نصر الدين خوجة - سيرة ذاتية. نصر الدين خوجة - السيرة الذاتية مسقط رأس نصر الدين خوجة. كيف ساعد خوجة نصر الدين الكاتب ليونيد سولوفيوف على التحرر من معسكرات ستالين خوجة نصر الدين الذي كتب

طوال اليوم كانت السماء مغطاة بحجاب رمادي. أصبحت باردة ومهجورة. كانت هضاب السهوب الباهتة الخالية من الأشجار والعشب المحترق محبطة. الشعور بالنعاس...

وظهر من بعيد موقع TRF، المعادل التركي لشرطة المرور لدينا. لقد استعدت غريزيًا للأسوأ، لأنني أعلم من تجربة القيادة السابقة أن الاجتماعات مع مثل هذه الخدمات لا تجلب الكثير من الفرح.

لم أقابل قط "سادة الطريق" الأتراك حتى الآن. هل هم مثلنا؟ فقط في حالة عدم منح شرطة المرور وقتًا للتوصل إلى عذر لإدانتنا بالخطأ، أوقفنا أنفسنا و"هاجمناهم" بالأسئلة، متذكرين أن أفضل دفاع هو الهجوم.

ولكن، كما كنا مقتنعين، فإن "المناخ" هنا مختلف تماما، و "رجال شرطة المرور" المحليين، الذين اعتاد السائقون على رؤية خصومهم الأبديين، لم يوقفونا على الإطلاق ولم يكونوا معارضين على الإطلاق سائقي السيارات. بل على العكس تماما.

أجابت الشرطة بلطف على أسئلتنا، وقدمت الكثير من النصائح وأبدت عمومًا اهتمامًا كبيرًا بنا، وخاصة ببلدنا. أقنعتني بضع دقائق فقط من المحادثة: هؤلاء رجال بسيطون وغير أنانيين ولطيفين يؤدون واجبهم الرسمي بضمير حي، وهو ما لا يمنعهم في نفس الوقت من الاستجابة والبهجة والابتسام. لقد دعانا رجال الشرطة المضيافون إلى مركزهم لشرب كوب من الشاي ومواصلة الحديث هناك...

بعد هذا اللقاء العابر، بدا لي أن السماء بدت وكأنها أشرقت، وأصبحت أكثر دفئًا، وابتسمت الطبيعة... وكأن ظل ذلك الرجل البهيج الذي، بحسب الأتراك، كان يعيش هنا ذات يوم، يومض.

كنا نقترب من مدينة سفريهيسار. المنطقة المحيطة خلابة للغاية - جبال صخرية تتجه نحو السماء بأسنان حادة. من مسافة بعيدة ظننتهم أسوار حصن قديم. ويبدو أن المدينة سميت "سيفريهيسار" والتي تعني "القلعة ذات الجدران المدببة". عند مدخل المدينة، على يسار الطريق السريع، رأينا بشكل غير متوقع نصبًا تذكاريًا - كان رجل عجوز يرتدي قبعة واسعة الحواف يجلس على حمار، ويطعن عصا طويلة في الكرة الأرضية التي كتب عليها: "Dyunyanin merkezi" بوراسيدير" ("مركز العالم هنا").

كنت أنتظر هذا اللقاء ولذلك خمنت على الفور: هذا هو الأسطورة نصر الدين خوجة...

تذكرت نكتة. سئل نصر الدين سؤالا غادرا بدا من المستحيل الإجابة عليه: "أين يقع مركز سطح الأرض؟" "هنا"، أجاب خوجة وهو يغرس عصاه في الأرض. إذا كنت لا تصدقني، يمكنك أن تقتنع بأنني على حق من خلال قياس المسافات في كل الاتجاهات..."

ولكن لماذا تم تثبيت هذا النصب التذكاري هنا؟ ننتقل إلى المدينة وفي الفندق المسمى "نصر الدين خوجة"، نتعلم أن إحدى القرى المجاورة لم تعد، ولا تقل، مسقط رأس الأتراك المفضلين.

وهذا أثار فضولنا أكثر. نذهب على الفور إلى القرية المشار إليها. واليوم يطلق عليه أيضًا اسم نصر الدين خوجة. وحين ولد نصر الدين هناك كان اسمها خورتو.

على بعد ثلاثة كيلومترات من الطريق السريع المؤدي إلى أنقرة، أجبرتنا علامة على جانب الطريق على التحول بشكل حاد إلى الجنوب الغربي.

على طول الشارع الرئيسي للقرية توجد جدران بيضاء بيضاء من المنازل المبنية من الطوب اللبن، مطلية بلوحات ملونة ورسوم توضيحية للنكات عن نصر الدين. في الساحة المركزية، والتي، مثل الشارع الرئيسي في هذه القرية الصغيرة، لا يمكن تسميتها إلا بهذه الطريقة، يوجد نصب تذكاري صغير. يوجد نقش على قاعدة التمثال يشير إلى أن نصر الدين ولد هنا عام 1208 وعاش حتى بلغ 60 عامًا. توفي عام 1284 في أكشهير.

أظهر لنا الزعيم شارعًا ضيقًا ملتويًا لا يمكن لسيارة واحدة المرور فيه؛ وهذا هو المكان الذي يقع فيه منزل نصر الدين. الأكواخ تتجمع عن كثب، متجمعة معًا. الجدران الخالية من النوافذ التي نمت في الأرض، مثل كبار السن المكفوفين الذين سحقهم ثقل الوقت الذي لا يطاق، تم سحقها بالتبييض، والتي، على عكس تطلعاتهم، لم تخفي أعمارهم، بل على العكس من ذلك، كشفت عن التجاعيد أكثر. نفس الأبواب والبوابات الملتوية المثيرة للشفقة والمثيرة للشفقة كانت منحرفة ومتجعدة من الشيخوخة والمرض... كانت بعض المنازل مكونة من طابقين؛ وكانت الطوابق الثانية معلقة مثل قطع خشبية فوق الشوارع شديدة الانحدار.

يختلف منزل نصر الدين عن غيره من حيث أن المنزل لم يتم بناؤه خارج البوابة مباشرة، بالقرب من "الخط الأحمر"، ولكن في أعماق "رقعة" فناء صغيرة على الحدود الخلفية للموقع. كان المنزل المتهالك، المبني من الحجارة الخشنة، الذي يحاصره الجيران من الجانبين، يحتوي على عدة غرف صغيرة وشرفة مفتوحة في الطابق الثاني. يوجد في الطابق السفلي غرف مرافق ووسائل النقل الشخصية التقليدية في الشرق - الحمار الدائم. في فناء فارغ بدون شجرة واحدة، لم يتم الحفاظ إلا على المحور القديم لعربة ذات عجلات خشبية صلبة ملتوية.

لم يعش أحد في المنزل لفترة طويلة، وقد أصبح في حالة سيئة تمامًا. ومع ذلك، يقولون إنه كدليل على ذكرى الامتنان لنصر الدين المجيد، سيتم بناء منزل جديد متين يليق به في الساحة الرئيسية في قريته الأصلية. وإلا فإن القرويين يخجلون من أن مواطنهم اللامع تعرض لمثل هذا الحطام... وربما سيعلقون لوحة تذكارية على ذلك المنزل مكتوب عليها: "ولد نصر الدين خوجة وعاش هنا".

لقد فاجأنا هذا المظهر المهمل لمنزله كثيرًا: فقد وصلت شعبية نصر الدين خوجة إلى أبعاد عالمية حقًا. ومع تزايد شعبيته، زاد عدد المتقدمين الذين اعتبروا نصر الدين مواطنهم. ليس الأتراك وحدهم، بل العديد من جيرانهم في الشرق الأوسط والقوقاز وآسيا الوسطى يعتبرونه "ملكهم"...

يقع قبر نصر الدين في مدينة أكسيهير، على بعد حوالي مائتي كيلومتر جنوب قريته الأصلية. من الغريب أن تاريخ الوفاة على شاهد قبر هذا الرجل الماكر والمرح والمهرج يُعتقد أنه تم تحديده عمدًا بروح فكاهية، وبطريقة عكسية (كما كان نصر الدين خوجة يركب حماره في كثير من الأحيان) أي 386، بدلاً من 683، وهو ما يعادل 1008 حسب تسلسلنا الزمني. لكن... اتضح أنه مات قبل أن يولد! صحيح أن هذا النوع من "التناقض" لا يزعج محبي بطلهم المفضل.
سألت سكان نصر الدين خوجة عما إذا كان أي من أحفاد الجوكر العظيم قد تركوا هنا بالصدفة. اتضح أن هناك أحفاد. ولم تمر أقل من خمس دقائق قبل أن يعرفنا الجيران، دون تردد، على أحفاد نصر الدين المباشرين، الذين قمنا بتصويرهم على خلفية المنزل التاريخي...

خوجة نصر الدين شخصية فولكلورية للشرق الإسلامي وبعض شعوب البحر الأبيض المتوسط والبلقان، بطل المنمنمات والنوادر القصيرة الفكاهية والساخرة، وأحيانًا الحكايات اليومية. هناك تصريحات متكررة حول وجودها في الحياة الحقيقية في أماكن محددة (على سبيل المثال، في أكشهير، تركيا).

وفي الوقت الحالي، لا توجد معلومات مؤكدة أو أسباب جدية للحديث عن تاريخ أو مكان ميلاد نصر الدين بالتحديد، لذا يبقى سؤال حقيقة وجود هذه الشخصية مفتوحًا.

في أراضي آسيا الوسطى الإسلامية والشرق الأوسط، في الأدب العربي والفارسي والتركي وآسيا الوسطى والصينية، وكذلك في أدب شعوب القوقاز والبلقان، هناك العديد من النكات الشعبية و قصص قصيرةعن خوجة نصر الدين. المجموعة الأكثر اكتمالا منهم باللغة الروسية تحتوي على 1238 قصة.

الشخصية الأدبية لنصر الدين انتقائية وتجمع بين الصورة التوفيقية للحكيم والبسيط في نفس الوقت.

هذه الصورة المتناقضة داخليًا لبطل مناهض، ومتشرد، ومفكر حر، ومتمرد، وأحمق، وأحمق مقدس، وماكر، ومارق، وحتى فيلسوف ساخر، وعالم لاهوتي ماهر وصوفي، منقولة بوضوح من العديد من الشخصيات الشعبية ويسخر من رذائل البشر والبخلاء والمتعصبين والمنافقين والقضاة المرتشيين والملالي

في كثير من الأحيان يجد نفسه على وشك انتهاك المعايير والمفاهيم المقبولة عمومًا بشأن الحشمة، ومع ذلك، يجد بطله دائمًا طريقة غير عادية للخروج من الموقف.

السمة الأساسية للبطل الأدبي نصر الدين هي الخروج منتصرا من أي موقف بمساعدة الكلمات. نصر الدين أفندي، باستخدام كلماته ببراعة، يحيد أي هزيمة. إن تقنيات خوجا المتكررة هي جهل مصطنع ومنطق سخيف.

كان الحمار جزءًا لا يتجزأ من صورة نصر الدين، والذي يظهر في العديد من الأمثال أيضًا الشخصية الرئيسيةأو كرفيق لخوجا.

القارئ الناطق بالروسية هو الأكثر دراية بقصة ليونيد سولوفيوف "حكاية خوجة نصر الدين"، والتي تتكون من روايتين: "المشاغب" و"الأمير المسحور". وقد تُرجم هذا الكتاب إلى عشرات اللغات حول العالم.

شخصيات مماثلة بين الشعوب الأخرى: ماكر بيتر بين السلاف الجنوبيين، جوخا بين العرب، بولو بوجي بين الأرمن، ألدار كوس بين الكازاخستانيين (مع نصر الدين نفسه)، أوميربيك بين كاراكالباك، وجدت أيضًا في ملحمة الكازاخستانيين (خاصة الجنوبية) بسبب تشابه اللغات والثقافات، أحمد أكاي بين تتار القرم، موشفيكي بين الطاجيك، سالاي تشاكان ومولا زيدين بين الأويغور، كيمين بين التركمان، تيل يولنشبيجل بين الفلمنكيين و الألمان، هيرشيل من أوستروبول بين اليهود الأشكناز.

منذ ثلاثمائة عام، واليوم، تحظى النكات حول نصر الدين بشعبية كبيرة بين الأطفال والبالغين في العديد من البلدان الآسيوية.

يرجع العديد من الباحثين ظهور الحكايات عن خوجة نصر الدين إلى القرن الثالث عشر. إذا قبلنا أن هذه الشخصية موجودة بالفعل، فهو عاش في نفس القرن الثالث عشر.

يعتقد عالم الأتراك الروسي البارز، الأكاديمي ف.أ.غوردليفسكي، أن صورة نصر الدين جاءت من النكات التي ابتكرها العرب حول اسم جوهي وانتقلت إلى السلاجقة، ثم إلى الأتراك كامتداد لها.

يميل باحثون آخرون إلى الاعتقاد بأن كلتا الصورتين لهما تشابه نموذجي فقط، وهو ما يفسره حقيقة أن كل أمة تقريبًا في الفولكلور لديها بطل بارع مشهور يتمتع بالخصائص الأكثر تناقضًا.

تم تسجيل الحكايات الأولى عن خوجة نصر الدين في تركيا في كتاب سالتوكنامه، وهو كتاب يعود تاريخه إلى عام 1480 وما بعده بقليل في القرن السادس عشر على يد الكاتب والشاعر "جامي روما" لمياء (ت 1531).

في وقت لاحق، تمت كتابة العديد من الروايات والقصص عن خوجة نصر الدين ("نصر الدين وزوجته" بقلم ب. ميلين، "مسبحة بذور الكرز" بقلم جافور جوليام، وما إلى ذلك).

في روسيا، ظهرت الحكايات عن خوجا لأول مرة في القرن الثامن عشر، عندما نشر ديمتري كانتيمير، الحاكم المولدافي الذي فر إلى بيتر الأول، كتابه "تاريخ تركيا" مع ثلاث حكايات "تاريخية" عن نصر الدين.

في التقليد الروسي، الاسم الأكثر شيوعًا هو خوجة نصر الدين. الخيارات الأخرى: نصر الدين أفندي، الملا نصر الدين، أفندي (أفندي، إبندي)، أنستراتين، نصارت، ناصر، نصر الدين.

في اللغات الشرقية، هناك عدة إصدارات مختلفة لاسم نصر الدين، تتلخص جميعها في ثلاثة إصدارات رئيسية:
* خوجة نصر الدين (مع اختلافات في تهجئة الاسم “نصر الدين”)،
* الملا (الملا) نصر الدين،
* أفندي (أفندي) (آسيا الوسطى، وخاصة بين الإيغور وأوزبكستان).

الكلمة الفارسية "خوجة" (واجا "سيد" الفارسية) موجودة في جميع اللغات التركية والعربية تقريبًا. في البداية، تم استخدامه كاسم لعائلة أحفاد الدعاة الصوفيين الإسلاميين في آسيا الوسطى، وهم ممثلو طبقة “العظم الأبيض” (بالتركية “آك سويوك”). وبمرور الوقت، أصبح "الخوجة" لقبًا فخريًا، خاصة المرشدين الروحيين الإسلاميين للأمراء العثمانيين أو معلمي القراءة والكتابة العربية في المكاتب، وكذلك النبلاء والتجار أو الخصيان في الأسر الحاكمة.

يُترجم الاسم الشخصي العربي الإسلامي نصر الدين إلى "انتصار الإيمان".

الملا (الملا) (العربية الملا، الملا التركية) لها عدة معانٍ. بالنسبة للشيعة، الملا هو زعيم طائفة دينية، ورجل دين، وخبير في تفسير قضايا الإيمان والقانون (بالنسبة للسنة، يتم تنفيذ هذه الوظائف من قبل العلماء).

وفي بقية العالم الإسلامي، بمعنى أكثر عمومية، كلقب محترم، يمكن أن يعني: "المعلم"، "المساعد"، "المالك"، "الحامي".

أفندي (أفندي، إبندي) (عربي أفندي؛ فارسي من اليونانية القديمة أفثينتس "الشخص الذي يستطيع (في المحكمة) الدفاع عن نفسه") - لقب فخري للأشخاص النبلاء، عنوان مهذب، بمعاني "السيد"، "المحترم"، " السيد." عادة ما يتبع الاسم ويعطى بشكل أساسي لممثلي المهن العلمية.

الأكثر تطورًا والكلاسيكية والأصلية وفقًا لبعض الباحثين هي صورة خوجة نصر الدين التي لا تزال موجودة في تركيا.

وفقًا للوثائق التي تم العثور عليها، كان هناك بالفعل شخص يدعى نصر الدين في ذلك الوقت. والده هو الإمام عبد الله. تلقى نصر الدين تعليمه في مدينة قونية، وعمل في كاستامونو، وتوفي عام 1284 في آكشهير، حيث بقي قبره وضريحه (هوكا نصر الدين توربيسي) حتى يومنا هذا.

من المرجح أن يوجد على شاهد القبر تاريخ خاطئ: 386 هجرية (أي 993 م). وربما يكون هذا غير صحيح لأن السلاجقة ظهروا هنا فقط في النصف الثاني من القرن الحادي عشر. لقد قيل أن الجوكر العظيم لديه قبر “صعب”، وبالتالي يجب قراءة التاريخ بشكل عكسي.

يشكك باحثون آخرون في هذه التواريخ. يرجع تاريخ K. S. Davletov أصل صورة نصر الدين إلى القرنين الثامن والحادي عشر. هناك أيضًا عدد من الفرضيات الأخرى.

آثار
* أوزبكستان، بخارى، ش. ن. خوسينوفا، المبنى رقم 7 (كجزء من مجموعة ليابي-خوز المعمارية)
* روسيا، موسكو، ش. Yartsevskaya، مبنى 25a (بجوار محطة مترو Molodezhnaya) - افتتح في 1 أبريل 2006، النحات أندريه أورلوف.
* تركيا، المنطقة سفريهيسار، قرية هورت

ربما لا يوجد شخص واحد لم يسمع عن خوجة نصر الدين، خاصة في المشرق الإسلامي. يُذكر اسمه في الأحاديث الودية والخطب السياسية والنزاعات العلمية. إنهم يتذكرونها لأسباب مختلفة، أو حتى بدون سبب على الإطلاق، وذلك ببساطة لأن خوجة كان في جميع المواقف التي يمكن تصورها والتي لا يمكن تصورها والتي يمكن أن يجد الشخص نفسه فيها: لقد خدع وخدع، كان ماكرًا وخرج، كان مخطئًا للغاية حكيم وأحمق تماماً..

ومنذ ما يقرب من ألف عام وهو يمزح ويسخر من غباء الإنسان والمصلحة الذاتية والرضا عن النفس والجهل. ويبدو أن القصص التي يسير فيها الواقع جنبًا إلى جنب مع الضحك والمفارقة لا تؤدي تقريبًا إلى محادثات جادة. فقط لأن هذا الشخص يعتبر شخصية فولكلورية أو خيالية أو أسطورية ولكن ليس شخصية تاريخية. ومع ذلك، تمامًا كما دافعت سبع مدن عن الحق في أن تُسمى موطن هوميروس، فإن ثلاثة أضعاف عدد الشعوب المستعدة لتسمية نصر الدين موطنها.

يبحث العلماء من مختلف البلدان: هل يوجد مثل هذا الشخص بالفعل ومن هو؟ يعتقد الباحثون الأتراك أن هذا الشخص تاريخي، وأصروا على نسختهم، على الرغم من أنه لم يكن لديهم أسباب أكثر بكثير من علماء الدول الأخرى. لقد قرروا أن هذا كل شيء، هذا كل شيء. تماماً بروح نصر الدين نفسه...

