マタイによる福音書 11:1 そして、イエスが語り終えると、 与える 12 人の弟子たちに指示を与えた後、彼は彼らの町で教え、説教するために出かけました。

マタイによる福音書 11:2

マタイ 11:3 イエスに尋ねてください。

マタイによる福音書 11:4 イエスは彼らに答えて言われた,「行ってヨハネに言いなさい」 だいたいあなたが聞いて見るもの：

マタイによる福音書 11:5 目の見えない人は見え、足の不自由な人は歩き、らい病人は清められ、耳の聞こえない人は聞こえ、死者はよみがえり、貧しい人は宣べ伝えられる。

マタイ 11:6 祝福された それか私を信じない人です。」

洗礼者ヨハネについて。

マタイによる福音書 11:7 ヨハネの弟子たちが去ったとき、イエスはヨハネのことを人々に話し始めました。 風に揺れる葦？

マタイ 11:8 あなたは何を見たかったのですか。 柔らかい服を着た男？ それらの柔らかい服を着ている人は王宮にいます。

マタイによる福音書 11:9 しかし、あなたは何を見に行きましたか。 預言者？ はい、私はあなたに言います、そして預言者以上のものです！

マタイによる福音書 11:10 彼について次のように書かれています。

マタイによる福音書 11:11 まことに、あなたがたに言いますが、女から生まれた者の中で、バプテスマのヨハネより偉大な者はいませんでした。

マタイによる福音書 11:12 バプテスマのヨハネの時代から今に至るまで、天国は武力によって奪われ、武力を行使する者はそれを占領しています。

マタイによる福音書 11:13 すべての預言者と律法がヨハネの前で預言したからです。

マタイによる福音書 11:14 そして、もしあなたが受け取る準備ができているなら、彼は来たるべきエリヤです。

マタイによる福音書 11:15 耳のある者は聞く。

不信者に対するイエスの叱責について。

マタイによる福音書 11:16 この世代を誰に例えることができようか。 彼は、市場に座って他の人に叫ぶ子供のようなものです。

マタイによる福音書 11 章 17 節には、「私たちはあなたがたのために演奏しましたが、あなたがたは踊らず、悲しい歌を歌いましたが、あなたがたは泣きませんでした。」

マタイによる福音書 11:18 ヨハネが来て、飲み食いもせず、「彼には悪霊が宿っている」と彼らは言う。

マタイによる福音書 11:19 人の子が来て、食べたり飲んだりしていると、彼らは言った、「この人は食いしん坊で大酒飲みで、通行料徴収人や罪人の友です」。 そして知恵は彼女の作品によって正当化されます。

悔い改めない都市について。

マタイ 11:20 それから 彼彼は、悔い改めなかったので、彼が最も多くの奇跡を行った都市を非難し始めました.

マタイによる福音書 11:21 「コラジンよ、あなたはわざわいだ。 ベツサイダ、あなたに災いを！ ティルスとシドンであなたと同じ奇跡が行われたとしたら、 それか彼らは荒布と灰の中でずっと前に悔い改めたでしょう。

マタイによる福音書 11:22 しかし、あなたがたに言いますが、裁きの日には、ツロとシドンはあなたがたよりも寛容です。

マタイによる福音書 11:23 カペナウムよ、あなたは天に上げられるのですか。 地獄に落とされます！ あなたの中で行われたのと同じような奇跡がソドムで行われたなら、それは今日まで存在していたでしょう.

マタイによる福音書 11:24 しかし、あなたがたに言いますが、裁きの日には、ソドムの地はあなたがたよりも寛容になります。」

父と息子について。

Mt.11:25 そしてイエスは続けて言われた。

マタイによる福音書 11:26

マタイによる福音書 11:27 すべては父からわたしに渡されました。 そして、父を除いて誰も息子を知りません。 そして、息子と息子が明らかにしたいと思っている人を除いて、誰も父を知りません。

マタイによる福音書 11:28

マタイによる福音書 11:29 わたしのくびきをあなたがたの上に置き、わたしから学びなさい。わたしは柔和で心のへりくだった者だからです。

マタイによる福音書 11:30 わたしのくびきは快適で、荷は軽いからです。」

マタイによる福音書 11 章 28 節の解説 「疲れて重荷を負っている者は皆、わたしのところに来なさい。休ませてあげよう」

まず、すべての戒めは神学的に共通の概念であることを思い出します。 旧約聖書新規キャンセル。 親愛なる読者の皆さん、これまでの章を読んだ後、旧約聖書に定められたすべての戒めが現在無効であるとは限らないことをすでに理解していただけたことを願っています。 関連性を失った唯一のものは、イエスが贖いの使命を果たし（マタイ 5: 17、18 を参照）、意図されたものでした。 神権国家イスラエル。 キリストはその使命によって安息日の律法を決して成就しませんでした。 神の指摘 覚えて地球の創造の後、彼が休んだ日、そして 献身彼にとって、この日（出エジプト記 20:8-11 を参照）は、イエスの使命と決して交わりません。 キリストが来られた後も、神は創造主であることをやめませんでした。 キリストが地上に来られた理由を思い出してみましょう：人類を創造主と和解させ、創造主の真の性格を明らかにし、人々を罪から解放し、信者が彼の身代わりの犠牲を通して永遠の命を獲得できるようにするため...ここに影が（1コリント10:11、ヘブ8:5参照）安息日？ ご覧のとおり、イエスの宣教における十戒の第 4 戒めの意味内容とは何の関係もありません。

さらに、土曜日は、地球の創造直後に神によって確立されたため、イスラエルとユダヤ人の状態とはまったく関係がありませんでした。 聖書には、前の章で考察した将来の遵守についての予測があります。

親愛なる読者の皆さん、聖書を分析することによって矛盾を証明しようと思います。 全て日曜日の支持者が安息日の戒めを守る必要性を否定しようとする議論.

一部の神学者は、キリストの有名な言葉で新約聖書の安息日の戒めの成就を見ようとします。

「みんな私のところに来て 働いている人と負担、そして私 落ち着けあなた"(マタイ 11:28)。

のように、土曜日 平和 クリスチャンはイエスに見いだされました。 しかし、この聖句を文脈から切り離さずに分析すると、安息日の仕事の肉体的休息を主にあって絶え間ない休息に置き換えることについてキリストがここで話していたのではないことが明らかになります。 この言葉でイエスは、罪と人生の虚栄心に苦しめられている人々に、イエスに目を向けるよう呼びかけます。 神を知った人は、以前は心を占めていた多くの日常の問題を異なって見始め、感情や心配を引き起こしました。 イエスと知り合って創造主の愛情深い性格を学んだ人は、創造主とその賢明な律法を信頼し始めます。 真のクリスチャンは生活の優先順位を徐々に変えていきます。 したがって、さらに、私たちが研究しているテキストを説明すると、キリストはこう言います：

« あなたに私のくびきを取りなさいと 私から学ぶ私は柔和で心がへりくだっています。 あなたの魂の休息を見つける; 私のくびきは軽く、私の重荷は軽いからです。」(マタイ 11:29,30)。

つまり、これらの聖書のテキストによると、 平和 イエスに見出される それだけ、 WHO 学びますつまり、すべてにおいて、彼は主の賢明で複雑でない教えに従います。 良いその人自身。

使徒ヨハネはこのことについて次のように述べています。

「わたしたちが神の戒めを守ること，これが神の愛です。 と 彼の戒めは無重力です» (1 ヨハネ 5:3)。

そして土曜日とは関係ありません。

. そして、イエスは12人の弟子たちへの教えを終えると、そこから出て、彼らの町で教え、説教しました。

主は説教のために弟子たちを遣わした後、落ち着きを取り戻し、もはや奇跡を行うのではなく、会堂で教えるだけでした。 もし彼がここにとどまって癒されたなら、彼の弟子たちに話しかけることはなかったでしょう。 したがって、彼らにも癒す理由があるように、彼自身が去ります。

