طوائف الشخصية: الأسباب وأهداف التكوين والأمثلة. نظام السلطة الشمولي وعبادة الشخصية والستالينية يتفق معظم علماء السياسة على وحدة أصل الفاشية والشيوعية. حتى هذه المعارضات مثل نظرية المعركة الطبقية
https://accounts.google.com
التسميات التوضيحية للشرائح:
اختيار الوظائف المطلوبة واجب الجزء الأول من النوع رقم 21
اختر من العلامات المقترحة لدولة سيادة القانون. 1 وجود نظام للضرائب والرسوم 2 فصل واستقلال فروع الحكومة 3 نظام الضوابط والموازين بين فروع الحكومة 4 سيادة القانون وتأثيره المتساوي للجميع 5 نظام واسع النطاق لوكالات إنفاذ القانون 6 نسبة العملة الوطنية إلى عملات الدول الأخرى 2,3,4
وضح في القائمة المقترحة ملامح العملية الجنائية فيما يتعلق بالقاصرين. 1 يجب إطلاق سراح القاصرين بتعهد منهم 2 لا يمكن أن تتجاوز مدة الاحتجاز بتهمة ارتكاب جريمة 48 ساعة 3 لا يمكن إجراء استجواب القاصرين بحضور والديهم 4 يتم استجواب الضحية دون سن 14 عامًا مع المشاركة الإلزامية للمعلم لا يمكن احتجاز 5 مواطنين قاصرين 6 لا يمكن إجراء استجواب قاصر ليلاً 2,4,6
حدد خصائص المرحلة الحسية من الإدراك واكتب الأرقام التي يشار إليها بها. 1 تعميم الخصائص الأساسية للأشياء في المفاهيم 2 الانعكاس في العقل للخصائص الخارجية الفردية للأشياء عند الاتصال بها 3 صياغة الاستنتاجات والاستنتاجات حول الكائن 4 التكوين في العقل صورة خارجية شاملة للكائن دون اتصال مباشر مع الكائن 5 موافقة أو رفض أحكام معينة حول الكائن 6 إدراك الصور الكاملة لكائن أو عملية أو ظاهرة تؤثر بشكل مباشر على الحواس 2،4،6
اختر من القائمة المقدمة المبادئ الأساسية التي تحكم نطاق الأعمال الصغيرة. 1 فرص منخفضة للمرونة والكفاءة 2 تسجيل الدولة غير الإلزامي 3 حرية نشاط ريادة الأعمال 4 المساواة القانونية في أشكال الملكية المختلفة 5 متوسط عدد الموظفين يصل إلى 300 شخص 6 الشرعية 7 تقييد الاحتكار 3,4,6,7
اختر من القائمة المقدمة المبادئ الأساسية لنشاط السلطة القضائية. 1 الشرعية 2 الجماعية 3 السيادة 4 الاستقلال 5 الديمقراطية 6 التسامح 1,2,4
اختر من القائمة المقدمة السمات الرئيسية المتعلقة بالنظام الانتخابي النسبي. 1 المسؤولية المباشرة للشخص المنتخب أمام الناخبين 2 تكرار التصويت 3 دوائر ذات عضو واحد 4 يمثل نطاقًا واسعًا من الأحزاب 5 العتبة الانتخابية 6 يفوز المرشح الحاصل على أغلبية الأصوات 4.5
اختر من السمات المميزة المقترحة للحضارة الغربية. 1 هيمنة التقاليد الجماعية 2 البرلمانية 3 الرغبة في الانسجام مع الطبيعة 4 أولوية الفرد 5 هيمنة الدولة والملكية المجتمعية 6 هيمنة الملكية الخاصة 2,4,6
اختر من السمات المميزة المقترحة للحضارة الشرقية. 1 هيمنة التقاليد الجماعية 2 البرلمانية 3 الرغبة في الانسجام مع الطبيعة 4 الطبيعة المقدسة للسلطة 5 هيمنة الدولة والملكية المجتمعية 6 الفردية 1,3,4,5
اختر من السمات المميزة المقترحة للتقدم. 1 متموج 2 تقدمي 3 غير متناسق 4 دوري 5 متقطع 6 مؤقت 2.3
اختر من القائمة المقترحة للمشاركين في القانون الدولي الإنساني. 1 مدنيين 2 مقاتلين 3 كاهن 4 كبار ضباط 5 صحفيين 6 أنصار 1,2,5,6
اختر من السمات المميزة المقترحة لحزب الموظفين. 1 العضوية المجانية 2 الانضباط الصارم 3 الاعتماد على السياسيين المحترفين 4 العضوية الصغيرة 5 النشاط خلال فترة الانتخابات 6 وجود التنظيمات الحزبية الأولية 1,3,4,5
اختر من السمات المميزة المقترحة للحزب الجماهيري. 1 الانضباط الصارم 2 العضوية الحرة 3 الاعتماد على السياسيين المحترفين 4 التكوين الكبير 5 النشاط خلال فترة الانتخابات 6 وجود التنظيمات الحزبية الأولية 1,4,6
معاينة:
لاستخدام معاينات العرض التقديمي، قم بإنشاء حساب Google وقم بتسجيل الدخول إليه: https://accounts.google.com
التسميات التوضيحية للشرائح:
حذف المفاهيم واجب الجزء الأول النوع رقم 24
5.8 فيما يلي عدد من المصطلحات. وجميعها، باستثناء اثنين، تتعلق بمفهوم "المنتج". توفير الميزانية العمومية للاستثمار، نظام إدارة الأرباح، دخل المستهلك، الخدمات اللوجستية، فوائد رأس المال الثابت، ابحث عن المصطلحات التي "تسقط" من السلسلة العامة وأشر إليها، واكتب الأرقام التي يُشار إليها، مفصولة بفواصل.
5.8 فيما يلي عدد من المصطلحات. وجميعها، باستثناء اثنين، تتعلق بمفهوم "العلم". الفرضية، التجربة، الأدلة، العقلانية، الشهوانية، النظرية، المفاهيم، الذاتية، ابحث عن المصطلحات التي "تسقط" من السلسلة العامة واكتب الأرقام التي يُشار إليها، مفصولة بفواصل.
4.6 فيما يلي عدد من المصطلحات. وجميعها، باستثناء اثنتين، تتعلق بمفهوم "القدرات البشرية". موهبة عبقرية التواصل تحتاج إلى الإبداع الاستعداد الوراثي الذكاء الفكري ابحث عن المصطلحات التي "تسقط" من السلسلة العامة واكتب الأرقام التي يُشار إليها مفصولة بفواصل.
1.5 فيما يلي عدد من المصطلحات. كلهم، باستثناء اثنين، ينتمون إلى مفهوم "الثقافة الجماهيرية". عدم الكشف عن هويته، توحيد إمكانية الوصول، التوجه التجاري، تعقيد الإدراك، تسلسلية التكرار، ابحث عن المصطلحات التي "تسقط" من السلسلة العامة واكتب الأرقام التي يُشار إليها، مفصولة بفواصل.
4.5 فيما يلي عدد من المصطلحات. وجميعها، باستثناء اثنتين، تتعلق بمفهوم "الحزب السياسي". برنامج أيديولوجية الفصيل، عبادة انعكاس الشخصية، زعيم رجال الدين الناخبين، ابحث عن المصطلحات التي "تسقط" من السلسلة العامة، واكتب الأرقام التي يُشار إليها، مفصولة بفواصل.
4.6 فيما يلي عدد من المصطلحات. وكلها، باستثناء اثنتين، تتعلق بمفهوم "المواطنة". مبدأ خيار عديمي الجنسية في التربة الشذوذ التجنس المواطنة المغتربين ابحث عن المصطلحات التي "تسقط" من السلسلة العامة واكتب الأرقام التي يشار إليها مفصولة بفواصل.
5.7 فيما يلي عدد من المصطلحات. كلهم، باستثناء اثنين، يميزون الأنشطة الاقتصادية للناس. الإنتاج، الاستثمار، التبادل، الاستهلاك، التنشئة الاجتماعية، التخصص، التدوين ابحث عن المصطلحات التي "تسقط" من السلسلة العامة واكتب الأرقام التي يشار إليها مفصولة بفواصل.
3.6 فيما يلي عدد من المصطلحات. كلهم، باستثناء اثنين، يميزون النظام السياسي الشمولي. عبادة الشخصية، السيطرة العالمية، التعددية السياسية، القمع، الأيديولوجية الرسمية، المعارضة القانونية، نظام الحزب الواحد، ابحث عن المصطلحات التي "تسقط" من السلسلة العامة واكتب الأرقام التي يُشار إليها، مفصولة بفواصل.
4.5 فيما يلي عدد من المصطلحات. كلهم، باستثناء اثنين، يميزون أنواع التكاليف. متغيرات محاسبية بديلة عقلانية مؤقتة خارجية صريحة ابحث عن المصطلحات التي "تسقط" من السلسلة العامة واكتب الأرقام التي يشار إليها مفصولة بفواصل.
2.5 فيما يلي عدد من المصطلحات. وجميعها، باستثناء اثنتين، تتعلق بالضرائب المباشرة. ضريبة الدخل ضريبة الميراث ضريبة الأملاك ضريبة القيمة المضافة ضريبة الدخل ضريبة المركبات ابحث عن المصطلحات التي "تسقط" من السلسلة العامة واكتب الأرقام التي يشار إليها مفصولة بفواصل.