ومنذ وقت ليس ببعيد، ظهرت معلومات في الصحافة عن العثور على وثائق تذكر اسم شخص يدعى نصر الدين. من خلال مقارنة كل الحقائق، يمكنك جمعها ومحاولة إعادة بناء سيرة هذا الشخص.

ولد نصر الدين في عائلة الإمام عبد الله الجليلة في قرية هورتو التركية عام 605 هـ (1206) بالقرب من مدينة سفريهيسار في محافظة إسكيشهير. ومع ذلك، فإن العشرات من القرى والمدن في الشرق الأوسط على استعداد للتجادل حول جنسية ومكان ميلاد الرجل الماكر العظيم.

في المكتب، وهي مدرسة ابتدائية إسلامية، سأل نصر الدين الصغير معلمه الدوم الله أسئلة صعبة. ببساطة لم تتمكن الدومولا من الإجابة على الكثير منهم.

ثم درس نصر الدين في قونية، عاصمة السلطنة السلجوقية، وعاش وعمل في كاستامونو، ثم في أكشهير، حيث توفي في النهاية. ولا يزال قبره معروضًا في أكشهير، ويقام هناك مهرجان خوجة نصر الدين الدولي السنوي في الفترة من 5 إلى 10 يوليو.

هناك المزيد من الالتباس فيما يتعلق بتاريخ الوفاة. ويمكن الافتراض أنه إذا ولد الإنسان في مكان مجهول، فإنه مات في مكان مجهول. ومع ذلك، هناك قبر وحتى ضريح - في منطقة مدينة أكشهير التركية. وحتى تاريخ الوفاة مذكور على شاهد القبر - 386 هـ (993). ولكن، كما أشار عالم الأتراك والأكاديمي الروسي البارز ف. غوردليفسكي، لعدد من الأسباب، "هذا التاريخ غير مقبول على الإطلاق". لأنه تبين أن خوجة مات قبل ولادته بمائتي عام! كتب غوردليفسكي أنه تم اقتراح أنه بالنسبة لمهرج مثل نصر الدين، يجب قراءة نقش القبر ليس مثل الناس، ولكن بشكل عكسي: 683 هـ (1284/85)! بشكل عام، في مكان ما في هذه القرون، فقد بطلنا.

الباحث ك.س. يعود دافليتوف أصل صورة نصر الدين إلى القرنين الثامن والحادي عشر، عصر الفتوحات العربية ونضال الشعوب ضد النير العربي: “إذا نظرنا إلى فترة في تاريخ الشرق يمكن أن تكون بمثابة المهد لصورة خوجة نصر الدين، والتي يمكن أن تؤدي إلى مثل هذا التعميم الفني الرائع، فلا يسعنا بالطبع إلا أن نتوقف عند هذه الحقبة.

ومن الصعب الاتفاق مع الطبيعة القاطعة لمثل هذا البيان؛ إن صورة نصر الدين، كما وصلت إلينا، تشكلت على مر القرون. من بين أمور أخرى، ك. ويشير دافليتوف إلى معلومات “غامضة” مفادها أنه “في عهد الخليفة هارون الرشيد، عاش عالم مشهور محمد نصر الدين، الذي تبين أن تعاليمه مخالفة للدين. حُكم عليه بالإعدام وتظاهر بالجنون لإنقاذ نفسه. وتحت هذا القناع بدأ بعد ذلك في السخرية من أعدائه.

أجرى أستاذ التاريخ التركي ميكائيل بيرم بحثًا مكثفًا أظهرت نتائجه أن الاسم الكامل النموذج الحقيقينصر الدين - ناصر الدين محمود الخوئي، ولد في مدينة خوي في مقاطعة أذربيجان الغربية الإيرانية، تلقى تعليمه في خراسان وتتلمذ على يد الشخصية الإسلامية الشهيرة فخر الدين الرازي. أرسله خليفة بغداد إلى الأناضول لتنظيم مقاومة الغزو المغولي. شغل منصب القاضي الإسلامي في قيصري، ثم أصبح فيما بعد وزيرًا في بلاط السلطان كاي كافوس الثاني في قونية. تمكن من زيارة عدد كبير من المدن، وتعرف على العديد من الثقافات واشتهر بذكائه، لذا فمن المحتمل أنه كان البطل الأول للقصص المضحكة أو المفيدة عن خوجة نصر الدين.

صحيح أنه من المشكوك فيه أن يركب هذا الرجل المتعلم صاحب النفوذ حماراً متواضعاً ويتشاجر مع زوجته الغاضبة والقبيحة. ولكن ما لا يستطيع النبيل تحمله، يمكن الوصول إليه تمامًا لبطل الحكايات المضحكة والمفيدة، أليس كذلك؟

ومع ذلك، هناك دراسات أخرى تشير إلى أن صورة خوجة نصر الدين أقدم بخمسة قرون مما يعتقده العلم الحديث.

الأكاديمي ف. ويرى غوردليفسكي أن صورة نصر الدين خرجت من النكتة التي ابتكرها العرب حول اسم جوهي، وانتقلت إلى السلاجقة، ثم إلى الأتراك كامتداد لها.

لقد طرح العلماء الأذربيجانيون فرضية مثيرة للاهتمام. وقد سمح لهم عدد من المقارنات بافتراض أن النموذج الأولي لنصر الدين كان العالم الأذربيجاني الشهير الحاج ناصر الدين الطوسي، الذي عاش في القرن الثالث عشر. ومن بين الحجج المؤيدة لهذه الفرضية، على سبيل المثال، حقيقة أن نصر الدين يسمى بهذا الاسم في أحد المصادر - ناصر الدين الطوسي.

في أذربيجان، يسمى نصر الدين مولا - ولعل هذا الاسم، بحسب الباحثين، هو شكل مشوه من اسم موفلان، الذي ينتمي إلى الطوسي. وكان له اسم آخر - حسن. وتتأكد وجهة النظر هذه أيضًا من خلال مصادفة بعض الزخارف من أعمال الطوسي نفسه وحكايات عن نصر الدين (على سبيل المثال، السخرية من العرافين والمنجمين). الأفكار مثيرة للاهتمام وليست خالية من الإقناع.

وبالتالي، إذا بدأت في البحث في الماضي عن شخص مشابه لنصر الدين، فسيصبح من الواضح قريبًا أن تاريخيته تقترب من الأسطورة. ومع ذلك، يعتقد العديد من الباحثين أنه لا ينبغي البحث عن آثار خوجة نصر الدين في السجلات التاريخية وخبايا القبور، التي لم يرغب في الخوض فيها، بحكم شخصيته، ولكن في تلك الأمثال والحكايات التي رويت وما زالت موجودة. يرويها ثلاثة وعشرون شعبًا من الشرق الأوسط وآسيا الوسطى، وليس هم وحدهم.

يصور التقليد الشعبي نصر الدين على أنه متعدد الأوجه حقًا. في بعض الأحيان يظهر كرجل قبيح، قبيح المظهر، يرتدي رداءً قديمًا رثًا، وفي جيوبه، للأسف، يوجد الكثير من الثقوب بحيث لا يمكن تخزين أي شيء هناك. في بعض الأحيان يكون رداءه ملطخًا بالأوساخ: فالسفر الطويل والفقر يؤثران سلبًا. ومرة أخرى، على العكس من ذلك، نرى شخصا ذو مظهر جميل، وليس غنيا، لكنه يعيش في وفرة. يوجد في منزله مكان لقضاء العطلات، ولكن هناك أيضًا أيام مظلمة. وبعد ذلك يفرح نصر الدين بصدق باللصوص الموجودين في منزله، لأن العثور على شيء ما في الصناديق الفارغة هو حظ حقيقي.

يسافر خوجة كثيراً، لكن ليس من الواضح أين يقع منزله: في أكشهير أم سمرقند أم بخارى أم بغداد؟ أوزبكستان وتركيا وأذربيجان وأفغانستان وكازاخستان وأرمينيا (نعم، هذا أيضًا!) واليونان وبلغاريا مستعدة لإيوائه. تم حذف اسمه في لغات مختلفة: خوجة نصر الدين، جوخا نصر الدين، ملا، مولا (أذربيجان)، أفندي (أوزبكي)، إبندي (تركمان)، ناصر (كازاخستان)، أنسراتين (اليونانية). الأصدقاء والطلاب ينتظرونه في كل مكان، ولكن هناك أيضًا الكثير من الأعداء والمنتقدين.

يتم كتابة اسم نصر الدين بشكل مختلف في العديد من اللغات، لكنها جميعها تعود إلى الاسم الشخصي العربي الإسلامي نصر الدين، والذي يُترجم إلى "انتصار الإيمان". يتم التعامل مع نصر الدين بشكل مختلف في أمثال الشعوب المختلفة - يمكن أن يكون هذا عنوانًا محترمًا "خوجا" و"مولا" وحتى "أفندي" التركي.

ومن المميز أن هذه العناوين الثلاثة - خوجة ومولا وأفندي - هي مفاهيم متشابهة جدًا من نواحٍ عديدة. قارن بنفسك. "خوجة" بالفارسية تعني "السيد". هذه الكلمة موجودة في جميع اللغات التركية تقريبًا، وكذلك في اللغة العربية. في البداية، تم استخدامه كاسم لعائلة أحفاد المبشرين الصوفيين الإسلاميين في آسيا الوسطى، وممثلي طبقة "العظم الأبيض" (بالتركية "ak suyuk"). ومع مرور الوقت، أصبح "الخوجة" لقبًا فخريًا، خاصة المرشدين الروحيين الإسلاميين للأمراء العثمانيين أو معلمي القراءة والكتابة العربية في المكتب، وكذلك النبلاء والتجار أو الخصيان في الأسر الحاكمة.

الملا (الملا) له عدة معانٍ. بالنسبة للشيعة، الملا هو زعيم طائفة دينية، ورجل دين، وخبير في تفسير قضايا الإيمان والقانون (بالنسبة للسنة، يتم تنفيذ هذه الوظائف من قبل العلماء). وفي بقية العالم الإسلامي، بمعنى أكثر عمومية، كلقب محترم، يمكن أن يعني: "المعلم"، "المساعد"، "المالك"، "الحامي".

أفندي (أفندي، إبندي) (هذه الكلمة لها جذور عربية وفارسية وحتى يونانية قديمة) تعني "الشخص الذي يستطيع (في المحكمة) الدفاع عن نفسه"). هذا لقب فخري للأشخاص النبلاء، خطاب مهذب يحمل معاني "السيد"، "المحترم"، "السيد". عادة ما يتبع الاسم ويعطى بشكل أساسي لممثلي المهن العلمية.

ولكن دعونا نعود إلى السيرة الذاتية المعاد بناؤها. خوجة لديه زوجة وابن وبنتان. الزوجة محاور مخلص وخصم أبدي. إنها غاضبة، ولكن في بعض الأحيان أكثر حكمة وأكثر هدوءا من زوجها. ابنه مختلف تمامًا عن والده، وفي بعض الأحيان يكون ماكرًا ومثيرًا للمشاكل بنفس القدر.

يتمتع خوجة بالعديد من المهن: فهو مزارع، وتاجر، وطبيب، ومعالج، بل إنه يكسب عيشه من السرقة (في أغلب الأحيان دون جدوى). إنه شخص متدين للغاية، لذلك يستمع زملاؤه القرويون إلى خطبه؛ فهو عادل ويعرف القانون جيداً، فيصبح قاضياً؛ إنه مهيب وحكيم - والآن يريد الأمير العظيم وحتى تيمورلنك نفسه رؤيته كأقرب مستشار له. وفي روايات أخرى، يعتبر نصر الدين شخصًا غبيًا وضيق الأفق وله عيوب كثيرة، بل ويُعتبر أحيانًا ملحدًا.

ويبدو أن نصر الدين هو مظهر من مظاهر الحياة الإنسانية بكل تنوعها، ويمكن للجميع (إذا أرادوا) اكتشاف نصر الدين الخاص بهم. هناك ما يكفي للجميع، وسيظل هناك القليل المتبقي! إذا عاش هوجا في عصرنا، فمن المحتمل أن يقود سيارة مرسيدس، ويعمل بدوام جزئي في موقع بناء، ويتسول في ممرات مترو الأنفاق... وكل هذا في نفس الوقت!

يمكننا أن نستنتج أن خوجة نصر الدين هي بمثابة نظرة مختلفة للحياة، وإذا لم يكن من الممكن تجنب بعض الظروف، بغض النظر عن مدى صعوبة محاولتك، فيمكنك دائمًا أن تتعلم شيئًا منها، وتصبح أكثر حكمة قليلاً، وبالتالي أكثر تحررًا من هذه الظروف. ظروف! أو ربما في نفس الوقت سيكون من الممكن تعليم شخص آخر... أو تلقين شخص ما درسًا. حسنًا، بما أن الحياة نفسها لم تعلمنا أي شيء! فهو بالتأكيد لن يصدأ خلف نصر الدين، حتى لو كان الشيطان نفسه أمامه.

بالنسبة للتقاليد العربية، نصر الدين ليس شخصية عرضية. ولا يخفى على أحد أن كل أسطورة أو حكاية عنه هي مخزن للحكمة القديمة ومعرفة بمسار الإنسان وهدفه وطرق تحقيق الوجود الحقيقي. وخوجا ليس مجرد غريب الأطوار أو أحمق، بل هو شخص يحاول، بمساعدة السخرية والمفارقة، نقل حقائق دينية وأخلاقية عالية. يمكننا أن نتوصل إلى نتيجة جريئة مفادها أن نصر الدين صوفي حقيقي!

الصوفية هي حركة صوفية داخلية في الإسلام تطورت مع المدارس الدينية الرسمية. ومع ذلك، فإن الصوفية أنفسهم يقولون إن هذه الحركة لا تقتصر على دين النبي، بل هي حبة أي تعليم ديني أو فلسفي حقيقي. التصوف هو الرغبة في الحقيقة، في التحول الروحي للإنسان؛ هذه طريقة مختلفة في التفكير، طريقة مختلفة للنظر إلى الأشياء، خالية من المخاوف والقوالب النمطية والعقائد. وبهذا المعنى، يمكن العثور على الصوفية الحقيقية ليس فقط في الشرق، ولكن أيضًا في الثقافة الغربية.

إن الغموض الذي يكتنف الصوفية، بحسب أتباعها، لا يرتبط بأي تصوف خاص وسرية للتعاليم، بل بحقيقة أنه لم يكن هناك الكثير من الباحثين المخلصين والصادقين عن الحقيقة في جميع القرون. كتب روبرت جريفز، وهو شاعر وعالم إنجليزي: "أن تكون في العالم ولكن ليس من العالم، وأن تكون متحررًا من الطموح والجشع والغطرسة الفكرية والطاعة العمياء للعادات أو الرهبة من الرؤساء - هذا هو المثل الأعلى للصوفي". .

في عصرنا، المعتاد على الأحاسيس والوحي، تتضاءل هذه الحقائق مقارنة بقصص المعجزات الصوفية والمؤامرة العالمية، لكن هذا هو بالضبط ما يتحدث عنه الحكماء. ومعهم نصر الدين. الحقيقة ليست في مكان ما قاب قوسين أو أدنى، بل هي هنا، مختبئة وراء عاداتنا وتعلقاتنا، وراء أنانيتنا وغبائنا. إن صورة خوجة نصر الدين، بحسب إدريس شاه، هي اكتشاف مذهل للصوفيين. خوجة لا يلقي محاضرة أو يتحدث بصوت عالٍ، ولا يوجد شيء بعيد المنال في تصرفاته الغريبة. سوف يضحك عليهم شخص ما، وسيتعلم شخص ما شيئًا ويدرك شيئًا بفضلهم. القصص تعيش حياتها الخاصة، تتنقل من شعب إلى آخر، خوجة يسافر من حكاية إلى حكاية، الأسطورة لا تموت، الحكمة تحيا. حقا أفضل طريقةوكان من الصعب العثور على انتقاله!

يذكرنا خوجة نصر الدين باستمرار بأننا محدودون في فهمنا لجوهر الأشياء، وبالتالي في تقييمنا لها. وإذا تم وصف شخص ما بأنه أحمق، فلا داعي للإهانة، لأن مثل هذا الاتهام بالنسبة لخوجة نصر الدين سيكون أعلى الثناء! نصر الدين هو المعلم الأعظم، وقد تجاوزت حكمته حدود المجتمع الصوفي منذ فترة طويلة. لكن قلة من الناس يعرفون خوجة بهذه الطريقة. هناك أسطورة في الشرق تقول إنه إذا رويت سبع قصص عن خوجة نصر الدين في تسلسل خاص، فسوف يتأثر الشخص بنور الحقيقة الأبدية، ويمنحه حكمة وقوة غير عادية. كم عدد الأشخاص الذين درسوا تراث الطائر المحاكي العظيم من قرن إلى قرن، لا يسع المرء إلا أن يخمن. يمكن قضاء حياة كاملة في البحث عن هذا المزيج السحري، ومن يدري إذا كانت هذه الأسطورة ليست نكتة أخرى من خوجا التي لا تضاهى؟

أجيال تعاقبت أجيال، وانتقلت الحكايات والحكايات من فم إلى فم في جميع المقاهي والخانات في آسيا، وأضاف الخيال الشعبي الذي لا ينضب إلى مجموعة القصص عن خوجة نصر الدين المزيد والمزيد من الأمثال والحكايات الجديدة التي انتشرت على مساحة شاسعة. . وأصبحت موضوعات هذه القصص جزءاً من التراث الشعبي لعدة شعوب، ويفسر الاختلاف بينها بتنوع الثقافات الوطنية. يصور معظمهم نصر الدين على أنه قروي فقير وليس لديهم أي إشارة على الإطلاق إلى وقت القصة - يمكن لبطلهم أن يعيش ويتصرف في أي وقت وعصر.

ولأول مرة، خضعت قصص خوجة نصر الدين للمعالجة الأدبية عام 1480 في تركيا، حيث تم تسجيلها في كتاب بعنوان “سلتوكنامه”، وبعد ذلك بقليل، في القرن السادس عشر، على يد الكاتب والشاعر جامي روما لمياء (توفي في عام 1480). 1531)، يعود تاريخ المخطوطة التالية التي تحتوي على قصص عن نصر الدين إلى عام 1571. في وقت لاحق، تمت كتابة العديد من الروايات والقصص عن خوجة نصر الدين ("نصر الدين وزوجته" بقلم ب. ميلين، "مسبحة بذور الكرز" بقلم جافور جوليام، وما إلى ذلك).

حسنًا، جلب القرن العشرين قصصًا عن خوجة نصر الدين إلى الشاشة الفضية والمسرح. واليوم تُرجمت قصص خوجة نصر الدين إلى العديد من اللغات وأصبحت لفترة طويلة جزءًا من التراث الأدبي العالمي. وهكذا أعلنت اليونسكو الفترة 1996-1997 سنة دولية لخوجة نصر الدين.

السمة الأساسية للبطل الأدبي نصر الدين هي الخروج منتصرا من أي موقف بمساعدة الكلمات. نصر الدين، باستخدام كلماته ببراعة، يحيد أي هزيمة. إن حيل خوجا المتكررة هي جهل مصطنع ومنطق سخيف.

يعرف القارئ الناطق بالروسية قصص خوجة نصر الدين ليس فقط من خلال مجموعات الأمثال والحكايات، ولكن أيضًا من الروايات الرائعة لليونيد سولوفيوف "المشاغب" و"الأمير المسحور"، المدمجة في "حكاية خوجة نصر الدين". كما تُرجمت إلى عشرات اللغات الأجنبية.

وفي روسيا، يرتبط الظهور «الرسمي» لخوجة نصر الدين بنشر «تاريخ تركيا» لديمتري كانتيمير (الحاكم المولدافي الذي فر إلى بطرس الأول)، والذي تضمن أولى الحكايات التاريخية عن نصر الدين (تعرفت أوروبا عليه قبل ذلك بكثير).