. 牢獄でキリストの働きについて聞いたヨハネは、二人の弟子を遣わした

. 彼に言います：あなたは来る人ですか、それとも別の人を探すべきですか？

キリストを知らないからではなく、ヨハネは、彼が証言した「神の小羊を見よ」と、どうして彼を知ることができなかったのかと尋ねます。 しかし、弟子たちはキリストをねたんだので、彼は彼らを送って、奇跡を見て、キリストがヨハネよりも大きいと信じるようにしました。 それで彼は知らないふりをして，「あなたは来るべき人ですか，聖書に基づいて肉体を持って来ることが期待されている人ですか」と尋ねます。 「誰が来るべきか」という表現で、ジョンは地獄への降下について、まるでそれについて知らないかのように、そして次のように言っていると言う人もいます。別の？ なぜなら、最も偉大な預言者であるヨハネが、キリストの磔刑と地獄への降下について、そして彼自身が彼を子羊と呼んだ後、私たちのために殺されなければならなかったからです。 それで、ジョンは、主が彼の魂を持って地獄に降りることを知っていたので、彼が言うように、彼が彼らの時代に転生した場合、彼を信じることができた人々を救うために、彼が知らないからではなく、奇跡の力によってキリストについて弟子たちを説得したいからです。 その質問に対するキリストの答えをご覧ください。

. イエスは彼らに答えて言われた、「行って、あなたが見たり聞いたりしたことをヨハネに告げなさい。

. 目の見えない人は見えるようになり、足の不自由な人は歩き、ハンセン病患者は清められ、耳の聞こえない人は聞こえ、死者はよみがえり、貧しい人は福音を宣べ伝えます。

. そして、私に腹を立てていない人は幸いです。

彼は、「ヨハネに、わたしが来るべき者であると言いなさい」とは言いませんでしたが、ヨハネが奇跡を見るために弟子たちを送ったことを知って、次のように言います。 「あなたが見ているものをジョンに伝えてください」、そしてもちろん、彼はこの機会を利用して、あなたの前で私について証言します。 福音の下での「貧しい」とは、福音を説教する人々、つまり使徒たちを意味します。彼らは、漁師のように貧しく、単純さのために軽蔑されていたからです。または、福音と永遠の祝福のメッセージを聞く人々です。 ヨハネの弟子たちに、彼らの考えが彼から隠されていないことを示して、彼は言います： 「わたしに腹を立てない者は幸いである」彼らは彼について大きな疑いを持っていたからです。

. 彼らが行ったとき、イエスはヨハネについて人々に話し始めました：あなたは荒野に何を見に行きましたか？ 風に揺れる葦？

ジョンの質問を聞いた後、人々は誘惑された可能性があります。ジョンもキリストについて疑っていませんか？ それで、この疑惑を取り除いて、キリストは言います：ジョンは葦ではありません、つまり気まぐれではありません。 もし彼がそのような人なら、あなたはどうやって荒れ野で彼のところへ行ったのですか? あなたは杖、つまり変化しやすい人には行きませんが、偉大でしっかりした人には行きます。 あなたがそうであると思ったように、それはそのままです。

. 何を見に行きましたか？ 柔らかい服を着た男？ 柔らかい服を着ている人は王の宮殿にいます。

ぜいたく品の奴隷になったジョンがその後甘やかされたと彼らが言うことができないように、主は彼らに「いいえ！」と言われました。 羊毛の服は、彼が贅沢の敵であることを示しています. もし彼が柔らかい服を着ていたら、贅沢が欲しければ、ダンジョンではなく王室に住むでしょう。 ですから，真のクリスチャンは柔らかい服を着てはならないことを学びましょう。

. 何を見に行きましたか？ 預言者？ はい、私はあなたに言います、そして預言者以上のものです。

ヨハネは単なる預言者ではありません。他の預言者はキリストについてしか予言していませんでしたが、この預言者は彼自身を見ました。 また、生まれてから預言した人もいますが、この人は母の胎内でキリストを知り、飛びつきました。

. 「見よ、私はあなたの前にあなたの道を準備する私の天使をあなたの前に送ります。」

天使のようでほとんど非実体的な生活と、彼がキリストを発表し説教したことから、天使と名付けられました。 悔い改めの後には罪の赦しが続きますが、それはキリストが与える赦しです。 ヨハネの弟子たちが去った後、キリストはお世辞を言わないようにこう言いました。 この預言はマラキのものです。

. まことに、あなたがたに言いますが、女性から生まれた人々のうち、バプテスマのヨハネが起きたほどのものではありません。 しかし、天国で最も小さい者は彼よりも大きい。

ジョンより偉大な人はいないことを断言します。 しかし、彼が「妻によって」と言うとき、彼は自分自身を除外します。なぜなら、キリスト自身は処女から生まれ、妻、つまり既婚女性からではなかったからです。 しかし、天国で最も小さい者は彼よりも偉大です。 彼はジョンについて多くの賞賛すべきことを言ったので、彼らが彼よりも偉大であるとは思わないように、ここで彼はより明確に次のように述べています。ここでは私は彼よりも小さく、彼はあなたたちの間で偉大であると考えられているため、霊的な天の祝福に関しては彼よりも優れていますが、そこでは私は彼よりも優れています。

. バプテスマのヨハネの時代から今に至るまで、天国は力ずくで奪われ、力を行使する者は力で奪い取っています。

どうやら、これは以前に言われたことに関連して価値がありませんが、実際にはそうではありません。 キリストは、ヨハネよりも偉大であると彼自身について聴衆に告げることによって、彼らに彼自身への信仰を喚起し、多くの人が天国、つまり彼への信仰を賞賛していることを示していることに注意してください。 この仕事には多大な努力が必要です。父と母を離れて自分の魂を無視するには、どんな努力が必要なのでしょうか。

. すべての預言者と律法がヨハネの前で預言したからです。

そして、ここでは上記と同じシーケンスです。 なぜなら、すべての預言者は成就したからです。 だから、それ以外は期待しないでください。」

. そして、あなたが受け取りたいのなら、彼は来なければならないエリヤです。

主は言います：「あなたが受け入れたいのなら」、つまり、あなたが賢明に判断し、羨望の的になるなら、これは預言者マラキが来たるべきエリヤと呼んだ人です。 Forerunner と Elijah の両方が同じミニストリーを持っています。 それから、これがたとえ話であること、ジョンがエリヤであること、そして彼女に到達するために熟考が必要であることを示して、彼は言います:

. 聞く耳のある者は聞くがよい。

これにより、彼らは神に尋ねて知りたいと思うようになります。

. しかし、私はこの世代を誰に例えることができますか? 彼は通りに座って仲間に話しかける子供のようなものです。

. 彼らは言う：私たちはあなたのためにフルートを演奏しました、そしてあなたは踊りませんでした。 私たちはあなたに悲しい歌を歌いましたが、あなたは泣きませんでした。

ここで、ユダヤ人の気まぐれさがほのめかされています：彼ら、気まぐれな人々は、ジョンの厳格さもキリストの単純さも好きではありませんでしたが、彼らは気まぐれな子供たちのようで、簡単には喜ばせられませんでした：泣くことさえ、フルートを演奏することさえ-彼らはそれが好きではありません。

. ジョンは食べたり飲んだりしませんでした。 そして彼らは言う：彼には悪魔がいます。

. 人の子が来て、食べたり飲んだりしています。 そして彼らは言う：ここにワインを食べたり飲んだりするのが大好きな男、徴税人や罪人の友人。

ヨハネの生涯は嘆きに例えられます。なぜなら、ヨハネは言葉と行いの両方において非常に厳格であり、キリストの生涯も非常に厳格だったからです。ジョンと同じ厳格さはありません。

そして知恵は彼女の子供たちによって正当化されます.