2.5 فيما يلي عدد من المصطلحات. وكلها، باستثناء اثنتين، تميز النظام السياسي الديمقراطي. ضمان الحقوق والحريات الفردية، السيطرة العالمية، التعددية السياسية، غياب الرقابة، الأيديولوجية الرسمية، المعارضة القانونية، النظام المتعدد الأحزاب، ابحث عن المصطلحات التي "تسقط" من السلسلة العامة واكتب الأرقام التي يشار إليها، مفصولة بفواصل.
2.5 فيما يلي عدد من المصطلحات. وكلها، باستثناء اثنتين، تميز النظام السياسي الاستبدادي. مركزية السلطة سيطرة كاملة على حياة المواطنين الحد الأدنى من مشاركة الشعب في السياسة تعددية محدودة التعددية السياسية عدم وجود ردود فعل من الناس ابحث عن المصطلحات التي "تسقط" من السلسلة العامة واكتب الأرقام التي يشار إليها، منفصلة بفواصل.
المواد المستخدمة https://ege.yandex.ru/social/#training
معاينة:
لاستخدام معاينات العرض التقديمي، قم بإنشاء حساب Google وقم بتسجيل الدخول إليه: https://accounts.google.com
التسميات التوضيحية للشرائح:
الواجب الجزء 1 النوع رقم 26 تمايز المعلومات الاجتماعية
1: أ؛ 2: أ؛ 3: ب؛ 4: أ؛ 5: ب اقرأ النص أدناه، كل موضع منه مرقم. (1) تتميز المعرفة الإنسانية بتنوع أنواعها وأشكالها. (2) أحد أشكال المعرفة هو المعرفة الأسطورية. (3) المعرفة الأسطورية هي وحدة توفيقية للانعكاس العقلاني والعاطفي للواقع. (4) مثال على المعرفة الأسطورية هو الحكايات القديمة عن أصل العالم والإنسان. (5) مما لا شك فيه، توفر الدراسة الدقيقة للأسطورة معلومات مهمة حول نمط حياة الناس، ومجالات مختلفة من حياة المجتمع القديم. تحديد أي أحكام النص هي: أ) واقعية بطبيعتها ب) أحكام قيمية بطبيعتها ج) نظرية بطبيعتها
1: ب؛ 2: ب؛ 3: ب؛ 4: ب؛ 5: أ اقرأ النص أدناه، كل موضع منه مرقم. (1) يعبر مفهوم التقدم عن فكرة التحسين، والانتقال إلى مراحل أعلى من التطور، والتغلب على ما عفا عليه الزمن، وانتصار الجديد المتقدم. (2) إن التقدم الاجتماعي، أي التقدم في تطور المجتمع، له في رأينا معنى مماثل. (3) إن فكرة التقدم الاجتماعي، أي تقدم المجتمع إلى الأمام، هي بلا شك فكرة ثورية. (4) ويعني تطور المجتمع على خط تصاعدي، وبعبارة أخرى، الاستبدال الإلزامي للمؤسسات التي عفا عليها الزمن والتي عفا عليها الزمن بمؤسسات جديدة فتية ومتنامية. (5) نشأت فكرة التقدم الاجتماعي في الفلسفة على أساس الملاحظات الموضوعية للتحولات الاجتماعية والثقافية للمجتمع البشري. تحديد أي أحكام النص هي: أ) واقعية بطبيعتها ب) أحكام قيمية بطبيعتها ج) نظرية بطبيعتها
1: ب؛ 2: ب؛ 3: أ؛ 4: ب؛ 5: ب اقرأ النص أدناه، كل موضع منه مرقم. (1) الصراع الاجتماعي هو أعلى مرحلة من تطور التناقضات في نظام العلاقات بين الناس والفئات الاجتماعية والمؤسسات الاجتماعية والمجتمع ككل، والتي تتميز بتعزيز الاتجاهات والمصالح المتعارضة للمجتمعات الاجتماعية والأفراد. (2) قد يتشكل الصراع الاجتماعي على المستوى الفردي. (3) وهذا يعني أن معايير وقيم دور ما للشخص تتعارض مع معايير وقيم دور آخر. (4) في الواقع، فإن النساء اللاتي يخططن للقيام بمهنة تجارية أو علمية ناجحة، كقاعدة عامة، ينجبن الأطفال في وقت متأخر، لأن رعايتهن لا تسمح لهن بالبقاء عاملات فعالات. (5) الصراعات بين الأفراد غالبا ما تكون مبنية على العواطف والعداء الشخصي، في حين أن الصراع بين المجموعات عادة ما يكون غير شخصي بطبيعته. تحديد أي أحكام النص هي: أ) واقعية بطبيعتها ب) أحكام قيمية بطبيعتها ج) نظرية بطبيعتها
1: ب؛ 2: أ؛ 3: أ؛ 4: ب؛ 5: ب اقرأ النص أدناه، كل موضع منه مرقم. (1) يحدد الباحثون في مجال الدين أربعة أنواع رئيسية من المنظمات الدينية: الكنيسة، والطائفة، والطائفة والطائفة الكاريزمية. (2) غرض الجمعية الدينية هو العبادة المشتركة ونشر الإيمان. (3) الدعاية للكراهية الدينية محظورة في الاتحاد الروسي. (4) لسوء الحظ، توسعت في الآونة الأخيرة أنشطة المعتقدات والديانات غير التقليدية. (5) على ما يبدو، يمكن أن يكون للمنظمات الدينية ذات الطوائف غير التقليدية تأثير مدمر على نفسية المراهقين الهشة. تحديد الأحكام التي هي: أ) واقعية بطبيعتها ب) أحكام قيمية بطبيعتها ج) نظرية بطبيعتها
1: ب؛ 2: أ؛ 3: ب؛ 4: أ؛ 5: ب اقرأ النص أدناه، كل موضع منه مرقم. (1) العلاقات الشخصية (الإنسانية) - مجموعة من التفاعلات بين الأفراد الذين يشكلون السلم الهرمي الاجتماعي. (2) يمكن أن تنشأ العلاقات الشخصية من خلال الاتصالات التجارية والشخصية. (3) كقاعدة عامة، يؤدي التعاطف المتبادل إلى تنمية العلاقات الودية. (4) يحدث التواصل في عملية التفاعل العملي بين الناس. (5) من الضروري للغاية أن تثق بالشخص الذي تتواصل معه. تحديد الأحكام التي هي: أ) ذات طبيعة واقعية ب) ذات طبيعة تقييمية ج) ذات طبيعة نظرية
1: ب؛ 2: أ؛ 3: ب؛ 4: أ؛ 5: أ اقرأ النص أدناه، كل موضع منه مرقم. (1) الاستفتاء هو شكل من أشكال التعبير المباشر عن إرادة المواطنين، والتي يتم التعبير عنها في التصويت على أهم القضايا على المستوى الوطني أو الإقليمي أو المحلي. (2) في الاتحاد الروسي، يتم إجراء الاستفتاء وفقًا لدستور الاتحاد الروسي. (3) لسوء الحظ، لا يمارس بعض المواطنين الروس حقوقهم في التصويت الفعلي. (4) أسباب التغيب متنوعة. (5) تم إجراء آخر استفتاء لعموم روسيا في عام 1993. تحديد الأحكام التي هي: أ) ذات طبيعة واقعية ب) ذات طبيعة تقييمية ج) ذات طبيعة نظرية
1: أ؛ 2: أ؛ 3: ب؛ 4: ب؛ 5: ب اقرأ النص أدناه، كل موضع منه مرقم. (1) يعرف الاقتصاديون المنفعة بأنها المتعة أو الرضا الذي يتلقاه الناس من استخدام السلع والخدمات المختلفة. (2) نقوم بتقسيم السلع التي لا تعد ولا تحصى إلى ضروريات وكماليات. (3) في رأينا، جميع الاحتياجات المادية مجتمعة لا يمكن إشباعها أو لا حدود لها (4) مما لا شك فيه أن الظهور السريع لمنتجات جديدة يثير شهيتنا على الفور. (5) المنفعة شرط ضروري لكي يكتسب الشيء قيمة تبادلية. تحديد الأحكام التي هي: أ) واقعية بطبيعتها ب) أحكام قيمية بطبيعتها ج) نظرية بطبيعتها
1: ب؛ 2: ب؛ 3: ب؛ 4: أ؛ 5: أ اقرأ النص أدناه، كل موضع منه مرقم. (1) إحدى المشاكل العالمية للإنسانية هي الإرهاب، الذي، في رأينا، خطير بشكل خاص من حيث الجريمة. (2) يُعرف الإرهاب بأنه أيديولوجية العنف وممارسة التأثير على الوعي العام وصنع القرار من قبل سلطات الدولة أو الحكومات المحلية أو المنظمات الدولية، المرتبطة بترهيب السكان و/أو الأشكال الأخرى من أعمال العنف غير القانونية. (3) مما لا شك فيه أن له تأثيرًا سلبيًا على كل جانب من جوانب الحياة الاجتماعية تقريبًا. (4) ومن الأمثلة الصارخة على الحياة الهجوم الإرهابي "نورد أوست" في موسكو. (5) أصبح ملايين المدنيين ضحايا للإرهاب حول العالم. تحديد أي أحكام النص هي: أ) واقعية بطبيعتها ب) أحكام قيمية بطبيعتها ج) نظرية بطبيعتها