إن الوجود غير الرسمي اللاحق للخوجة العظيم يكتنفه الضباب. القاضي لنفسك. ذات مرة، أثناء تصفح مجموعة من الحكايات الخرافية والخرافات التي جمعها الفولكلوريون في سمولينسك وموسكو وكالوغا وكوستروما ومناطق أخرى في الستينيات والثمانينيات من القرن الماضي، وجد الباحث أليكسي سوخاريف العديد من الحكايات التي كررت بالضبط قصص خوجة نصر الدين. القاضي لنفسك. يقول توماس لإريما: "أعاني من الصداع، ماذا علي أن أفعل؟" تجيب إيريما: «عندما آلمني سني، قمت بخلعه.»

وهنا نسخة نصر الدين. "أفندي ماذا أفعل، عيني تؤلمني؟" - سأل صديق نصر الدين. "عندما كنت أشعر بألم في أسناني، لم أستطع أن أهدأ حتى أخلعه. "ربما عليك أن تفعل الشيء نفسه، وسوف تتخلص من الألم"، نصح خوجا.

اتضح أنه لا يوجد شيء غير عادي في هذا. يمكن العثور على نكتة مماثلة، على سبيل المثال، في الأساطير الألمانية والفلمنكية حول تيل يولنشبيغل، وفي ديكاميرون لبوكاتشيو، وفي دون كيشوت لسرفانتس. لدى الشعوب الأخرى شخصيات مماثلة: بيتر الماكر - بين السلاف الجنوبيين؛ توجد في بلغاريا قصص تتنافس فيها شخصيتان في نفس الوقت (في أغلب الأحيان - خوجة نصر الدين وماكر بيتر، المرتبط بالنير التركي في بلغاريا).

العرب لديهم شخصية مشابهة جدًا لجوخا، والأرمن لديهم بولو-بوجي، والكازاخ (مع نصر الدين نفسه) لديهم ألدار كوس، والكاراكالباك لديهم أوميربيك، وتتار القرم لديهم أحمد أكاي، والطاجيك لديهم موشفيكي، والأويغور لديهم سالاي. تشاكان ومولا زيدين، بين التركمان - كيمين، بين اليهود الأشكناز - هيرشيل أوستروبولر (هيرشيل أوستروبول)، بين الرومانيين - بيكالي، بين الأذربيجانيين - ملا نصر الدين. وفي أذربيجان، سُميت مجلة «الملا نصر الدين» الساخرة، التي يصدرها جليل محمدكلي زاده، باسم نصر الدين.

بالطبع، من الصعب القول إن القصص عن خوجة نصر الدين أثرت في ظهور قصص مماثلة في الثقافات الأخرى. في بعض الأماكن يكون هذا واضحًا للباحثين، لكن في أماكن أخرى لا يمكن اكتشاف الارتباطات المرئية. ولكن من الصعب عدم الاتفاق على أن هناك شيئًا مهمًا وجذابًا للغاية في هذا الأمر. لا نعرف شيئًا عن نصر الدين، ولا نعرف أيضًا شيئًا عن أنفسنا، عن تلك الأعماق التي تولد من جديد فينا، سواء كنا نعيش في سمرقند في القرن الرابع عشر أو في مدينة أوروبية حديثة. حقًا، إن حكمة خوجة نصر الدين التي لا تُقاس ستعمر بعدنا جميعًا، وسوف يضحك أطفالنا على حيله تمامًا كما ضحك عليهم أجدادنا وأجداد أجدادنا ذات يوم. وربما لا يفعلون ذلك.. كما يقولون في الشرق كل شيء بإرادة الله!

بالطبع، سيكون هناك بالتأكيد من سيقول إن نصر الدين غير مفهوم أو ببساطة عفا عليه الزمن. حسنًا، لو كان خوجة معاصرًا لنا، لما انزعج: لا يمكنك إرضاء الجميع. نعم نصر الدين لا يحب أن ينزعج على الإطلاق. المزاج يشبه السحابة: جاءت وحلقت بعيدًا. نحن منزعجون فقط لأننا فقدنا ما كان لدينا. لكن الأمر يستحق أن نفكر: هل لدينا حقا هذا القدر؟ ومن الخطأ أن يحدد الإنسان كرامته بمقدار الممتلكات المتراكمة. بعد كل شيء، هناك أشياء لا يمكنك شراؤها في المتجر: الذكاء، واللطف، والعدالة، والصداقة، وسعة الحيلة، والحكمة، وأخيرًا. الآن، إذا فقدتهم، فهذا يعني أن هناك شيئًا يدعو للانزعاج. وبخلاف ذلك، ليس لدى خوجة نصر الدين ما يخسره، وربما يكون هذا هو الدرس الأهم الذي تعلمه.

إذن ماذا في النهاية؟ وفي الوقت الحالي، لا توجد معلومات مؤكدة أو أسباب جدية للحديث عن تاريخ أو مكان ميلاد نصر الدين بالتحديد، لذا يبقى سؤال حقيقة وجود هذه الشخصية مفتوحًا. باختصار، سواء ولد خوجة أم لا، عاش أم لم يعش، مات أم لم يمت، هذا ليس واضحًا تمامًا. الحيرة الكاملة والحادث. ولا تضحك أو تبكي - فقط هز كتفيك. هناك شيء واحد معروف على وجه اليقين: لقد وصلت إلينا العديد من القصص الحكيمة والمفيدة عن خوجة نصر الدين. لذلك، في الختام، عدد قليل من أشهرها.

بمجرد وصوله إلى السوق، رأى خوجة صاحب مقهى سمينًا يهز متسولًا متسولًا، ويطالبه بدفع ثمن الغداء.
- لكنني شممت رائحة بيلاف الخاص بك! - برر المتشرد نفسه.
- لكن الرائحة تكلف مالاً أيضاً! - أجابه الرجل السمين.
"انتظر، دعه يذهب - سأدفع لك مقابل كل شيء،" بهذه الكلمات اقترب خوجة نصر الدين من صاحب المقهى. لقد ترك الرجل الفقير يذهب. أخرج خوجة عدة عملات معدنية من جيبه وهزها على أذن صاحب المقهى.
- ما هذا؟ - لقد اندهش.
أجاب خوجة بهدوء: «من يبيع رائحة العشاء يحصل على جلجل العملات».

القصة التالية، إحدى القصص المفضلة لدي، مذكورة في كتاب ل.ف. سولوفيوف "المشاغب" وفي فيلم "نصر الدين في بخارى" على أساس الكتاب.

يقول نصر الدين إنه راهن ذات مرة مع أمير بخارى على أنه سيعلمه عقيدة الحمار حتى لا يعرفه الحمار أسوأ من الأمير نفسه. وهذا يتطلب محفظة من الذهب وعشرين سنة من الزمن. فإن لم يقم بشروط النزاع سقط رأسه عن كتفيه. نصر الدين لا يخشى الإعدام الحتمي: "بعد كل شيء، بعد عشرين عاما، إما أن يموت الشاه، أو سأموت أنا، أو الحمار. ثم اذهب واكتشف من يعرف اللاهوت بشكل أفضل!

حتى ليو تولستوي يقتبس حكاية عن خوجة نصر الدين.

وعد نصر الدين، مقابل أجر بسيط، أحد التجار بجعله ثريًا بشكل خرافي من خلال السحر والشعوذة. للقيام بذلك، كان على التاجر فقط أن يجلس في الكيس من الفجر حتى الغسق دون طعام أو شراب، ولكن الأهم من ذلك: خلال كل هذا الوقت يجب ألا يفكر أبدًا في القرد، وإلا فسيكون كل شيء عبثًا. ليس من الصعب تخمين ما إذا كان التاجر قد أصبح ثريًا بشكل خرافي...

يستخدم المقال مواد من البولشوي الموسوعة السوفيتية(مقالة “خوجة نصر الدين”)، من كتاب “نكت خوجة نصر الدين الطيبة” للكاتب أليكسي سوخاريف، من كتاب “أربعة وعشرون نصر الدين” (جمع م.س. خاريتونوف)

ليونيد سولوفيوف: حكاية خوجة نصر الدين:

مشكلة مشكلة

الفصل الأول

احتفل خوجة نصر الدين بالسنة الخامسة والثلاثين من حياته على الطريق.

أمضى أكثر من عشر سنوات في المنفى، يتنقل من مدينة إلى أخرى، ومن بلد إلى آخر، ويعبر البحار والصحاري، ويقضي الليل عند الضرورة - على الأرض الجرداء بالقرب من نيران الراعي الهزيلة، أو في خان ضيّق، حيث الظلام المغبر حتى الصباح الجمال تتنهد وحكة وأجراسها ترن بصوت خافت، أو في مقهى مشبع بالبخار والدخان، بين حاملي المياه والمتسولين والسائقين وغيرهم من الفقراء الذين يرقدون جنبًا إلى جنب، مع بداية الفجر الذي يملأ السوق الساحات والشوارع الضيقة للمدن بصرخاتها الثاقبة. غالبًا ما تمكن من قضاء الليل على وسائد حريرية ناعمة في حريم بعض النبلاء الإيرانيين، الذين ذهبوا في تلك الليلة مع مفرزة من الحراس إلى جميع المقاهي والخانات بحثًا عن المتشرد والمجدف خوجة نصر الدين من أجل طعنه. .. من خلال القضبان أظهرت النافذة شريطًا ضيقًا من السماء، وكانت النجوم تتحول إلى شاحبة، وكان نسيم الصباح الباكر يتحرك بخفة ولطف عبر الأوراق، وعلى حافة النافذة بدأت حمامات السلحفاة المبهجة في هديلها وتهذيب ريشها. وقال خوجة نصر الدين وهو يقبل الجمال المتعب:

حان الوقت. وداعاً يا لؤلؤتي التي لا تضاهى، ولا تنساني.

انتظر! - أجابت وأغلقت يديها الجميلتين حول رقبته. -هل ستغادرين تماماً؟ لكن لماذا؟ اسمع، هذا المساء، عندما يحل الظلام، سأرسل لك المرأة العجوز مرة أخرى. - لا. لقد نسيت منذ فترة طويلة الوقت الذي قضيت فيه ليلتين متتاليتين تحت نفس السقف. يجب أن أذهب، أنا في عجلة من أمري.

يقود؟ هل لديك أي عمل عاجل في مدينة أخرى؟ أين أنت ذاهب للذهاب؟

لا أعرف. ولكن قد بزغ الفجر بالفعل، وقد فُتحت أبواب المدينة بالفعل وانطلقت القوافل الأولى. هل تسمعون رنين أجراس الجمال! عندما يصلني هذا الصوت، يبدو الأمر كما لو أن الجن يمتلكون قدمي، ولا أستطيع الجلوس ساكنًا!

غادر إذا كان الأمر كذلك! - قالت الجميلة بغضب وهي تحاول عبثًا إخفاء الدموع المتلألئة عليها رموش طويلة. - لكن أخبريني باسمك قبل الوداع.

هل تريد أن تعرف اسمي؟ اسمع، لقد قضيت الليلة مع خوجة نصر الدين! أنا خوجة نصر الدين، مشاغب وزارع فتنة، نفس الذي يصرخ به المنادون كل يوم في كل الساحات والأسواق، ويبشرون بمكافأة عظيمة على رأسه. بالأمس وعدوني بثلاثة آلاف تومان، حتى أنني فكرت في بيع رأسي بهذا السعر الجيد. تضحك يا نجمي، حسناً، أعطني شفتيك للمرة الأخيرة. إذا استطعت، سأعطيك الزمرد، ولكن ليس لدي الزمرد - خذ هذا الحجر الأبيض البسيط كتذكار!

ارتدى رداءه الممزق، الذي احترق في أماكن كثيرة بسبب شرارات حرائق الطرق، وسار مبتعدًا ببطء. خارج الباب ، شخر بصوت عالٍ خصي كسول غبي يرتدي عمامة وحذاء ناعم بأصابع قدم مرفوعة - حارس مهمل للكنز الرئيسي في القصر الموكل إليه. علاوة على ذلك، شخر الحراس، ممددين على السجاد واللباد، وأراحوا رؤوسهم على سيوفهم العارية. خوجة نصر الدين كان يسير على رؤوس أصابعه، وبأمان دائمًا، كما لو أنه أصبح غير مرئي في الوقت الحالي.

ومرة أخرى كان الطريق الصخري الأبيض يرن ويدخن تحت حوافر حماره النشيطة. كانت الشمس تشرق في السماء الزرقاء فوق العالم؛ كان بإمكان خوجة نصر الدين أن ينظر إليه دون أن يغمض عينيه. كانت الحقول الندية والصحاري القاحلة، حيث عظام الإبل نصف مغطاة بالرمال، والحدائق الخضراء والأنهار الرغوية، والجبال الكئيبة والمراعي الخضراء، تسمع أغنية خوجة نصر الدين. لقد قاد أبعد وأبعد، دون أن ينظر إلى الوراء، دون أن يندم على ما تركه وراءه، ودون خوف مما ينتظره.

وفي المدينة المهجورة ظلت ذكراه حية إلى الأبد.

احمر وجه النبلاء والملالي من الغضب عندما سمعوا اسمه؛ حاملو المياه، والسائقون، والنساجون، والنحاسون، وصانعو السروج، الذين يتجمعون في المقاهي في المساء، يروون لبعضهم البعض قصصًا مضحكة عن مغامراته، التي كان يخرج منها دائمًا منتصرًا؛ غالبًا ما كانت الجمال الضعيف في الحريم ينظر إلى الحصاة البيضاء ويخفيها في تابوت من عرق اللؤلؤ، ويسمع خطوات سيدها.

آه! - قال النبيل السمين، وبدأ ينفخ ويستنشق، في خلع رداء الديباج الخاص به. "لقد سئمنا جميعًا تمامًا من هذا المتشرد اللعين خوجة نصر الدين: لقد أثار غضب الدولة بأكملها وأثارها!" وصلتني اليوم رسالة من صديقي القديم حاكم منطقة خراسان المحترم. فكر فقط - بمجرد ظهور هذا المتشرد خوجة نصر الدين في مدينته، توقف الحدادون على الفور عن دفع الضرائب، ورفض أصحاب الحانات إطعام الحراس مجانًا. علاوة على ذلك، فإن هذا اللص، الذي يدنس الإسلام وابن الخطيئة، تجرأ على الصعود إلى حريم حاكم خراسان وإهانة زوجته الحبيبة! حقا، لم يشهد العالم مثل هذا المجرم من قبل! يؤسفني أن هذا الراغاموفين الحقير لم يحاول اختراق حريمي، وإلا لكان رأسه قد علق على عمود في منتصف الساحة الرئيسية منذ وقت طويل!

كانت الجميلة صامتة، مبتسمة سراً - كانت مضحكة وحزينة في نفس الوقت. وظل الطريق يدق ويدخن تحت حوافر الحمار. وبدت أغنية خوجة نصر الدين. لمدة عشر سنوات، زار كل مكان: في بغداد واسطنبول وطهران، وفي بخشيساراي وإيتشميادزين وتبليسي، وفي دمشق وطرابزون، كان يعرف كل هذه المدن والعديد من المدن الأخرى، وفي كل مكان ترك ذاكرته.

الآن كان عائداً إلى مسقط رأسه، إلى بخارى الشريف، إلى بخارى النبيلة، حيث كان يأمل، مختبئًا تحت اسم مستعار، أن يستريح قليلاً من تجواله الذي لا نهاية له.

الفصل الثاني

بعد أن انضم خوجة نصر الدين إلى قافلة تجارية كبيرة، عبر حدود بخارى وفي اليوم الثامن من الرحلة رأى في الظلام المغبر المآذن المألوفة للمدينة العظيمة المجيدة.

صرخ رجال القافلة، الذين أنهكهم العطش والحر، بصوت أجش، وسرعت الجمال خطاها: كانت الشمس قد غربت بالفعل، وكان عليهم الإسراع لدخول بخارى قبل أن تغلق أبواب المدينة. ركب هودجا دين خلف القافلة، محاطًا بسحابة كثيفة من الغبار؛ كان غبارا محليا مقدسا. بدا له أن رائحتها أفضل من غبار الأراضي البعيدة الأخرى. فعطس ومسح حلقه وقال لحماره:

حسنًا، لقد عدنا أخيرًا إلى المنزل. وأقسم بالله أن التوفيق والسعادة ينتظرنا هنا.

اقتربت القافلة من سور المدينة بينما كان الحراس يغلقون البوابات. "انتظر، بسم الله!" - صاح القافلة باشي، وأظهر عملة ذهبية من بعيد. لكن البوابات كانت مغلقة بالفعل، وسقطت البراغي، ووقف الحراس على الأبراج بالقرب من المدافع. هبت رياح باردة، وتلاشى الوهج الوردي في السماء الضبابية، وظهر الهلال الرقيق للقمر الجديد بوضوح، وفي صمت الشفق من جميع المآذن التي لا تعد ولا تحصى، اندفعت أصوات المؤذنين العالية والمطولة والحزينة، تنادي المسلمين إلى صلاة العشاء.

ركع التجار وسائقو القوافل، وسار خوجة نصر الدين وحماره ببطء إلى الجانب.

هؤلاء التجار لديهم شيء يحمدون الله عليه: لقد تناولوا طعام الغداء اليوم وسيذهبون الآن لتناول العشاء. وأنا وأنت، حماري الأمين، لم نتناول الغداء ولن نتناول العشاء؛ إذا أراد الله أن ينال شكرنا، فليرسل لي وعاء من بيلاف، وأنت حزمة من البرسيم!

ربط الحمار إلى شجرة على جانب الطريق، واستلقى بجانبها على الأرض، ووضع حجرًا تحت رأسه. انفتحت أمام عينيه ضفيرة لامعة من النجوم في السماء الشفافة المظلمة، وكانت كل كوكبة مألوفة بالنسبة له: كثيرًا ما رأى السماء المفتوحة فوقه خلال عشر سنوات! وكان يظن دائمًا أن هذه الساعات من التأمل الصامت الحكيم تجعله أكثر ثراءً من الأغنياء، ورغم أن الرجل الغني يأكل على أطباق ذهبية، إلا أنه بالتأكيد يجب أن يقضي الليل تحت سقف، ولا تتاح له الفرصة في منتصف الليل، عندما كل شيء هادئ، لتشعر برحلة الأرض عبر الضباب الأزرق المرصع بالنجوم والبارد...

في هذه الأثناء، في الخانات والمقاهي المجاورة للجزء الخارجي من سور المدينة المحصن، اشتعلت النيران تحت مراجل كبيرة، وكانت الأغنام تئز بشكل يرثى له أثناء جرها للذبح. لكن خوجة نصر الدين ذو الخبرة استقر بحكمة ليلاً على الجانب المواجه للريح حتى لا تضايقه رائحة الطعام أو تزعجه. ولمعرفته بعادات بخارى، قرر توفير آخر أمواله لدفع الرسوم عند أبواب المدينة في الصباح.

كان يتقلب ويتقلب لفترة طويلة، لكن النوم لم يأتيه بعد، وسبب الأرق لم يكن الجوع على الإطلاق. كان خوجة نصر الدين يتعذب وتعذبه أفكار مريرة، حتى السماء المرصعة بالنجوم لم تستطع أن تريحه اليوم.