主は言われます：あなたはジョンと私の人生が好きではないが、救いへのすべての道を拒否するので、私、知恵は正しいことがわかります。 あなたにはもはや正当性がありません。もちろん、あなたは非難されるでしょう。なぜなら、私はすべてを成し遂げたからです。

. それから彼は、悔い改めなかったので、彼の力が最も現れた都市を非難し始めました：

主がしなければならないことはすべて行ったのに、彼らが悔い改めないままであることを示した後、主はさらにユダヤ人を叱責されました。

. コラジン、あなたに災いを！ ベツサイダ、あなたに災いを！

信じなかった人々は生まれつきではなく、自分の意志によって悪であったことを理解するために、主はベツサイダに言及し、そこからアンドリュー、ピーター、フィリップ、ゼベダイの息子たちが生まれ、悪意が依存することはありませんでした。自然ですが、自由選択です。 生まれつきの場合、彼らは悪になるでしょう。

ティルスとシドンであなたに現れた力が現れたとしたら、彼らはずっと前に粗布と灰の中で悔い改めたでしょう。

. しかし、あなたがたよりも、ツロとシドンのほうが、裁きの日に耐えられるでしょう。

主は、ユダヤ人はティリア人やシドン人よりも悪いと言われています。ティリア人は自然の法則に違反し、ユダヤ人はモーセにも違反したからです。 それらは奇跡を見ませんでしたが、これらはそれらを見て冒涜しました。 粗布は悔い改めの象徴です。 私たち自身が見ているように、会葬者は頭にほこりや灰をまき散らします。

. そして、あなた、天国に昇ったカペナウム、あなたは地獄に落ちるでしょう、あなたに現れた力がソドムに現れていたら、彼は今日まで残っていたでしょう。 しかし、裁きの日には、あなたよりもソドムの地の方が耐えられるでしょう。

カペナウムは、イエスの街であったために高く評価されました。イエスの故郷として有名でしたが、信じなかったので、その恩恵を受けませんでした。 それどころか、彼はそのような住人を持っていたので、彼から何の利益も受けなかったので、地獄でもっと苦しむことを非難されています。 カペナウムとは訳すと「慰めの場所」という意味なので、慰め主、つまり聖霊の立場にふさわしく、誇りを持って天に上げられると、最後は堕落することに注意してください。彼の傲慢さのためにダウン。 だから、震えなさい、男。

. その時、イエスはスピーチを続けてこう言いました。

主が言われることは次のように述べることができます：父よ、賢明で聖書の専門家に見えたユダヤ人は信じなかったが、無知な者と子供たちは信じたことを「感謝します」の代わりに「賛美します」そして秘密を知った。 彼が賢そうに見える人々に秘密を隠したのは、彼が嫉妬したり、彼らの無知の原因になったりしたからではなく、彼らが価値がなく、彼らが自分自身を賢明だと考えていたからです。 自分は賢いと思い、自分の理性に頼る人は、神を呼び求めません。 そして、誰かが彼を呼び求めないなら、神は彼を助けず、明らかにされません。 他方、神は多くの人に秘密を明かすことはありません。それは何よりも人類への愛からであり、彼らが秘密を知った後にそれを無視したために、より大きな罰を受けないようにするためです。

. ねえ、お父さん！ それがあなたの喜びだったからです。

ここで彼は、他の誰かが彼にそれについて彼に尋ねたからではなく、それが最初から彼を喜ばせたので、彼が幼児に明らかにしたという点で父の慈悲を示しています。 「善意」とは、希望と同意です。

. すべては父から与えられたものであり、

以前、主は父に言われました：父よ、あなたは開かれました。 したがって、キリストご自身が何もせず、すべてが父に属していると思わないように、彼は「すべてが私に届けられた」と言い、私と父の力だけがあります。 「裏切られた」と聞いたとき、それが彼に「裏切られた」とは思わないでください。彼に。 彼が父から生まれておらず、彼と同じ性質を持っていなかったなら、それは彼に「放棄」されていなかったでしょう。 彼が言うことを見てください：「すべてのものは私に届けられます」、主によってではなく、「私の父」によって。 たとえば、美しい父親から生まれた美しい子供が、「私の美しさは父に裏切られた」と言うように。

そして、父以外に息子を知っている人はいません。 そして、息子を除いて誰も父を知りません、そして息子は誰に明らかにしたいのですか？

より偉大な人は言う：私がすべての主であるという事実に驚くべきことは何もありません.私がこれよりも大きな何かを持っているとき-私は父自身を知っています.彼を他人に。 注意してください：以前、彼は父が赤ちゃんに秘密を明らかにしたと言いましたが、ここでは彼自身が父を明らかにすると言います。 父と子の両方が明らかにするので、父と子が同じ力を持っていることがわかります。

. 疲れて重荷を負っているすべての人、私のところに来てください。

彼はすべての人を呼びます：ユダヤ人だけでなく異邦人も。 「働く」ことによってユダヤ人を理解します。ユダヤ人は法の重い儀式を通過し、法の戒めを実行するのに苦労するからです。 キリストはこれらすべてを静めます。 しかし、ここでバプテスマの前に犯された罪についてもはや悲しむことがなく、平安があなたを捕らえるとき、どうして落ち着かないことができますか？

. 私のくびきをあなたに負わせて、私から学んでください。

. 私のくびきは軽く、私の重荷は軽いからです。

キリストのくびきは謙遜と柔和です。 したがって、すべての人が平和になる前に謙虚になり、混乱することなく生き、栄光を愛し、誇りを持っている人は常に不安に陥り、誰にも屈したくありませんが、より有名になる方法、敗北する方法を期待しています敵。 したがって、キリストのくびき、つまり謙虚さは簡単です。 なぜなら、私たちの謙虚な性質は、誇りに思うよりも謙虚である方が便利だからです。 しかし、キリストのすべての戒めはくびきと呼ばれ、現時点では重いように見えますが、将来の報いを考えると軽いものです。

IV. 王の権威への挑戦 (11:2 - 16:12)

A. バプテスマのヨハネが彼に反対することを表明した (11:2-19) (ルカ 7:18-35)

1. ジョンの質問 (11:2-3)

マット。 11:2-3. マタイ 4:12 は、バプテスマのヨハネが投獄されたと言っています。 この理由について伝道者は後で書いています（14:3-4）。 そしてここに私たちは読んでいます：ヨハネは…聞いて…キリストの働きについて、2人の弟子を送って彼に言いました：あなたは来るべき人ですか、それとも別の人を期待すべきですか？ 「誰が来るべきか」という言葉はメシアの称号に対応しています (この「称号」の根拠は詩篇 39:8 と 117:26 でした。マルコ 11:9 と比較してください; ルカ 13:35)。 ヨハネは自問したに違いありません。 バプテストは、メシアが不義を克服し、罪を非難し、彼の王国を確立することを期待していたので、この問題について明確にする必要がありました.