1: ب؛ 2: أ؛ 3: ب؛ 4: أ؛ 5: ب اقرأ النص أدناه، كل موضع منه مرقم. (1) يتم تنظيم أنشطة النقابات العمالية في الاتحاد الروسي بموجب القانون الاتحادي "بشأن نقابات العمال وحقوقهم وضمانات أنشطتهم" وقانون العمل في الاتحاد الروسي. (2) النقابة هي منظمة عامة تطوعية تهدف إلى حماية حقوق العمال ومصالح المواطنين. (3) من الواضح أن مثل هذه المنظمات ضرورية في اقتصاد السوق الحديث. (4) تحمي النقابة العمالية أعضائها بشكل موثوق من تعسف أصحاب العمل. (5) لسوء الحظ، لا يفهم جميع العمال أن النقابة هي هيكل فعال لضمان الحقوق الاجتماعية للعمال. حدد أي أحكام النص هي: أ) واقعية بطبيعتها ب) أحكام قيمية بطبيعتها ج) نظرية بطبيعتها
1: ب؛ 2: ب؛ 3: ب؛ 4: أ؛ 5: ب اقرأ النص أدناه، كل موضع منه مرقم. (1) الثقافة السياسية جزء من الثقافة العامة، بما في ذلك التجربة التاريخية، وذاكرة الأحداث الاجتماعية والسياسية، والقيم السياسية والتوجهات والمهارات التي تؤثر بشكل مباشر على السلوك السياسي. (2) تعتبر الثقافة السياسية عنصرا هاما في النظام السياسي. (3) الأنواع الرئيسية للثقافة السياسية هي: الأبوية والخاضعة والناشطة. (4) الدولة هي أحد موضوعات تكوين الثقافة السياسية. (5) لا شك أن المؤسسات التعليمية تساهم في تكوين الثقافة السياسية. تحديد أي أحكام النص هي: أ) واقعية بطبيعتها ب) أحكام قيمية بطبيعتها ج) نظرية بطبيعتها
1: ب؛ 2: أ؛ 3: ب؛ 4: أ؛ 5: أ اقرأ النص أدناه، كل موضع منه مرقم. (1) العلم هو مجال من مجالات النشاط البشري يهدف إلى تطوير المعرفة الموضوعية حول الواقع وتنظيمها نظريًا. (2) للعلم ثلاث خصائص ضرورية: الأساليب المعرفية، والموثوقية، والصلاحية العامة. (3) ليس هناك شك في أن العلم الحديث عالمي في الروح. (4) لا يوجد مجال في النشاط الصناعي يمكنه عزل نفسه عن العلم لفترة طويلة. (5) كل ما يحدث في العالم يخضع للملاحظة والفحص والبحث. حدد أي أحكام النص هي: أ) ذات طبيعة واقعية ب) أحكام قيمية ج) ذات طبيعة نظرية
1: ب؛ 2: أ؛ 3: ب؛ 4: أ؛ 5: ب اقرأ النص أدناه، كل موضع منه مرقم. (1) تهدف السياسة الاجتماعية لإليزافيتا بتروفنا إلى تحويل طبقة النبلاء من طبقة الخدمة إلى طبقة مميزة. (2) جنبا إلى جنب مع قواعد الأخلاق الحميدة، يدخل نظام المحسوبية والمحسوبية في حياة المحكمة؛ (3) من حيث التواصل والسلوك وأسلوب الملابس، فإن النبيل الإليزابيثي أوروبي. (4) في الوقت نفسه، تلتزم الحياة الداخلية والعائلية واليومية للنبلاء بالتقاليد الروسية القديمة والاستبداد والأرثوذكسية والقنانة. (5) يمكننا القول أن وراء الواجهة الأوروبية كان يختبئ الاستبداد الشرقي والحياة شبه الآسيوية. تحديد أي أحكام النص هي: أ) واقعية بطبيعتها ب) أحكام قيمية بطبيعتها ج) نظرية بطبيعتها
المواد المستخدمة https://ege.yandex.ru/social/#training
في الثلاثينيات كانت موجودة في الاتحاد السوفياتي نظام حكم الحزب الواحد. المسار نحو الانتقال القسري إلى الاشتراكية، والمركزية الصارمة، ودمج هياكل السلطة الحزبية والدولة - كل هذه العوامل حددت اتجاه التطور السياسي للمجتمع السوفيتي لفترة طويلة.
وكان التعبير الملموس عن كل التغييرات النوعية في النظام السياسي هو الموافقة عبادة شخصية ستالين. لقد كان على قمة هرم السلطة، وكانت جميع المستويات الأدنى منه لها وظائف تنفيذية فقط.
لم يستخدم ستالين بمهارة إيمان الناس بالاشتراكية فحسب، بل استخدم أيضًا السلطة الهائلة التي يتمتع بها ماركس ولينين، سعيًا إلى زيادة سلطته باعتباره رفيقهم في السلاح.
إن تكوين عبادة الشخصية في بلد لا توجد فيه تقاليد ديمقراطية يتحدد إلى حد كبير بجو الخوف من القمع.
لعب الكتاب المدرسي "تاريخ الحزب الشيوعي لعموم الاتحاد (البلاشفة)" دورًا رئيسيًا في التبرير الأيديولوجي لعبادة شخصية ستالين. "دورة قصيرة"، نُشر عام 1938. وفيه، تم تصوير ستالين كزعيم للحزب منذ لحظة تشكيله. تعزيز ثقة الناس في IV. وقد عزز ستالين أيضًا النجاحات الحقيقية والخيالية للبناء الاشتراكي. كولت الرابع. تم زرع ستالين من قبل أقرب دائرته، والتي حققت مسيرة سياسية سريعة من هذا - ك. فوروشيلوف، إل إم. كاجانوفيتش، ف.م. مولوتوف، ج.م. مالينكوف، ن.س. خروتشوف، ل.ب. بيريا وآخرين في جميع أنحاء البلاد عبادة I.V. تم إدخال ستالين إلى وعي الشعب من خلال العديد من العاملين في الحزب وموظفي الخدمة المدنية.
إم آي كالينين، ك. إي. فوروشيلوف ورئيس المزرعة الجماعية ساندخودجا أوروندخودزاييف في المؤتمر الثاني للمزارعين الجماعيين. 1935
في مجال الاقتصاد، استمر تطوير نظام صارم للتخطيط والتوزيع والرقابة في جميع مجالات النشاط الاقتصادي. خلال فترة عبادة الشخصية، عانى عشرات الآلاف من المواطنين، بما في ذلك العديد من الشخصيات المعروفة في الحزب والدولة السوفيتية.
في منتصف الثلاثينيات. بدأ قمعضد أعضاء الحزب القدامى الذين لا يتفقون مع الأساليب المتبعة لقيادة البلاد. كان سبب القمع الجماعي هو مقتل س.م. كيروف، السكرتير الأول لمدينة لينينغراد واللجان الحزبية الإقليمية، وعضو المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد.
أشرف على التحقيق في ملابسات هذا العمل الإرهابي إ.ف. ستالين. وفقا للنسخة الرسمية، تم ارتكاب جريمة القتل نيابة عن مجموعة تروتسكية زينوفييف السرية من أجل تشويش قيادة البلاد. وحُكم على العديد من العاملين في الحزب والحكومة بالإعدام، على الرغم من مشاركتهم في محاولة اغتيال س.م. لم يتم إثبات كيروف.
في 1936. بتهم وهمية تتعلق بأنشطة مناهضة للسوفييت والتجسس (قضية مناهضة السوفييت " مركز تروتسكي-زينوفييف الموحد") أدان قادة الحزب السابقين ج. زينوفييفا، إل.بي. أصبح كامينيفا وآخرون ضحايا للقمع. تم تنفيذ سياسات قمعية ضد شعوب بأكملها. وسرعان ما أطلق م.ب النار على نفسه. تومسكي، الذي كان يرأس سابقًا النقابات العمالية في البلاد.
في 1937. على القضية " المركز التروتسكي المناهض للسوفييت"تم تقديم مجموعة من الموظفين المسؤولين في مفوضية الشعب للصناعات الثقيلة والغابات إلى المحاكمة. وكان من بينهم يو.إل. بياتاكوف وجي.يا. سوكولنيكوف. وقد اتُهموا بمحاولة تقويض القوة الاقتصادية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، والتخريب، وتنظيم الحوادث في المؤسسات، وتعطيل خطط الدولة عمدا. وحكم على 13 متهما بالإعدام وعلى أربعة بالسجن. (القارئ ط10 رقم 4)
لقد تأثرت القمع كوادر قيادة الجيش الأحمر(M. N. Tukhachevsky، I. E. Yakir، I. P. Uborevich، A. I. Egorov، V. K. Blucher).
