Тълкуване на псалм 3. Псалом на Давид, който понякога бягаше от лицето на сина си Авесалом. Пс.3:5. Извиках към Господа с гласа си

Псалм към Давид, който понякога бягаше от лицето на сина си Авесалом, 3

Господи, защо си умножил студа? Много хора се надигат против мене, много хора казват на душата ми: няма за него спасение в неговия Бог. Но ти. Господи, Покровител мой, бъди моя слава и издигни главата ми. С гласа си извиках към Господа и Той ме чу от святата Си планина. Заспах и заспах, и станах, сякаш Господ ще се застъпи за мен. Няма да се страхувам от хората около мен, които ме нападат. Стани, Господи, спаси ме, Боже мой, защото си поразил всички, които напразно враждуваха с мен, строшил си зъбите на грешниците. Спасението е на Господа и Твоето благословение е върху Твоите хора.

Псалм 3 на руски

Интерпретация

Пс.3:1. Псалом на Давид, който понякога бягаше от лицето на сина си Авесалом.

Така казва надписът, представен към псалма. Защото псалмът казва, че лицето на пророците търпи преследване от еврейския народ. „Давид“, дадено е желаното тълкуване и такова е лицето на пророците. И следователно, точно както Авесалом замисли възмущение срещу баща си, тоест Давид; така евреите се разбунтуваха срещу бащите на своите пророци, като не приемаха Божиите заповеди, а им се противопоставиха.

Пс.3:2. Господи, защо си умножил студа?

Фразата „това“ се използва вместо „много“.

Пс.3:3. Няма спасение за него в неговия Бог,

Тоест Господ няма да го спаси. Защото те гледаха само на греха, който беше извършил, без да знаят неговото покаяние. И това ясно показва, че псалмът говори за Давид. Защото да се бунтуват всъщност се казва за онези, които преди са били подчинени на гражданство, а след това са предприели война.

Пс.3:4. Ти, Господи, си мой защитник.

Думи, подобаващи на вярата на пророк, който непоклатимо понася толкова много нещастия и се надява, че няма да бъде изоставен, а напротив, ще намери помощ за себе си, ще се възнесе и ще получи царството. Защото това, според тълкуването на някои, означава: „повдигнете главата“. Следователно славата на праведния е Бог, на когото той се довери; и на когото Бог е слава, той ще издигне глава.

Пс.3:5. Извиках към Господа с гласа си.

Тази поговорка учи, че при трудни обстоятелства човек не трябва да прибягва до никой друг освен до Бог. Първо той постави молитва, а след това, след диапсалмата, благодарност за получаването на исканото. Сега той обръща лицето си към нас, разказва как се е молил и е бил чут и казва: „Извиках към Господа с гласа си“. Под „глас“ трябва да имаме предвид умствената молба на ума към Бога на всички. Защото той не говори за плач, а за молитва, изречена с ума. Думите: „чувайки ме от планината“ се казват в съответствие с общоприетия образ. Защото те мислеха, че Бог живее в скинията, защото оттам пророческите отговори бяха дадени на свещениците. Или: „от светата планина” означава: от небето, което е значението на изразите: „към светата Си планина” (Пс. 14:1) и: „приближи се до вечните планини” (Мих. 2: 9). Светата Божия планина може да означава планината, от която Бог, Единородният Божий, чува молещите се и за която е казано: „Господната планина ще се открие в последните дни” (Ис. 2:2). ); защото тази дума означава явяването на Господа при Неговото идване в края на вековете. Или: „от светата планина“, от небето. А святата Божия планина е свръхестественото знание за Бога.

Diapsalma е или промяна в музикалния режим, или обрат в мисълта и силата на думите.

Пс.3:6. Заспах и заспах.

Той говори за съня на ума, от който е паднал в грях. А казаното: „възкръснах“ означава: като бях достоен за Божията промяна, станах по-добър от злините, които ме сполетяха.

Пс.3:8. Защото Ти напразно порази всички, които са във вражда с мен.