لقد أحب وطنه، ولم يكن هناك حب أكبر في العالم لهذا الرجل الماكر المرح ذو اللحية السوداء على وجهه المدبوغ بالنحاس والبريق الماكر في عينيه الصافيتين. وكلما ابتعد عن بخارى، كان يتجول في ثوب مرقّع، وقلنسوة دهنية، وحذاء ممزق، كلما كان يحب بخارى ويشتاق إليها. في منفاه، كان يتذكر دائمًا الشوارع الضيقة حيث كانت العربة، أثناء مرورها، تخترق سياجًا من الطين على كلا الجانبين؛ تذكر المآذن الطويلة ذات القبعات المبلطة المزخرفة، التي يحترق عليها بريق الفجر الناري صباحًا ومساءً، وأشجار الدردار المقدسة القديمة ذات أعشاش اللقلق الضخمة المسودة على الأغصان؛ كان يتذكر المقاهي المليئة بالدخان فوق الخنادق، في ظلال أشجار الحور الهادرة، ودخان وأبخرة الحانات، وصخب الأسواق الملون؛ كان يتذكر جبال وأنهار وطنه وقراه وحقوله ومراعيه وصحاريه، وعندما كان في بغداد أو دمشق التقى بمواطنه وتعرف عليه من خلال النمط الموجود على قلنسوةه والقصة الخاصة لردائه، غرق قلب خوجة نصر الدين. وأصبح تنفسه صعبا.

وعندما عاد رأى وطنه أكثر بؤسا مما كان عليه في الأيام التي غادرها فيها. تم دفن الأمير القديم منذ فترة طويلة. تمكن الأمير الجديد من تدمير بخارى بالكامل في ثماني سنوات. ورأى خوجة نصر الدين الجسور المدمرة على الطرق، ومحاصيل الشعير والقمح الرديئة، وخنادق الري الجافة، التي تشققت قاعها من الحرارة. كانت الحقول برية، ومليئة بالأعشاب والأشواك، وكانت الحدائق تموت من العطش، ولم يكن لدى الفلاحين خبز ولا ماشية، وجلس المتسولون في طوابير على طول الطرق، يستجدون الصدقات من نفس المتسولين مثلهم. وضع الأمير الجديد مفارز من الحراسة في جميع القرى وأمر السكان بإطعامهم مجاناً، وأسس العديد من المساجد الجديدة وأمر السكان بإكمال بنائها - وكان الأمير الجديد شديد التقوى، وكان يحرص مرتين في السنة على بناءها. اذهب لعبادة رماد الشيخ الجليل بوجدين الذي لا مثيل له، القبر الذي ارتفع بالقرب من بخارى. بالإضافة إلى الضرائب الأربع السابقة، فرض ثلاث ضرائب أخرى، وحدد رسوم عبور كل جسر، وزاد الرسوم التجارية والقضائية، وسك النقود المزورة... وانخفضت الحرف اليدوية، ودُمرت التجارة: استقبل حبيبته خوجة نصر الدين بحزن. الوطن.

...في الصباح الباكر، بدأ المؤذنون بالغناء من جديد من جميع المآذن؛ فُتحت البوابات ودخلت القافلة المدينة ببطء مصحوبة بقرع الأجراس الخافت.

توقفت القافلة خارج البوابة: أغلق الحراس الطريق. كان هناك عدد كبير منهم - يرتدون أحذية وحفاة، يرتدون ملابس ونصف عراة، ولم يتمكنوا بعد من الثراء في خدمة الأمير. لقد دفعوا وصرخوا وتجادلوا ووزعوا الربح فيما بينهم مقدمًا. أخيرًا، خرج جامع الرسوم من المقهى - سمينًا وناعسًا، يرتدي رداءً حريريًا بأكمام دهنية، وحذاءً على قدميه العاريتين، مع آثار التعصب والرذيلة على وجهه المتورم. فنظر إلى التجار بنظرة شرهة وقال:

السلام عليكم أيها التجار، أتمنى لكم التوفيق في شؤونكم التجارية. واعلموا أن هناك أمراً من الأمير بالضرب بالعصي حتى الموت كل من يخفي ولو أقل كمية من البضائع!

التجار، الذين تغلب عليهم الحرج والخوف، ضربوا لحاهم المصبوغة بصمت. التفت الجامع إلى الحراس، الذين ظلوا يرقصون في مكانهم بفارغ الصبر لفترة طويلة، وحرك أصابعه الغليظة. لقد كانت علامة. اندفع الحراس نحو الجمال بالصياح والعواء. في سحق وتسرع، قاموا بقطع شعيرات الشعر بالسيوف، ومزقوا بالات مفتوحة بشكل صاخب، وألقوا الديباج والحرير والمخمل وصناديق الفلفل والشاي والعنبر وأباريق زيت الورد الثمين والأدوية التبتية على الطريق.

التجار فقدوا ألسنتهم من الرعب. وبعد دقيقتين انتهى التفتيش. واصطف الحراس خلف قائدهم. وكانت ثيابهم خشنة ومنتفخة. بدأ تحصيل الرسوم الجمركية على البضائع ودخول المدينة. خوجة نصر الدين لم يكن لديه بضائع. تم فرض رسوم دخول عليه فقط.

من أين أتيت ولماذا؟ - سأل الجامع. غمس الكاتب قلمًا في المحبرة واستعد لكتابة إجابة خوجة نصر الدين.

لقد جئت من إسبغان، يا سيدي المبارك. أقاربي يعيشون هنا في بخارى.

قال الجامع: «نعم». - أنت ذاهب لزيارة أقاربك. لذلك عليك أن تدفع رسوم الضيف.

"لكنني لن أزور أقاربي"، اعترض خوجة نصر الدين. - أنا مسافر في عمل مهم.

إلى هذه النقطة! - بكى الجامع وتألق في عينيه. - إذن أنت ذاهب للزيارة وفي نفس الوقت للعمل! ادفع رسوم الضيف ورسوم العمل وتبرع لتزيين المساجد لمجد الله الذي أنقذك من اللصوص في رحلتك.

"سيكون من الأفضل أن ينقذني الآن، وسأحمي نفسي بطريقة أو بأخرى من اللصوص"، فكر خوجة نصر الدين، لكنه ظل صامتًا: لقد تمكن من حساب أن كل كلمة في هذه المحادثة كلفته أكثر من عشرة طنجة. ففك حزامه، وتحت أنظار الحراس المفترسة، بدأ بإحصاء رسوم الدخول، ورسوم الزائر، ورسوم الأعمال، والتبرعات لتزيين المساجد. نظر الجامع إلى الحراس بتهديد ، فابتعدوا. الكاتب، المدفون في كتاب، صرير قلمه بسرعة.

دفع خوجة نصر الدين المبلغ وأراد المغادرة، لكن جامع العملات لاحظ أنه لا تزال هناك بعض العملات المعدنية في حزامه.

"انتظر"، أوقف خوجة نصر الدين. - ومن سيدفع ضريبة حمارك؟ إذا كنت ستزور أقاربك، فإن حمارك سيزور أقاربك.

أجاب خوجة نصر الدين بكل تواضع وهو يفك حزامه مرة أخرى: "لقد صدقت أيها الرئيس الحكيم". "إن لحماري لديه بالفعل عدد كبير جدًا من الأقارب في بخارى، وإلا لكان أميرنا قد سقط من العرش منذ زمن طويل بمثل هذه الأوامر، وكنت ستُخوزق أنت أيها الموقر بسبب جشعك!"

قبل أن يأتي الجامع إلى رشده. قفز خوجة نصر الدين على الحمار، وانطلق بأقصى سرعة، واختفى في أقرب زقاق. "أسرع، أسرع! - قال. - أسرع يا حماري المؤمن، أسرع، وإلا فإن سيدك سيدفع رسومًا أخرى - برأسه!

كان حمار خوجة نصر الدين ذكيًا جدًا، لقد فهم كل شيء: بأذنيه الطويلتين سمع الزئير والارتباك عند أبواب المدينة، وصراخ الحراس، ودون أن يفهم الطريق، اندفع حتى خوجة نصر الدين، يشبك رقبته بكليهما. يديه ورفع ساقيه عاليا، بالكاد يستطيع التمسك بالسرج. اندفعت وراءه مجموعة كاملة من الكلاب تنبح بصوت أجش. أولئك الذين التقوا بهم كانوا يتجمعون على الأسوار ويعتنون بهم ويهزون رؤوسهم.

وفي هذه الأثناء، عند أبواب المدينة، قام الحراس بتفتيش الحشد بأكمله، بحثًا عن المفكر الحر الجريء. وهمس التجار، مبتسمين، فيما بينهم:

وهنا إجابة من شأنها أن تكرم حتى خوجة نصر الدين نفسه!..

بحلول الظهر، علمت المدينة بأكملها بهذا الجواب؛ روى الباعة في السوق القصة همساً للمشترين، الذين نقلوها، فقال الجميع: «هذه كلمات تليق بخوجة نصر الدين نفسه!»

ولم يكن أحد يعلم أن هذه الكلمات تخص خوجة نصر الدين، وأنه هو نفسه، خوجة نصر الدين الشهير الذي لا مثيل له، كان يتجول الآن في جميع أنحاء المدينة، جائعًا، مفلسًا، يبحث عن أقارب أو أصدقاء قدامى يطعمونه ويأوونه لأول مرة. وقت.

الفصل الثالث

ولم يجد أقارب ولا أصدقاء قدامى في بخارى. لم يجد حتى منزل والده الذي ولد ونشأ فيه، وهو يلعب في حديقة مظللة، حيث في أيام الخريف الصافية تتساقط الأوراق الصفراء في مهب الريح، وتتساقط الثمار الناضجة على الأرض بضربة باهتة، كما لو كانت بعيدة ، صفير الطيور بأصوات رقيقة، ارتجفت بقع الشمس على العشب العطري، طنين النحل المجتهد، يجمع آخر تحية من الزهور الذابلة، الماء يدندن سرًا في الخندق، يروي للصبي حكاياته التي لا نهاية لها وغير المفهومة... الآن كان هذا المكان الأراضي القاحلة: التلال، والحفر، والأشواك العنيدة، والطوب السخام، وبقايا الجدران العائمة، وقطع حصائر القصب المتحللة؛ خوجة نصر الدين لم ير طائرًا أو نحلة واحدة هنا! فقط من تحت الحجارة التي تعثر بها، تدفق تيار زيتي طويل فجأة، وتلألأ بشكل خافت في الشمس، واختفى مرة أخرى تحت الحجارة - لقد كان ثعبانًا، ساكنًا وحيدًا ورهيبًا في الأماكن الصحراوية، هجره الإنسان إلى الأبد.

وقف خوجة نصر الدين صامتًا لفترة طويلة وعيناه مغمضتان. الحزن يضغط على قلبه.

سمع سعالًا من الطراز الأول خلفه، فاستدار.

كان رجل عجوز، منحنيًا بسبب الحاجة والمخاوف، يسير على طول الطريق عبر الأراضي القاحلة. أوقفه خوجة نصر الدين:

السلام عليك أيها الشيخ، أعاده الله عليك أعواما عديدة بالصحة والعافية. أخبرني، من كان منزله يقع على هذه الأرض القاحلة؟

أجاب الرجل العجوز: "هنا يقع منزل صانع السروج شير محمد". - لقد عرفته جيدًا ذات مرة. كان هذا الشير محمد هو والد خوجة نصر الدين الشهير، والذي ربما سمعت عنه كثيرًا أيها المسافر.

نعم، سمعت شيئا. لكن أخبرني أين ذهب صانع السروج شير محمد والد الخوجة نصر الدين الشهير وأين ذهبت عائلته؟

اصمت يا ابني. هناك الآلاف والآلاف من الجواسيس في بخارى - يمكنهم سماعنا، وبعد ذلك لن نواجه مشكلة. ربما أتيت من بعيد ولا تعلم أنه في مدينتنا يُمنع منعًا باتًا ذكر اسم خوجة نصر الدين، ويتم إرسال الناس إلى السجن بسبب ذلك. اقتربي مني وسأخبرك.

خوجة نصر الدين، يخفي حماسته، انحنى نحوه.

بدأ الرجل العجوز: "كان ذلك في عهد الأمير القديم". - بعد مرور عام ونصف على طرد خوجة نصر الدين، انتشرت في السوق إشاعة مفادها أنه عاد ويعيش سرا في بخارى ويقوم بتأليف أغاني ساخرة عن الأمير. وصلت هذه الإشاعة إلى قصر الأمير، فهرع الحراس للبحث عن خوجة نصر الدين، لكنهم لم يتمكنوا من العثور عليه. ثم أمر الأمير بالقبض على والد خوجة نصر الدين وشقيقيه وعمه وجميع الأقارب والأصدقاء البعيدين وتعذيبهم حتى يخبروا بمكان اختباء خوجة نصر الدين. فسبحان الله، لقد أرسل إليهم الكثير من الشجاعة والحزم حتى أنهم تمكنوا من التزام الصمت، ولم يقع خوجة نصر الدين في أيدي الأمير. لكن والده صانع السروج شير محمد مرض بعد التعذيب وسرعان ما توفي، وغادر جميع الأقارب والأصدقاء بخارى مختبئين من غضب الأمير، ولا أحد يعرف أين هم الآن. وبعد ذلك أمر الأمير بهدم منازلهم واقتلاع حدائقهم من أجل تدمير ذكرى خوجة نصر الدين في بخارى.

لماذا تم تعذيبهم؟ - هتف خوجة نصر الدين؛ تدفقت الدموع على وجهه، لكن الرجل العجوز رأى بشكل سيئ ولم يلاحظ هذه الدموع. - لماذا تم تعذيبهم؟ ففي نهاية المطاف، لم يكن خوجة نصر الدين في بخارى في ذلك الوقت، وأنا أعرف ذلك جيدًا!

لا أحد يعرف هذا! - أجاب الرجل العجوز. - خوجة نصر الدين يظهر أينما يريد ويختفي عندما يريد. إنه في كل مكان وفي اللامكان، خوجة نصر الدين الذي لا مثيل له!

بهذه الكلمات، كان الرجل العجوز يتجول، وهو يئن ويسعل، ومشى خوجة نصر الدين، وهو يغطي وجهه بيديه، إلى حماره.

عانق الحمار، وضغط بوجهه المبتل على رقبته الدافئة العطرة: قال خوجة نصر الدين: «كما ترى، يا صديقي العزيز، يا صديقي المخلص، لم يبق لي أحد بالقرب مني، أنت وحدك الرفيق الدائم الذي لا يتغير. في تجوالاتي." وكما لو كان يشعر بحزن صاحبه، توقف الحمار دون أن يتحرك، بل وتوقف عن مضغ الشوكة التي ظلت معلقة على شفتيه.

ولكن بعد ساعة، قوى خوجة نصر الدين قلبه، وجفت الدموع على وجهه. "لا شئ! - بكى وهو يصفع الحمار بقوة على ظهره. - لا شئ! لم أنس بعد في بخارى، فأنا معروف ومتذكر في بخارى، وسنتمكن من العثور على أصدقاء هنا! والآن سنؤلف أغنية عن الأمير تنفجر من الغضب على عرشه وتلتصق أمعاؤه النتنة بجدران القصر المزخرفة! إلى الأمام يا حماري الأمين، إلى الأمام!»

الفصل الرابع

لقد كانت فترة ما بعد الظهر خانقة وهادئة. غبار الطريق والحجارة والأسوار الطينية والجدران - كان كل شيء ساخنًا، يتنفس حرارة كسولة، وجف العرق على وجه خوجة نصر الدين قبل أن يتمكن من مسحه.

تعرف خوجة نصر الدين بحماس على الشوارع والمقاهي والمآذن المألوفة. لم يتغير شيء منذ عشر سنوات في بخارى؛ وكانت الكلاب الأجرب لا تزال تنام بالقرب من البرك، وكانت امرأة نحيلة تنحني وتمسك حجابها بيد داكنة ذات أظافر مطلية، وتغرق إبريقًا ضيقًا رنينًا في الماء الداكن. ولا تزال أبواب مدرسة ميرعرب الشهيرة مغلقة بإحكام، حيث كان العلماء والمدرسون يتعلمون، تحت أقواس زنازينهم الثقيلة، الذين نسوا منذ زمن طويل لون أوراق الشجر الربيعية، ورائحة الشمس وصوت الماء. ، كانوا يؤلفون كتبًا سميكة في مجد الله، وأعينهم مشتعلة بلهب أسود، مما يثبت ضرورة إبادة الجيل السابع لكل من لا يعتنقون الإسلام. ركل خوجة نصر الدين الحمار بكعب قدمه أثناء مروره بهذا المكان الرهيب.

ولكن أين يمكنك تناول الغداء؟ خوجة نصردي ربط حزامه للمرة الثالثة منذ أمس.

وقال: "علينا أن نتوصل إلى شيء ما". - فلنتوقف يا حماري المؤمن ونفكر. وهنا، بالمناسبة، المقهى!

بعد أن أطلق العنان للحمار، سمح له بجمع البرسيم نصف المأكول من عمود الربط، وجلس هو نفسه، يلتقط حاشية ردائه، أمام خندق الري، حيث يتدفق الماء، الكثيف بالطين، الغرغرة والرغوة في التوغلات. فكرت خوجة نصر الدين بحزن: "أين ولماذا وأين تتدفق هذه المياه - إنها لا تعرف ذلك ولا تفكر فيه". - أنا أيضًا لا أعرف طريقي، وراحتي، وبيتي. لماذا أتيت إلى بخارى؟ أين سأذهب غدا؟ وأين يمكنني الحصول على نصف طنجة لتناول طعام الغداء؟ هل سأجوع مرة أخرى؟ الملعون، جامع الرسوم، لقد سرقني بالكامل ولا يزال لديه الوقاحة للتحدث معي عن اللصوص!

في تلك اللحظة رأى فجأة الجاني في مصائبه. وصل جامع الرسوم بنفسه إلى المقهى. كان هناك حارسان يقودان فحلًا عربيًا، وهو حصان وسيم كبير ذو نار نبيلة وعاطفية في عينيه الداكنتين، بجوار اللجام. هو، ثني رقبته، حرك ساقيه النحيلتين بفارغ الصبر، كما لو كان يشعر بالاشمئزاز من حمل جثة المنتقى السمينة.

أنزل الحراس رئيسهم باحترام، ودخل المقهى، حيث أجلسه صاحب المقهى، وهو يرتجف من الخنوع، على وسائد حريرية، وأعد له أفضل أنواع الشاي على حدة وقدم له وعاء رقيقًا من الصنعة الصينية. "لقد حصل على استقبال جيد مقابل أموالي!" - فكر خوجة نصر الدين.

ملأ عامل الشاي حلقه بالشاي وسرعان ما نام على الوسائد، فملأ المقهى بالشهقات. الأكل والشخير والضرب. تحول جميع الضيوف الآخرين إلى الهمسات في محادثاتهم، خوفا من إزعاج نومه. جلس عليه الحراس - واحد على اليمين، والآخر على اليسار - وطردوا الذباب المزعج بالأغصان حتى تأكدوا من أن الجامع كان نائماً بسرعة؛ ثم غمزوا لبعضهم البعض، وأطلقوا العنان للحصان، وألقوا له حزمة من البرسيم، وأخذوا معهم الشيشة، ودخلوا إلى أعماق المقهى، في الظلام، حيث بعد دقيقة واحدة انبعثت رائحة الحشيش الحلوة نحو خوجة. نصر الدين: كان الحراس منغمسين في الرذيلة بحرية. "حسنا، حان الوقت بالنسبة لي للاستعداد! - قرر حجة نصر الدين وهو يتذكر المغامرة الصباحية على أبواب المدينة ويخشى أن يتعرف عليه الحراس في ساعة غير منتظمة. - ولكن أين يمكنني الحصول على نصف طنجة؟ أيها القدر القدير، الذي أنقذ خوجة نصر الدين مرات عديدة، انظر إليه بعين العطف!” في هذا الوقت نادوه:

مرحبًا، يا راغاموفين!

استدار ورأى على الطريق عربة مغطاة ومزخرفة بشكل غني، حيث نظر منها رجل يرتدي عمامة كبيرة وثوبًا باهظ الثمن، وهو يفصل الستائر.