أول حراس الاتحاد السوفيتي - م. ن. توخاتشيفسكي، ك. إي. فوروشيلوف، أ. 1935
وفي عام 1938، تم تلفيق محاكمة سياسية أخرى في قضية " الكتلة التروتسكية اليمينية المناهضة للسوفييت"(NI Bukharin، A. I. Rykov، إلخ). واتهم المدعى عليهم بنية تصفية النظام الاجتماعي ونظام الدولة الحالي في الاتحاد السوفياتي واستعادة الرأسمالية. ويُزعم أنهم كانوا يعتزمون تحقيق هذا الهدف من خلال أنشطة التجسس والتخريب، من خلال تقويض اقتصاد البلاد. وكل هذه الإجراءات جرت بالمخالفة لقواعد العدالة وانتهت بإعدام المدانين.
وتم اعتقال عشرات الآلاف من الأبرياء بناءً على إدانات كاذبة واتهامات بالقيام بأنشطة "معادية للثورة". وحكم عليهم بالسجن والعمل القسري في النظام إدارة الدولة للمعسكرات (جولاج). تم استخدام عمل السجناء في قطع الأشجار وبناء المصانع الجديدة والسكك الحديدية. بحلول نهاية الثلاثينيات. شمل نظام الجولاج أكثر من 50 معسكرًا، وأكثر من 420 مستعمرة إصلاحية، و50 مستعمرة للقاصرين. وارتفع عدد المسجونين هناك من 179 ألفاً عام 1930 إلى 839.4 ألفاً في نهاية عام 1935 وإلى 996.4 ألفاً في نهاية عام 1937 (بيانات رسمية).
ربما سمع الجميع مفهومًا مثل "عبادة الشخصية". ما الذي يتبادر إلى ذهنك أولاً عندما تذكره؟ في أغلب الأحيان، تعتمد محاولات شرح معناها على معلومات عامة عن أشهر الطغاة المعروفين في كتب التاريخ المدرسية، وتتلخص في سرد بعض ميزاتهم. إذن ما هو حقا؟
عندما نتحدث عن هذا المفهوم، فإننا نتحدث عن تمجيد أو حتى تأليه الشخص الذي هو على رأس دولة أو أي منظمة دينية (على سبيل المثال، الكنيسة).
إن دوره في حياة البلاد والوظائف التي يؤديها مبالغ فيها إلى أبعاد لا تصدق، وتعتبر السلطة لا يمكن إنكارها أو حتى مقدسة (اعتمادًا على الأيديولوجية والموقف تجاه الدين). يتم تبجيل قوة القائد كما هي من أعلى، وفي أذهان شعبه، يتمتع هو نفسه بقدرات خارقة معينة، على سبيل المثال، لتغيير مسار التاريخ وفقًا لتقديره الخاص أو التحكم بشكل مباشر في مصير كل مواطن من البلاد. تحدث هذه الظاهرة في أغلب الأحيان في البلدان ذات الأنظمة الحكومية الشمولية والاستبدادية.
الأسباب
- علماء النفس الاجتماعي مقتنعون بأن ظهور ظواهر مثل عبادة الشخصية أو عبادة الأصنام تحدده بيئة اجتماعية معينة. إن المجتمع هو الذي يخلق المتطلبات الأساسية التالية لظهور مثل هذه عبادة الشخصية:
- عدم النضج السياسي والقانوني للشعب، وعدم التماسك والمجتمع المدني.
- عدد كبير من الأفراد، السمة الرئيسية لهم هي الطفولية الاجتماعية والنفسية، أي عدم القدرة على التنبؤ بعواقب أفعالهم وتحمل أي مسؤولية عما فعلوه.
- تدني مستوى الثقافة والتعليم في المجتمع (عند أغلب ممثليه). الثقافة والشخصية تفسح المجال لوعي الفرد.
- عدم التسامح مع المعارضة في المجتمع حتى القضاء عليها بالكامل.
- تشمل أسباب ظهور عبادة الشخصية أيضًا الحاجة إلى التعزيز الأيديولوجي لعمل النظام.
- تأثير الصفات الشخصية للقائد (على سبيل المثال الخطابة والكاريزما والصفات الاستثنائية للذكاء والتفكير).
التلاعب بوعي الجماهير وتحويله إلى أسطورية، أي تكوين صورة (فنية) بناءً على أحداث حدثت بالفعل.
كل هذه العوامل تخلق الظروف المثالية لإقامة نظام دولة شمولي واستبدادي على رأسه قائد جليل.
بالإضافة إلى تحقيق الإعجاب العالمي، فإن خلق ظاهرة مثل عبادة الشخصية يسعى إلى تحقيق أهداف عملية واضحة:
- زرع الخوف في أعدائك
إن الشعور بوجود شخصية القائد في كل مكان يثير مخاوف جدية لدى كل من يجرؤ على التفكير في الانقلاب.
- مظهر لا يقهر
لا يكاد يوجد أي شخص يرغب في التنافس على السلطة مع كائن معصوم يشبه الإله. الشيء الرئيسي هو أن الناس ينظرون إلى القائد باعتباره الضامن لوجود الدولة ورفاههم، باعتباره مساويا لله أو تجسيده الأرضي.
- قوة غير محدودة
فقط عدد قليل من أولئك الذين يؤمنون بشخصية الديكتاتور يجرؤون على تحدي قراراته أو على الأقل التعبير عن الاحتجاج بطريقة أو بأخرى.
- طرق الخلق
من المؤكد أن الطريق إلى إنشاء كل نظام على حدة له خصائصه الخاصة، ومع ذلك، هناك عدد من الأساليب العامة التي يستخدمها القادة بنجاح:
- إنشاء صور القائد
وضع صور أو تماثيل أو غيرها من صور الدكتاتور في الأماكن المزدحمة. يجب أن يرى الناس زعيمهم كل يوم، وكلما كان ذلك أفضل كلما كان ذلك أفضل. يجب أن يعرف الجميع من هو على رأس القيادة بالضبط.
- - منح الألقاب للزعيم السياسي
بالإضافة إلى اللقب الذي يشير إلى المنصب الذي يشغله في الدولة، غالبا ما يعين الديكتاتوريون لأنفسهم صفات رنانة أخرى تتحدث عن الشجاعة والقوة والحب وحبهم الأبوي لشعبهم.
- خلق أيديولوجية الدولة باسم رنان
يتم إنشاء الأيديولوجيا على صورة الدين ومثاله، والدور الرئيسي فيها يُعطى بالطبع للزعيم السياسي.
- نشر الكتب الخاصة بك
يجب أن يعرف سكان البلاد ما هي الآراء السياسية لزعيمهم، وما هي الأفكار التي تأتي في رأسه. يجب ألا تحتوي هذه الأعمال على تأملات سياسية فحسب، بل يجب أن تحتوي أيضًا على تعليمات أخلاقية وأخلاقية. إن نشر الكتب الخيالية أو الكتب التي تحتوي على أقوال المرء بتنسيق صغير ومريح يحظى بشعبية كبيرة.
- التواجد في كل الأخبار
يجب على وسائل الإعلام أن تراقب عن كثب حياة القائد وأن تبلغ البلاد على الفور بأي أخبار، حتى ولو كانت ضئيلة، باستثناء تلك التي تحمل معلومات سلبية. يجب توحيد ثقافة القائد وشخصيته: يجب تشجيع الفنانين على إنتاج أعمال عن رئيس الدولة.
- تعيين اسم القائد للأشياء
يمكن إطلاق اسم الدكتاتور على الشوارع والمدارس والشركات والساحات والمدن والمطارات والجوائز وحتى قمم الجبال. كل هذا يتوقف على خيال الشخص الذي يخلق الأيديولوجية.
- نشر قوانين غير عادية
الغرض من مثل هذه الإجراءات هو إظهار الأشخاص الذين يتخذون القرارات بالضبط في الدولة. قد تبدو القوانين غبية ولا معنى لها، لكنها تحقق غرضها.
العائق أمام تكوين عبادة القائد
إن رغبة المجتمع ككل وكل شخص على حدة في التعليم والتنمية تشكل عقبة أمام بناء نظام شمولي.
كما ذكرنا أعلاه، فإن أحد المتطلبات الأساسية لظهور نظام شمولي واستبدادي هو انخفاض مستوى الثقافة الشخصية والتعليم في المجتمع. تفترض الثقافة الشخصية التطور الشامل للشخص، مما يمنحه الفرصة لتقييم الوضع الحالي بشكل مستقل ومن خلال منظور نظرته المتعددة الأوجه للعالم، وإلقاء نظرة نقدية على الأيديولوجية التي يحاول هذا النظام أو ذاك نقلها إلى الجماهير.
الدعم الرئيسي لأي نظام شمولي هو الأشخاص ذوي التعليم الضعيف أو أولئك الذين لا يريدون أن يكونوا مسؤولين عن اتخاذ القرارات وعواقبها. في مجتمع ذو ثقافة شخصية متطورة، من غير المرجح أن يكون من الممكن بناء عبادة الشخصية.
أمثلة في التاريخ
- جوزيف ستالين
أشهر زعيم سوفياتي خلق أشد عبادة شخصية في تاريخ الاتحاد السوفييتي. حكم البلاد من عام 1922 إلى عام 1953. يتميز الحكم بالقمع الهائل للمعارضين. توفي أثناء عمله كرئيس لمجلس وزراء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.
- صدام حسين
الزعيم السياسي للعراق، الذي تولى رئاسة البلاد حتى 17 أبريل 2003. وكان يحظى باحترام شعب العراق باعتباره باني المدارس والمستشفيات. وبعد خسارة الحرب أمام القوات الأمريكية، واجه العديد من التهم، بما في ذلك اتهامات بالإبادة الجماعية والإعدامات الجماعية. تم تنفيذه في 30 ديسمبر 2006.
