахгүй: Түүний тэнгэрт гарахын өмнө тамд биш харин дэлхий рүү буух ёстой байсан. Нэмж дурдахад, Христийг үхэх үед Түүний сүнс там руу биш диваажинд очсон гэдгийг Судар бидэнд ойлгуулдаг (Лук 23:43-46).

4,10 Дуулал 67:19-ийн зөгнөл, түүний дотор удам угсаа нь бие махбодтой болох, үхэх, оршуулах зэрэгт бүрэн биелсэн. Хэн нь буулааТэнгэрээс нүгэл, Сатан, чөтгөр, үхлийг ялсан нэгэн мөн дээш өгсөвуур амьсгал ба одод бүхнийг дүүргэх диваажин. Тэр бүх зүйлийг дүүргэдэгТэр бол бүх адислалын эх сурвалж, бүх буянын нийлбэр, бүхний дээд захирагч гэсэн утгаараа. "Загалмайн гүн ба алдрын өндрийн хооронд Түүний эзэлдэггүй булан гэж байдаггүй" гэж Ф.В.Грант бичжээ. (Ф. В. Грант, "Ефесчүүд", Тоон Библи, 2 Коринт дахь Үйлс, VI: 341.)

8-10-р ишлэлүүдийн гол санаа бол бэлгүүдийг өргөгдсөн Христ тараасан явдал юм. Түүнийг тэнгэрт буцаж ирэхээс өмнө эдгээр бэлгүүд байгаагүй. Энэ бол ОТ-д Сүм байгаагүй, эс бөгөөс бэлэггүй сүм байх байсан гэсэн үзэл бодлыг дэмжсэн өөр нэг аргумент юм.

4,11 Эдгээр бэлгүүдийн жагсаалтыг доор харуулав. Гайхалтай нь эдгээр нь хүмүүс бөгөөд ямар ч чадвар, авъяас чадваргүй гэдгийг бид анзаарсан. Тэрээр заримыг нь элчээр, заримыг нь бошиглогчоор, заримыг нь сайн мэдээг түгээгчээр, заримыг нь хоньчин, багшаар томилсон.

ТөлөөлөгчидҮгийг номлож, сүмүүдийг тарихаар Их Эзэнээс шууд даалгавар авсан хүмүүс байсан. Тэд амилсан Христийг харсан (Үйлс 1:22). Тэд өөрсдийн номлолын үнэнийг батлахын тулд гайхамшгуудыг (2 Кор. 12:12) үйлдэх хүчтэй байсан (Евр. 2:4). Төлөөлөгчид болон бошиглогчдын үйлчлэлийн гол зорилго нь Сүмийн суурийг тавих явдал юм (Еф. 2:20). Энэ ишлэлд дурдсан элч нар нь зөвхөн элч байсан хүмүүс юм дарааХристийн дээш өргөгдсөн.

бошиглогчидТэд Бурханы сурталчлагч буюу амны хаалт байсан. Тэд Их Эзэнээс илчлэлтүүдийг шууд хүлээн авч, Сүмд өгсөн. Ариун Сүнсний хүчээр тэдний хэлсэн бүхэн Бурханы үг байсан.

Одоо бидэнд жинхэнэ утгаараа бошиглогч ч, элч ч байхгүй. Сүмийн суурь тавигдаж, NT канон дуусмагц тэдний үйлчлэл дуусав. Энд Паулын тухай ярьж байгааг бид аль хэдийн онцолсон бошиглогчид NZ; тэдгээрийг Христ дээш өргөгдсөний дараа өгсөн. Тэдгээрийг ОТ-ын бошиглогчидтой ижил түвшинд тавих оролдлого нь энэ шүлгийг тайлбарлахад бэрхшээл, утгагүй байдлыг бий болгодог.

ЕвангелистуудТэд бол авралын сайн мэдээг тунхаглагчид юм. Тэд төөрсөн хүмүүсийг Христ рүү ирэхэд нь туслахын тулд хэрэгтэй бүхнээ Бурханаас авсан.

Тусгай чадварын ачаар тэд нүгэлтний нөхцөл байдлыг оношлох, ухамсрыг нь шалгах, эсэргүүцэлд хариулах, шийдвэртэй алхам хийхэд тусалж, авралын баталгааг олж авах боломжтой. Сайн мэдээг түгээгч орон нутгийн сүмээс гарч, дэлхийд номлож, дараа нь шинэ хөрвөгчдийг орон нутгийн сүмд авчирч, тэндээс тэжээл, дэмжлэг авах ёстой.

хоньчидхонины бага хоньчдыг тэжээж, удирдан чиглүүлэхээр Христийн томилсон хүмүүс юм. Тэдний үйлчлэл бол мэргэн зөвлөгөө, залруулга, урам зориг, тайтгарлын яам юм.

Пасторын ажил нь орон нутгийн сүм дэх ахлагчдын ажилтай нягт холбоотой байдаг; Гол ялгаа нь хоньчин бол бэлэг, харин пресвитер бол оффис юм. Нутгийн нэг сүмд нэг пастор эсвэл ахлах ахлагч биш, хэд хэдэн пастор байдаг (Үйлс 20:17-28; 1Пет. 5:1-2) гэж NT-д дурдсан байдаг.