وقبل أن ينطق هذا الرجل - وهو تاجر ثري أو نبيل - بالكلمة التالية. لقد عرف خوجة نصر الدين بالفعل أن دعوته للسعادة لم تمر دون إجابة: فالسعادة، كما هو الحال دائمًا، وجهت نظرها الإيجابي إليه في الأوقات الصعبة.

"أنا أحب هذا الفحل"، قال الرجل الغني بغطرسة، وهو ينظر إلى خوجة نصر الدين ويعجب بالخليج العربي الوسيم. - أخبرني هل هذا الفحل للبيع؟

"لا يوجد حصان في العالم غير للبيع"، أجاب خوجة نصر الدين بشكل مراوغ.

وتابع الرجل الغني: "ربما ليس لديك الكثير من المال في جيبك". - استمع بعناية. لا أعرف لمن هذا الفحل ومن أين جاء أو لمن كان ينتمي من قبل. أنا لا أسألك عن هذا. يكفيني أنك، بحكم ملابسك المتربة، أتيت إلى بخارى من بعيد. هذا يكفي بالنسبة لي. هل تفهم؟

أومأ خوجة نصر الدين، الذي غمرته الابتهاج والإعجاب، برأسه: لقد فهم على الفور كل شيء، بل وأكثر بكثير مما أراد الرجل الغني أن يخبره به. كان يفكر في شيء واحد فقط: خشية أن تزحف ذبابة غبية إلى فتحة أنف أو حلق جامع الرسوم وتوقظه. كان أقل قلقًا بشأن الحراس: فقد استمروا في الانغماس في الرذيلة بحماس، كما يتضح من سحب الدخان الأخضر الكثيف المتدفقة من الظلام.

وتابع الرجل الغني بغطرسة وبشكل مهم: "لكنك بنفسك تفهم أنه ليس من المناسب لك أن تركب مثل هذا الحصان بثوبك الممزق". سيكون الأمر خطيرًا بالنسبة لك، لأن الجميع سيسألون أنفسهم السؤال: "من أين حصل هذا المتسول على مثل هذا الفحل الجميل؟" - ويمكن أن ينتهي بك الأمر بسهولة في السجن.

صدقت أيها العالي! - أجاب خوجة نصر الدين بكل تواضع. - الحصان جيد جدًا بالنسبة لي حقًا. لقد كنت أركب حمارًا طوال حياتي في ثوبي الممزق ولا أجرؤ حتى على التفكير في ركوب مثل هذا الحصان.

أعجب الرجل الغني بإجابته.

من الجيد أنك، على الرغم من فقرك، لا تعميك الكبرياء: يجب على الرجل الفقير أن يكون متواضعا ومتواضعا، لأن الزهور المورقة متأصلة في اللوز النبيل، ولكن ليس في الشوكة البائسة. أجبني الآن - هل تريد الحصول على هذه المحفظة؟ هناك بالضبط ثلاثمائة تانغا من الفضة.

بالطبع! - صاح خوجة نصر الدين، وقد أصبح باردًا داخليًا، لأن الذبابة الضارة زحفت مع ذلك إلى فتحة أنف جامع الرسوم: عطس وتحرك. - بالطبع! من سيرفض استلام ثلاثمائة تانغا من الفضة؟ إنه مثل العثور على محفظة على الطريق!

"حسنًا، لنفترض أنك وجدت شيئًا مختلفًا تمامًا على الطريق"، أجاب الرجل الغني بابتسامة خفية. - لكنني أوافق على استبدال ما وجدته على الطريق بالفضة. احصل على ثلاثمائة تانغا.

سلم خوجة نصر الدين محفظة ثقيلة وأشار إلى خادمه الذي خدش ظهره بالسوط واستمع بصمت إلى المحادثة. مشى الخادم نحو الفحل. تمكن خوجة نصر الدين من ملاحظة أن الخادم، انطلاقًا من الابتسامة على وجهه المسطح المليء بالبثور والعينين المضطربتين، كان محتالًا سيئ السمعة، ويستحق تمامًا سيده. "ثلاثة محتالين على طريق واحد كثيرون جدًا، حان وقت خروج أحدهم!" - قرر خوجة نصر الدين. مدحًا تقوى الرجل الغني وكرمه، قفز على الحمار وركله بكعبيه بقوة حتى أن الحمار، على الرغم من كل كسله، انطلق على الفور في العدو.

استدار خوجة نصر الدين، ورأى أن خادمًا مثقوبًا كان يربط فحلًا عربيًا بعربة.

التفت مرة أخرى، ورأى أن الرجل الغني وجامع الرسوم كانا يشدان لحية بعضهما البعض، وكان الحراس يحاولون عبثًا الفصل بينهما.

الشخص العاقل لا يتدخل في مشاجرة شخص آخر. التوى خوجة نصر الدين وانحرف في جميع الأزقة حتى شعر بالأمان. قام بسحب الزمام، مما أدى إلى إعاقة عدو الحمار.

انتظر، انتظر،" بدأ. - الآن ليس لدينا مكان لنستعجله...

وفجأة سمع في مكان قريب قعقعة الحوافر المتقطعة والمزعجة.

يا! تفضل، يا حماري الأمين، تفضل، ساعدني! - صرخ خوجة نصر الدين ولكن بعد فوات الأوان: قفز فارس من المنعطف إلى الطريق.

لقد كان خادماً مثقوباً. ركب حصانًا مسحوبًا من عربة. حرك ساقيه، واندفع متجاوزًا خوجة نصر الدين، وفجأة كبح جماح حصانه ووضعه على الجانب الآخر من الطريق.

قال خوجة نصر الدين بخنوع: "اسمح لي بالدخول أيها الرجل الطيب". - في مثل هذه الطرق الضيقة، عليك القيادة على طولها، وليس عبرها.

نعم! - أجاب الخادم بالشماتة في صوته. - حسنًا، الآن لا يمكنك الهروب من السجن الموجود تحت الأرض! هل تعلم أن هذا النبيل صاحب الفحل مزق نصف لحية سيدي، وكسر سيدي أنفه حتى نزف. غدا سيتم جرك إلى بلاط الأمير. حقا إن مصيرك مرير أيها الإنسان!

ماذا تقول؟! - هتف خوجة نصر الدين. - لماذا يمكن لهؤلاء الأشخاص المحترمين أن يتشاجروا كثيرًا؟ لكن لماذا أوقفتني - لا أستطيع أن أكون قاضياً في نزاعهما! دعهم يكتشفون ذلك بأنفسهم بطريقة ما!

كفى الدردشة! - قال الخادم. - إعادته إلى الوراء. سيكون عليك الإجابة عن هذا الفحل.

اي فحل؟

هل مازلت تسأل؟ هو نفسه الذي أخذت له كيسا من الفضة من سيدي.

أجاب خوجة نصر الدين: "والله إنك مخطئ". - الفحل لا علاقة له به. احكم بنفسك - لقد سمعت المحادثة بأكملها. فقال سيدك، وهو رجل كريم وتقي، يريد مساعدة الرجل الفقير: هل أريد أن أحصل على ثلاثمائة تنجا من الفضة؟ - وأجبت أنني بالطبع أريد ذلك. وأعطاني ثلاثمائة طنجة، أطال الله أيامه! لكنه قرر أولاً أن يختبر تواضعي وتواضعي لكي يتأكد من أنني أستحق المكافأة. قال: "أنا لا أسأل من هذا الفحل أو من أين يأتي"، يريد أن يتأكد من أنني لن أسمي نفسي مالك هذا الفحل من باب الكبرياء الزائف. فسكتت، وقد سر بذلك التاجر التقي الكريم. ثم قال إن مثل هذا الفحل سيكون جيدًا جدًا بالنسبة لي، وأنا أتفق معه تمامًا، وكان سعيدًا مرة أخرى. ثم قال إني وجدت في الطريق شيئاً يمكن استبداله بالفضة، في إشارة إلى حماستي وثباتي في الإسلام، الذي اكتسبته خلال تجوالي في الأماكن المقدسة. ثم كافأني، ليكون بهذا العمل الصالح أسهل لنفسه أن يعبر إلى الجنة عبر جسر الآخرة، وهو أخف من الشعرة، وأدق من حد السيف، كما جاء في القرآن الكريم. وفي صلاتي الأولى سأخبر الله بصلاح سيدك، فيجهز الله له درابزين هذا الجسر مقدما.

فكر الخادم للحظة، ثم قال بابتسامة ماكرة، مما جعل خوجة نصر الدين يشعر بعدم الارتياح إلى حد ما:

صدقت أيها المسافر! وكيف لم أدرك على الفور أن محادثتك مع سيدي كان لها مثل هذا المعنى الفاضل! ولكن إذا كنت قد قررت بالفعل مساعدة سيدي في عبور جسر الحياة الآخرة، فمن الأفضل أن يكون هناك درابزين على كلا الجانبين. وسوف يخرج أقوى وأكثر موثوقية. وأنا أيضًا يسعدني أن أدعو لسيدي، حتى يضع الله سياجًا على الجانب الآخر أيضًا.

لذا صلي! - هتف خوجة نصر الدين. - من يمنعك؟ عليك حتى أن تفعل ذلك. أليس القرآن يأمر العبيد والخدم بالصلاة يومياً من أجل أسيادهم دون المطالبة بأي أجر خاص...

لف الحمار! - قال الخادم بوقاحة ولمس الحصان وضغط خوجة نصر الدين على السياج. - هيا، بسرعة، لا تجعلني أضيع وقتي!

"انتظر"، قاطعه خوجة نصر الدين على عجل. - لم أقل كل شيء بعد. كنت سأتلو صلاة من ثلاثمائة كلمة، بحسب عدد التانغا التي تلقيتها. ولكن الآن أعتقد أنني أستطيع أن أتدبر أمري بصلاة مكونة من مائتين وخمسين كلمة. ستكون السور الموجودة على جانبي أرق وأقصر قليلاً. وسوف تقرأ صلاة من خمسين كلمة، وسيتمكن الله الحكيم من قطع سياج من نفس جذوع الأشجار إلى جانبك.

كيف ذلك؟ - اعترض الخادم. - إذن درابزيني سيكون أقصر بخمس مرات من درابزينك؟

لكنهم سيكونون في أخطر مكان! - أضاف خوجة نصر الدين بالحيوية.

لا! أنا لا أتفق مع مثل هذه السور القصيرة! - قال الخادم بحزم. - وهذا يعني أن جزءا من الجسر سيكون غير مسيج! أصبحت شاحبًا وتصببت عرقًا باردًا عندما فكرت في الخطر الرهيب الذي يهدد سيدي! أعتقد أنه ينبغي علينا أن نتلو صلاة مكونة من مائة وخمسين كلمة حتى تكون السور واحدة على كلا الجانبين. حسنا، فليكن رقيقة، ولكن على كلا الجانبين. وإذا كنت لا توافق، فأنا أرى في هذا نية خبيثة ضد سيدي - وهذا يعني أنك تريده أن يسقط من الجسر! والآن سأتصل بالناس، وسوف تذهب مباشرة إلى السجن تحت الأرض!

درابزين رقيق! - بكى خوجة نصر الدين بغضب، وشعر وكأن المحفظة في حزامه تحرك قليلاً. - في رأيك يكفي سياج هذا الجسر بالأغصان! افهم أن السور الموجود على جانب واحد يجب أن يكون بالتأكيد أكثر سمكًا وأقوى، بحيث يكون لدى التاجر ما يمكن الإمساك به إذا تعثر وسقط!

الحقيقة نفسها تتحدث من خلال شفتيك! - صاح الخادم بفرح. - فليكنوا أكثر سمكا من جهتي، ولن أدخر عناء وأقرأ دعاء من مائتي كلمة!

ألا تريد ثلاثمائة؟ - قال خوجة نصر الدين بغضب.

تشاجروا لفترة طويلة على الطريق. المارة النادرون الذين سمعوا مقتطفات من المحادثة انحنوا باحترام، مخطئين في أن خوجة نصر الدين والخادم ذو الندوب هم حجاج أتقياء عائدون من عبادة الأماكن المقدسة.

عندما افترقوا، كانت محفظة خوجة نصر الدين نصف أخف: واتفقوا على أن الجسر المؤدي إلى الجنة يجب أن يكون مسيجًا للتاجر على كلا الجانبين بدرابزين بنفس الطول والقوة تمامًا.

وداعا أيها المسافر قال الخادم. - اليوم قمت أنا وأنت بعمل صالح.

وداعاً أيها الخادم اللطيف المخلص الفاضل، المهتم جداً بخلاص نفس سيده. سأقول أيضًا أنك في النزاع ربما لن تستسلم حتى لخوجة نصر الدين نفسه.

لماذا تذكرته؟ - أصبح الخادم حذرا.

نعم ذلك. أجاب خوجة نصر الدين وهو يفكر في نفسه: «كان علي أن أقول شيئًا ما!.. نعم، يبدو أن هذا ليس طائرًا عاديًا!»

ربما كنت نوعا من قريب بعيد عنه؟ - سأل الخادم. - أو هل تعرف أحداً من أقاربه؟

لا، لم أقابله قط. ولا أعرف أحداً من أقاربه.

"سأقول لك في أذنك،" انحنى الخادم على السرج، "أنا قريب لخوجة نصر الدين". أنا ابن عمه. لقد أمضينا سنوات طفولتنا معًا.

خوجة نصر الدين، بعد أن عزز شكوكه أخيرًا، لم يجب على أي شيء. فانحنى الخادم نحوه من الجانب الآخر:

قُتل والده وشقيقاه وعمه. ربما سمعت أيها المسافر؟

كان خوجة نصر الدين صامتا.

يا لها من فظاعة من جانب الأمير! - صاح الخادم بصوت منافق.

لكن خوجة نصر الدين ظل صامتا.

كل وزراء بخارى حمقى! - قال الخادم فجأة وهو يرتجف من نفاد الصبر والجشع ، فقد كانت هناك مكافأة كبيرة من الخزانة للقبض على الأحرار.

لكن خوجة نصر الدين بقي صامتاً بعناد.

وأميرنا المبارك نفسه أحمق أيضًا! - قال الخادم. - ولا يزال من غير المعروف هل الله موجود في السماء أم غير موجود على الإطلاق.

لكن خوجة نصر الدين ظل صامتا، رغم أن الجواب المسموم كان معلقا على طرف لسانه منذ زمن طويل. الخادم، الذي خدع في آماله، ضرب الحصان بالسوط بلعنة واختفى حول المنعطف في قفزتين. كان كل شيء هادئا. فقط الغبار، الذي ركلته الحوافر، تجعد وتحول إلى اللون الذهبي في الهواء الساكن، الذي اخترقته الأشعة المائلة.

"حسنًا، لقد وجدت أخيرًا أحد أقاربي"، فكر خوجة نصر الدين ساخرًا. "لم يكذب علي الرجل العجوز: لقد كان عدد الجواسيس في بخارى أكثر من الذباب، وعلينا أن نكون حذرين، لأن المثل القديم يقول إن اللسان المسيء يُقطع مع الرأس".

لقد ركب بهذه الطريقة لفترة طويلة، تارة كئيبًا عندما يفكر في محفظته نصف الفارغة، تارة أخرى يبتسم لذكرى القتال بين جامع الرسوم والرجل الثري المتغطرس.

الفصل الخامس

بعد أن وصل إلى الجزء المقابل من المدينة، توقف، وعهد بحماره لرعاية صاحب المقهى، ودون إضاعة الوقت، ذهب إلى الحانة.

كان المكان ضيقًا ومليئًا بالدخان ومبخرًا، وكان هناك ضجيج وضجيج، وكانت المواقد ساخنة، وأضاءت ألسنة اللهب الطهاة المتعرقين، وهم عراة حتى الخصر. كانوا في عجلة من أمرهم، يصرخون، ويدفعون بعضهم البعض ويوزعون الصفعات على الطهاة، الذين اندفعوا بعيون مجنونة حول الحانة بأكملها، مما زاد من السحق والضجيج والضجة. مراجل ضخمة، مغطاة بدوائر خشبية راقصة، تقرقر، ويتكاثف البخار الغني تحت السقف، حيث تحوم أسراب من الذباب لا تعد ولا تحصى مع طنين. في الدخان الرمادي، هسهس الزيت بعنف، ورش الزيت، وتوهجت جدران المواقد الساخنة، واحترقت الدهون، التي تقطر من البصاق على الفحم، بنار زرقاء قائظة. هنا قاموا بإعداد بيلاف وكباب شيش مقلي وكرشة مطبوخة وفطائر مخبوزة محشوة بالبصل والفلفل واللحم ودهن الذيل الدهني الذي يذوب في الفرن ويخرج من خلال العجين ويُسلق مع فقاعات صغيرة. وجد خوجة نصر الدين مكانًا بصعوبة كبيرة وضغط عليه بشدة لدرجة أن الأشخاص الذين ضغط عليهم بظهره وجوانبه كانوا يتذمرون. لكن لم يتضايق أحد ولم يتلفظ بكلمة واحدة لخوجة نصر الدين، وهو نفسه بالتأكيد لم يشعر بالإهانة. لقد أحب دائمًا الحشود الساخنة في حانات السوق، وكل هذا الضجيج المتنافر، والنكات، والضحك، والصراخ، والتدافع، والشخير الودي، والمضغ والبلع لمئات الأشخاص الذين، بعد يوم كامل من العمل الشاق، ليس لديهم الوقت لفهم الطعام. : الفكين غير القابل للتدمير سوف يطحن كل شيء - والأوردة والغضاريف والبطن المعلب سيقبل كل شيء، فقط أعطه حتى يكون هناك الكثير ورخيص! عرف خوجة نصر الدين أيضًا كيف يأكل جيدًا: دون انقطاع، أكل ثلاثة أوعية من المعكرونة، وثلاثة أوعية من بيلاف، وأخيرًا عشرين فطيرة، وأنهىها بالقوة، ملتزمًا بقاعدته بعدم ترك أي شيء في الوعاء أبدًا، منذ ذلك الحين تم دفع المال على أي حال.

ثم زحف نحو المخرج، وعندما عمل بمرفقيه بأقصى ما يستطيع، خرج أخيرًا في الهواء، وكان مبتلًا تمامًا. أصبحت أطرافه ضعيفة ومتعبة، كما لو كان في الحمام للتو، بين يدي غسالة قوية البنية. بخطى بطيئة، ثقيلة من الطعام والحرارة، شق طريقه سريعًا إلى المقهى، وعندما وصل إلى هناك، طلب لنفسه بعض الشاي وتمدد على اللباد بسعادة. أغمض جفنيه، وظهرت أفكار هادئة وممتعة في رأسه: "لدي الكثير من المال الآن؛ والآن أمتلك الكثير من المال". سيكون من الجيد طرحها للتداول وفتح ورشة عمل - متجر فخار أو متجر سرج؛ أنا أعرف هذه الحرف. أنا حقا يجب أن أتوقف عن التجول. هل أنا أسوأ وأكثر غباء من الآخرين، ألا أستطيع أن أحصل على زوجة لطيفة وجميلة، ألا أستطيع أن يكون لدي ابن أستطيع أن أحمله بين ذراعي؟ أقسم بلحية النبي، سيتحول هذا الصبي ذو الصوت العالي إلى محتال سيئ السمعة، وسأحاول أن أنقل حكمتي إليه! نعم لقد تقرر: خوجة نصر الدين يغير حياته المضطربة. أولا لا بد لي من شراء الفخار أو السروج..."

بدأ في إجراء الحسابات. ورشة عمل جيدة تكلف ما لا يقل عن ثلاثمائة طنجة، لكنه كان لديه مائة وخمسين. باللعنات تذكر الخادم المثقوب:

«أصاب الله هذا السارق بالعمى، لقد أخذ مني النصف الذي فقده الآن من البداية!»