- كيم جونغ ايل
الزعيم الأكبر لكوريا من 6 أكتوبر 1994 إلى 17 ديسمبر 2011. عبادة شخصيته في كوريا الشمالية قريبة جدًا من الدين. وأي تصريحات سلبية عن هذا الزعيم لا تزال يعاقب عليها بالسجن الفعلي. خلال فترة حكمه، اتُهمت كوريا الشمالية مراراً وتكراراً بارتكاب انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان الدولية. وبعد وفاة الزعيم أُعلن الحداد في البلاد لمدة ثلاث سنوات.
- أدولف هتلر
زعيم ألمانيا النازية من 2 أغسطس 1934 إلى 30 أبريل 1945. مؤسس الاشتراكية القومية الألمانية وديكتاتورية الرايخ الثالث. لقد كان يحظى بالاحترام باعتباره سوبرمان وشخصية مثالية ومثالًا مطلقًا. بعد الهزيمة في الحرب العالمية الثانية بدأ بالانتحار.
ما هي الشخصية الكاملة للمواطن؟
عند الحديث عن شخص ومواطن متطور بشكل كامل وشامل، فإننا نتحدث عن مفهوم مثل "الثقافة الشخصية".
الثقافة الشخصية هي في الحالة الأولى مستوى تطور الإنسان وإمكانياته وقدراته ومواهبه، وفي الثانية مجموعة الكفاءات الاجتماعية والسياسية، أي القدرة على:
- تحمل المسؤولية؛
- المشاركة في مناقشة القرارات المشتركة؛
- حل حالات الصراع دون استخدام العنف؛
- المشاركة في اتخاذ القرارات المشتركة فيما يتعلق بأنشطة بعض المؤسسات الاجتماعية؛
- فهم الاختلافات الثقافية واللغوية ومعاملة ممثلي الدول والثقافات الأخرى باحترام.
إن تكوين ثقافة الإنسان يحدث في عملية التدريب والتعليم تحت تأثير بيئته الاجتماعية ويعتمد على حاجته الفردية إلى التطوير والتحسين.
الثقافة تجعل الإنسان فرداً
في علم النفس، يمكن استخدام كلمة "شخصية" للإشارة إلى شخص ما، أو يمكن استخدام كلمة "فرد". الفرق بين المفاهيم هو أن كل شخص هو فرد منذ ولادته ككائن بيولوجي، ولكن عليك أن تصبح فردًا من خلال التعلم المستمر وتحسين الذات. الثقافة والشخصية مفهومان مرتبطان بشكل لا ينفصم، لأن الثقافة هي التي تجعل الشخص شخصية.
من السهل إرسال عملك الجيد إلى قاعدة المعرفة. استخدم النموذج أدناه
سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.
تم النشر على http://www.allbest.ru/
وزارة التربية والتعليم في الاتحاد الروسي
جامعة ولاية تولا
قسم علم الاجتماع والعلوم السياسية
ظاهرة عبادة الشخصية
مقدمة
1. الشمولية: جوهرها وخصائصها
1.1 تشكيل الأحزاب السياسية ومهامها
1.2 الفاشية والشيوعية كأشكال من الشمولية، بما في ذلك عبادة الشخصية
1.3 ملامح الشمولية السوفيتية وأيديولوجيتها
1.4 دور الشخصية في تشكيل التاريخ
2. ظاهرة عبادة الشخصية
2.1 عبادة الشخصية في الاتحاد السوفياتي
2.2 ظاهرة عبادة شخصية ستالين
2.3 تشكيل عبادة الشخصية ونظام القوة الشخصية I.V. ستالين. اعتماد نظام إدارة الأوامر الإدارية
2.4 الدكتاتورية أو الديكتاتور
3. ستالين-الستالينية-الستالينية
3.1 المتطلبات الموضوعية والذاتية لظهور عبادة الشخصية
3.2 الستالينية - كأساس نظري للستالينية
خاتمة
فهرس
من هذه القاعة حيث يقف عرشك،
انظر إلى الملكوت : كالحلم الثقيل
سترى. وانتشر الشر بعد الشر،
والخروج على القانون الخطير يصبح قانونًا
لقد انقلبت الإمبراطورية في كل مكان..
"فاوست". جوته.
مقدمة
من الأمور ذات الأهمية الخاصة للتطور الروحي والفكري لبلدنا إعادة التفكير وإعادة الهيكلة الأساسية لنظام العلوم الطبيعية بأكمله، حيث يجب أن تحتل العلوم السياسية مكانًا جيدًا. في ظل النظام الشمولي، تقاسمت العلوم السياسية في بلادنا مصير جميع العلوم الاجتماعية بالكامل: لقد تحولت إلى خادمة لسياسة الحزب الشيوعي والدولة الشيوعية، إلى نوع من ملحق الأيديولوجية الماركسية اللينينية. لذلك، نحن نواجه مشكلة حادة تتمثل في إعادة إنشاء العلوم السياسية أو حتى تشكيلها كنظام مستقل جديد بالنسبة لنا.
تجدر الإشارة إلى أن العلوم السياسية مفتوحة للتأثير من جميع العلوم الاجتماعية والطبيعية في كثير من الأحيان. لا يمكن للعالم السياسي أن يوجد في عزلة، بل هو متشابك بشكل وثيق مع التاريخ والثقافة والاقتصاد والظواهر الاجتماعية، وما إلى ذلك.
كلما وضعنا لأنفسنا مهمة عزل أي فرع علمي من مجموعة التخصصات العلمية بأكملها، نواجه مسألة جهازه المفاهيمي والفئوي. لا تمثل السياسة في كثير من الأحيان مجالًا محددًا بوضوح وثابتًا إلى الأبد فحسب، بل تمثل ما يعتبره الناس أنفسهم سياسة، على الرغم من أنه لا يمكن اعتبارها بالكامل نتيجة لنوع ما من التعسف اللفظي. القوة والسياسة هما التعبير عن العلاقات الإنسانية والأفكار حول هذه العلاقات. من المهم أن وضوح وتحديد مفهوم "السياسي" يعتمد إلى حد كبير على المحتوى المدرج في مفهومي "الدولة" و "السلطة".
تشكلت العلوم السياسية بشكل عام كنظام "دولة" مصمم لدراسة غرض ووظائف الدولة والمؤسسات السياسية. علم الاجتماع السياسي هو نوع من التوليف بين علم الاجتماع والعلوم السياسية. والثاني، إلى حد أكبر من العلوم السياسية، يركز على الصراع على السلطة بين أجزاء مختلفة من المجتمع، والصراعات الاجتماعية والتغيرات الاجتماعية، والوظائف الخفية، والجوانب غير الرسمية وغير الوظيفية للسياسة. بالمعنى العلماني للكلمة، يركز علم الاجتماع السياسي على البعد الاجتماعي للظواهر السياسية. الشمولية الشيوعية الفاشية ستالين
إن السياسة، التي تمثل جانبا واضحا من الحياة الاجتماعية، تحددها العديد من العوامل والعمليات الواضحة والمخفية عن الأعين، والتي تشكل معا أسسها الاجتماعية. من بينها الاجتماعية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والعلمية والتعليمية والروحية والعرقية القومية والدينية وما إلى ذلك. العوامل والظواهر، أي كل ما يتعلق بالنظام الفرعي للمجتمع المدني.
لا يمكن لكل من الأنظمة الفرعية والمجالات الأكثر أهمية في المجتمع البشري أن تظل قابلة للحياة وتعمل إلا إذا قامت جميع الأنظمة الأخرى بوظائفها بشكل صحيح. على سبيل المثال، المجتمع المدني والدولة وجهان لعملة واحدة؛ فهما مرتبطان بشكل لا ينفصم ولا يمكن تصورهما بدون بعضهما البعض.
في الفصل الأول سنتناول مفهوم الشمولية وجوهرها وملامحها، ونتناول مفهومي الفاشية والشيوعية، وهما من أشكال الشمولية، كما سنتناول سمات الشمولية السوفيتية ودور الفرد في التاريخ. وفي الفصل الثاني سيتم تناول ظاهرة عبادة الشخصية بمثال عبادة الشخصية عند ستالين، لأنها أقرب والأهم لدراسة وفهم التطور السياسي والتاريخي لبلادنا. وسيتناول الفصل الثالث المتطلبات الموضوعية والذاتية لظهور عبادة الشخصية.
لذا سننظر في هذا العمل إلى ماهية ظاهرة عبادة الشخصية في تاريخ الأمم وتحديداً في تاريخ روسيا.
1 . الشمولية: الجوهر والميزات
1.1 تشكيل الأحزاب السياسية ومهامها
تتمثل المهمة الرئيسية للأحزاب السياسية في تحويل المصالح الخاصة المتعددة للمواطنين الأفراد والطبقات الاجتماعية والمجموعات المهتمة إلى مصلحتهم السياسية الإجمالية عن طريق اختزال هذه المصالح في قاسم واحد.
تساعد الأحزاب، التي تربط المجتمع المدني بالدولة، في التغلب على النزاعات أو تخفيفها. وبفضل الأحزاب يتم ضمان عمل المجالس التشريعية والسلطة التنفيذية.