багш нарЭдгээр нь Библийн үгсийг тайлбарлах, утгыг нь тайлбарлах, гэгээнтнүүдийн зүрх сэтгэл, ухамсарт хүргэх чадварыг Бурханаас хүлээн авсан хүмүүс юм.

Сайн мэдээг тунхаглагч хүн сайн мэдээний номлолдоо тухайн ишлэлээс гадуурх шүлэг дээр үндэслэж болох ч багш уг шүлэг тухайн нөхцөл байдалд хэрхэн нийцэж байгааг харуулахыг эрмэлздэг.

Учир нь энэ шүлэгт хоньчидТэгээд багш нархолбоотой байдаг, олон хүн энд зөвхөн нэг бэлэг, "хоньчин-багш" гэсэн утгатай гэж үздэг.

Гэхдээ энэ нь бараг тийм биш юм. Та багш байж болно, харин хоньчин зүрхтэй байж чадахгүй. Хоньчин нь эргээд багшийн авьяасгүйгээр Үгийг ашиглаж чаддаг.

11-р ишлэлд байгаа бол хоньчид, багш нар- ижил хүмүүс, тэгвэл энэ нь дүрмийн ижил дүрмийг дагаж, 2:20 дахь элч, бошиглогчдод хамаарна. [Гранвилл Шарпийн дүрмийн дагуу Грек хэлэнд зэрэг, чанарыг илэрхийлсэн хоёр үг нь кай (ба) холбоосоор нийлдэг, тодорхой өгүүлэл зөвхөн эхнийх нь өмнө байгаа үед нэг хүнийг хэлдэг. Энэхүү бүтээн байгуулалтын тод жишээ бол 2 Петр 1:1 дэх "Бидний Бурхан ба Аврагч Есүс Христ" гэсэн хэллэг бөгөөд дүрмийн бүтэц нь Есүсийн бурханлаг чанарыг хоёрдмол утгагүй гэрчилдэг. Энэ тохиолдолд олон тооны хувьд энэ дүрэм нь бүх нийтийнхээс хол байна, гэхдээ бүх бүтэц нь хоёр нэр үгийн хослолтой нэлээд хүчтэй холбоотой байдаг ("бичээч ба фарисайчууд").]

Төгсгөлд нь хэдэн үг хэлье. Бид ямар ч тохиолдолд тэнгэрлэг бэлгийг байгалийн авьяастай андуурч болохгүй. Хэчнээн авъяастай байсан ч авраагүй ямар ч хүн NT-ийн ярьдаг сайн мэдээг түгээгч, хоньчин, багш байж чадахгүй. Христэд итгэгч хүн энэ бэлгийг аваагүй л бол байж чадахгүй. Сүнсний эдгээр бэлгүүд нь ер бусын юм. Тэд хүн өөрөө хэзээ ч хийж чадахгүй зүйлийг хийх чадварыг өгдөг.

4,12 Одоо бид бэлгүүдийн үүрэг эсвэл зорилгын талаар ирлээ. Энэ үйлчлэлийн ажлын төлөө, Христийн биеийг бүтээхийн төлөө гэгээнтнүүдийн биелэл.Энэ процесс дараах байдлаар харагдаж байна.

1. Бэлэг өгөх гэгээнтнүүдтанд хэрэгтэй бүх зүйл.
2. Үүний ачаар гэгээнтнүүдүйлчилгээ хийж байна.
3. Үүний үр дүнд БиеХрист бүтээгдэж байна.

Доод яамэнэ нь зохих сургалтад хамрагдсан хүмүүсийн хийдэг тодорхой бус мэргэжлийг хэлнэ; энэ ойлголт нь сүнслэг үйлчилгээний бүх хэлбэрийг агуулдаг. Энэ шүлэг нь үйлчлэлийн ажлыг бүх гэгээнтнүүд хийх ёстойг заадаг.

-д зориулж бэлэг өгдөг гэгээнтнүүдийн биелэлИнгэснээр тэд Их Эзэнд үйлчилж, үр дүнд нь үйлчлэхэд хэрэгтэй бүх зүйлтэй болно Христийн биеийг бүтээх.

Венс Хавнер өөрийн давтагдашгүй байдлаар тайлбарлав:

"Энэ номлол нь хүн бүрт итгэмжлэгдсэн байдаг, учир нь Христэд итгэгч бүр номлогч байдаг. Хэн нэгэн сайн мэдээ бол биднийг сүмд ирэхдээ сонсох ёстой зүйл биш, харин сүмээс гарахдаа хэлэх ёстой зүйл гэж хэн нэгэн хэлсэн. Бид бүгдэд онцгой хамаатай. Өөр хэн нэгэн хэлэхдээ: "Христийн сүм нь энгийн гэрчүүдийн бүлгээс эхэлж, энгийн сонсогчдын төлбөрийг төлсөн мэргэжлийн индэр болон хувирсан." Тэд үүнийг хэрхэн хийдэг. Христэд итгэгч бүр мэргэжлийн үйлчлэгч байх ёстой. Мэдээжийн хэрэг, хоньчин, сайн мэдээг түгээгч, багшийн тодорхой үйлчлэл байдаг, гэхдээ энэ нь юу вэ? Үйлчлэлийн ажилд зориулсан гэгээнтнүүдийн ажил."(Вэнс Хавнер, яагаад зүгээр л Христэд итгэгчид байж болохгүй гэжх. 63.)