2. イエスの応答 (11:4-6)

マット。 11:4-6. イエスはヨハネの質問に「はい」または「いいえ」で直接答えませんでした。 しかし、彼は弟子たちに言った：あなたが聞いて見たことをヨハネに話しなさい。 そして、イエスの働きには、「聞いた」「見た」という驚くべきことが伴いました。盲人は見えるようになり、足の不自由な人は歩き始め、ハンセン病患者は清められ、耳の聞こえない人は聴力を取り戻し、死者はよみがえりました。そして貧しい人々は福音を説教しました（聖書の英訳では、「良いたよりは貧しい人々に宣べ伝えられました」と書かれています）。 もちろん、これらすべては、イエスが確かに約束されたメシアであることを証明していました（イザヤ 35:5-6; 61:1）。 そして、この真理を認識することができた人々は、本当に幸いでした。

そのとき、メシアが世の罪深さを断罪する時はまだ来ていませんでした。 イスラエルが彼を拒絶したことで、地上に彼の王国が設立される時期が遅れました。 しかし、イエス・キリストを人として受け入れ、受け入れ、彼の働きに参加するすべての人（バプテスマのヨハネを含む）は、神によって祝福されています。

3. 人々に語るイエス (11:7-19)

マット。 11:7-15. ヨハネの質問により、イエスは人々に話すようになりました。 結局のところ、この質問は一部の人々に疑問を投げかける可能性があります。ヨハネはメシアと関係があるのでしょうか? そのため、冒頭のイエスの言葉はヨハネを「弁護している」ように聞こえます。いいえ、彼は風に動かされる葦ではありませんでした。 彼が柔らかい服を着た男ではなかったのと同じように、そのような場所は王宮にあるからです（ヨハネは実際には柔らかい服を着ていませんでした; 3:4）. そして彼は真の預言者であり、悔い改めの必要性を宣言しました。なぜなら、これはすべての人々に対する神の要求だからです。

イエスによれば、バプテストは預言者以上の存在でした。マルで言われたことを成就したのは彼だからです。 3：1、メシアの先駆者として登場しました（聖書のロシア語のテキスト「天使... 彼の前に」）。 伝道者マルコは、マラキの預言 (3:1) とイザヤの預言 (40:3) を並行して結び付けました。

イエスは、地上に住んだすべての人々の中で、バプテスマのヨハネほど多くの人がいたことはないと付け加えました。 しかし、天国で最も小さい者は彼よりも偉大であると彼は強調し、キリストの弟子たちが彼の王国で受ける特権は、この地上で経験するために人々に与えられるすべてのものを凌駕するという考えを表明します. (おそらく、意味の点では、13 節は 12 節よりも 11 節に近いです。なぜなら、この節では、神の計画、預言者、律法に対応するすべてのものが預言されたという事実によっても、洗礼者の「大きさ」が決定されるからです。ヨハネの前に、そして彼は「予言された」成就に至り、メシアの最後の宣言と彼の直前に. - Ed.)

12節は曖昧かもしれません。 一方では、イエスによって確立される王国は、邪悪な人々がそれを「盗もう」とするという意味で力によって奪われます。 つまり、ユダヤ人の宗教指導者たち、つまりヨハネとイエスの同時代人であり、彼らに反対した人々が、そのような王国を「独自の方法で」「確立」したいと考えていることを暗示しています。 しかし、これには、聞き手は救い主を信じる努力が必要であり、それによって救い主の真の王国にアクセスする必要があるという救い主の考えも含まれている可能性があります。

ヨハネの民衆への説教は真実であり、もしユダヤ人が喜んでそれを受け入れ、それに応じてイエスを受け入れるなら、彼らはバプテスマを来るべきエリヤに例えることができます（ユダヤ人の信念によれば、エリヤはメシアの到来; マル 4:5-6; イエスはここで文字通り旧約聖書の預言者エリヤを意味したのではなく、ヨハネについて話し、霊的な意味で彼をエリヤに例えました)。

マット。 11:16-19. イエスはこの世代（当時のユダヤ人の世代）を通りに座っている小さな子供たちになぞらえました。 彼らは何にも専念することができず、すべてが彼らのためではありません。 これらの気まぐれな子供たちは、陽気なゲーム (フルートの演奏に合わせて踊りたくない) も、悲しいゲーム (悲しい歌に合わせて泣きたくない。おそらく結婚式や葬式のゲームが意図されていた) もやりたくないのと同じように、そのため、人々はヨハネもイエスも受け入れたがりません。

彼らの意見では、ヨハネは食べたり飲んだりしなかったので好きではなかったし、イエスは間違った人々と食べたり飲んだりしたので好きではなかった. 彼らはヨハネについて「彼には悪霊がいる」と宣言し、イエスを食べたり飲んだりするのが大好きな男として、徴税人や罪人の友人として拒絶しました。 そして、「この世代」は何も満足できませんでしたが、ジョンとイエスによって説教された知恵（または知恵）は、その結果（彼女の子供たちによる）、つまり、多くの人がこの説教のおかげで、天国に入ります。

B. 都市の非難に見られる王への挑戦 (11:20-30)。 (ルカ 10:13-15,21-22)

マット。 11:20～24. イエスが最初に地上に来られたとき、裁きを宣言することは神の主な任務ではありませんでしたが、それでも罪を非難されました。 この場合、彼が最も重要な奇跡を行った都市の非難を通じて、コラジン、ベツサイダ、カペナウム（それらはすべてガリラヤ湖の北西海岸近くにありました）。

タイヤとシドンの異教の都市だけで、約55と90キロに位置しています。 それぞれ、ガリラヤの海から内陸に、そしてソドム（その南約160 kmに立っていた）で、そのような奇跡が明らかにされた、と主は言われました、そして彼らの住民は悔い改めます. しかし一方で、彼らが受ける裁きは、ひどいものではありますが、言及されたユダヤ人の都市に対する裁きほど無慈悲ではありません。 （現在、救世主を拒否した3つの都市はすべて完全に破壊されています。） そして、イエスはしばらくの間カペナウムに住んでいましたが、天に昇ったこの都市（イエスが滞在でそれを尊重したため、信じられています）は崩壊します。キリストの時代にそこに住んでいたすべての人たちと一緒に地獄へ。

マット。 11:25～30. ここでのイエスのスピーチのトーンは劇的に変化します。 天の御父に目を向けると、彼は信仰をもって御子に目を向けた人々のために彼を賛美します。 現代のユダヤ人世代の幼稚な考えと行動を以前に非難しましたが（16-19節）、ここでは子供（赤ちゃん）として彼を信頼した人々（彼らの単純さと純粋さを意味します）について語っています。

そのような人々に彼の賢明な行為の秘密を明らかにすることは（そして自分自身を賢明だと考える人には明らかにしないでください）、父の善意でした. 聖三位一体の絆によって結ばれた息子と父だけが、お互いを完全に知っています（11:27）。 （「父」という言葉は25-27節で5回繰り返されます。）人々に関しては、父とその働きを知ることができる人だけが、息子が喜んでそれらを明らかにします（ヨハネ6:37と比較してください）。

次にイエスは、疲れ果てて重荷を負っているすべての人にイエスに来るよう呼びかけます。 すべての人間の「困難」は、究極的には、人々が罪とその結果の重荷を負っているという事実から生じます。 そして、この「重荷」から解放されたいのであれば、イエスに来て、罪深い重荷の代わりに、彼のくびきを負い、彼から柔和と謙虚さを学ぶ必要があります。 キリストの「くびき」を引き受けるということは、神の弟子となり、神の目的を人々に宣言するパートナーとなることを意味します。 この「くびき」に陥ること、柔和で心のへりくだったイエスに身を委ねることは良いことであり、それゆえイエスの重荷は軽いのです。