في ظل الشمولية، يندمج حزب واحد بشكل شبه كامل مع هياكل الدولة.
النموذج الشمولي للثقافة السياسية، والذي يتضمنجماعة تتميز الشخصية بالخصائص التالية: أ) الالتزام بهدف عالمي واحد (على سبيل المثال، التصنيع أو الهيمنة العنصرية)؛ ب) عدم القدرة على التنبؤ وعدم اليقين (قد يصبح بطل الأمس اليوم خائنا): ج) الاستخدام الواسع النطاق للعنف المنظم؛ د) الجهود الرامية إلى تحقيق المشاركة العالمية في المنظمات الاجتماعية المكرسة لهدف مشترك، وإخضاع أو القضاء على تلك المنظمات غير الملتزمة بالنظام.
وهنا يختفي الانقسام بين المجتمع المدني والدولة، ويتم استيعاب كل من المجتمع والدولة في حزب واحد: أحادية الحزب تتوافق مع الأحادية الإيديولوجية، التي تتخلل التسلسل الهرمي لعلاقات القوة بالكامل. تعتبر جميع الخلافات في المجتمع شرا يجب القضاء عليه.
خصوصية الدولة الشمولية هي أنها تسيطر على الفكر لا يسجل لها على شيء واحد. يتم طرح عقائد لا تخضع للمناقشة، ولكنها تتغير من يوم لآخر. العقائد ضرورية للطاعة المطلقة للرعايا. ومع ذلك، لا يمكن الاستغناء عن التعديلات التي تمليها احتياجات سياسات من هم في السلطة.
يعطي J. Orwell في عام 1941 في مقالته "الأدب والشمولية" المثال التالي: "... حتى سبتمبر 1939، كان كل ألماني ملزمًا بالشعور بالاشمئزاز والرعب تجاه البلشفية الروسية، بعد سبتمبر 1939 - البهجة والتعاطف العاطفي إذا ". ستندلع الحرب بين روسيا وألمانيا، وهذا أمر مرجح للغاية في السنوات القليلة المقبلة، وسيحدث حتما تغيير جذري مرة أخرى. هذه بالفعل مشاكل عبادة الشخصية الألمانية والشمولية الألمانية.
1.2 الفاشية والشيوعية كأشكال من الشمولية، بما في ذلك عبادة الشخصية
يتفق معظم علماء السياسة على ذلك الوحدة أصول الفاشية والشيوعية. حتى أن مثل هذه التناقضات مثل نظرية الصراع الطبقي والفكرة القومية العنصرية والأممية والقومية قد تحققت تطابق وظائف.
وكان قمع المبدأ الوطني جزءا لا يتجزأ من ثقافة الشمولية في البلاد اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. تم إعلان الشعب السوفييتي أعضاء في "المجتمع التاريخي الجديد" الذي يمثله الشعب السوفييتي الدولي. خدمت هذه الأيديولوجية الحاجة إلى الحفاظ على سلامة الاتحاد السوفييتي في سياق التطلعات الانفصالية للمناطق الوطنية الفردية.
متعلق الفاشيةثم كان هناك اندماج عضوي بين الاشتراكية والقومية. ولعبت العنصرية والقومية دورا في الفاشية مماثلا لذلك الذي لعبته نظرية الصراع الطبقي وفكرة الأممية في الشيوعية. حددت الفاشية المجتمع بالأمة، والأمة بالدولة.
هكذا، والأممية والقوميةتم وضعهما في خدمة أهداف متطابقة: التبرير والخدمة الأيديولوجية للأنظمة الشمولية ذات المعتقدات الفاشية والشيوعية.
يحدد علماء السياسة الروس، بالاعتماد على الأبحاث الغربية، السمات التاليةالسوفييتي الشمولية: السلطة الفردية المطلقة؛ تلقين المجتمع؛ الفجور الأولي والازدراء الكامل للإنسان؛ توليف عناصر الاستبداد الآسيوي والمذاهب الأيديولوجية المتطرفة؛ التركيز الاستثنائي على المستقبل؛ نداءات مثيرة للشفقة للجماهير. الاعتماد على التوسع الخارجي؛ طموحات القوة العظمى؛ الإيمان القاهر بالعملية الثورية العالمية التي تقودها الدولة الرائدة.
من السمات المميزة للنظام في الاتحاد السوفييتي أن السلطة لم تكن مبنية على القوانين والدستور. لقد ضمن الدستور الستاليني جميع حقوق الإنسان تقريبًا، لكن في الواقع لم يتم الوفاء بها عمليًا. (ليس من قبيل الصدفة أن العروض الأولى للمنشقين في الاتحاد السوفياتي جرت تحت شعارات الامتثال للدستور).
شمولي الأيديولوجيين سعى دائما إخضاعنفسها الجماهير. وعلى وجه التحديد الجماهير، حيث لم يكن يُنظر إلى الناس كأفراد، بل كعناصر آلية، عناصر نظام يسمى الدولة الشمولية. كان الجيش الأيديولوجي في الاتحاد السوفييتي ضخمًا.
في ثقافة الدولة الشمولية، يهيمن المرء أيديولوجية والنظرة للعالم. يستخدم النظام الشمولي نسخة أسطورية من إحدى هذه الأيديولوجية مثل: النظرة الوحيدة الممكنة للعالم، والذي يتحول إلى شيء مثل دين الدولة. ويتغلغل هذا الاحتكار للأيديولوجية في جميع مجالات الحياة، وخاصة الثقافة. وفي الاتحاد السوفييتي، أصبحت هذه الأيديولوجية هي الماركسية، ثم اللينينية، والستالينية، وما إلى ذلك.
نظام شمولي فيه تتشكل عبادة الشخصية بمرور الوقت يتحلل من الداخل . وخاصة من النخبة السياسية هم الأشخاص الذين يعارضون النظام. مع ظهور المعارضة، تنفر مجموعات ضيقة من المعارضين أولاً، ثم قطاعات واسعة من السكان، من النظام. اكتمل تدمير الشمولية - خروجًا عن السيطرة الصارمة في المجال الاقتصادي.
1.4 دور الشخصية في تشكيل التاريخ
إن تشكيل التاريخ، ومن أو ما له تأثير رئيسي وموجه على مسار التاريخ، هو أحد القضايا الرئيسية والمثيرة للجدل. إنه يثير اهتمام المؤرخين، وليس فقط هم، بل كثير من الناس. علاوة على ذلك، فإن هذا السؤال يثير اهتمام كل شخص تقريبًا.
الإدارة نفسها هي نظام مغلق. إنه ينص دائمًا على بعض الأهداف الرئيسية التي تهدف إليها أنشطة الأنظمة الفرعية المرتبطة بالنظام. فما هو دور المجتمع والفرد في هذا النظام؟
وبما أن هذا السؤال مشكلة معقدة ومتعددة الأوجه، فمن المستحيل حلها بدليل دقيق لا لبس فيه، فهو سؤال أساسي.
هناك وجهات نظر مختلفة حول دور الفرد في العملية التاريخية باعتبارها مشكلة واسعة ومتعددة الأوجه. القيادة له مسيطر دور في سياق التاريخ الشخصي - أحد أقدم تقاليد اللاوعي.
هناك العديد من الحقائق التاريخية المتناقضة عندما يصعب القول كيف أثر الشخص على مجرى الأحداث، ولكن كيف كانت الكتلة ونوع الشخص. وهذا أمر طبيعي، لأنه يتم تحديد نتيجة تأثير السيطرة على النظام إلى حد كبير طريقعمل مكوناته الداخلية.
2 . ظاهرة عبادة الشخصية
2. 1 عبادة الشخصية في الاتحاد السوفياتي
كان القادة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية طوال فترة وجوده يعتبرون آلهة تقريبًا. وفي فترة ما بعد الثورة، كان ذلك وقت ولادة عبادة الأمين العام. تتطلب الأيديولوجيا قائدًا، كاهنًا، تجد فيه تجسيدها الجسدي الخارجي. إن مسيرة بريجنيف المهنية، التي تكرر في سماتها الرئيسية حياة أسلافه - ستالين وخروتشوف، تسمح لنا باستنتاج أنه من المستحيل أن تستغني دولة على الطراز السوفييتي عن زعيم. يمكن تتبع رمز القائد في جميع أنحاء ثقافة الاتحاد السوفييتي. ليست هناك حاجة إلى أمثلة كثيرة؛ يكفي أن نتذكر حقيقة أنه في مقدمة أي كتاب، حتى لو كان علميًا، كان هناك دائمًا ذكر للقائد. كان هناك عدد كبير من الكتب واللوحات والمنحوتات والأفلام عن القادة.
هكذا تصور الأيديولوجيون السوفييت أهداف النقابات الإبداعية: "إن مهمة اتحاد الفنانين في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية هي مساعدة الفنانين في إنشاء أعمال فنية عالية تعمل على تثقيف الجماهير بروح الأفكار الشيوعية. ويعمل الاتحاد على تحسين الأيديولوجية والمستوى السياسي والمهارات المهنية لأعضائها، لنشر إبداعاتهم.