Бурханаас өгөгдсөн эдгээр хүмүүс Христэд итгэгчид тэдэнгүйгээр нэг ч алхам хийж чадахгүй байхаар үйлчлэлээ хийх ёсгүй. Үгүй ээ, тэд гэгээнтнүүд эхлүүлсэн зүйлээ бие даан үргэлжлүүлэх боломжтой өдрийн төлөө ажиллах ёстой. Үүнийг дараах байдлаар дүрсэлж болно.

Төвд байгаа тойрог нь өөрийн нарийн тойрогт багтдаг хүмүүст үйлчилж, төгс төгөлдөрт хүрэх, өөрөөр хэлбэл итгэлээр төлөвшихөд нь тусалдаг багшийн бэлгийг бэлэгддэг. Тэд эргээд Бурханаас хүлээн авсан бэлгүүдийн дагуу бусдад үйлчилдэг. Сүм тоон болон сүнслэг байдлын хувьд хөгжиж эхэлдэг.

Христийн шашны үйлчлэлийг сонгогдсон хүмүүсийн бүлэгт хязгаарлах нь Бурханы хүмүүсийн сүнслэг хөгжилд саад болж, дэлхийн сайн мэдээг түгээх ажлыг боомилж, Сүмийн өсөлтөд саад болдог. Христэд итгэгчдийг санваартнууд болон сүрэг болгон хуваах нь Бичээстэй зөрчилддөг бөгөөд сайн мэдээг түгээхэд хамгийн ноцтой саад тотгоруудын нэг юм.

4,13 Энэ өсөлт хэр удаан үргэлжлэх вэ гэсэн асуултад 13-р ишлэл хариулдаг. Тэрээр хэлэхдээ: "Бүгдээрээ лмужид хүрнэ эв нэгдэл,төлөвшил, Христтэй төстэй байдал.

Эв нэгдэл.Их Эзэн Сүмийг диваажинд аваачихад бид бүгд тийшээ очих болно итгэлийн нэгдэлд.Одоо бид олон зүйлийг бүрхэг харж байна. Бид олон сэдвээр санал зөрөлдөж байна. Дараа нь бид төгс тохиролцоонд хүрнэ. Бид хүрэх болно эв нэгдэлмэдлэг Бурханы хүү.Энд бид бүгд Их Эзэний тухай, Тэр ямар хүн бэ, Түүний сургаалын агуулгын талаар хувийн бодолтой байдаг. Дараа нь бид Түүнийг байгаагаар нь харж, хэрхэн танигдаж байгаагаа мэдэх болно.

Төлөвшил. Бахдалтайгаар бид бүрэн төлөвшилд хүрэх болно. Бид хувь хүн болон Христийн биеийн хувьд сүнслэг төгс төгөлдөрт хүрэх болно.

Христтэй төстэй байдал. Бид Түүнтэй адил болно. Ёс суртахууны хувьд хүн бүр яг хуулбар байх болно Христ.Түгээмэл Сүм нь алдар суут тэргүүнийнхээ бүх шаардлагыг хангасан, эв нэгдэлтэй хөгжсөн байгууллага байх болно. "Христийн бүрэн дүүрэн байдал бол Сүм өөрөө, бүх зүйлийг дүүргэдэг Түүний бүрэн дүүрэн байдал юм." Бүтэн насЧуулган гэдэг нь хөгжил дэвшлээ дуусгах, Бурханы өсөлтийн төлөвлөгөөг биелүүлэх гэсэн үг юм.

4,14 Бэлгүүдийг Бурханы төлөвлөсөн ёсоор ашиглавал, гэгээнтнүүд Их Эзэнд идэвхтэй үйлчилбэл сүм дутуу, хувирамтгай байдал, итгэл үнэмшил гэсэн гурван аюулаас зайлсхийдэг.

Төлөвшөөгүй байдал. Хэрэв итгэгчид Христийн эрч хүчтэй, шаргуу үйлчлэлд оролцож эхлэхгүй бол тэд сүнслэг хэвээр байх болно. нялх хүүхдүүд.Тэд хөдөлгөөний хомсдолоос болж хоцрогддог. Иймээс Еврейчүүдэд бичсэн захидлыг зохиогч: "... тэр үед та нар багш байх ёстой байсан; гэхдээ та дахин заалгах хэрэгтэй ..." (Евр. 5:12) гэж хэлсэн байдаг.

тогтворгүй байдал. Дараагийн аюул бол сүнслэг байдлын тогтворгүй байдал юм. Төлөвшөөгүй Христэд итгэгчид бүх төрлийн инээдтэй шинэлэг зүйл, мэргэжлийн шарлатануудын хачирхалтай уран зөгнөлд маш мэдрэмтгий байдаг.

Тэд нэг моодноос нөгөө моод руу тэнүүчилж, шашны цыганууд болж хувирдаг.

итгэл үнэмшил. Гэхдээ луйврын золиос болох аюулаас илүү ноцтой зүйл байхгүй. Эцсийн эцэст, нялх хүүхдүүд үнэний үгийг мэддэггүй, тэдний мэдрэмж сайн мууг ялгаж дасаагүй байдаг (Евр. 5:13-14).