Поразете, смачкайте или поразете. Той се моли на Бога за бързо въстание или отмъщение на враговете. „Напразно“ има врагове, които не дават повод за омраза. Той нарича зъбите на грешниците или силата на онези, които съгрешават срещу него, или тяхната клевета и богохулство. Или зъбите на грешниците са неразумни мисли, които се появяват неестествено в нас; защото използвайки нашите мисли като зъби, противниците често се приближават до нас, за да погълнат нашата плът, тоест това, което е генерирано от плътта. Защото „телесната работа се разкри”, казва божественият апостол (Гал. 5:19). Псалмистът говори за зъбите в преносен смисъл, вземайки образа от животни, чиято сила е главно в зъбите им, така че като счупят зъбите си, те стават безвредни. Защото и убийците, и кръвопийците са по-лоши от най-кръвожадните животни или се оприличават на тях.

Пс.3:9. Господното спасение е.

„Спаси ме, Господи“, казва Давид (Пс. 3:8). Но моля това да се разпростре върху всички хора. Трябва да се знае, че целият псалом може да се припише на човешкия род, който е съгрешил и за това е най-предаден от умствените врагове, но който извика в скръб и беше чут от Бога и спасен чрез Неговото възкресение от мъртвите и поражението на демоните, които бяха враждебни към нас. Защото Той е „крайници на лъвове“, Господ, който съкруши (Пс. 57:7); Той или от Него е спасението. Не се надявам на човека, казва Давид, но от Теб очакваме спасение, както аз, така и Твоите хора, които заедно с мен се бият от врагове.

Така казва надписът, представен към псалма. Защото псалмът казва, че лицето на пророците търпи преследване от еврейския народ. „Давид“ се тълкува като желан и такова е лицето на пророците. И следователно, точно както Авесалом замисли възмущение срещу баща си, тоест Давид; така евреите се разбунтуваха срещу бащите на своите пророци, като не приемаха Божиите заповеди, а им се противопоставиха.

. Господи, защо си умножил студа?

Фразата „това“ се използва вместо „много“.

. За него няма спасение в неговия Бог,

тоест няма да бъде спасен от него. Защото те гледаха само на греха, който беше извършил, без да знаят неговото покаяние. И това ясно показва, че псалмът говори за Давид. Защото да се бунтуват всъщност се казва за онези, които преди са били подчинени на гражданство, а след това са предприели война.

. Ти, Господи, си мой защитник.

Думи, подобаващи на вярата на пророк, който непоклатимо понася толкова много нещастия и се надява, че няма да бъде изоставен, а напротив, ще намери помощ за себе си, ще се възнесе и ще получи царството. Защото това, според тълкуването на някои, означава: "вдигни глава". Следователно славата на праведния е Бог, на когото той се довери; и на когото Бог е слава, той ще издигне глава.

. Извиках към Господа с гласа си.

Тази поговорка учи, че при трудни обстоятелства човек не трябва да прибягва до никой друг освен до Бог. Първо той постави молитва, а след това, след диапсалмата, благодарност за получаването на исканото. Сега той обръща лицето си към нас, разказва как се е молил и е бил чут и казва: „Извиках с гласа си към Господа“. Под „глас“ трябва да имаме предвид умствената молба на ума към Бога на всички. Защото той не говори за плач, а за молитва, изречена с ума. думите са: "чувайки ме от планината"- казано в съответствие с общоприетия образ на представяне. Защото те мислеха, че той живее в скинията, защото оттам се даваха пророческите отговори на свещениците. Или: "от светата планина"- означава: от небето, което е значението на изразите: "към Твоята свята планина"(), И: "приближете се до вечните планини"(). Светата Божия планина може да означава планината, от която Бог, Единородният Божий, чува молещите се и за която се казва: „В последните дни планината Господна ще се разкрие“(); защото тази дума означава явяването на Господа при Неговото идване в края на вековете. Или: "от светата планина", от Рая. А святата Божия планина е свръхестественото знание за Бога.