واندفع الحظ لمساعدته مرة أخرى. "عشرون طنجة!" - قال أحدهم فجأة، وبعد هذه الكلمات سمع خوجة نصر الدين قعقعة العظام الملقاة على صينية نحاسية.

على حافة الرصيف، بجوار عمود الربط حيث تم ربط الحمار، كان الناس يجلسون في حلقة ضيقة، ووقف صاحب المقهى فوقهم، ينظر فوق رؤوسهم.

"لعبة! - خمن خوجة نصر الدين وهو يرفع نفسه على مرفقه. - نحن بحاجة إلى أن ننظر على الأقل من مسافة بعيدة. بالطبع، لن ألعب دور نفسي: أنا لست أحمقًا! ولكن لماذا لا ينظر الذكي إلى الحمقى؟

وقف واقترب من اللاعبين.

الناس أغبياء! - قال همسًا لصاحب المقهى. - يخاطرون بالأخير على أمل كسب المزيد. ألم يحرم محمد ألعاب المال على المسلمين؟ الحمد لله، لقد تحررت من هذا الشغف المدمر... لكن كم هو محظوظ هذا اللاعب ذو الشعر الأحمر: يفوز للمرة الرابعة على التوالي... انظر، انظر - لقد فاز للمرة الخامسة! يا مجنون! لقد تم إغراءه بشبح الثروة الزائف، في حين أن الفقر قد حفر بالفعل حفرة في طريقه. ماذا؟... لقد فاز للمرة السادسة!.. لم أرى شخصًا محظوظًا إلى هذه الدرجة. انظروا، انه يراهن مرة أخرى! حقا، ليس هناك حد للعبث البشري؛ لا يستطيع الفوز على التوالي! هكذا يموت الناس وهم يؤمنون بالسعادة الزائفة! يجب أن يلقن هذا الشعر الأحمر درساً. حسنًا، دعه يفوز للمرة السابعة فقط، ثم سأراهن عليه بنفسي، رغم أنني في قلبي عدو لجميع ألعاب المال وكنت سأحظرها منذ فترة طويلة لو كنت الأمير!..

ألقى اللاعب ذو الشعر الأحمر النرد وفاز للمرة السابعة.

تقدم خوجة نصر الدين بشكل حاسم إلى الأمام، وفصل بين اللاعبين وجلس في الحلبة.

قال للمحظوظ: "أريد أن ألعب معك"، وأخذ النرد وسرعان ما فحصها بعين من ذوي الخبرة من جميع الجوانب.

رد خوجة نصر الدين بإخراج محفظته، ووضع خمسة وعشرين تنغًا في جيبه تحسبًا، ثم سكب الباقي. رنّت الفضة وغنت على صينية النحاس. استقبل اللاعبون الرهان بزئير طفيف ومتحمس: كانت المباراة الكبيرة على وشك البدء.

أخذ الأحمر العظام وهزها لفترة طويلة، ولم يجرؤ على رميها. حبس الجميع أنفاسهم، حتى الحمار مد خطمه وخز أذنيه. كل ما سمعه هو قعقعة العظام في قبضة اللاعب ذو الشعر الأحمر - لا أكثر. ومن هذه الضربة الجافة دخل الضعف الشديد إلى بطن خوجة نصر الدين وساقيه. وظل الرجل ذو الشعر الأحمر يرتجف، ممسكًا بكم رداءه، ولم يتمكن من اتخاذ قراره.

وأخيرا ألقى. انحنى اللاعبون إلى الأمام وانحنوا على الفور إلى الخلف، وتنهدوا دفعة واحدة، بصدر واحد. أصبح الشعر الأحمر شاحبًا ويئن من خلال أسنانه المشدودة.

لم يكن هناك سوى ثلاث نقاط على النرد - وهي خسارة مؤكدة، لأنه نادرًا ما يتم إلقاء نقطتين مثل اثني عشر، وكل شيء آخر كان جيدًا لخوجة نصر الدين.

هز العظام في قبضته، وشكر عقليًا المصير الذي كان مناسبًا له في ذلك اليوم. لكنه نسي أن القدر متقلب ومتقلب ويمكن أن يتغير بسهولة إذا أزعجه الأمر كثيرًا. قررت أن تلقن خوجة نصر الدين الواثق من نفسه درسًا واختارت سلاحًا لها حمارًا، أو بالأحرى ذيله، مزينًا في النهاية بالأشواك والأزيز. أدار الحمار ظهره للاعبين، وأرجح الحمار بذيله، ولمس يد صاحبه، فقفز النرد، وفي نفس اللحظة، سقط اللاعب ذو الشعر الأحمر، بصرخة قصيرة مخنوقة، على الدرج، وغطى النقود بـ نفسه.

خوجة نصر الدين رمى نقطتين.

جلس لفترة طويلة، متحجرا، يحرك شفتيه بصمت - كل شيء يتمايل ويسبح أمام نظراته المجمدة، وكان هناك رنين غريب في أذنيه.

وفجأة قفز وأمسك بعصا وبدأ في ضرب الحمار وركض خلفه حول عمود الربط.

الحمار اللعين، يا ابن الخطيئة، أيها النتن، ويا خزي كل حي على وجه الأرض! - صاح خوجة نصر الدين. "أنت لا تلعب النرد بأموال سيدك فحسب، بل أنت تخسر أيضًا!" ليتقشر جلدك الخسيس، بعث الله تعالى إليك حفرة في الطريق حتى تكسر ساقيك؛ متى تموت أخيرًا وأتخلص من تأمل وجهك الخسيس؟!

زأر الحمار، وضحك اللاعبون، وكان أعلى صوت على الإطلاق هو صاحب الشعر الأحمر، الذي آمن أخيرًا بسعادته.

وقال عندما رمى خوجة نصر الدين، الذي كان متعباً ولاهثاً، العصا: "سنلعب مرة أخرى". - هيا نلعب مرة أخرى: لديك خمسة وعشرون تانغا متبقية.

وفي الوقت نفسه، وضع ساقه اليسرى إلى الأمام وحركها قليلاً علامة على ازدراء خوجة نصر الدين.

حسنا، دعونا نلعب! - أجاب خوجة نصر الدين، وقرر أنه لا يهم الآن: حيث ضاع مائة وعشرون تانغا، فلا فائدة من الندم على الخمسة والعشرين الماضية.

رمى بها بلا مبالاة، دون أن ينظر، وفاز.

لكل شيء! - اقترح الرجل ذو الشعر الأحمر أن يرمي خسارته على الصينية.

وفاز خوجة نصر الدين مرة أخرى.

لكن الرجل ذو الشعر الأحمر لم يرد أن يصدق أن السعادة قد أدارت ظهرها له:

قال ذلك سبع مرات متتالية، وخسر سبع مرات كلها. كانت الصينية مليئة بالمال. تجمد اللاعبون - فقط البريق في عيونهم شهد على النار الداخلية التي كانت تلتهمهم.

لا يمكنك الفوز على التوالي إذا كان الشيطان نفسه لا يساعدك! - بكى الرجل ذو الشعر الأحمر. - يجب أن تخسر يوما ما! هنا على صينية أموالك ألف وستمائة تانغا! هل توافق على أخذ لقطة أخرى في كل شيء؟ هذا هو المال الذي أعددته لشراء بضائع لمتجري في السوق غدًا - أراهن بهذا المال ضدك!

أخرج محفظة صغيرة احتياطية مليئة بالذهب.

ضع الذهب الخاص بك على الدرج! - بكى خوجة نصر الدين الساخن.

لم يحدث من قبل أن كانت هناك مثل هذه اللعبة الكبيرة في هذا المقهى. نسي صاحب المقهى أمر الكمغان المسلوق لفترة طويلة، وكان اللاعبون يتنفسون بصعوبة وبشكل متقطع. ألقى الشخص ذو الشعر الأحمر النرد أولاً وأغلق عينيه على الفور - كان خائفًا من النظر.

أحد عشر! - صاح الجميع في انسجام تام. أدرك خوجة نصر الدين أنه مات: ولم يتمكن من إنقاذه سوى اثني عشر شخصًا.

أحد عشر! أحد عشر! - كرر اللاعب ذو الشعر الأحمر في فرحة محمومة. - كما ترى - لدي أحد عشر! لقد خسرت! لقد خسرت!

شعر خوجة نصر الدين بالبرد، فأخذ العظام وكان على وشك رميها، لكنه توقف فجأة.

التف حوله! - قال للحمار. - لقد تمكنت من خسارة ثلاث نقاط، والآن تمكنت من الفوز بإحدى عشرة نقطة، وإلا فسوف آخذك على الفور إلى المهارة!

فأخذ ذيل حمار بيده اليسرى، فضرب نفسه بهذا الذيل في يده اليمنى، التي كانت عظامه قابضة.

هزت صرخة عامة المقهى، وأمسك صاحب المقهى نفسه بقلبه وسقط على الأرض من الإرهاق.

كان هناك اثنتي عشرة نقطة على النرد.

خرجت عيون صاحب الشعر الأحمر من مآخذها وتألقت على وجهه الشاحب. وقف ببطء وقال:

"أوه، ويل لي، ويل!" - ترنح خارج المقهى.

ويقولون إنه منذ ذلك الحين لم يعد يُرى في المدينة: لقد هرب إلى الصحراء وهناك، رهيب، مغطى بالشعر البري، يتجول في الرمال والشجيرات الشائكة، ويصرخ باستمرار: "أوه، ويل لي، ويل! " " - حتى أكلته ابن آوى أخيرًا. ولم يأسف عليه أحد، لأنه كان رجلا قاسيا وظالما وتسبب في الكثير من الأذى، وضرب السذج السذج.

وبعد أن وضع خوجة نصر الدين الأموال التي ربحها في حقائبه، عانق الحمار وقبله بقوة على أنفه الدافئ وقدم له خبزًا مسطحًا طازجًا ولذيذًا، وهو ما فاجأه الحمار تمامًا، لأنه قبل خمس دقائق فقط من حصوله على شيء ما مختلف تماما عن سيده.

الفصل السادس

وتذكر القاعدة الحكيمة القائلة إنه من الأفضل الابتعاد عن الأشخاص الذين يعرفون أين أموالك، لم يبق خوجة نصر الدين في المقهى وذهب إلى ساحة السوق. ومن وقت لآخر كان ينظر حوله ليرى ما إذا كان هناك من يتبعه، إذ لم يكن هناك أي أثر للفضيلة على وجوه اللاعبين وحتى صاحب المقهى نفسه.

وكان سعيدا بالذهاب. الآن يمكنه شراء أي ورشة عمل، ورشتين، ثلاث ورش عمل. وهذا ما قرر القيام به. "سأشتري أربع ورش عمل:

صناعة الفخار والسروج والخياطة وصناعة الأحذية، وسأضع في كل منها حرفيين اثنين، وأنا بنفسي لن أتلقى سوى المال. في غضون عامين، سأكون ثريًا، وسأشتري منزلًا به نوافير في الحديقة، وسأعلق أقفاصًا ذهبية مع الطيور المغردة في كل مكان، وسيكون لدي زوجتان أو حتى ثلاث زوجات وثلاثة أبناء من كل منهما ... "

لقد غاص بتهور في نهر الأحلام العذب. في هذه الأثناء، استغل الحمار، الذي لم يشعر بزمام الأمور، تفكير المالك، وواجه جسرًا في الطريق، ولم يمشي على طوله، مثل كل الحمير الأخرى، ولكنه استدار جانبًا، وبدأ بالركض، وقفز مباشرة فوق الخندق. "وعندما يكبر أطفالي سأجمعهم وأقول..." هكذا فكر خوجة نصر الدين في ذلك الوقت. - ولكن لماذا أطير في الهواء؟ هل قرر الله حقاً أن يحولني إلى ملاك ويعطيني جناحين؟

وفي تلك الثانية نفسها، أقنع الشرر الذي سقط من عينيه خوجة نصر الدين بأنه ليس لديه أجنحة. طار من السرج وسقط على الطريق على بعد قامة من الحمار.

عندما وقف، يئن ويئن، وكله مغطى بالغبار، اقترب منه الحمار، وهو يحرك أذنيه بمودة ويحافظ على التعبير الأكثر براءة على كمامة، وكأنه يدعوه إلى أخذ مكانه في السرج مرة أخرى.

يا من بعثت إليّ جزاءً لذنوبي وخطايا أبي وجدي وجدي، فوالله بحق الإسلام ما كان من الظلم أن يعاقب الإنسان بذنوبه هذه العقوبة الشديدة. ! - بدأ خوجة نصر الدين وصوته يرتجف من السخط. - آه أيها التهجين الحقير بين العنكبوت والضبع! يا من...

لكنه توقف بعد ذلك، ولاحظ بعض الناس يجلسون في مكان قريب في ظل سياج متهدم.

وتجمدت اللعنات على شفاه خوجة نصر الدين.

لقد فهم أن الشخص الذي يجد نفسه في موقف سخيف وغير محترم أمام الآخرين يجب أن يضحك بصوت عالٍ على نفسه.

غمز خوجة نصر الدين الجالسين وابتسم ابتسامة عريضة، وأظهر كل أسنانه دفعة واحدة.

يا! - قال بصوت عالٍ ومبهج. - حسنًا، لقد حظيت برحلة جميلة! أخبرني كم مرة انقلبت، وإلا لم يكن لدي الوقت لأحسبها بنفسي. أوه، أنت فتاة صغيرة شقية! - وتابع وهو يربت على الحمار بكفه بلطف، بينما كانت يداه تشعران بالحكة لتضربه جيدًا - أوه، أيها الشيء الصغير المشاغب! لدي مثل هذا: أنت فقط تثاءب قليلاً، وسوف يفعل شيئًا بالتأكيد!

انفجر خوجة نصر الدين في الضحك، لكنه تفاجأ عندما لاحظ أن أحداً لم يردد صدى صوته. واصل الجميع الجلوس ورؤوسهم للأسفل ووجوههم كئيبة، والنساء اللاتي يحملن أطفالهن بين أذرعهن يبكين بهدوء.

"هناك خطأ ما هنا"، قال خوجة نصر الدين لنفسه واقترب.

"اسمع، أيها الرجل العجوز الموقر،" التفت إلى الرجل العجوز ذو اللحية الرمادية ذو الوجه المنهك، "أخبرني ماذا حدث؟" لماذا لا أرى البسمة، ولا أسمع الضحك، لماذا تبكي النساء؟ لماذا تجلس هنا على الطريق في الغبار والحر، أليس من الأفضل الجلوس في المنزل في البرد؟

"من الجيد لمن لديه منزل أن يجلس في المنزل"، أجاب الرجل العجوز بحزن. - أيها المارة، لا تسأل - الحزن عظيم، لكنك مازلت غير قادر على المساعدة. وها أنا ذا، عجوز ومتهالك، أدعو الله الآن أن يرسل لي الموت في أسرع وقت ممكن.

لماذا مثل هذه الكلمات! - قال خوجة نصر الدين عتابًا. - لا ينبغي للإنسان أن يفكر في هذا الأمر أبدًا. أخبرني بحزنك ولا تنظر إلى مدى فقري. ربما أستطيع مساعدتك.

قصتي ستكون قصيرة منذ ساعة فقط، كان المقرض جعفر يسير في شارعنا، برفقة اثنين من حراس الأمير. وأنا مدين للمرابي جعفر، وصباح الغد ينتهي ديني. والآن أنا مطرود من منزلي الذي عشت فيه حياتي كلها، ولم يعد لدي عائلة ولا يوجد ركن أضع فيه رأسي... وكل ممتلكاتي: المنزل والحديقة والماشية و سيبيع جعفر الكروم غدا.

كم أنت مدين له؟ - سأل خوجة نصر الدين.

كثيرًا أيها العابر. أنا مدين له بمائتين وخمسين طنجة.

مائتان وخمسون تانغا! - هتف خوجة نصر الدين. - والإنسان يتمنى أن يموت بسبب نحو مائتين وخمسين طنجة! حسنًا، حسنًا، قف ساكنًا،» أضاف، وهو يستدير نحو الحمار ويفك قيود السرج. - هنا أيها الرجل العجوز الجليل، مائتان وخمسون طنجة، أعطها لهذا المُرابي، واطرده من منزلك، وعش أيامك في سلام ورخاء.

عند سماع رنين الفضة، انتعش الجميع، لكن الرجل العجوز لم يستطع أن ينطق بكلمة واحدة واكتفى بشكر خوجة نصر الدين بعينيه التي تلألأت فيها الدموع.

"كما ترى، مازلت لا تريد التحدث عن حزنك"، قال خوجة نصر الدين، وهو يعد العملة الأخيرة ويفكر في نفسه: "لا شيء، بدلاً من ثمانية حرفيين، سأستأجر سبعة فقط، وهذا يكفي بالنسبة لي". !"

وفجأة ألقت امرأة تجلس بجوار الرجل العجوز بنفسها عند قدمي خوجة نصر الدين، ومدت طفلها إليه وهي تصرخ بصوت عالٍ.

ينظر! - قالت من خلال تنهدات. - مريض وشفتاه جافتان ووجهه يحترق. وسوف يموت الآن، يا ولدي المسكين، في مكان ما على الطريق، لأنني طردت من منزلي.

نظر خوجة نصر الدين إلى وجه الطفل الهزيل الشاحب، إلى يديه الشفافتين، ثم نظر حوله إلى وجوه الجالسين. وعندما حدق في هذه الوجوه، التي تتقاطع فيها التجاعيد، والتي تجعدتها المعاناة، ورأى العيون، وقد أظلمتها الدموع التي لا نهاية لها، كان كما لو أن سكينًا ساخنًا قد طعن قلبه، وتشنج تشنج فوري في حلقه، واندفع الدم. في وجهه في موجة ساخنة. لقد ابتعد.

وتابعت المرأة: "أنا أرملة". "زوجي، الذي توفي منذ ستة أشهر، كان مدينًا للمرابي بمائتي طنجة، وبموجب القانون، انتقل الدين إليّ.

قال خوجة نصر الدين: "الصبي مريض حقًا". - ولا ينبغي أن تبقيه في الشمس إطلاقا، لأن أشعة الشمس يثخن الدم في العروق، كما يقول ابن سينا، وهذا بالطبع ليس في صالح الصبي. إليك مائتي طنجة لك، عد إلى المنزل سريعًا، ضع المستحضر على جبهته؛ إليك خمسين طنجة أخرى لك حتى تتمكن من الاتصال بالطبيب وشراء الدواء.

فقلت في نفسي: «يمكننا أن نتدبر أمرنا بستة حرفيين».

لكن البناء الضخم الملتحي سقط عند قدميه، والذي كان من المقرر أن يتم بيع عائلته كعبيد غدًا مقابل دين قدره أربعمائة تافجا للمرابي جعفر... "خمسة أسياد، بالطبع، لا يكفي"، فكر خوجة نصر الدين، وهو يفك القيود. حقيبته. وقبل أن يتاح له الوقت لربطها، سقطت امرأتان أخريان على ركبتيهما أمامه، وكانت قصتهما مثيرة للشفقة لدرجة أن خوجة نصر الدين، دون تردد، زودهما بالمال الكافي لسداد المبلغ للمرابي. ولما رأى أن المال المتبقي لا يكاد يكفي لدعم ثلاثة أساتذة، قرر أنه في هذه الحالة لا يستحق الانخراط في ورش العمل، وبدأ بيد سخية في توزيع الأموال على بقية المدينين للمرابي جعفر.

لم يبق في الحقيبة أكثر من خمسمائة طنجة. ثم لاحظ خوجة نصر الدين شخصًا آخر جانبًا لم يطلب المساعدة رغم أن الحزن كان واضحًا على وجهه.