Хичээл зүтгэл, илэрхий чин сэтгэл нь тэдэнд мартагдашгүй сэтгэгдэл төрүүлэхүйц ямар нэгэн урсгалын гишүүнтэй уулзах нь гарцаагүй. Тэд түүнээс шашны үгсийг сонсохдоо түүнийг жинхэнэ Христэд итгэгч гэж хүлээн авах болно. Хэрэв тэд өөрсдөө Библийг судалсан бол түүний ухаалаг үг хэллэгт хууртахгүй байх байсан. Харин одоо тэд татдагтүүний ард салхины сургаал,заль мэхээр худал сургаалын торонд уруу татах.

4,15 Энэ хэсгийн сүүлийн хоёр ишлэл нь Христийн бие дэх эрүүл өсөлтийн үйл явцыг дүрсэлдэг. Энд юуны түрүүнд сургаалыг дагаж мөрдөх шаардлагатай: үнэнийг хэлэх. (Амьдралын үгийн орчуулгаас эш татсан. Англи орчуулгад ч мөн адил.) Итгэлийн үндэс суурьтай холбоотой бүх зүйлд буулт хийх боломжгүй. Гэхдээ үүнийг зөв замаар хийх ёстой: хайранд үнэнийг хэлэх замаар. Нотлох баримтууд өөрөөр хэлбэл нэг талын гудамж байх болно. Блэйки анхааруулж байна:

"Үнэн бол бидний амьдрах, хөдөлж, оршихуйг удирдан чиглүүлэх ёстой элемент юм. Гэвч үнэн бол хайртай салшгүй холбоотой байх ёстой. Бүдүүлэгээр хэлсэн сайн мэдээ нь баяр баясгалантай байхаас хол байдаг. Хэрэв элчийн сүнс сэтгэлд нийцэхгүй бол мэдээний давалгаа, дараа нь түүний хэлсэн бүх зүйл үхсэн."(Блэйки, "Ефесүүд," XLVI:150.)

Одоо, бэлгээр тоноглогдсон итгэгчид идэвхтэй үйлчлэлд оролцдог тул тэд бүгд буцаж ирдэгХрист дотор. Энэхүү өсөлтийн зорилго, зорилго нь Христ, түүний хүрээ юм. Бүгд.Христэд итгэгч амьдралынхаа аль ч хэсэгт Түүнтэй илүү адилхан болж байна. Бие махбодь толгойнхоо зааврыг хэдий чинээ олон удаа дагах тусам Христийн дүр төрх дэлхийд илүү үнэн зөв байх болно.

4,16 Эзэн Есүс бол энэ өсөлтийн зорилго төдийгүй түүний эх сурвалж юм. -аасТүүнийг бүх бие нь нэмэгддэг.Түүний бүх гишүүд хоорондоо холбоотой, зохиох, нэгтгэхбие. Энэ нь гишүүн бүр өөрт нь олгогдсон газартай бүрэн нийцэж, үүргээ гүйцэтгэж, бусад бүх гишүүдтэй салшгүй холбоотой байдаг тул тэд хамтдаа бүрэн амьд организмыг бүрдүүлдэг гэсэн үг юм. Энэ нь гишүүн бүрийн ач холбогдол, тэр ч байтугай зайлшгүй чухал байдлын талаар ярих болно. гишүүн бүрийн үйлдлээр бүрдүүлэн, өөрийн хэмжээнд нэгтгэдэг.

Хүний бие нь гол төлөв яс, дотоод эрхтэн, махнаас бүрддэг. Яс нь үе мөч, шөрмөсөөр хоорондоо холбогддог, дотоод эрхтнүүд нь шөрмөстэй холбогддог. Үе мөч, шөрмөс бүр биеийн өсөлт, үйл ажиллагаанд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүнтэй адилаар ТелеХрист. Шаардлагагүй гишүүн нэг ч байхгүй, итгэгч бүр, бүр даруухан ч гэсэн орлуулшгүй.

Христэд итгэгч бүр өөрт оногдсон үүргээ биелүүлэх үед, Биехарилцан холболтоор нэвчсэн эв нэгдэлтэй бүхэл бүтэн байдлаар ургадаг. Биеүнэхээр Өөрийгөө бүтээхийн тулд нэмэгдэл авдаг,хэчнээн парадокс сонсогдож байсан ч. Энэ нь өсөлтийг өөрөө өдөөдөг гэсэн үг юм. биегишүүд Библийг судалж, залбирч, Бурханыг магтаж, Христийг гэрчилдэг. Чеферийн хэлснээр "Сүм болон хүний ​​биеийн өсөлт нь өөрийгөө хөгжүүлэхэд суурилдаг." Гэхдээ энэ нь зөвхөн биш юм өсөлтхэмжээтэй, гэхдээ хайранд өөрийгөө бүтээх.Энэ бол бие биенээ халамжлах тухай юм. Христэд үлдэж, тус бүрд нь даалгасан үүргийг гүйцэтгэснээр Христэд итгэгчид бие биедээ улам бүр ойртож байдаг. хайрба эв нэгдэл.