Diapsalma е или промяна в музикалния режим, или обрат в мисълта и силата на думите.

Заспах и заспах.

. Защото Ти напразно порази всички, които са във вражда с мен.

Поразете, смачкайте или поразете. Той се моли на Бога за бързо въстание или отмъщение на враговете. „Напразно“ има врагове, които не дават повод за омраза. Той нарича зъбите на грешниците или силата на онези, които съгрешават срещу него, или тяхната клевета и богохулство. Или зъбите на грешниците са неразумни мисли, които се появяват неестествено в нас; защото използвайки нашите мисли като зъби, противниците често се приближават до нас, за да погълнат нашата плът, тоест това, което е генерирано от плътта. За „същността на плътската материя е разкрита“, казва божественият апостол (). Псалмистът говори за зъбите в преносен смисъл, вземайки образа от животни, чиято сила е главно в зъбите им, така че като счупят зъбите си, те стават безвредни. Защото и убийците, и кръвопийците са по-лоши от най-кръвожадните животни или се оприличават на тях.

. Господното спасение е.

"Спаси ме, Господи", казва Дейвид (). Но моля това да се разпростре върху всички хора. Трябва да се знае, че целият псалом може да се припише на човешкия род, който е съгрешил и за това е най-предаден от умствените врагове, но който извика в скръб и беше чут от Бога и спасен чрез Неговото възкресение от мъртвите и поражението на демоните, които бяха враждебни към нас. Защото Той е "членове на лъвовете"смазващият Господ (); Той или от Него е спасението. Не се надявам на човека, казва Давид, но от Теб очакваме спасение, както аз, така и Твоите хора, които заедно с мен се бият от врагове.

Често по време на православни служби вярващите чуват текстовете на псалмите. Това са глави от книга Старият заветкоито са написани в поетична форма. За мнозина те са прекрасен израз на чувствата им към Бога. Псалмите отразяват и много преживявания, които човек преживява през целия си живот. И тълкуванията, събрани от светите отци, помагат да се разбере по-добре богословският смисъл, съдържащ се в Свещеното писание.

Нека разгледаме Псалм 3 – неговото тълкуване и значение.

Цар Давид беше един от най-известните владетели на Израел. Но съдбата му се оказа много тежка. Трябваше да издържи много, но при всякакви обстоятелства винаги разчиташе на Бог, на Неговата милост. Текстът на Псалом 3, който е включен в Шест псалм (молитви, които са част от вечерната православна служба), е за това.

Текст на псалм 3 на руски

Псалм към Давид, който понякога бягаше от лицето на сина си Авесалом	Псалом на Давид, когато той бяга от сина си Авесалом.
1 Господи, защо си умножил тези, които страдат? Много хора се надигат срещу мен,	1 Господи, защо се умножиха онези, които ме угнетяваха?
2 Много хора казват на душата ми: Няма спасение за него в неговия Бог.	2 Мнозина се надигат против мен, мнозина казват на душата ми: Няма за него спасение в неговия Бог.
3 Но Ти, Господи, си моя Ходатай, моя слава и издигни главата ми.	3 Но Ти, Господи, си мой защитник, моя слава и Ти издигаш главата ми.
4 С гласа си извиках към Господа и Той ме чу от святата Си планина.	4 С гласа си извиках към Господа и Той ме чу от святата Си планина.
5 Заспах и заспах, и станах, защото Господ щеше да ме пази.	5 Заспах и заспах; събудих се, защото Господ ще ме пази.
6 Няма да се страхувам от хората наоколо, които ме нападат.	6 Няма да се страхувам от множеството хора, които ме нападат навсякъде.
7 Стани, Господи, спаси ме, Боже мой, защото напразно си убил всички, които са ми били враждебни; Ти си строшил зъбите на грешниците.	7 Стани, Господи, спаси ме, Боже мой, защото напразно си убил всички, които бяха враждебни против мен, Ти си строшил зъбите на грешниците.
8 Спасението е на Господа и твоето благословение е върху твоя народ.	8 Спасението идва от Господа и твоето благословение идва при твоя народ.
Слава:	Слава:

Правила за четене

Мнозина, които посещават вечернята за първи път, са изненадани - защо гасят светлините, когато четат псалмите? В това се крие свещен смисъл. Човешката душа, която не познава Словото Божие, остава в тъмнина. И само вярата и молитвата могат да запалят надежда за спасение. Това символизират кандилата и свещта, която остава в ръцете на служителя, който чете мисала.

Псалм 3 - текст на руски, тълкуване, защо го четатбеше последно променено: 8 септември 2017 г. от Боголюб

За съжаление вашият браузър не поддържа гледане на този видеоклип. Можете да опитате да изтеглите това видео и след това да го гледате.

Тълкуване на Псалм 3

От първия стих на този псалм следва, че той е написан от Давид, „когато бягаше от сина си Авесалом” (2 Царе 15-18). Това е дълбоко лична молитва на крал в беда. Многобройните врагове на Давид бяха сигурни, че положението му е безнадеждно, но той, Божият избраник, се чувстваше под закрилата на Всемогъщия ден и нощ и затова не се съмняваше в окончателното си избавление.

А. Заобиколен от врагове (3:1-3)

Пс. 3:1-3. Относно стих 1 във въведението към този коментар. В стих 2 Давид се оплаква на Бог, че враговете му се надигат срещу него. (От написаното във 2-ра книга на Самуил знаем, че „опозиционните сили“, водени от сина на Давид Авесалом, след като принудиха царя да избяга от двореца, се впуснаха в преследване.) Неговите врагове смело му се подиграват, Давид се оплаква, уверен, че Бог се е отвърнал от него (стих 3).

Б. Господ е щит на Давид (3:4-7)

Пс. 3:4. От опита на предишния си живот, с неговите безкрайни войни и превратности, Давид се убеди, че Бог е неговият истински защитник („щит“). Той е, Който му дава победи и го прославя („вдига глава“). използването на същия идиом в Ген. 40:13.

Пс. 3:5-6. Надеждата на Давид се основава на опита от полезното общуване с Бог. Трудно е да се разбере граматическото време, в което се появяват тези стихове в еврейския текст. В преводите, както в английски език, а на руски се използва сегашно време, но може би е по-добре да прочетете стихове 5-6 в минало време: Виках... Чу ли? Тоест Дейвид можеше да каже това на следващия ден след отправяне на молитва. Отговорът на молитвата обяснява в този случай, че, заобиколен от враговете, които го преследваха, Давид легна, заспа, стана (минало време), тъй като Самият Господ беше на негова защита.

Пс. 3:7. Убеден в това отново и отново, Давид престава да се страхува от своите преследвачи (които са хиляди; руски „те от народа“); тъжните нотки в молитвата му се заменят с победоносни.

C. Спасението е от Господ (3:8-9)

Пс. 3:8-9. Може би втората част на стих 8 трябва да се чете в минало време. Знаейки (от опит), че Господ преди това е побеждавал враговете си, Давид можеше да Го попита за това сега. Но може би е по-добре да разбираме образността на този стих като израз на увереност от страна на Давид: без да се съмнява, че Бог ще го избави от враговете му този път, той говори за това като за факт, който вече се е случил.

Псалмът завършва (стих 9) с моралното учение: „спасението идва от Господа“ и молитвата на Давид за праведните (за „хората“, които са угодни на Господа). За онези, които смятат себе си за Негов народ, Псалм 3 ги инструктира да се молят в трудни и опасни обстоятелства, като не забравят, че „спасението... е от Господа“ и, уповавайки се на Него, да спят спокойно.