مهلا، استمع! - دعا خوجة نصر الدين. - لماذا تجلس هنا؟ بعد كل شيء، ليس لديك دين للمقرض؟

قال الرجل بصوت خافت: "أنا مدين له". "غدًا سأذهب بنفسي مقيدًا بالسلاسل إلى سوق العبيد."

لماذا صمتت حتى الآن؟

أيها المسافر الكريم المحسن لا أعرف من أنت. هل هو القديس بوجادين الذي خرج من مقبرته لمساعدة الفقراء أم هارون الرشيد نفسه؟ لم ألجأ إليك فقط لأنك أنفقت الكثير بدوني، وأنا مدين بخمسمائة تانغا، وكنت أخشى أنه إذا أعطيتني إياها، فلن يكون هناك ما يكفي للقديم الرجال والنساء.

قال خوجة نصر الدين متأثراً: "أنت عادل ونبيل وضمير". "لكنني أيضًا عادل ونبيل وضميري، وأقسم أنك لن تذهب إلى سوق العبيد غدًا مقيدًا بالسلاسل". امسك الكلمة!

لقد سكب كل طنجة أخيرة من المال من حقيبته. ثم أمسك الرجل بحاشية ردائه بيده اليسرى، وعانق خوجة نصر الدين بيده اليمنى وسقط على صدره باكيًا.

نظر خوجة نصر الدين حوله إلى جميع الأشخاص الذين تم إنقاذهم، ورأى الابتسامات والاحمرار على وجوههم والبريق في عيونهم.

قال البناء الضخم الملتحي فجأة وهو يضحك: "لقد طِرت حقًا من على حمارك"، وضحك الجميع في الحال - الرجال بأصوات خشنة، والنساء بأصوات رقيقة، وابتسم الأطفال، ومدوا أيديهم الصغيرة إلى خوجة. نصر الدين، وكان هو نفسه يضحك بأعلى صوت.

عن! - قال وهو يتلوى من الضحك - ما زلت لا تعرف أي نوع من الحمير هو! هذا هو الحمار اللعين!..

لا! - قاطعت امرأة بين ذراعيها طفل مريض. - لا تتحدث عن حمارك بهذه الطريقة. هذا هو أذكى وأنبل وأغلى حمار في العالم، ولم يكن هناك ولن يكون له مثيل. أوافق على الاعتناء به طوال حياتي، وإطعامه بالحبوب المختارة، وعدم إزعاجه أبدًا بالعمل، وتنظيفه بمشط شعر، وتمشيط ذيله بمشط. فلو أن هذا الحمار الذي لا مثيل له، كالوردة المتفتحة، المملوءة بالفضائل فقط، لم يقفز من فوق الخندق ويطرحك من السرج، أيها المسافر، الذي ظهر أمامنا كالشمس في الظلام، لكنت قد عبرت. دون أن تلاحظنا، ولكننا لن نجرؤ على إيقافك!

قال الرجل العجوز مفكرًا: "إنها على حق". - نحن مدينون بخلاصنا إلى حد كبير لهذا الحمار، الذي يزين العالم حقًا ويبرز مثل الماس بين جميع الحمير الأخرى.

بدأ الجميع في مدح الحمار بصوت عالٍ وتنافسوا لدفع الكعك والذرة المقلية والمشمش المجفف والخوخ له. كان الحمار، الذي كان يطرد الذباب المزعج بذيله، يقبل القرابين بهدوء وبشكل مهم، لكنه ما زال يغمض عينيه عند رؤية السوط الذي كان خوجة نصر الدين يظهره له سراً.

لكن الوقت مر كالمعتاد، واستطالت الظلال، ونزلت طيور اللقلق ذات الأرجل الحمراء، وهي تصرخ وترفرف بأجنحتها، إلى الأعشاش، حيث امتدت مناقير الكتاكيت المفتوحة بفارغ الصبر لمقابلتها.

بدأ خوجة نصر الدين في توديعه.

انحنى الجميع وشكروه:

شكرًا لك. أنت تفهم حزننا.

أجاب: "ما زلت لا أفهم، لو فقدت اليوم فقط أربع ورش عمل لدي ثمانية من أمهر الحرفيين، ومنزل وحديقة تتدفق فيها النوافير وأقفاص ذهبية مع طيور مغردة معلقة على الأشجار". . ما زلت لا أفهم!

تمتم الرجل العجوز بفمه بلا أسنان:

لا أستطيع أن أشكرك بما فيه الكفاية، أيها المسافر. هذا هو الشيء الوحيد الذي أخذته معي عندما غادرت المنزل. هذا هو القرآن الكتاب المقدس. خذها، ولتكن نارك الهادية في بحر الحياة.

تعامل خوجة نصر الدين مع الكتب المقدسة دون أي احترام، ولكن لعدم رغبته في الإساءة إلى الرجل العجوز، أخذ القرآن ووضعه في كيس سرج وقفز على السرج.

الاسم، الاسم! - صاح الجميع في انسجام تام. - أخبرنا باسمك حتى نعرف من نشكره في صلواتنا.

لماذا تحتاج إلى معرفة اسمي؟ الفضيلة الحقيقية لا تحتاج إلى مجد، أما الصلاة فإن لله ملائكة كثر يخبرونه بالصالحات... فإذا كانت الملائكة كسالى مهملين وناموا في مكان ما على السحاب الناعم، بدلا من إحصاء جميع الأتقياء وجميع الصالحين. شؤون تجديفية على الأرض، فإن صلواتك لن تساعد، لأن الله سيكون ببساطة غبيًا إذا أخذ الناس على كلامهم دون طلب تأكيد من الأشخاص الموثوق بهم.

فجأة شهقت إحدى المرأتين بهدوء، وتبعتها الثانية، ثم انتعش الرجل العجوز وحدق في خوجة نصر الدين بنظرة واسعة. لكن خوجة نصر الدين كان في عجلة من أمره ولم يلاحظ أي شيء.

وداع. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

واختفى برفقة البركات عند منعطف الطريق.

كان الباقون صامتين، وظهرت فكرة واحدة في أعينهم.

كسر الرجل العجوز الصمت. قال بكل شجاعة وجدية:

شخص واحد فقط في العالم كله يمكنه أن يرتكب مثل هذا الفعل، وشخص واحد فقط في العالم يعرف كيف يتحدث بهذه الطريقة، وشخص واحد فقط في العالم يحمل في داخله مثل هذه الروح التي يدفئ نورها ودفئها كل شيء. مؤسف ومحروم، وهذا الشخص هو لنا ...

اسكت! - انقطع الثاني بسرعة. - أم نسيت أن للسياج عيونا، وللحجر آذان، وأن مئات الكلاب تندفع في أعقابه.

أفضل أن يُمزق لساني على أن أقول اسمه بصوت عالٍ في أي مكان! - قالت المرأة التي بين ذراعيها طفل مريض.

صرخت المرأة الثانية: «سوف ألتزم الصمت، لأنني أفضل أن أموت بنفسي على أن أعطيه حبلًا بالخطأ!»

هكذا قال الجميع، باستثناء البناء الملتحي والقوي، الذي لم يكن يتميز بعقله الحاد، ولم يستطع، وهو يستمع إلى الأحاديث، أن يفهم لماذا تجري الكلاب على خطى هذا المسافر إذا لم يكن جزارًا أو بائعًا مسلوقًا. أمعاء؛ إذا كان هذا المسافر يمشي على الحبال، فلماذا يُمنع ذكر اسمه بصوت عالٍ، ولماذا توافق المرأة على الموت بدلًا من إعطاء منقذها حبلًا ضروريًا جدًا في حرفته؟ هنا أصبح البناء مرتبكًا تمامًا، وبدأ يشخر بشدة، وتنهد بصخب، وقرر ألا يفكر أكثر، خوفًا من أن يصاب بالجنون.

في هذه الأثناء، كان خوجة نصر الدين قد ذهب بعيدًا، ووقفت وجوه الفقراء الهزيلة أمام عينيه؛ تذكر الطفل المريض، واحمرار الخدود المحموم على خديه، وشفتيه الجافتين بسبب الحرارة؛ وتذكر الشعر الرمادي للرجل العجوز الذي طُرد من منزله، وتصاعد الغضب من أعماق قلبه.

لم يستطع الجلوس على السرج، قفز ومشى بجانب الحمار، ركل الحجارة التي جاءت تحت قدميه.

حسنا، انتظر، مقرض المال، انتظر! - همس، واشتعلت نار مشؤومة في عينيه السوداء. - سنلتقي وسيكون مصيرك مريرًا! وتابع: «وأنت أيها الأمير ترتعد وتتحول إلى شاحب يا أمير من أجلي. خوجة نصر الدين في بخارى! أيها العلق الحقير، الذي يمتص الدماء من شعبي البائس، أيها الضباع الجشعة وابن آوى النتن، لن تنعموا إلى الأبد ولن يعاني الشعب إلى الأبد! أما أنت يا مقرض المال جعفر، فليكن اسمي مغطى بالعار إلى الأبد إذا لم أتعادل معك بسبب كل الحزن الذي تسببه للفقراء!

لقد قرأت نص قصة ليونيد سولوفيوف: حكاية خوجة نصر الدين: مثير الشغب.

كلاسيكيات الأدب (الهجاء والفكاهة) من مجموعة قصص وأعمال مؤلفين مشهورين: الكاتب ليونيد فاسيليفيتش سولوفيوف. .................

كنت أنتظر هذا اللقاء ولذلك خمنت على الفور: هذا هو الأسطورة نصر الدين خوجة...

التقى خوجة نصر الدين في الطريق بالسنة الخامسة والثلاثين من حياته. أمضى أكثر من عشر سنوات في المنفى، يتنقل من مدينة إلى أخرى، ومن بلد إلى آخر، ويعبر البحار والصحاري، ويقضي الليل عند الضرورة - على الأرض الجرداء بالقرب من نيران الراعي الهزيلة، أو في خان ضيّق، حيث في الظلام المغبر يتنهدون ويحكون حتى الصباح الذي ترن فيه الجمال وأجراسها بصوت خافت، أو في المقهى المشبع بالبخار والدخان، بين سقاة المياه والمتسولين والسائقين وغيرهم من الفقراء، الذين يملأون عند الفجر ساحات السوق والشوارع الضيقة. المدن بصراخها الثاقب. غالبًا ما تمكن من قضاء الليل على وسائد حريرية ناعمة في حريم بعض النبلاء الإيرانيين، الذين ذهبوا في تلك الليلة مع مفرزة من الحراس إلى جميع المقاهي والخانات بحثًا عن المتشرد والمجدف خوجة نصر الدين من أجل طعنه. كان يمكن رؤية شريط ضيق من السماء من خلال قضبان النوافذ، وكانت النجوم شاحبة، وكان نسيم الصباح الباكر يتحرك بخفة ولطف عبر أوراق الشجر، وبدأت الحمامات المبهجة في الهديل وتهذيب ريشها على حافة النافذة، وخوجة نصر الدين يقبل الجمال المتعب. ، قال: "لقد حان الوقت، يا لؤلؤتي التي لا تضاهى، ولا تنساني." "انتظر!" أجابت، وهي تضع يديها الجميلتين على رقبته "ولكن لماذا، الليلة، عندما يحل الظلام، سأرسل أيتها العجوز من أجلك." عندما قضيت ليلتين متتاليتين تحت سقف واحد، فأنا في عجلة من أمري - هل لديك أي عمل عاجل في مدينة أخرى - لا أعرف، لكن لقد بزغ الفجر بالفعل. هل تسمعون أجراس الجمال تدق! عندما يصلني هذا الصوت، يبدو الأمر كما لو أن الجن يمتلكون ساقي، ولا أستطيع الجلوس ساكنًا! - اترك إذا كان الأمر كذلك! - قالت الجميلة بغضب وهي تحاول عبثًا إخفاء الدموع المتلألئة على رموشها الطويلة - ولكن على الأقل أخبرني باسمك عند الفراق. - هل تريد أن تعرف اسمي؟ اسمع، لقد قضيت الليلة مع خوجة نصر الدين! أنا خوجة نصر الدين، مشاغب وزارع الفتنة، نفس الذي يصرخ به المنادون كل يوم في كل الساحات والأسواق، ويبشرون بمكافأة عظيمة على رأسه. بالأمس وعدوني بثلاثة آلاف تومان، حتى أنني فكرت في بيع رأسي بهذا السعر الجيد. تضحك يا نجمي، حسناً، أعطني شفتيك للمرة الأخيرة. إذا استطعت، سأعطيك الزمرد، ولكن ليس لدي الزمرد - خذ هذا الحجر الأبيض البسيط كتذكار! ارتدى رداءه الممزق، الذي احترق في أماكن كثيرة بسبب شرارات حرائق الطرق، وسار مبتعدًا ببطء. خارج الباب ، شخر بصوت عالٍ خصي كسول غبي يرتدي عمامة وحذاء ناعم بأصابع قدم مرفوعة - حارس مهمل للقصر الرئيسي للكنز الموكل إليه. علاوة على ذلك، كان الحراس يشخرون، ممددين على السجاد واللباد، ورؤوسهم مستندة على سيوفهم العارية. خوجة نصر الدين كان يسير على رؤوس أصابعه، وبأمان دائمًا، كما لو أنه أصبح غير مرئي في الوقت الحالي. ومرة أخرى كان الطريق الصخري الأبيض يرن ويدخن تحت حوافر حماره المدسوسة. فوق العالم، كانت الشمس مشرقة في السماء الزرقاء؛ كان خوجة نصر الدين يستطيع أن ينظر إليه دون أن يغمض عينيه. كانت الحقول الندية والصحاري القاحلة، حيث عظام الإبل نصف مغطاة بالرمال، والحدائق الخضراء والأنهار الرغوية، والجبال المظلمة والمراعي الخضراء، تسمع أغنية خوجة نصر الدين. كان يقود سيارته أبعد وأبعد، دون أن ينظر إلى الوراء، دون أن يندم على ما تركه وراءه، ودون خوف مما ينتظره. في المدينة المهجورة، ظلت ذاكرة Yu A حية إلى الأبد. شحب النبلاء والملالي من الغضب عندما سمعوا اسمه؛ وكان حمالو المياه، والسائقون، والنساجون، والنحاسون، وصانعو السروج، الذين كانوا يتجمعون في المساء في المقاهي، يروون لبعضهم البعض قصصًا مضحكة عن مغامراته، التي كان يخرج منها دائمًا منتصرًا غالبًا ما كانت الجمال في الحريم تنظر إلى الحصاة البيضاء وتخفيها في تابوت من عرق اللؤلؤ، وتسمع خطوات سيدها. - اه! - قال النبيل السمين، وبدأ ينفخ وينفخ، في خلع رداء الديباج الخاص به. - لقد استنفدنا جميعًا تمامًا هذا المتشرد اللعين خوجة نصر الدين: لقد أثار غضب الدولة بأكملها! تلقيت اليوم رسالة من صديقي القديم حاكم منطقة خراسان المحترم. فكر فقط - بمجرد ظهور هذا المتشرد خوجة نصر الدين في مدينته، توقف الحدادون على الفور عن دفع الضرائب، ورفض أصحاب الحانات إطعام الحراس مجانًا. علاوة على ذلك، فإن هذا اللص، الذي يدنس الإسلام وابن الخطيئة، تجرأ على الصعود إلى حريم حاكم خراسان وإهانة زوجته الحبيبة! حقا، لم يشهد العالم مثل هذا المجرم من قبل! يؤسفني أن هذا الراغاموفين الحقير لم يحاول اختراق حريمي، وإلا لكان رأسه عالقًا على عمود وسط الساحة الرئيسية منذ زمن طويل! كانت الجميلة صامتة، مبتسمة سراً - كانت مضحكة وحزينة في نفس الوقت. وظل الطريق يدق ويدخن تحت حوافر الحمار. بدت أغنية خوجة نصر الدين. لمدة عشر سنوات، زار كل مكان: في بغداد واسطنبول وطهران، وفي بخشيساراي وإيتشميادزين وتبليسي، وفي دمشق وطرابزون، كان يعرف كل هذه المدن والعديد من المدن الأخرى، وفي كل مكان ترك ذاكرته. الآن كان عائداً إلى مسقط رأسه، إلى بخارى الشريف، إلى بخارى النبيلة، حيث كان يأمل، مختبئًا تحت اسم مستعار، أن يستريح قليلاً من تجواله الذي لا نهاية له.

نصر الدين المفضل

الأوصاف البديلة

حيوان أليف

حمار أو هني أو بغل

الشخص الذي يقوم بالحد الأدنى من العمل للحصول على أقصى قدر من المكافأة.

وحش العبء

النقل ذو أذنين طويلة

نقل نصر الدين

"الحصان" الآسيوي

حمار مع زخرفة آسيا الوسطى

رجل عنيد مجتهد

العمل بجد الحمار

حمار العامل الجاد

حيوان مجتهد

شحن الماشية

الماشية مع بالة على ظهرها

لايف "شاحنة" آسيوية

عامل لا يشكو

نفس الحمار

ماشية نصر الدين

نقل شوريك ذو أذنين

حمار مع لمسة آسيوية

حمار مدمن للعمل

الحمار الذي حرث

. "الشاحنة" الآسيوية

. "محرك" العربة

Skakun_Nasred-_din

علمه نصر الدين الكلام

تم تسخير الحمار إلى عربة

الحمار الأفريقي المستأنس

عنيد

حصان نصر الدين

حيوان نصر الدين

نسخة آسيا الوسطى من صديق ويني ذا بوه

الحيوانات الأليفة في الشرق الأوسط

نفس الحمار

حمار من آسيا الوسطى

الحمار الآسيوي

حمار في اتساع آسيا الوسطى

حيوان أليف ذوات الحوافر

الحمار في آسيا

. "يبحث عن العصيدة من حماته" (palindrome)

الحمار الذي انتقل إلى آسيا الوسطى

حمار العمل

نقل الماكر خوجة نصر الدين

حمار آسيا الوسطى

الحمار العمل الجاد

حمار من جنسية آسيا الوسطى

حصان خوجة نصر الدين

مدمن عمل عنيد ذو أذنين

حمار العامل الجاد

الوحشية الآسيوية

حيوان أليف في آسيا الوسطى

محرك العربة

الحمار المجتهد

حمار محب للعمالة

عامل ذو أذنين

وحش عنيد

إنه حمار

جرار بأربعة أرجل

حمار يجر عربة

الحمار المجتهد

حيوان عامل

حمار العمل

ما هو الحيوان الذي يمكن أن يكون عنيدا؟

. "جرار" لعربة

ما هو الحيوان الذي يستطيع الركل؟

ما الحيوان الذي يتم تسخيره في العربة؟

الحصان بالإضافة إلى الحمار

حمار مجتهد

الاسم الشرقي للحمار

. عربة "جرار".

حمار أو بغل

تقاطع بين الحصان والحمار

حيوان أليف أو حمار أو بغل

الرجل الذي يؤدي أصعب العمل بخنوع

الحمار وريجيو هيني أو بغل

رجل عنيد مجتهد

. "يبحث عن عصيدة من حماته" (palind.)