そして、イエスは12人の弟子たちへの教えを終えると、そこから出て、彼らの町で教え、説教しました。

牢獄でキリストの働きについて聞いたヨハネは、二人の弟子を遣わした

彼に言います：あなたは来る人ですか、それとも別の人を探すべきですか？

イエスは彼らに答えて言われた、「行って、あなたが見たり聞いたりしたことをヨハネに告げなさい。

目の見えない人は見えるようになり、足の不自由な人は歩き、ハンセン病患者は清められ、耳の聞こえない人は聞こえ、死者はよみがえり、貧しい人は福音を宣べ伝えます。

そして、私に腹を立てていない人は幸いです。

洗礼者ヨハネの活動は悲劇的に終わりました。 ジョンは、それが誰であろうと、真実を美化することに慣れておらず、悪徳を冷静に見ることができませんでした。 彼は恐れることなく話し、 非常に明確であり、それが彼の安全を奪った。ガリラヤの領主であるヘロデ・アンティパスは、かつてローマで兄を訪ね、この訪問中に妻を誘惑しました。 家に帰ると、彼は最初の妻を捨て、義理の娘と結婚しました。 ヨハネは公にヘロデを厳しく非難しました。 東部の専制君主を非難することは一般的に危険であり、ヘロデは彼に復讐しました。ジョンは死海近くの山にあるマケロンの要塞の地下牢に投げ込まれました。 多くの人にとっては恐ろしいことですが、洗礼者ヨハネにとっては二重に恐ろしいことでした。 彼は砂漠の子供でした。彼は一生を広い大地で過ごしました。彼の顔はさわやかな風に吹き飛ばされ、高い大空が彼の屋根の役割を果たしました。 そして今、彼は地下室の4つの狭い壁に囲まれていました. 一軒家に住んだことのないジョンのような男にとって、それは肉体的にも精神的にも苦痛だったに違いありません。 当時のジョンはそのような立場にあったので、驚かないでください。 彼は、イエスが来るべき方であると確信していたからです。 これらは、ユダヤ人が熱心に待ち望んでいたメシアの典型的なしるしでした (マルコ 11:9; ルカ 13:35; 19:38; ヘブ. 10:37; 詩. 117:26)。 死にゆく人は疑うべきではありません。彼は確信しているはずです。したがって、ヨハネは弟子たちをイエスに送り、「あなたは来るべき人ですか、それとも別の人を期待すべきですか」という質問をしました。 この質問の背後には、さまざまな事情があるかもしれません。

1. この質問はジョン自身のためではなく、 彼の生徒たちのためにどれだけ。ヨハネが牢獄で弟子たちに話しかけたとき、彼らはイエスが来るべき方であるかどうか尋ねた可能性があります。ヨハネは次のように答えました。終わり。" もしそうなら、答えは正しかった。 誰かがイエスについて私たちと議論し、彼の全能性に疑問を呈し始めたとき、すべき最善のことは、多くの議論をするのではなく、「彼にあなたの人生を与え、彼がそれをどうすることができるかを見てください」と言うことです. キリストを支持する最高の議論は、知的推論ではなく、彼の変化する力を体験することです。

2. ジョンの質問が説明されたのかもしれません 楽しみにしている。ヨハネ自身が審判の日と天国の到来を宣言した (マタイ 3:7-12)。木の根元にある斧（斧）はすでにアンデッドです。 選別とふるい分けのプロセスはすでに始まっています。 神聖な浄化の火が灯されました。 おそらくジョンは、「イエスはいつ出発するのだろう？ 敵を滅ぼし始めるのはいつですか。 神の聖なる破壊の日はいつ来るのですか？」 ヨハネはイエスに対してまったく異なる期待を持っていたので、イエスに対して焦りを感じていた可能性があります。 激しい怒りを期待する人は常にイエスに失望し、愛を求める人は決して自分の希望に失望することはありません.

3. この質問は、 信仰と希望ジョン。 彼はバプテスマでイエスを見ました。 彼は獄中のイエスのことをますます考え、考えれば考えるほど、来るべき方はイエスであると確信するようになりました。 今、彼はこの 1 つの質問にすべての希望を込めてテストしました。 おそらく、これは絶望的でせっかちな人の問題ではなく、希望が輝いている人の問題であり、彼はこの希望を確認するように求めただけです。

イエスの答えの中で、ヨハネは聞きます 信頼の口調。イエスはヨハネの弟子たちにこう答えました。 私が何をしているか教えてください。私が主張することを彼に言わないでください 何が起こっているのか彼に話してください。」イエスは、試練の最も深刻な基準である行ないによる試練をご自身に適用するよう要求されました。 すべての人の中で、言葉ではなく行いによって判断されることを無条件に要求できたのは、イエスだけでした。 イエスの要求は今日も変わりません。 彼は「私があなたに言わなければならないことを聞いてください」とはあまり言いませんが、「私があなたのために何ができるか見てください。 私が他の人のためにしたことを見てください。」

イエスはガリラヤで行ったことを今日でも行っています。 彼の中で、自分自身について、仲間について、神についての真実を知らなかった人々の目が開かれます。 彼によって、彼らは正しい道を歩む力を得ます。 彼によって、罪の病から汚れた人々がきよめられます。 良心の声に耳が聞こえなかった人々と神は彼の声を聞き始めます。 彼によって、死んで無力だった罪人が、新しく美しい命に復活します。 彼の中で、最も貧しい人々が神の愛を受け継ぐでしょう。

最後に警告があります。 これはジョン宛てでした。 そしてそれは、ジョンが真実の一部を明らかにしただけだからと言われました。 ヨハネは神の聖さと神の罰のメッセージを説きました。 イエスは神の聖さと神の愛の福音を宣べ伝えました。 それでイエスはヨハネにこう言いました。 しかし、悪の勢力は抗しがたい強さではなく、無私の愛によって打ち負かされます。 イエスが矛盾しているので、人はイエスについて誘惑されることがあります 彼のプレゼンテーション。

マタイ 11:7-11熱狂的な口調

彼らが行ったとき、イエスはヨハネについて人々に話し始めました：あなたは荒野に何を見に行きましたか？ 風に揺れる葦？

何を見に行きましたか？ 柔らかい服を着た男？ 柔らかい服を着ている人は王の宮殿にいます。

何を見に行きましたか？ 預言者？ はい、私はあなたに言います、そして預言者以上のものです。

「見よ、私はあなたの前にあなたの道を準備する私の天使をあなたの前に送ります。」

まことに、あなたがたに言いますが、女性から生まれた人々のうち、バプテスマのヨハネが起きたほどのものではありません。 しかし、天国で最も小さい者は彼よりも大きい。

バプテスマのヨハネほどイエスから敬虔に語られた人はほとんどいません。 彼は、人々がジョンに群がったときに荒野で何を見たかったかを人々に尋ねることから始めます。

I. 彼らは風に揺れる葦を見に行きましたか? それはその日のことを意味する場合があります。

i) ヨルダン川のほとりに葦が生い茂り、 揺れる(風の下) 杖という意味の典型的なことわざでした 最も典型的な種類。たぶん、人々はヨルダン川のほとりの葦のような普通のものを見に行ったのでしょうか?

6) スイングリード意味することもできます 弱い、揺らいでいる風が吹くと川岸の葦が直立できないのと同じように、突風に耐えることもできません。 人々を砂漠に駆り立てたものが何であれ、彼らは普通の人を見るためにそこに行ったわけではありません。 彼らが大勢でそこに行ったという事実は、ジョンがいかに異常であったかを示しています。なぜなら、誰も通りを横切ることさえできず、ましてや砂漠への道を横切って普通の人を見ることさえしなかったからです。 彼らが誰を見ても、彼らは明らかに弱くて躊躇している人を見に行きませんでした。 従順で親切な人は、真実のために殉教者として刑務所で人生を終えることはありません。 ヨハネは、風が吹くたびに前後に揺れる葦ではありませんでした。

2.彼らは、柔らかく豪華な服を着た男性を見に行ったのでしょうか? そのような服を着た人々は王の宮廷にいました。 ジョンは廷臣ではありませんでした。 彼は宮廷の作法や王様のお世辞を知りませんでした。 彼は大胆不敵に証言し、王たちに真実を語りました。 ヨハネはヘロデの廷臣ではなく、神の使者でした。

3. 彼らは預言者に会いに行ったのでしょうか。 預言者 - 前駆神の真実; 預言者とは、神に信頼されている人です。 「主なる神は、ご自分のしもべである預言者にその秘密を明かさずには何もされません」 (アモス 3:7)。預言者とは、神からのメッセージを伝える勇気のある人です。 預言者とは、心の中に神の知恵、真実、勇気を持っている人です。 まさにジョンがそうでした。