B. Шинэ ёс суртахууныг уриалах (4:17-5:21)

4,17 5:21-р шүлэгээр төгсдөг энэ хэсэгт элч Христэд итгэгчдийг шинэ ёс суртахууныг хүлээн зөвшөөрөхийг уран үгээр уриалсан. Их Эзэнийг илбэдэхөөрөөр хэлбэл, Паул өөрийн эрх мэдлээрээ Христэд итгэгчдийг бохир хувцас шиг өнгөрсөн амьдралаа хойш тавьж, Их Эзэн Есүс Христийн нэр төр, буяныг өмсөхийг гуйж байна. Тэд бусад үндэстэн шиг ажиллахаа больсон. Эцсийн эцэст тэд харь шашинтнууд биш, харин Христэд итгэгчид болсон. Тиймээс тэдний амьдралд зохих өөрчлөлтүүд гарах ёстой. Мунхаглалд автсан Христийн бус ертөнц улам бүр доройтож байгааг Паул харсан. Тэд байсан:

Зорилгогүй. Тэд амьдарсан түүний сэтгэлийн дэмий хоосон зүйлийн дагуу.Тэдний амьдрал хоосон, зорилгогүй, үр дүнгүй байв. Тэдний илэрхий үймээн самуунтай үйл ажиллагаа ахиц дэвшил авчирсангүй. Тэд амьдралын агуу бодит байдлаас илүү сүүдэр, савангийн хөөс хөөцөлдөхийг илүүд үздэг байв.

4,18 Сохор. Тэд хуурмаг ертөнцөд сохроор амьдарч байсан, сэтгэлд үүлэрхэг.Нэгэн цагт тэд сүнслэг үнэнийг ойлгох төрөлхийн чадвартай байсан ч дараа нь тэд жинхэнэ Бурханы талаарх мэдлэгийг үгүйсгэсэн учраас Их Эзэн тэднийг харалган болгов. Тэдний амьдралд хаанчлав:

Шашин шүтлэггүй байдал.Тэд байсан Бурханы амьдралаас хөндийрсөн,Түүнээс маш хол зогсож байв. Тэднийг өөртөө дур зоргоороо, гүн үндэстэй мунхаглал, хатуу зүрх сэтгэл нь ийм байдалд хүргэсэн. Тэд бүтээл болон тэдний мөс чанар хоёулангийнх нь ярьдаг Бурханы гэрлийг үгүйсгэж, шүтээн шүтэх болсон. Энэ мөчөөс эхлэн тэд Бурханаас улам бүр холдсоор байв.

4,19 ичгүүргүй байдал. Тэд мэдрэмжгүй байдалд хүрэв. W. K. Wright тайлбарлав:

"Молей эдгээр үгсийг" өвдөлт мэдрэхээ больсон гэж орчуулсан. "Энэ нь маш их зүйлийг хэлдэг! Хүн анх удаа ухамсрын эсрэг үйлдэл хийхэд өвдөлт нь зүрхийг нь цоолж, дотоод дуу хоолой нь чангаар эсэргүүцдэг. Гэвч хэрэв ухамсрын дуу хоолой байнга живж байвал. гарч, дараа нь энэ нь суларч, эсэргүүцэл дарагдсан, өвдөлт нь тийм ч хурц байхаа больсон, одоо хүн мэдрэмжгүй болсон байна.(Райт, эфисчүүд,х. 100.)

Ёс суртахуунгүй байдал. Тэд санаатайгаар завхайралд автсанөөрөөр хэлбэл ёс суртахуунгүй зан үйл. Харь шашинтнуудын гол нүгэл нь садар самуун явдал байсан бөгөөд хэвээр байна. Тэд хосгүй завхралын ангал руу живсэн; Помпейн хана ичгүүр, алдагдсан ёс суртахууны тухай өгүүлдэг. Эдгээр нүгэл өнөөдөр харийн ертөнцөд ноёрхож байна.

Садар самуун явдал. Бэлгийн харьцаанд тэд янз бүрийн бузар юм хийсэн.Тэд ямар ч төрлийн садар самуун явдалд ийм хөөрцөглөлөөр өөгшүүлдэг байсан юм шиг завхайралтэдний амьдралын ажил байсан.

Ханахгүй.Тэд хэзээ ч хангалттай байгаагүй. Тэд хэзээ ч сэтгэл хангалуун байгаагүй. Тэдний үйлдсэн нүгэл нь тэднийг дахин дахин давтах гэсэн ханашгүй хүслийг төрүүлсэн.

4,20 Тэднээс хэр ялгаатай вэ? Христ,Ефесчүүд хэнийг мэддэг, хайрладаг байсан бэ! Тэр бол цэвэр ариун байдал, ариун явдлын илэрхийлэл байв. Тэр нүглийг мэддэггүй, нүгэл үйлдээгүй, Түүнд ямар ч нүгэл байгаагүй.

4,21 Учир нь та нар Түүний тухай сонсож, түүнээс суралцсан. Хэн бүхэн сонссонХристийн тухай болон Түүнээс сурсанТүүнийг ариун байдал ба зөвт байдлын биелэл гэж мэддэг байсан. СонсохХристийн тухай энд байгаа нь Түүнийг Их Эзэн, Аврагч гэж итгэлээр хүлээн авах гэсэн үг юм. Илэрхийлэл "Түүнээс суралцсан"Энэ нь ефесчүүд хөрвөснийхээ дараа Христтэй ойр дотно амьдарч эхлэхдээ хүлээн авсан зааврыг хэлнэ. Блэйкей "Есүстэй хувийн харилцаа нь үнэн болгонд шинэ амт, шинэ зан чанарыг өгдөг. Христийн хүнээс гадна үнэн сул байдаг" гэж тэмдэглэжээ. (Блэйки, "Ефисчүүд," XLVI:151.) Учир нь үнэн Есүст байдаг.Тэр зөвхөн үнэнийг заадаггүй, Тэр бол бие махбодтой болсон үнэн (Иохан 14:6). "Есүс" гэдэг нэр нь биднийг дэлхий дээрх Түүний амьдрал руу буцаан авчирдаг, учир нь энэ нь бие махбодтой болсон Түүний нэр юм. Түүний дэлхий дээрх хүний ​​хувьд өө сэвгүй амьдрал нь Паулын дүрсэлсэн харь үндэстний амьдралын хэв маягтай шууд ялгаатай юм.