. "النقل" نصر الدين

. عربة "جرار"

. "جرار" لعربة

. "الشاحنة" الآسيوية

. "يبحث عن العصيدة من حماته" (palindrome)

. "محرك" العربة

"الحصان" الآسيوي

لايف "شاحنة" آسيوية

ما هو نوع الحيوان الذي يتم تسخيره في العربة؟

ما هو الحيوان الذي يستطيع الركل؟

ما هو الحيوان الذي يمكن أن يكون عنيدا؟

م.تاتارسك. سيب. orenb. قوقازي حمار؛ حمار، حمار حمار؛ حمار حمار حمار مهر. وفي بعض الأماكن يكون الحمار هو الاسم الذي يطلق على الحني والبغل، وحتى على حصان صغير يسمى مشتاق. أحيانًا يكون حمارًا، وأحيانًا يكون إيشانًا، أي أنه ليس متماثلًا: أحيانًا يكون حمارًا، وأحيانًا يكون رجل دين مسلمًا. حمار، حمار، تابع للحمار، متعلق

تزوج الحمار. جنسية

تزوج. حمار

اسم آخر للحمار

. "الحصان" في حزام العربة

تم تسخير الحمار إلى عربة

يا بولانوفا

ربما لا يوجد شخص واحد لم يسمع عن خوجة نصر الدين، خاصة في المشرق الإسلامي. يُذكر اسمه في الأحاديث الودية والخطب السياسية والنزاعات العلمية. يتم تذكرهم لأسباب مختلفة، أو حتى بدون سبب على الإطلاق، وذلك ببساطة لأن خوجة كان في جميع المواقف التي يمكن تصورها والتي لا يمكن تصورها والتي يمكن لأي شخص أن يجد نفسه فيها: لقد خدع وخدع، كان ماكرًا وخرج، كان مخطئًا للغاية حكيم وأحمق تماما.

لسنوات عديدة كان يمزح ويسخر من غباء الإنسان والمصلحة الذاتية والرضا عن النفس والجهل. ويبدو أن القصص التي يسير فيها الواقع جنبًا إلى جنب مع الضحك والمفارقة لا تؤدي تقريبًا إلى محادثات جادة. فقط لأن هذا الشخص يعتبر شخصية فولكلورية أو خيالية أو أسطورية ولكن ليس شخصية تاريخية. ومع ذلك، تمامًا كما دافعت سبع مدن عن الحق في أن تُسمى موطن هوميروس، فإن ثلاثة أضعاف عدد الشعوب المستعدة لتسمية نصر الدين موطنها.

في المكتب، وهي مدرسة ابتدائية إسلامية، سأل نصر الدين الصغير معلمه الدوم الله أسئلة صعبة. ببساطة لم تتمكن الدومولا من الإجابة على الكثير منهم. ثم درس نصر الدين في قونية، عاصمة السلطنة السلجوقية، وعاش وعمل في كاستامونو، ثم في أكشهير، حيث توفي في النهاية.

أجرى البروفيسور المؤرخ التركي ميكائيل بيرم بحثًا مكثفًا أظهرت نتائجه أن الاسم الكامل للنموذج الأولي الحقيقي لنصر الدين هو ناصر الدين محمود الخوي، ولد في مدينة خوي في مقاطعة أذربيجان الغربية الإيرانية. تلقى تعليمه في خراسان، وتتلمذ على يد الشخصية الإسلامية الشهيرة فخر الدين الرازي.

أرسله خليفة بغداد إلى الأناضول لتنظيم مقاومة الغزو المغولي. شغل منصب القاضي الإسلامي في قيصري، ثم أصبح فيما بعد وزيرًا في بلاط السلطان كاي كافوس الثاني في قونية. تمكن من زيارة عدد كبير من المدن، وتعرف على العديد من الثقافات واشتهر بذكائه، لذا فمن المحتمل أنه كان البطل الأول للقصص المضحكة أو المفيدة عن خوجة نصر الدين.

ومع ذلك، هناك دراسات أخرى تشير إلى أن صورة خوجة نصر الدين أقدم بخمسة قرون مما يعتقده العلم الحديث.

وبالتالي، إذا بدأت في البحث في الماضي عن شخص مشابه لنصر الدين، فسيصبح من الواضح قريبًا أن تاريخيته تقترب من الأسطورة. ومع ذلك، يعتقد العديد من الباحثين أنه لا ينبغي البحث عن آثار خوجة نصر الدين في السجلات التاريخية والخبايا الخطيرة، التي لم يرغب، بحكم شخصيته، في الخوض فيها، ولكن في تلك الأمثال والحكايات التي كانت شعوب الشرق الأوسط حكى الشرق وما زال يروى وآسيا الوسطى، وليس هم فقط.

يتم كتابة اسم نصر الدين بشكل مختلف في العديد من اللغات، لكنها جميعها تعود إلى الاسم الشخصي العربي الإسلامي نصر الدين، والذي يُترجم إلى "انتصار الإيمان". يتم التعامل مع نصر الدين بشكل مختلف في أمثال الشعوب المختلفة - يمكن أن يكون هذا هو الخطاب المحترم "hoja" و "molla" وحتى "أفندي" التركي. ومن المميز أن هذه العناوين الثلاثة - خوجة ومولا وأفندي - هي مفاهيم متشابهة جدًا من نواحٍ عديدة.

قارن بنفسك. "خوجة" بالفارسية تعني "السيد". هذه الكلمة موجودة في جميع اللغات التركية تقريبًا، وكذلك في اللغة العربية. في البداية، تم استخدامه كاسم لعائلة أحفاد المبشرين الصوفيين الإسلاميين في آسيا الوسطى، وممثلي طبقة "العظم الأبيض" (بالتركية "ak suyuk"). وبمرور الوقت، أصبح "الخوجة" لقبًا فخريًا، خاصة للمرشدين الروحيين الإسلاميين للأمراء العثمانيين أو معلمي القراءة والكتابة العربية في المكتب، وكذلك النبلاء والتجار أو الخصيان في الأسر الحاكمة.

أفندي (أفندي، إبندي) (هذه الكلمة لها جذور عربية وفارسية وحتى يونانية قديمة) تعني "الشخص الذي يستطيع (في المحكمة) الدفاع عن نفسه". هذا لقب فخري للأشخاص النبلاء، وهو عنوان مهذب يحمل معاني "السيد"، "المحترم"، "السيد". عادة ما يتبع الاسم ويعطى بشكل أساسي لممثلي المهن العلمية.

ويبدو أن نصر الدين هو مظهر من مظاهر الحياة الإنسانية بكل تنوعها، ويمكن للجميع (إذا أرادوا) اكتشاف نصر الدين الخاص بهم.

بالنسبة للتقاليد العربية، نصر الدين ليس شخصية عرضية. ولا يخفى على أحد أن كل أسطورة أو حكاية عنه هي مخزن للحكمة القديمة والمعرفة عن طريق الإنسان وهدفه وطرق تحقيق الوجود الحقيقي. وخوجا ليس مجرد غريب الأطوار أو أحمق، بل هو شخص يحاول، بمساعدة السخرية والمفارقة، نقل حقائق دينية وأخلاقية عالية.

يمكننا أن نتوصل إلى نتيجة جريئة مفادها أن نصر الدين صوفي حقيقي! الصوفية هي حركة صوفية داخلية في الإسلام تطورت مع المدارس الدينية الرسمية. ومع ذلك، فإن الصوفية أنفسهم يقولون إن هذه الحركة لا تقتصر على دين النبي، بل هي حبة أي تعليم ديني أو فلسفي حقيقي. التصوف هو الرغبة في الحقيقة، في التحول الروحي للإنسان؛ هذه طريقة مختلفة في التفكير، طريقة مختلفة للنظر إلى الأشياء، خالية من المخاوف والقوالب النمطية والعقائد. وبهذا المعنى، يمكن العثور على الصوفية الحقيقية ليس فقط في الشرق، ولكن أيضًا في الثقافة الغربية.

إن الغموض الذي يكتنف الصوفية، بحسب أتباعها، لا يرتبط بأي تصوف خاص وسرية للتعاليم، بل بحقيقة أنه لم يكن هناك الكثير من الباحثين المخلصين والصادقين عن الحقيقة في جميع القرون.

إن صورة خوجة نصر الدين، بحسب إدريس شاه، هي اكتشاف مذهل للصوفيين. خوجة لا يلقي محاضرة أو يتحدث بصوت عالٍ، ولا يوجد شيء بعيد المنال في تصرفاته الغريبة. سوف يضحك عليهم شخص ما، وسيتعلم شخص ما شيئًا ويدرك شيئًا بفضلهم. القصص تعيش حياتها الخاصة، تتنقل من شعب إلى آخر، خوجة يسافر من حكاية إلى حكاية، الأسطورة لا تموت، الحكمة تحيا.

هناك أسطورة في الشرق تقول إنه إذا رويت سبع قصص عن خوجة نصر الدين في تسلسل خاص، فسوف يتأثر الشخص بنور الحقيقة الأبدية، ويمنحه حكمة وقوة غير عادية. كم عدد الأشخاص الذين درسوا تراث الطائر المحاكي العظيم من قرن إلى قرن، لا يسع المرء إلا أن يخمن.

ولأول مرة، خضعت قصص خوجة نصر الدين للمعالجة الأدبية عام 1480 في تركيا، حيث تم تسجيلها في كتاب بعنوان “سلتوكنامه”، وبعد ذلك بقليل، في القرن السادس عشر، على يد الكاتب والشاعر جامي روما لمياء (توفي في عام 1480). 1531)، يعود تاريخ المخطوطة التالية التي تحتوي على قصص عن نصر الدين إلى عام 1571. في وقت لاحق، تمت كتابة العديد من الروايات والقصص عن خوجة نصر الدين ("نصر الدين وزوجته" بقلم ب. ميلين، "مسبحة حفرة الكرز" بقلم جافور جوليام، وما إلى ذلك).

السمة الأساسية للبطل الأدبي نصر الدين هي الخروج منتصرا من أي موقف بمساعدة الكلمات. نصر الدين، باستخدام كلماته ببراعة، يحيد أي هزيمة. إن تقنيات خوجا المتكررة هي جهل مصطنع ومنطق سخيف.

يعرف القارئ الناطق بالروسية قصص خوجة نصر الدين ليس فقط من مجموعات الأمثال والحكايات، ولكن أيضًا من الروايات الرائعة التي كتبها ليونيد سولوفيوف "المشاغب" و"الأمير المسحور"، مجتمعة في "حكاية خوجة نصر الدين"، كما تُرجمت إلى عشرات اللغات الأجنبية.

إن الوجود غير الرسمي اللاحق للخوجة العظيم يكتنفه الضباب. ذات مرة، أثناء تصفح مجموعة من الحكايات الخرافية والخرافات التي جمعها الفولكلوريون في سمولينسك وموسكو وكالوغا وكوستروما ومناطق أخرى في الستينيات والثمانينيات من القرن الماضي، وجد الباحث أليكسي سوخاريف العديد من الحكايات التي كررت بالضبط قصص خوجة نصر الدين. القاضي لنفسك. يقول توماس لإريما: "أعاني من الصداع، ماذا علي أن أفعل؟" تجيب إيريما: «عندما آلمني سني، قمت بخلعه.»

وهنا نسخة نصر الدين. "أفندي ماذا أفعل، عيني تؤلمني؟" – سأل صديق نصر الدين. "عندما كنت أشعر بألم في أسناني، لم أستطع أن أهدأ حتى أخلعه. "ربما عليك أن تفعل الشيء نفسه، وسوف تتخلص من الألم"، نصح خوجا.

اتضح أنه لا يوجد شيء غير عادي في هذا. ومن الممكن أن نجد نكاتاً مماثلة، على سبيل المثال، في الأساطير الألمانية والفلمنكية عن تيل يولنشبيجل، وفي رواية "ديكاميرون" لبوكاتشيو، وفي رواية "دون كيشوت" لسرفانتس. لدى الشعوب الأخرى شخصيات مماثلة: بيتر الماكر - بين السلاف الجنوبيين؛ توجد في بلغاريا قصص تتواجد فيها شخصيتان في نفس الوقت، وتتنافسان مع بعضهما البعض (في أغلب الأحيان - خوجة نصر الدين وماكر بيتر، المرتبط بالنير التركي في بلغاريا).

العرب لديهم شخصية مشابهة جدًا لجوها، والأرمن لديهم بولو-بوجي، والكازاخ (مع نصر الدين نفسه) لديهم ألدار كوس، والكاراكالباك لديهم أوميربيك، وتتار القرم لديهم أحمد أكاي، والطاجيك لديهم موشفيكي، والأويغور لديهم سالاي. تشاكان ومولا زيدين، بين التركمان - كيمين، بين اليهود الأشكناز - هيرشيل أوستروبولر (هيرشيل أوستروبول)، بين الرومانيين - بيكالي، بين الأذربيجانيين - ملا نصر الدين. وفي أذربيجان، سُميت مجلة «الملا نصر الدين» الساخرة، التي يصدرها جليل محمدكلي زاده، باسم نصر الدين.

يستخدم المقال مواد من الموسوعة السوفييتية الكبرى (مقالة “خوجة نصر الدين”)، من كتاب “نكت خوجة نصر الدين الطيبة” للكاتب أليكسي سوخاريف، من كتاب “أربعة وعشرون نصر الدين” (جمع م.س. خاريتونوف)

لم يكن البطل الشهير لفولكلور آسيا الوسطى، خوجة نصر الدين، ليحظى بهذا القدر من الاهتمام والتبجيل من الجمهور الناطق بالروسية لولا ليونيد سولوفيوف، مرشده الأدبي، مؤلف محاضرة حول ماكر وواسع الحيلة وعادل المتجول، الذي تعامل بنجاح أكبر مع مكائد ومكائد أعدائه، وتجنب العقوبات غير العادلة من الكاتب نفسه.

من هو خوجة نصر الدين؟

بدأ ذكر خوجة نصر الدين منذ القرن الثالث عشر، وإذا كان موجودًا بالفعل، فقد كان في ذلك الوقت. لا يوجد حاليًا أي دليل على أن نصر الدين كان شخصًا حقيقيًا، باستثناء قبر قديم في تركيا يُعرض للسياح. صحيح أن تاريخ الوفاة مذكور هناك على أنه 386 هجرية (التقويم الإسلامي)، بينما يُعتقد أن خوجة توفي عام 683 (الموافق 1284 هجريًا). لكن من الممكن أن تكون هذه إحدى تلك النكات التي رافقت البطل طوال حياته واستمرت بعد وفاته - اكتب التاريخ بالمقلوب، لماذا لا؟

لقطة من فيلم "نصر الدين في بخارى" عام 1943.

في الشرق، كان هناك العديد من القصص القصيرة والأمثال والحكايات عن خوجة نصر الدين - وكان هذا الإرث هو الذي زود الماكر والمتشرد بقرون من الشهرة. هناك 1238 قصة من هذا القبيل مسجلة باللغة الروسية، لكن التجسيد الأدبي الرئيسي لهذا البطل كان كتب الكاتب السوفييتي ليونيد سولوفيوف: «المشاغب» و«الهائم المسحور»، اللذان يشكلان معًا «حكاية خوجة نصر الدين».

ومن المثير للاهتمام أن هذه الشخصية تظهر في هذه الأعمال كشاب إلى حد ما - في ريعان قوته وطاقته الحيوية، في حين أن نصر الدين التقليدي رجل عجوز، يحمل اللقب الفخري "خوجة"، الذي كان يطلق على المرشدين الروحيين. والمعلمين. في الفولكلور لبعض الشعوب، على سبيل المثال، الأذربيجانيين، يحمل اسم الملا نصر الدين - يضاف عنوان محترم ومشرف إلى اسم نصر الدين، ويعني أيضًا "المعلم".
السبب وراء تصوير خوجة وهو شاب على الأرجح يكمن في جوهر هذا البطل، وفي شخصية الكاتب ليونيد سولوفيوف.

متشرد ومارق، شقيق أوستاب بندر، أولينسبيجل، مثلهم، برفقة رفيق غير ذكي للغاية - في هذه الحالة، حمار، نصر الدين ببساطة لا يمكن أن يصبح مسنًا. بالإضافة إلى ذلك، مع احتمال كبير، عند كتابة أعماله، استثمر سولوفييف سماته الخاصة في شخصيته الأكثر شهرة.

مسار حياة ليونيد سولوفيوف

ولد ليونيد سولوفيوف عام 1906 في مدينة طرابلس بلبنان حيث تم إرسال والديه للخدمة. قام كل من والد ووالدة مؤلف الكتب المستقبلية عن نصر الدين بتدريس اللغة الروسية في المدارس العربية التابعة للجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية. لم تكن الأسرة تعيش بشكل جيد، وفي عام 1909 عادت إلى روسيا. في عام 1921، وجد سولوفييف نفسه في كوكاند، وهي المدينة التي ستلعب دورًا خاصًا في الأعمال اللاحقة، وفي عام 1923، بدأت المقالات الأولى للكاتب في الظهور في صحيفة برافدا فوستوكا. عمل سولوفييف كمراسل خاص للصحيفة حتى عام 1930، وبعد ذلك جاء إلى موسكو، حيث التحق بقسم الأدب وكتابة السيناريو VGIK.

ارتفعت مسيرة سولوفييف المهنية، وتبعت المقالات قصصًا قصيرة، ثم روايات قصيرة، وفي عام 1940 نُشرت رواية "The Troublemaker"، والتي أصبحت على الفور ذات شعبية كبيرة في الاتحاد السوفيتي. خلال الحرب عمل الكاتب كمراسل وكتب مقالات وقصص ونصوص، وفي عام 1946 تم اعتقاله. من الواضح أن السبب كان الإدانة، وحُكم على سولوفييف بالسجن لمدة عشر سنوات في المعسكرات بتهمة القيام "بتحريض مناهض للسوفييت وتصريحات إرهابية".

"حكاية خوجة نصر الدين"، طبعة 1958.

كان مكان السجن الأول هو مستعمرة موردوفيا، حيث تمكن الكاتب من التحرر من العمل الإصلاحي بشرط كتابة الجزء الثاني من “حكاية خوجة نصر الدين”. استمر العمل حتى عام 1950، وتم كتابة القصة، لكنها لم تر النور إلا في عام 1956، بعد إطلاق سراح سولوفيوف. قبل عامين من نشره، تم إطلاق سراحه مع إسقاط جميع التهم الموجهة إليه.
توفي الكاتب عن عمر يناهز 56 عامًا.

خوجة نصر الدين - وخدع سولوفيوف

اكتسب خوجة نصر الدين شعبية ليس فقط بفضل دوره كبطل رواية شطرية؛ ولعل الميزة الرئيسية لهذه المعضلة هي أسلوب السرد، بأسلوب الأساطير الشرقية، والذي بفضله يبدو الكتاب بمثابة سجل لقصة ما. الملحمة الشعبية والفولكلور. وفي الوقت نفسه، تحتوي المؤامرة على أوصاف مفصلة وموثوقة للغاية للشخصيات، وهي خدعة قام بها المؤلف. على سبيل المثال، الجد توراخون، الذي تم تخصيص العديد من صفحات الجزء الثاني من "الحكاية"، لم يتم العثور عليه في أي مصادر أخرى، ويبدو أنه من نسج خيال سولوفيوف.

وفي الوقت نفسه، تكرم بعض البلدان البطل المتجانس، الخضر، الذي يهدف أيضًا إلى إرشاد الناس إلى الطريق الجيد. في تركيا، هناك أيضا عطلة - Hydyrlez، يتم الاحتفال بها في أوائل شهر مايو وهي مخصصة لبداية عام زراعي (رعوي) جديد. وهكذا، من خلال الجمع بين عناصر الأساطير الشرقية والخيال الفني، يجعل سولوفيوف القارئ مشبعًا بروح الشرق، ويربط نفسه بخوجة نصر الدين، وأعدائه، الخانات والأمراء الأغبياء، مع خصومه.

لا يسع المرء إلا أن يخمن ما هي مساهمة ليونيد سولوفيوف في مواصلة تطوير خوجة نصر الدين كشخصية أدبية، والتي، على عكس الكاتب السوفييتي، ربما اكتسبت الخلود منذ فترة طويلة.

كانت حياة كاتب آخر، الذي أعطى العالم مغامرات زميل مارق ومرح، مثيرة للاهتمام أيضًا -