4. しかし、ヨハネは単なる預言者ではありませんでした。 ユダヤ人は、メシアの到来の前に、預言者エリヤが戻ってきて彼の到来を宣言すると信じていました。 そして今日に至るまで、過越の祭を祝うために、ユダヤ人はエリヤのために食卓に空席を残します。 「見よ、主の大いなる恐るべき日が来る前に、預言者エリヤをあなたに遣わそう」 (マラ 4:5)。イエスは、ヨハネはまさに神の使者であり、メシアの到来を宣言する義務と特権を持っていると宣言しました。 人にとってこれ以上の仕事はあり得ません。

5. イエスはヨハネを非常に高く評価し、熱心に彼について語ったので、「女から生まれた者の中から、バプテスマのヨハネに勝るものはありませんでした」。 そして、驚くべき言葉が出てきます。 これは普遍的な真実です。イエスによって、まったく新しい何かが世界にもたらされました。 預言者は偉大な人々でした。 彼らのメッセージは貴重であり、イエスと共に、さらに偉大で美しいニュースがもたらされました。 C. J. モンテフィオーレ自身はユダヤ人ですがキリスト教徒ではありませんが、次のように書いています。 世界がイエスとパウロに負っているものは計り知れません。 この二人の偉大さは、世界の考え方と出来事を変えました。」 非キリスト教徒でさえ、何のプレッシャーもなく、キリストが来られた後、世界のすべてがキリスト以前と比べて変化したことに同意します。

しかし、ジョンには何が欠けていたのでしょうか? すべてのクリスチャンが持っていて、ジョンが持つことができなかったものは何ですか? 答えは単純明快です。 ヨハネは磔刑を見たことがありません。そのためヨハネは、神の愛の完全な啓示ということを決して知ることができませんでした。 彼は神の聖さを知ることができ、神の正義と神の裁きを説明することができましたが、神の愛を完全に知ることはできませんでした。 ヨハネのメッセージとイエスのメッセージに耳を傾ければよいのです。 誰もジョンのメッセージに名前を付けることができませんでした 良いニュース;本質的に、それは死と絶滅の脅威でした。 イエスと十字架上の死は、人々に神の愛の深さ、広さ、広大さを示すために必要でした。 最も謙虚なクリスチャンが、旧約聖書の偉大な預言者よりも神について多くのことを知っていることは驚くべきことです。 キリストのカルバリーの死においてのみ、神は人々に完全に明らかにされます。 確かに、天国で最も小さい人は、以前に住んでいたすべての人々よりも大きいです。

このように、バプテスマのヨハネには、時々人々に降りかかる分け前がありました。彼は、自分自身が参入しなかった偉大さを人々に示さなければなりませんでした。 神の指針となる運命にある人もいます。 彼らは新しい理想、新しい偉大さへの道を指し示し、他の人がそこに入るでしょうが、彼ら自身はその実現を見るために生きていませんでした. 偉大な改革者が最初に新しい改革に着手することは非常にまれであり、後に彼の名前が関連付けられます。 彼の先を行った人々の多くは、この栄光を将来にのみ見、そのために働き、時にはそのために死にました。

ある人は、毎晩、家の窓から、通りを歩いている男が提灯に火をつけているのを見たと語った。 男自身は盲目でした。彼自身が見たことのない人々のために彼が燃やした光。 教会であれ，生活の他の分野であれ，自分が目指していたことや働いていたことが一日の終わりまでに終わっていなくても，だれもがっかりさせてはなりません。 神はバプテスマのヨハネを必要としていました。 神は、ここにいる人々自身がその目標に決して到達できないとしても、人々に道を示すことができる道標を必要としています。

マタイ 11:12-15天と努力

バプテスマのヨハネの時代から今に至るまで、天国は力ずくで奪われ、力を行使する者は力ずくでそれを奪い、

すべての預言者と律法がヨハネの前で預言したからです。

そして、あなたが受け取りたいのなら、彼は来なければならないエリヤです。

聞く耳のある者は聞くがよい。

の 11,12 「バプテスマのヨハネの時代から今に至るまで、天国は力ずくで奪われ、力を行使する者は力ずくで奪う」という非常に難しい言葉があります。 ルカはこのフレーズを別の形で使用しています。 (ルカ 16:16):「ヨハネの前の律法と預言者。 これから、神の王国が宣言され、すべての人が力ずくで入ります。」 イエスが何か関連のあることを言っていたことは明らかです 暴力と 王国;そのフレーズは非常に複雑で、難しく、あいまいであったため、当時は誰も完全に理解できなかったに違いありません。 ルカは、すべての人、つまり自分の努力で望む人は誰でも王国に入る、流れは誰も天国に連れて行かない、王国への門は同じように多大な努力をする人だけに開かれると言っています.大きな目標を達成するとき。

マタイは、ヨハネの時代から今に至るまで、神の国は力ずくで奪われ、強者は力ずくで奪われたと言っています。 この表現の形そのものが、かなり遠い過去を指していることを示しています。 それは、イエスの言葉というより、マタイによる注釈のようなものです。 マタイはこう言っているようです。「ヨハネが投獄された時から私たち自身の時代まで、神の王国は猛烈な人々の手による暴力と迫害に苦しんできた」。

マタイの意味とルカの意味を合わせれば、この難しい言葉を正しく理解できるのではないでしょうか。 イエスが実際に言われたことは、次のようなものである可能性が非常に高いです。 彼を滅ぼそうとする野蛮な人々が常にいるので、献身の暴力が迫害の暴力に匹敵する真に真面目な人だけが神の王国を見るでしょう。 当初、イエスのこの言葉は、来る暴力についての警告であると同時に、この暴力よりも強い献身を示すよう呼びかけるものでもありました。

で見るのは奇妙です 11,13 法律が予言し、予測する言葉。 しかし、予言の声は死なないことが、律法自体で自信を持って宣言されていました。 「あなたの中から、あなたの兄弟の中から、私のような預言者を、あなたの神、主があなたのために起こしてくださいます。」 「わたしは彼らのために、彼らの兄弟の中からあなたのような預言者を立て、わたしの言葉を彼の口に入れる。」 (申命記 18:15-18)。これまで見てきたように、正統派ユダヤ人はイエスを憎んでいましたが、もし彼らにそれを見る目があれば、預言者たちがイエスを指し示していたことに気付くでしょう。

そして再び、イエスは人々に、ヨハネは来るべき使者であり先駆者であり、彼らが長い間待ち望んでいた人物であると告げます - 彼らがこの事実を受け入れる気があるなら。そして、この最後のフレーズには、人間の状況のすべての悲劇があります。 古いことわざにあるように、馬に水を飲ませることはできますが、水を飲ませることはできません。 神は使者を送るかもしれませんが、人々は彼を受け入れることを拒否するかもしれません。 神はご自身の真実を明らかにすることができますが、人々はそれを見ることを拒むことができます。 神の啓示は、それに答えようとしない人々には無力です。 そのため、イエスは「耳のある者は聞くがよい」という呼びかけで締めくくりました。

マタイ 11:16-19悲しいほど非難の口調

しかし、私はこの世代を誰に例えることができますか? 彼は通りに座って仲間に話しかける子供のようなものです。

彼らは言う：私たちはあなたのためにフルートを演奏しました、そしてあなたは踊りませんでした。 私たちはあなたに悲しい歌を歌いましたが、あなたは泣きませんでした。

ジョンは食べたり飲んだりしませんでした。 そして彼らは言う：彼には悪魔がいます。

人の子が来て、食べたり飲んだりしています。 そして彼らは言う：ここにワインを食べたり飲んだりするのが大好きな男、徴税人や罪人の友人。 そして知恵は彼女の子供たちによって正当化されます.