4,22 Христийн сургуулиас бид хөрвөх үедээ бид гэдгийг мэддэг бид дур булаам хүсэл тачаалдаа ялзарсан өвгөний амьдралын хэв маягийг хойш тавьжээ. хөгшин хүнАдамын хүүхэд шиг наманчлахын өмнөх бүх зүйл нь хүн юм. Таашаал, аз жаргалыг амлаж, харин зөвхөн урам хугарах, жигшил зэвүүцлийг үлдээдэг хуурамч, бохир хүсэлд автсаны үр дүнд энд авлига ноёрхож байна. Христ дотор зогсохын хувьд, хөгшин хүнХристэд итгэгч цовдлогдож, Христтэй хамт оршуулсан. Өдөр тутмын амьдралд итгэгч өөрийгөө үхсэн гэж үзэх ёстой. Энд Паул бидний нөхцөл байдалд нөлөөлж буй энэ үнэний нэг талыг ярьж байна: бид хөгшин хүнийг хойшлуулНэг удаа, үүрд.

4,23 Ефесчүүдийн Есүсийн хөлд сурсан хоёр дахь үнэн бол тэд сүнсээр шинэчлэгдсэнтэдний оюун ухаан.Энэ нь тэдний сэтгэлгээний үндсэн өөрчлөлт, бохир бодлоос ариун бодол руу шилжих гэсэн үг юм. Ариун Сүнсний хүчээр итгэгч хүн мөхөх хүмүүсийн тухай бус харин Бурханы үзэл бодлоос бүх зүйлийн талаар бодож эхэлдэг.

4,24 Гурав дахь сургамж нь тэд нэг удаа, бүрмөсөн шинэ хүнийг өмс. Шинэ хүнХристэд итгэгч нь хэн бэ. Энэ бол хуучин бүх зүйл алга болж, бүх зүйл шинэ болсон шинэ бүтээл юм (2 Коринт 5:17). Шинэ хүнийг Бурхан бүтээсэн,өөрөөр хэлбэл, Түүний дүр төрхөөр. Энэ нь үнэнээр илэрдэг зөвт байдал ба ариун байдал.Доод зөвт байдалЭнэ нь бусад хүмүүст сайн сайхан хандлагыг илэрхийлдэг. Гэгээнтэнгэвч Ф.В.Грантын хэлснээр, энэ нь "Бурханд зохих байр сууриа эзлэх боломжийг олгодог бурханлаг байдал" юм. (Грант, "Ефесүүд," хуудас. 344.)

4,25 Паул итгэгчдийн байр сууринаас тэдний амьдралын хэв маяг руу шилждэг. Одоо тэд хуучин хүнийг хойш тавьж, Христтэй нэгдэн шинэ хүнийг өмссөн тул энэхүү гайхалтай өөрчлөлт нь тэдний өдөр тутмын амьдралд тусгагдах ёстой. Хэрэв нэгдүгээрт, тэд ийм өөрчлөлт гарна үгүйсгэсэн худалмөн зөвт байдлын хувцас өмссөн. Доод худлааЭнд шударга бус байдлын аливаа хэлбэрийг ойлгодог: бодит байдлыг чимэглэх, хэтрүүлэх, залилан мэхлэх, амлалтаа биелүүлэхгүй байх, бусдын нууцыг задруулах, зусардах, татвараас зайлсхийх. Христэд итгэгчийн үг үнэхээр найдвартай байх ёстой. Түүний "тийм" нь "тийм", "үгүй" нь "үгүй" байх ёстой. Христэд итгэгч хүн үнэнээс нэг алхам ч гэсэн хазайсан тэр мөчид Библийн дагуу амьдрахаа больдог. Бид бүгд үнэнийг хэлэх үүрэгтэй. Гэсэн хэдий ч ярихад ойролцоо,Паул юуны түрүүнд итгэгчдийг хэлсэн. Энэ нь түүний цааш иш татсан сэдэлээс тодорхой харагдаж байна: Учир нь бид бие биенийхээ гишүүд(Ром 12:5; 1 Кор. 12:12–27-г үзнэ үү). Нэг Христэд итгэгч нөгөөдөө худал хэлж болно гэсэн санаа нь мэдрэлийн аль нэг нь тархи эсвэл нүд рүү худал мэдээлэл илгээж, аюул ойртож байгааг хараад биеэсээ нуудаг гэсэн санаатай адил утгагүй юм.