2. 2 ظاهرة عبادة شخصية ستالين
ومن غير المرجح أن تؤدي محاولات فهم جوهر عبادة الشخصية الستالينية من خلال ربط كل ما حدث في عهد ستالين بهذا الاسم وحده إلى الحقيقة. وبنفس الطريقة، من المستحيل تفسير عبادة الشخصية بـ "الحب الروسي الأصلي للملكية".
في المقارنات التاريخية بين الستالينية والاستبداد الروسي، يغيب الشيء الأهم والأساسي، ألا وهو فكرة التفرد التاريخي لما حدث في بلادنا في زمن ستالين، في إيطاليا - في زمن موسوليني في ألمانيا - في زمن هتلر، وفي كمبوديا - في زمن بول بوت: العزلة الوحشية وإبادة الملايين من البشر، الإبادة الجماعية, يتم تنفيذها إما على أساس طبقي أو وطني.
إن مثل هذا العدد من الضحايا في حد ذاته، أي تصفية طبقات أو أمم بأكملها، يشير إلى ظهور وضع جديد تماما. من أجل سجن وتدمير الملايين من الناس، هناك حاجة إلى جهاز ضخم، بدءا من مفوضية الشعب أو الوزارة المقابلة وينتهي بمسؤوليها الأدنى - مسؤولي الأمن، الذين اعتمدوا بدورهم على مسؤولين سريين من بين السجناء أنفسهم.
علاوة على ذلك، لم نكن نتحدث عن فعل واحد لإلغاء ملايين الأشخاص، بل عن طبيعته الدائمة، وعن امتداد هذا الفعل مع مرور الوقت، وتحوله إلى عنصر نمط الحياة. نحن نتحدث عن دائم معين نظامالتدمير، الذي تتجه نحوه بقية البيروقراطية باعتباره "نموذجها المثالي". إنها المهمة الرئيسية - الإلغاء المستمر للجماهير البشرية الضخمة - التي جودة الفرق بين النظام الإداري للأنظمة الشمولية – البيروقراطية الشمولية – عن البيروقراطية الاستبدادية للمجتمعات التقليدية والبيروقراطية العقلانية للمجتمعات الرأسمالية الصناعية.
ومن المهم أيضًا بشكل أساسي أن يتم الإلغاء وفقًا للمظاهر الإنسانية ليس فقط في السياسة والاقتصاد والأيديولوجية، ولكن أيضًا في العلوم والثقافة العامة وفي الحياة اليومية. وهذا ما جعل من البيروقراطية الجديدة أداة عالمية تمامًا للسيطرة، وأداة للعنف المباشر المبني على قوة السلاح.
ولكن هذا ليس كل شيء. لم يكن هناك مثل هذا المجال، بما في ذلك الحياة اليومية (الهدف الرئيسي لهجوم الكتاب والدعاية "اليساريين"، الذين حولوا الحياة اليومية إلى موضوع للتلاعب الرسمي من قبل "ديكتاتورية البروليتاريا"). على سبيل المثال، كان لبيروقراطية الدولة القرار النهائي بشأن ما ينبغي وما لا ينبغي أن يكون عليه تصميم العمل الأدبي التالي. استخدم ستالين هذا الحق فيما يتعلق بكبار الفنانين من أجل إعطاء مثال لمرؤوسيه حول كيفية إدارة الفنانين الصغار. علاوة على ذلك، في الفن، كان رفض الخضوع محفوفا بالقمع بنفس الطريقة كما هو الحال في مجال السياسة أو الاقتصاد. وتحت تهديد السلاح، أُجبر الناس على القيام بأشياء تتعارض بشكل أساسي مع طبيعتهم.
ولكن لكي تصبح شاملة، أي عالمية، تحتضن المجتمع، كان على البيروقراطية أن تقوم بإعادة صياغة كاملة للشعب وأن تجعل كل شخص بيروقراطيًا، ومسؤولًا، حتى ولو كان صغيرًا، أصغر، ولكن لا يزال في خدمتها. . في الواقع، تحدد البيروقراطية دورها الأسمى على أنه تعزيز الذات، وتمجيد الذات، والخضوع المطلق للقائد، الذي بإرادته تحصل قوة البيروقراطية على تطورها وتعميقها.
ومع ذلك، لا يمكن ممارسة هذه القوة إلا بشرط أن يتحول كل ما تتعامل معه إلى مادة غير متبلورة، بلاستيكية بالكامل. يعد تحويل المجتمع إلى دولة غير متبلورة وغير منظمة شرطًا أساسيًا لتأكيد الذات وتطوير الذات للبيروقراطية خلال فترة عبادة الشخصية. وبالتالي فإن كل ما يضمن استقلال الإنسان، ناهيك عن مجموعة اجتماعية معينة، كان يخضع للقضاء بلا رحمة.
تبين أن المادة المثالية للسلطة هي الركام - شخص بلا جذور، وليس لديه أي شيء خلف روحه، وبالتالي يمثل نفس "الصفحة البيضاء" التي، كما قال ماو تسي تونغ خلال "الثورة الثقافية" الصينية، يمكن أن تكتب عليها أي كتابة. يمكن كتابتها. لا يصبح الركام هو "النموذج" الرئيسي فحسب، حيث يتم إعادة تشكيل الناس في صورته ومثاله، ويتحول إلى "كتلة اجتماعية" غير منظمة وغير شخصية. كان هذا هو الحال، على وجه الخصوص، خلال أوقات التجميع القسري وتدمير الهياكل الاجتماعية الريفية. كان هذا هو الحال خلال جميع عمليات "التطهير" الكبيرة والصغيرة اللاحقة، والتي كان هدفها دائمًا القضاء على الهياكل غير المرغوب فيها الناشئة تلقائيًا في المجتمع.
إن الشكل الوحيد المسموح به لبناء المجتمع لا يمكن أن يكون إلا منظمات مفروضة من الأعلى، وبالتالي ذات طابع بيروقراطي منذ البداية.
الأمر الأكثر مؤسفًا، والأكثر ضررًا للحالة الأخلاقية للناس، هو أن أي نوع، حتى أنبل أنواع الاتصال الاجتماعي غير الرسمي، أصبح على نفس مستوى الظواهر الإجرامية المعادية للمجتمع حقًا. علاوة على ذلك، حصل الأخيرون على ميزة على القانون، حيث رأت البيروقراطية فيهم قربًا أكبر من معاييرها. على أي حال، في المخيمات، حيث تم الاحتفاظ بالمجرمين جنبا إلى جنب مع السجناء السياسيين، تم تعيين أصغر السلطات، كقاعدة عامة، من المجرمين.
في كل هذا الجنون المتمثل في تدمير المجتمع، في الجنون الناشئ عن جنون العظمة البيروقراطي الشامل المستوحى من وهم العظمة لدى القائد، كان هناك منطقها الخاص .
لقد أدى المجتمع غير المتبلور وغير الهيكلي إلى تحويل البيروقراطي إلى شخصية أساسية. لأنه حيثما ألغيت الروابط التقليدية والضرورية اجتماعياً (الاقتصادية والسلعية والمال) بين الناس، نشأت الحاجة إلى بيروقراطي يقدم على الأقل بعض مظاهر مثل هذه الروابط - صورها المصطنعة، التي تربط الناس بطريقة أو بأخرى بصديق.
أنا فقط بحاجة " شخصية " , والتي من شأنها أن تحقق احتمالات تركيز السلطة في يد شخص واحد تمكن من قيادة الجهاز البيروقراطي الشمولي. كان الجهاز يبحث عن قائد، بدونه لا يكتمل النظام الشمولي البيروقراطي، قائد لا يعرف قيمة أخرى غير السلطة، ويكون مستعدا لقتل أي عدد من الناس من أجلها، مما يثبت أن هذه التضحيات لا تتم إلا من أجلها. من أجل خير الناس.
2. 3 تشكيل عبادة الشخصية ونظام القوة الشخصية I.V. ستالين. اعتماد نظام إدارة الأوامر الإدارية
في الثلاثينيات، تم تشكيل نظام القيادة الإدارية لإدارة المجتمع السوفيتي، والذي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بعمل حزب الدولة، الذي يتمتع بسلطات السلطة العليا في البلاد. عملية تحويل الحزب الشيوعي الروسي إلى حزب الدولة بدأت خلال سنوات الحرب الأهلية، عندما تمت دعوة السوفييت، جنبًا إلى جنب مع السوفييت، لممارسة السلطة في المركز وعلى المستوى المحلي بعد أكتوبر 1917، وبدأ إنشاء لجان الحزب في كل منطقة وفولوست ومقاطعة ولجان حزبية.
ساعدت تجربة الحزب البلشفي، المصممة للمواقف القصوى، لجان الحزب على إتقان تقنيات الإدارة العامة بنجاح واستبدال السوفييتات. مقترحات المعارضة بشأن ضرورة التمييز بين صلاحيات المركز والهيئات المحلية، والتبعية للمركز، ولكن الاستقلالية في تطوير وسائل تنفيذ توجيهات المركز، وفصل الهيئات الحزبية عن الهيئات السوفييتية، وحظر قيادة السوفييتات، وتحويل الأخيرة ولسوء الحظ، لم يُسمع صوتهم في الاجتماعات الدائمة (نوع من البرلمانات الصغيرة)، وإنهاء ممارسة التعيين (بمجرد انتهاء ذروة الحرب الأهلية)، لأنه تم دحضها دائمًا من خلال حجج لينين.