Псалм № 3 (със Слава) чуйте:

https://azbyka.ru/audio/audio1/Svjashhennoe_pisanie/psaltir_tsl_mohov/004.%20%D0%9F%D1%81%D0%B0%D0%BB%D0%BE%D0%BC%203.%20% D0%A1%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%B0..mp3

КАТИЗМА 1

Псалм 3	Псалм 3
1 Псалом към Давид, който избяга от лицето на своя син Авесалом,	1 Псалм на Давид, когато той бяга от сина си Авесалом.
2 Господи, защо умножихме студа? Много хора се надигат срещу мен,	2 Господи! как се умножиха враговете ми! Мнозина се бунтуват срещу мен
3 Много хора казват на душата ми: Няма спасение за него в неговия Бог.	3 Мнозина казват на душата ми: Той няма спасение в Бога.
4 Но Ти, Господи, си мой Защитник, моя слава и издигни главата ми.	4 Но Ти, Господи, си щит пред мен, моя слава, и Ти издигаш главата ми.
5 С гласа си извиках към Господа и Той ме чу от святата Си планина.	5 С гласа си викам към Господа и Той ме чува от святата Си планина.
6 Заспах и се умирисах, и станах, защото Господ щеше да ходатайства за мен.	6 Лягам, спя и ставам, защото Господ ме пази.
7 Няма да се страхувам от хората наоколо, които ме нападат.	7 Няма да се страхувам от хората, които са вдигнали оръжие срещу мен от всички страни.
8 Стани, Господи, спаси ме, Боже мой, защото напразно си убил всички, които са ми враждебни; Ти си строшил зъбите на грешниците	8 Стани, Господи! спаси ме, Боже мой! защото Ти удряш по бузите всичките ми врагове; трошиш зъбите на нечестивите.
9 Спасението е Господ и Твоето благословение е върху Твоите люде.	9 Спасението е от Господа. Върху Твоите хора е Твоята благословия.

Слава:

ОБЯСНЕНИЕ И КРАТКО ТЪЛКУВАНИЕ НА ПСАЛОМ 3

По Божие позволение вярата на Давид беше многократно изпитвана от Бога през живота му. В борбата за власт животът на Давид беше посегнат и от неговия син Авесалом, който подготви въоръжено въстание. Поради това Давид беше принуден да напусне Йерусалим и да избяга с някои от близките си съратници от преследването на Авесалом.
Затова в Псалом 3 има следния надпис – Псалом на Давид, който понякога бягаше от лицето на сина си Авесалом.

Пс.3:2 Господи, защо умножих студа; Много хора се надигат срещу мен.

« Бог! колко врагове имам!„Във Втората книга на царете се разказва, че с Авесалом мнозина се разбунтуваха срещу Давид, „много хора се надигнаха срещу мен“, защото Авесалом „взе сърцата на децата на Израел“ чрез ласкателство и измама, т.е. пропълзя в сърцата им (2 Царе 15:6,12).
Почти целият израелски народ се присъедини към Авесалом, който реши да свали Давид и да се възкачи на трона на царството на Израел. Затова в молитвата си към Бога Давид се оплаква от множеството свои врагове.
Давид обичаше сина си Авесалом и молеше командирите си да пощадят живота му в случай на поражение на армията му, а след това горчиво плака за сина си, когато научи за смъртта му. Така Исус Христос плачеше за унищожението на враговете Си и се молеше за тях.
Ахитофел, искреният приятел и съветник на Давид, го предаде, предаде се на страната на Авесалом и след това се обеси. Така Юда, един от близките ученици на Христос, Го предаде и след това се обеси.

Пс.3:3-4 Мнозина казват на душата ми: няма за него спасение в неговия Бог. Но ти, Господи, си мой защитник, моя слава и издигни главата ми.

Давид, молитвено оплаквайки се на Господ Бог за многобройните си врагове, разбира не само външните си, видими врагове, но и вътрешните си врагове, които в душата на пророка се опитаха да събудят мисли на отчаяние в Божията милост, за да повече точно го унищожи. Ето защо той казва в молитва към Бога: „ Мнозина казват на душата ми: напразно се надява на Божията помощ; за него няма спасение от Бога».
Също като нечестивите евреи, проклинайки разпнатия на кръста Христос, те казаха: „Уповавам на Бога; нека го избави сега, ако иска“ (Матей 27:43).