4,26 Практик шинэчлэл нь бидний амьдралын нүгэлт уур хилэн, зөвт уур хилэнтэй холбоотой хэсгийг тойрч гарах ёсгүй. Жишээлбэл, хэн нэгэн нь Бурханы зан чанарыг эргэлзэж байвал Христэд итгэгчийн уур хилэн зөвтгөгддөг үе байдаг. Ийм тохиолдолд Паул хэлэв. уурлах.Бузар муугийн эсрэг чиглэсэн уур хилэн зөв байж болно. Гэхдээ уурлах нь нүгэл болох тохиолдол байдаг. Өвдөлтөөс болж хорон санаа, атаа жөтөө, өс хонзон, хорсол, үзэн ядалтыг нуусан уур хилэнг хориглоно. Аристотель хэлэхдээ: "Хүн бүр уурлаж болно, энэ нь маш энгийн зүйл. Гэхдээ уурын зөв тунг зөв цагт, зөв ​​зорилгоор, зөв ​​аргаар буулгах нь хамгийн чухал зүйл юм. амар биш".

Хэрэв итгэгч хүн шударга бус уур хилэнгээ гаргавал тэр нүглээ хүлээн зөвшөөрч, түүнийг орхих ёстой. Тэр үүнийгээ Бурханд болон түүний уур хилэнгийн хохирогчийн өмнө хүлээх ёстой. Гомдол, өшөө авалтын төлөвлөгөө боловсруулах, эелдэг бус мэдрэмжийг төрүүлэх газар байх ёсгүй. Чиний ууранд нар жаргахгүй.Бурхан болон ах дүүстэйгээ харилцах харилцааг маань харлуулдаг бүх зүйлээс салах ёстой

тэр даруй.

4,27 Хүлээгээгүй нүгэл нь өгдөг чөтгөрхар тугалга, довтолгоог эхлүүлж чадах трамплин. Тэр бидний тусламжгүйгээр ийм олон газрыг олж чаддаг. Тиймээс бидний амьдралд атаархал, хорон санаа, уур хилэн, үзэн ядалт байгаа эсэхийг зөвтгөх гэж оролдох ёсгүй. Эдгээр гэм нүгэл нь Христэд итгэгч гэрчийг гутааж, үл итгэгчдэд бүдрүүлэх чулуу болж, Христэд итгэгчдийг гомдоож, бидний сүнслэг болон бие махбодийн эрүүл мэндэд хор хөнөөл учруулдаг.

Энэ нь бүх зүйлийг үндсээр нь өөрчилдөг. Хүн өөрийн хэрэгцээ, хүслийг хангахын тулд хөдөлмөрлөх нь байгалиасаа байсаар ирсэн. Орлого нэмэгдэхийн хэрээр эрэлт хэрэгцээ нэмэгддэг. Түүний амьдралын бүх зүйл өөрийнх нь "би"-ийг тойрон эргэлддэг. Үүнтэй ижил шүлэгт бид бүтээлийг илүү эрхэмсэг, илүү дээд зэргээр үзэхийг урьж байна. Энэ нь бидэнд гэр бүлээ даруухан орлоготой болгох, бусдын сүнслэг болон материаллаг хэрэгцээг дотоод, гадаадад хөнгөвчлөх арга хэрэгслийг авчирдаг. Мөн энэ хэрэгцээ үнэхээр асар их юм!

4,29 Одоо элч Христэд итгэгчдийн хэлсэн үгийг хөндөж, үр дүнгүй зүйлийг сургамжтай зүйлтэй харьцуулав. Доод муу үгихэнхдээ тэд бохир, зохисгүй яриаг ойлгодог; үүнд садар самуун онигоо, түүх, доромжлол, бүдүүлэг үг хэллэг орно. Гэхдээ энд, энэ илэрхийлэл нь аливаа хоосон, хөнгөн, өнгөц яриаг илэрхийлдэг илүү өргөн утгатай байх магадлалтай. Тодруулбал, Паул 5:4-т бүдүүлэг, бүдүүлэг үг хэллэгийн тухай ярьдаг; Энд тэр бидэнд хоосон яриа үлдээж, утга учиртай яриагаар солихыг зөвлөж байна. Христэд итгэгчийн илтгэл нь дараахь байх ёстой.

сургамжтай. Үүний үр дүн нь сонсогчдын итгэлийг бэхжүүлэх ёстой.

хамааралтай. Энэ нь нөхцөл байдалд тохирсон байх ёстой.

Сайхан сэтгэлтэй. Тэр ёстой сонссон хүмүүст нигүүлслийг авчир.

4,30 Мөн золин аврах өдөр та лацдан холбосон Бурханы Ариун Сүнсийг бүү гашуудуул. Хэрэв энэ шүлгийг өмнөхийн үргэлжлэл гэж үзвэл хоосон яриа нь Сүнсийг гомдоодог гэж бид дүгнэж болно. Үүнийг 25-28-р шүлэгтэй холбосноор худал хэлэх, шударга бус уур хилэн, хулгай хийх нь Түүнийг бас өвтгөж байсныг бид харж болно. Энэ ишлэлийг илүү өргөн хүрээнд авч үзвэл, Түүнийг гомдоох бүх зүйлээс цээрлэхийг бидэнд заадаг.

Үүнд гурван сайн шалтгаан бий:

1. Тэр бол Сүнс юм Гэгээнтэн.Ариун бус бүх зүйл түүнд жигшүүртэй байдаг.

2. Тэр бол Ариун Сүнс юм БурханыхТэнгэрлэг Гурвалын гишүүн.