イエスは人間の本性のひねくれさに心を痛めました。 人々は、村の広場で遊ぶ子供たちのように見えました。

バプテスマのヨハネが来て砂漠に住み、断食して食べ物を軽蔑したとき、彼らは彼について次のように述べました。 それから、イエスが来て、あらゆる種類の人々と話し、彼らの悲しみに同情し、彼らの喜びの時に一緒にいたとき、彼らは彼について次のように言いました。 彼は、まともな人が共通点を持ちたくない部外者の友人です。 彼らはヨハネの禁欲主義を狂気と呼び、イエスの社交性を放縦と呼んだ。 彼らは両方を選んでいました。

重要なのは、人々が真実を聞きたくないとき、彼らは常にそれを聞かない言い訳を見つけるということです. 彼らは自分たちの批判に一貫性を持たせようともしません。 人は、応えたいという気持ちを持っていると、どんな申し出があっても応えようとはしません。 大人の男性と女性は、どんなゲームを提供されても遊ぶことを拒否する甘やかされて育った子供によく似ています。

そしていま 最後の言葉イエスはこの箇所で、「そして知恵は彼女の子供たちによって正当化されます。」 最終的な評決は、喧嘩好きで頑固な批評家によってではなく、行為によって下されます。 ユダヤ人はヨハネが隠者であると批判したかもしれませんが、ヨハネは何世紀にもわたって誰もしなかった方法で人々の心を神に向けました。 ユダヤ人はイエスが庶民に近すぎると批判するかもしれませんが、人々はイエスの中に新しい命、新しい美徳、そして本来の生き方をするための新しい力、そして神への新しいアクセスを見出しました。 自分の考えや気まぐれで人や教会を判断するのをやめて、方法は私たちとは異なりますが、人を神に近づけることができる人や教会に感謝し始めるとよいでしょう。

マタイ 11:20-24非難を表明する悔い改めの心

それから彼は、悔い改めなかったので、彼の力が最も現れた都市を非難し始めました：

コラジン、あなたに災いを！ ベツサイダ、あなたに災いを！ ティルスとシドンであなたに現れた力が現れたとしたら、彼らはずっと前に粗布と灰の中で悔い改めたでしょう。

しかし、あなたがたよりも、ツロとシドンのほうが、裁きの日に耐えられるでしょう。

そして、あなた、天に昇ったカペナウム、あなたは地獄に落ちるでしょう、あなたに現れた力がソドムで現れたなら、それは今日まで残っていたでしょう。

しかし、裁きの日には、あなたよりもソドムの地の方が耐えられるでしょう。

ヨハネは福音書の最後に、イエスの生涯を完全に記すことは一般的に不可能であることを示す一文を書きました。 しかし、それについて詳しく書くと、世界自体には書かれた本が含まれていないと思います。 （ヨハネ21:25）。このマタイ福音書の一節はその証拠です。 コラジンは明らかに、カペナウムから北へ 1 時間の旅の都市です。 ベツサイダはヨルダンの西岸にある漁村で、ティベリア湖の北側との合流点にあります。 これらの都市で絶対に驚くべきことが起こったことは明らかであり、私たちはそれらについてまったく何も知りません. 福音書には、イエスがこれらの都市で何をしたか、そこでどのような奇跡を行ったかについての情報はありません。 この箇所は、私たちがイエスについてほとんど知らないことを示しています。 彼は、福音書にはイエスの行為のコレクションの最も簡潔な要約があることを示しています。 イエスについて私たちが知らないことは、私たちが知っていることをはるかに上回っています。

イエスがこれを話されたとき、彼の声のトーンを捉えることが重要です。 聖書はこう言っています。 ベツサイダ、あなたに災いを！ ギリシャ語のテキストでは、オマームという単語が使用されており、次のように翻訳されています。 悲しみ[バークレーで: 悲しいかな] 少なくとも同じくらい伝えます 痛恨の極み、どのくらいと怒り。 これは、自尊心が傷つけられてイライラする男性の口調ではありません。 これは、侮辱されて怒りに燃える男の口調ではない。 この言葉は、人々のために大切なものをすべて犠牲にし、それを無視した男の痛みと悲しみのように聞こえます。 罪の宣告はイエスの神聖な怒りであり、それは気分を害したプライドから来るのではなく、打ち砕かれた心から来ます。

では、コラジン、ベツサイダ、カペナウムの罪は、ツロとシドン、ソドムとゴモラの罪よりも悪かったのでしょうか? これらの都市の名前は、その堕落のために繰り返し呼ばれているため、これらは非常に深刻な罪に違いありません。 (イザ 23; エレ 25:22; 47:4; エゼキエル 26:3-7; 28:12-22),ソドムとゴモラは、今も昔も、不義の結果を警告する例です。

1.これは、特権を持つことは責任を持つことを意味することを忘れた人々の罪です。 ガリラヤの都市は、ティルス、シドン、ソドム、ゴモラのいずれも受けたことのない特権を与えられました。ガリラヤの都市は、イエスを自分の目で見て聞いたからです。 より良いものを知る機会がなかった人を非難することはできません。 しかし、何が正しくて何が良いかを知る機会があったが、間違ったことや良くないことをした人は、非難されるでしょう。 私たちは大人を判断することで子供を判断しません。 困難な状況で育った人が、すべての便利さと繁栄を備えた良い家で育った人と同じように暮らすことは期待できません。 私たちが与えられた特権が多ければ多いほど、これらの特権に関連する責任と義務を負わない場合、私たちはより多くの非難を受けることになります.

2. それは無関心の罪でした。 これらの都市はイエス・キリストを攻撃せず、門から追い出さず、十字架につけようともせず、無視しただけでした。 ネグレクトは、迫害と同じくらい多くの人を殺す可能性があります。 ある人が本を書き、レビューのために送ります。 一部のレビュアーは彼女を称賛し、他のレビュアーは非難し、汚名を着せます-そして、彼らが彼女に注意を払うことだけが重要です. しかし、褒めても責めても、まったく気づかれなければ、その本は完全に殺されます。

ある芸術家は、ロンドンの有名な橋の 1 つに立っているキリストを描きました。 彼は群衆に呼びかけるために手を伸ばします。 一人のナースガールだけが彼に答えます。 これが非常に多くの現在の状況です 先進国：彼らにはキリスト教に対する敵意はなく、それを破壊したいという願望はありませんが、1つの純粋な無関心があります. キリストは重要でない人々に追いやられています。 無関心もまた罪であり、人を殺すので最も難しいものです。

それは宗教を焼き殺すのではなく、凍らせて死に至らしめます。 それは彼女を斬首するのではなく、ゆっくりと彼女の生命を消滅させます。

3. そしてここで、私たちは 1 つの恐ろしい真実に直面しています。 何もしないことも罪です。行動の罪がありますが、不作為と行為と行為の欠如の罪もあります。 コラジン、ベツサイダ、カペナウムの罪は、彼らが何もしなかったことです。 多くの人は、「でも私は何もしなかった」という言葉で自分を弁護します。 そのような防御は、実際には非難になる可能性があります。

マタイ 11:25-27力強い音色

その時、イエスはスピーチを続けてこう言いました。

ねえ、お父さん！ それがあなたの喜びだったからです。

すべては私の父によって私に届けられ、父以外に誰も息子を知りません。 そして、息子を除いて誰も父を知りません、そして息子は誰に明らかにしたいのですか？

ここでイエスは自分の経験から、ラビと賢者は彼を拒絶したが、一般の人々は彼を受け入れたと語っています。 知識人は彼を軽蔑したが、庶民は彼を歓迎した。 ここでイエスが何を意味しているのかを注意深く見なければなりません。 彼は心の力を非難するどころか、 知的誇り。ある評論家が言ったように、「福音の家は頭ではなく心にある」。 しかし、人を孤立させるのは彼の心ではなく、プライドです。 愚かさではなく、謙虚さと謙虚さを認めます。 人はソロモン王のように賢くなれるかもしれませんが、単純さ、信頼、子供の心の無邪気さが欠けていると、彼は自分自身を孤立させます。