Пс.3:4 Но ти, Господи, си мой защитник, моя слава и издигни главата ми.

Но никакви зли внушения на враговете на Давид не можеха да разклатят твърдостта на вярата му в Бога; той винаги твърдо изповядваше - както пред хората, така и пред лицето на Всезнаещия Бог, като казваше: нека враговете ми казват, че напразно се надявах суетни в Бога: всички те са прелъстени. Ти, Господи, никога не изоставяй тези, които се доверяват на Теб, винаги ще казвам това; Ти си мой защитник; Ти си моята слава; Само с Теб се хваля и Ти няма да ме предадеш на укора на враговете ми. Вдигаш главата ми.
Повдигането на главата, повдигането й нагоре означава състояние на радост и бодрост на духа, както и обратното, навеждането на главата и увисването на лицето е знак за тъга и оплакване.

Пс.3:5 С гласа си извиках към Господа и Той ме чу от святата Си планина.

Под свята планина псалмистът разбира онези места на особеното невидимо Божие присъствие, които по негово време са били особено свещено почитани от евреите.
Това е, първо, храмът или тогавашната Божия скиния, разположена на хълма Сион, и, второ, небето, „небесният Ерусалим” (Евр. 12:22). И така, петият стих на псалма може да се изрази със следните думи: в тежки скърби, по време на атаките на моите врагове, аз извиках към Господа и Той милостиво прие моя молитвен вик, както в светия Си храм, така и в Неговият небесен Сион.

Пс.3:6–7 Заспах и заспах, и станах, сякаш Господ ще се застъпи за мен. Няма да се страхувам от околните, които ме нападат.

Тмами на славянски език се наричат много хора или десетки хиляди. По този начин значението на думите на стихове 6 и 7 може да се изрази по следния начин: „Господ чува моя вик на молитва и затова по време на вражески атаки, независимо дали спя или съм буден, аз съм уверен, че Господ ме защитава и защитава. Ето защо не се страхувам от огромното множество врагове, които ме заобикалят и вдигат оръжие срещу мен, дори и да бяха десетки хиляди от тях.

Пс.3:8 Стани, Господи, спаси ме, Боже мой, защото напразно си убил всичките ми врагове, строшил си зъбите на грешниците.

Думата „възкресявам“ тук е използвана не в буквалния смисъл на възкресение от мъртвите, а в преносен смисъл. Господ се нарича възкресяващ, или възкръсващ от сън, когато ни идва на помощ, и обратно, нарича се спящ, когато не идва или не ни оказва помощта.
Под зъбите на грешниците, разбира се, според Св. бащи, силата или силата на онези, които съгрешават срещу Давид, или тяхната клевета и богохулство. Следователно, смачкването на зъбите на грешниците означава да ги лиши от сила, сила и да унищожи тяхната клевета.
Така, изразил увереност в Божествената защита и ходатайство от враговете си, Давид също се обръща към Господа с молитва, така че Той отново да възкръсне да го защити и да го спаси от всички онези, които са враждебни срещу него напразно, невинно: „ Стани - казва той, - Господи, за да ми помогнеш и да ме спасиш, както преди си поразил всички враждебни към мен и като презрени ги смазваш с десницата Си.

Пс.3:9 Спасението е на Господа и Твоето благословение е върху Твоите хора.

В края на псалма светият псалмист още веднъж изразява дълбоко признание или изповед, че както той самият, така и хората с него дължат своето спасение от враговете на Единия Господ и че благословението Господне почива върху онези хора, които се надяват на Господ и потърсете Неговата помощ: Не само дължа спасението си само на Теб, Господи, но Ти също така проявяваш благоволението Си към всички, които изповядват Твоето име.