3. Бид Түүгээр тамгалагдсан цагаатгалын өдөр.Өмнө дурьдсанчлан, тамга нь өмчлөх эрх, аюулгүй байдлыг гэрчилдэг. Тэр бол Христ бидний төлөө эргэн ирж, бидний аврал бүрэн дуусах хүртэл бидний аюулгүй байдлыг баталгаажуулдаг тамга юм. Сонирхолтой нь, Паул итгэгч хүний ​​мөнхийн аюулгүй байдлыг бид нүгэл үйлдэхгүй байх хамгийн хүчтэй шалтгаануудын нэг гэж онцолжээ.

Ариун Сүнсийг гомдоож болно гэдэг нь Тэр бол зүгээр нэг нөлөө биш харин Хувь хүн гэдгийг харуулж байгаа бөгөөд Тэр биднийг хайрладаг, учир нь зөвхөн хайрладаг хүн л гомдож болно. Ариун Сүнсний хамгийн дуртай үйлчлэл бол Христийг алдаршуулж, итгэгчийг Түүний дүрд хувиргах явдал юм (2 Коринт 3:18). Христэд итгэгч хүн нүгэл үйлдэх үед Ариун Сүнс энэ үйлчлэлийг орхиж, нөхөн сэргээх үйлчлэлд орохоос өөр аргагүй болдог. Нүгэл нь итгэгчийн сүнслэг өсөлтийг тасалдуулж байгааг харах нь түүнийг зовоодог. Дараа нь Сүнс Христэд итгэгчийг наманчилж, нүглээ наминчлахад хүргэх ёстой.

4,31 Өөрийгөө хянах чадваргүй, хэл ярианы үл тэвчих чадвар алдагдахад хүргэдэг бүх нүглийг орхих хэрэгтэй. Элч тэдний заримыг жагсаав. Бид тус бүрийг үнэн зөв тайлбарлах чадваргүй ч ерөнхий дүр зураг маш тодорхой байна.

Цочрол- далд дургүйцэл, уучлах хүсэлгүй байдал, хорсол.

Уур хилэн- уур хилэн, сэтгэл хөдлөлийн тэсрэлт.

Уур хилэн- бүдүүлэг байдал, харийн байдал, дайсагнал.

хашгирах- чанга ууртай хашгирах, ширүүн хэрүүл маргаан, хашгирах замаар өрсөлдөгчөө живүүлэх оролдлого.

гүтгэлэг- доромжлол, доромжлол, гүтгэлэг.

хорон санаа- Бусдад бузар мууг хүсэх, бардам зан, идэмхий байдал, бүдүүлэг байдал.

4,32 Дээрх нүглүүдээс эрс шийдэмгий ангижрах ёстой; вакуум нь Христтэй адил чанаруудаар дүүрэн байх ёстой. Эхнийх нь байгалийн бузар муу, хоёр дахь нь ер бусын буян юм.

Сайхан сэтгэл- бусдын сайн сайхны төлөө харамгүй санаа тавих, золиослол хийсэн ч гэсэн туслах хүсэл.

Өрөвдөх сэтгэл- өрөвдөх сэтгэл, эмзэглэл, бусдыг хайрлах сонирхол, тэдний ачааг үүрэхэд бэлэн байх.

Өршөөл- бусдыг уучлах хүсэл эрмэлзэл, танд учирсан хохирлыг үл тоомсорлох, өшөө авах төлөвлөгөө гаргахгүй байх.

Ийм өршөөлийн хамгийн том жишээ бол Бурханы өөрийнх нь зан байдал юм. Түүний өршөөлийн үндэс нь Калвари дахь Христийн ажил юм. Бид түүний зохисгүй объект юм. Хэрэв нүглийг зохих ёсоор цагаатгаагүй бол Бурхан хэзээ ч уучилж чадахгүй. Тэр хайрдаа шударга ёсных нь шаардсан өндөр үнийг төлсөн. Христ доторБурхан Өөрийн Хувь хүн болон ажлаас биднийг уучилж чадах тэр хууль ёсны үндсийг олсон.

Тэр бидэнд сая долларын өрийг уучилсан тул бусад хүмүүс бидэнд хэдэн пенни өртэй байхад нь бид уучилдаг ( Мат. 18:23-28 ).

Ленски зөвлөж байна:

"Хүн намайг гомдоох тэр мөчид би түүнийг уучлах ёстой. Дараа нь миний сэтгэл чөлөөлөгдөх болно. Хэрэв би түүнд өшөө хорслоод байвал Бурханы болон гомдоогчийн эсрэг нүгэл үйлдэж, Бурханы өршөөлийг алдагдуулна. Энэ хүн наманчлах уу, оролдоод үзээрэй. Түүний учруулсан зовлонг арилгах уу, тэр надаас уучлал гуйсан уу, үгүй ​​юу - энэ бүхэн хамаагүй, би түүнийг шууд уучилсан. Тэр Бурханы өмнө төгс муу муухайгаар гарч ирэх ёстой, гэхдээ энэ бол түүний болон Бурханы ажил биш Матай 18:15 гэх мэтийн дагуу би түүнд туслах ёстой гэдгийг эс тооцвол минийх. Гэхдээ энэ нь амжилттай болсон ч бай, үгүй ​​ч бай, тэгэхээс ч өмнө би түүнийг уучлах ёстой.”(R.C.H. Ленски, Гэгээн Петрийн тайлбар Паулын Галатчууд, Ефесчүүд, Филиппойчуудад бичсэн захидлууд.х. 588.)