ラビたち自身、そのような知的なプライドの危険性を認識していました。 彼らは、一般の人々が賢明なラビよりも神に近い立場に立つことが多いことを理解していました。 彼らにはこんな話がありました。 ある日、クーザのラビ・ベロカフがラペトの市場にいたとき、エリヤが彼の前に現れました。 ラビは尋ねました。 まずエリヤは誰もいないと言った。 それから彼は一人の人を指差して、彼は来世で生きる価値があると言いました。 ラビ・ベロカフはその男に近づき、何をしているのか尋ねました。 「私は看守です」と彼は答えました。 夜はベッドを男女の間に挟んで害がないようにしています。」 それからエリヤは他の二人を指差して,彼らも来るべき世で生きるにふさわしい,と言いました。 ベロカは彼らに何をしているのか尋ねました。 「私たちは面白い人です」と彼らは言いました。 そして、けんかをしている 2 人の人を見ると、彼らを和解させようとします。 単純なことをした人々 - 義務を正しく果たした看守と、笑顔をもたらし、平和を確立した人々が王国に入る.

この箇所は、イエスがこれまでに行った最大の声明で終わります。これは、キリスト教信仰の核心である声明です。イエスだけが神を人に明らかにすることができるという声明です。 他の人々は神の息子になることができますが、彼は - 息子。ヨハネは、「わたしを見た者は父を見た」というイエスの言葉を私たちに与えるとき、それを別の言い方で表現しています。 (ヨハネ 14:9)。イエスは次のように述べています。 キリスト教徒は、神がどのような方かを私たちが理解できるのはイエス・キリストだけであると確信しており、イエスはこの知識を受け入れるのに十分なほど謙虚で信頼できる人なら誰にでも与えることができると確信しています。

マタイ 11:28-30救い主の思いやりのある口調と呼びかけ

疲れて重荷を負っているすべての人、私のところに来てください。

私のくびきをあなたに負わせて、私から学んでください。

私のくびきは軽く、私の重荷は軽いからです。

イエスは、神を見つけようと必死に努力し、善良であろうと必死に努力しているが、それが不可能であり、今では疲れ果てて必死になっている人々に話しかけていました。

イエスは、「働く者は皆、わたしのところに来なさい」と言われます。 彼は、真実の探求に疲れ果て、苦しめられている人々を呼び求めます。 ギリシャ人は、「神を見つけることは非常に困難であり、一度神を見つけたら、他の人に神について話すことは不可能です. ツォファルはヨブに尋ねました。 (ヨブ 11:7)。イエスは、この面倒な神探しはご自分の中で終わったと主張されています。 アイルランドの偉大な神秘詩人 W. イーツは次のように書いています。 それは純粋な心に開かれます。 彼はただ私たちの注意を引きたいだけです。」 神は、精神的な探究の道で見つけることはできませんが、イエスに完全な注意を向けることによってのみ見つけることができます。

「重荷を負っている者よ、わたしのところに来なさい。」 正統派ユダヤ人にとって、宗教は重荷でした。 イエスは律法学者とパリサイ人についてこう述べました。 (マタイ 23:4)。ユダヤ人にとって、宗教は無数の規則の問題でした。 人は、人生のあらゆる行為を規制する処方箋の森に住んでいました。 彼は、「あなたはしてはならない」という声に永遠に耳を傾けなければなりませんでした. ラビでさえそれを見ました. コラの口には、法の要求がいかに拘束力があり、制限的で、困難であり、不可能であるかを示す、一種の悲しいたとえ話があります。 「私の隣には、二人の娘と畑を持つ貧しい未亡人が住んでいました。 彼女が耕し始めたとき、モーセ（つまり、モーセの律法）は、「牛とろばを同じ馬具で耕してはならない」と言いました。 彼女が種をまき始めたとき、彼は「畑に種を混ぜて蒔いてはいけません」と言いました。 彼女が穀物を刈り取り、掘り始めたとき、彼は言いました。 (申命記 24:19)そして「あなたのフィールドの終わりまで待たないでください」 (レビ19:9)。彼女は脱穀し始め、彼は言った：「私にいけにえを持ってきてください、そして最初と2番目の十分の一。」 彼女は命令に従い、それらすべてを彼に与えました。 貧しい女性は次に何をしましたか。 彼女は自分の畑を売り、2 頭の羊を買い、羊毛で自分の服を作り、子羊から恩恵を受けました。 彼ら（羊）が子を産んだとき、アロン（つまり、祭司たちの要求）が来て、「初子をください」と言った。 彼女はこれに同意し、それらを彼に渡しました。 羊の毛を刈る時が来て、彼女が毛を刈っていると、アロンが来て、「あなたの羊の毛の初物をください」と言った。 (申命記 18:4)。「この男には敵わない。羊を殺して食べてしまう」 するとアロンが来て、「肩とあごとお腹を返してください」と言いました。 (申命記 18:3)。それから彼女は言いました。 ここにいるよ 想起させる彼らの"。 アーロンは言った。 (民数記 18:14)。彼はそれらを持って行き、2人の娘と一緒に泣いている彼女を残しました. この物語は、人生のあらゆる分野におけるすべての行動において、人々に対する法律の絶え間ない要求についてのたとえ話です。 そして、これらの要求は確かに重荷でした。

イエスは、ご自分の軛を負うよう私たちを招いておられます。 ユダヤ人が使った言葉 ヨーク意味で 服従する。彼らは話しました ヨーク法律、概要 ヨーク戒め、 ヨーク王国、概要 ヨーク神の。 しかし、イエスは招待の言葉の中で、より具体的な何かに頼っていたのかもしれません。

彼は言う：「私のくびき 良い"[Barkley: 簡単、シンプル]。 良い (クレストス) -重要かもしれません よく合った。パレスチナでは、牛のくびきは木製でした。 彼らは雄牛を連れてきて測定しました。 ヨークの製造中に、牛が再び持ち込まれ、試着されました。 その後、くびきを慎重に調整し、患者の首をこすらないようにしました。 ヨークは、特定の牛のために個別に注文されました。 イエスがガリラヤ全土で最高の牛のくびきを作ったという伝説があり、世界中の人々が最高級で最も巧みに作られたくびきを買いに彼のところにやって来ました。 当時、今日と同様に、職人のドアには適切な「ブランド」マークが付けられており、ナザレの大工店のドアに「擦れないくびき」という碑文が掛けられていた可能性が高いことが示唆されています。 ここで、イエスが静かな時期に働いていたナザレの木工所の写真を使用した可能性があります。

イエスは「私のくびきは簡単です」と言われましたが、これは次のことを意味しています。 あなたの仕事は個性的であなたに適しています。 神が私たちに送ってくださるものは、私たちの必要を満たし、私たちの能力に合っています。

イエスは「私の重荷は軽い」と言われます。 ラビが言ったように、「私の重荷は私の歌になる」。 重要なのは、負担が負担しやすいということではありませんが、それは愛の中で私たちに課せられるので、私たちは愛の中でそれを負担し、愛は最も重い負担でさえも軽くします. 私たちが神の愛を思い出すなら、私たちの重荷は神を愛し、人を愛することだと覚えていれば、その重荷は歌になります。 ある男性が、麻痺したさらに小さな男の子を背負っていた小さな男の子に出会ったという話があります。 「これはあなたにとって重荷です」とその男は言いました。 「重荷じゃないよ」と少年は答えた。 愛を持って与えられ、愛を持って運ばれる重荷は常に軽いものです。