أدت القيود المفروضة على الديمقراطية بسبب ظروف الحرب في وقت لاحق إلى الإكراه على الانهيارات الأرضية, عنف. قام البلاشفة بطرد جميع الأحزاب تقريبًا من الساحة السياسية في روسيا وظلوا الحزب الوحيد في العشرينيات. تم تسهيل تحول الحزب البلشفي إلى هيكل سلطة الدولة من خلال التغييرات العميقة داخل الحزب نفسه.
أولاًوبحلول نهاية العشرينيات، نتيجة لنداءات لينين وأكتوبر، أصبح حزبًا جماهيريًا، بلغ عدد أفراده 1200 ألف شخص بحلول عام 1927. كانت الغالبية العظمى من المقبولين في الحزب في ذلك الوقت أشخاصًا أميين، وكان مطلوبًا منهم، أولاً وقبل كل شيء، الخضوع للانضباط الحزبي. لقد أمسك شيوعيو النداءات الجماهيرية، الذين خاضوا نضال المعارضة، بحزم بأسس التفكير القمعي: الحاجة إلى عزل الخصم الأيديولوجي سياسيًا وقمع كل معارضة. وأصبحت طبقة الحرس البلشفي القديم أرق فأرق. بالإضافة إلى ذلك، انجذبت قيادتها إلى الصراع على السلطة وانقسمت، ثم دمرت بالكامل.
التاليكانت الخطوة المهمة نحو أن تصبح دولة طرفًا وتأسيس نظام القيادة الإدارية للحكومة في البلاد هي المؤتمر السابع عشر للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد. سمحت قرارات المؤتمر للحزب البلشفي بالانخراط بشكل مباشر في إدارة الدولة والاقتصاد، ومنحت حرية غير محدودة لأعلى قيادة للحزب، وأضفت الشرعية على التبعية غير المشروطة للشيوعيين العاديين لمراكز القيادة في التسلسل الهرمي للحزب. بادئ ذي بدء، قدم المؤتمر هيكلا جديدا للجان الحزب. فبدلاً من "الوظيفية"، كما كان يُطلق على المبدأ الموجود سابقًا لتنظيم إدارات لجان الحزب، تم الآن إنشاء "إدارات الإنتاج المتكامل والإدارات الفرعية". وهكذا، نشأت إدارات موازية للجان الحزبية إلى جانب إدارات الصناعة والزراعة والثقافة والعلوم والمؤسسات التعليمية، وما إلى ذلك، التي كانت موجودة بالفعل في ظل اللجان التنفيذية للسوفييتات. ومع ذلك، كانت وظائف هذه الإدارات المسماة على قدم المساواة ضرورياختلاف. في الواقع، أصبح الدور السياسي للجان الحزبية حاسما وأدى إلى استبدال سلطة الهيئات السوفييتية والاقتصادية بسلطات حزبية. نامأصبحت الأحزاب في الاقتصاد والمجال العام منذ ذلك الوقت فصاعدا سمة مميزة للفترة السوفيتية بأكملها.
التاليكان القرار المهم الذي اتخذه المؤتمر السابع عشر هو إلغاء النظام السابق للسيطرة على الحزب السوفييتي، الذي اقترحه لينين. أنشأ الكونجرس نظام سيطرة لا مركزي جديد لا حول له ولا قوة. ومن خلال إلغاء المفوضية الشعبية لمفتشية العمال والفلاحين، قام المؤتمر بتحويل لجنة المراقبة المركزية، التي انتخبها المؤتمر، إلى لجنة مراقبة الحزب التابعة للجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد. وتم تعيين رئيس اللجنة من بين أمناء اللجنة المركزية.
معًاأعيد تنظيم لجنة التنفيذ التابعة لمجلس مفوضي الشعب (مجلس مفوضي الشعب). كما تم تعيين رئيس هذه اللجنة من بين نواب رئيس مجلس مفوضي الشعب. وهكذا أنشأ المؤتمر "مناطق الخارجالنقاد"لقد أظهرت التجربة التاريخية أنه حتى لجنة المراقبة المركزية-الحزب الشيوعي الثوري لم تتمكن من الارتقاء فوق اللجنة المركزية للحزب واتضح أنها سلاح في صراع ستالين من أجل السلطة المنفردة.
نشاط مفتشون الأعضاءوتم اتخاذه تحت رقابة صارمة من اللجنة المركزية للحزب والأمين العام. إن هرم إدارة الحزب والدولة الذي بناه المؤتمر، والذي احتل ستالين على رأسه مكانة قوية بصفته الأمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد، تم استكماله بقرار آخر من المؤتمر. في الميثاق المعتمد في المؤتمر، كان مبدأ المركزية الديمقراطية محدد 4 نقاط اقترحها ستالين: الانتخابات، المساءلة، التبعية للأغلبية والقرارات ملزمة لجميع الشيوعيين. إذا كان من الممكن تسمية النقطتين الأوليين بالتصريح، فقد تم بالفعل اتباع النقطتين الأخيرتين بدقة ودقة. لاحظ جميع الشيوعيين الانضباط الحزبي، والذي تم التعبير عنه في المقام الأول في خضوع أي أقلية لأي أغلبية، وكانوا ملزمين أيضًا بتنفيذ القرارات الجميع، الهيئات الحزبية العليا.
نظام التحكموعلى أساس المركزية الديمقراطية، والبيروقراطية في الواقع، رفع المؤتمر هذا القانون إلى قانون، مما امتد تأثيره ليس فقط إلى الحزب، ولكن أيضًا إلى جميع مجالات الحكم الأخرى في ظروف الواقع السوفييتي. مثل هذا النظام يعمل في اتجاه واحد محدد بدقة، فقط فوق تحتوبالتالي، لا يمكن أن تكون قابلة للاستمرار بدون أموال إضافية وحوافز مصطنعة. ترافق إنشاء سلطة نظام القيادة الإدارية لحكومة الحزب مع صعود وتعزيز هياكل السلطة في الدولة وهيئاتها القمعية.
بالفعل في عام 1929 في كل منطقة يتم إنشاؤهاما يسمى " الثلاثات"، والتي ضمت السكرتير الأول للجنة الحزب في المنطقة، ورئيس اللجنة التنفيذية للمنطقة وممثل عن المديرية السياسية الرئيسية (GPU). وبدأوا في تنفيذ إجراءات خارج نطاق القضاء ضد الجناة، وأصدروا أحكامهم الخاصة. في ديسمبر / كانون الأول في عام 1932، تم إدخال نظام جوازات السفر الخاص في البلاد، وتم حرمان جميع سكان الريف في البلاد، باستثناء أولئك الذين يعيشون في المنطقة الحدودية التي يبلغ طولها 10 كيلومترات، من جوازات السفر وتم إحصاءهم وفقًا لقوائم المجالس القروية. لم تسمح الرقابة الصارمة على الامتثال لنظام جوازات السفر للغالبية العظمى من المواطنين السوفييت باتخاذ قرار مستقل بشأن الأسئلة المتعلقة بمكان إقامتهم.
في يونيو 1934، تم تحويل OPTU إلى المديرية الرئيسية لأمن الدولة وأصبحت جزءًا من المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية. تم تأسيسه تحته خاص مقابلة(OSO)، والتي عززت على المستوى النقابي ممارسة الأحكام خارج نطاق القضاء. وقد تم تسهيل تعزيز الإجراءات القمعية إلى حد كبير من خلال الأحداث التي وقعت في المؤتمر السابع عشر للحزب، والذي دخل تاريخه رسميًا باسم " الكونغرس طلقةوبالفعل تشير الوقائع إلى أنه من أصل 1961 مندوبا إلى المؤتمر، تعرض 1108 للقمع، ومن أصل 139 عضوا في اللجنة المركزية المنتخبين في المؤتمر، 98.
بيت سببأدت هذه القمع، التي نظمها ستالين، إلى خيبة أمله بصفته الأمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي لعموم الاتحاد (البلاشفة) لجزء معين من عمال الحزب والشيوعيين. لقد أدانوه لتنظيمه العمل الجماعي القسري، والمجاعة التي سببتها، والوتيرة المذهلة للتصنيع التي تسببت في سقوط العديد من الضحايا. وقد تم التعبير عن هذا الاستياء أثناء التصويت على قائمة اللجنة المركزية. وأعرب 270 مندوبا عن أصواتهم تصويت عدم الثقة"زعيم كل العصور والشعوب". علاوة على ذلك، اقترحوا على S.M. كيروف منصب الأمين العام، الذي أدرك عبث وخطورة جهودهم، لم يقبل الاقتراح. لكن هذا لم يساعد كيروف: 1 ديسمبر 1934. لقد قُتل. وبعد ذلك أصبح واضحا للكثيرين، وخاصة في لينينغراد، من هو القاتل الحقيقي لكيروف.
في يوم مقتل كيروف، بناءً على أمر هاتفي من ستالين، تم اعتماد قرار عاجل من قبل اللجنة التنفيذية المركزية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ومجلس مفوضي الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية "بشأن تعديلات قوانين الإجراءات الجنائية الحالية للجمهوريات الاتحادية". تتعلق التغييرات بالتحقيق في قضايا المنظمات الإرهابية والأفعال المماثلة ضد موظفي الحكومة السوفيتية. تم إدخال أشكال استثنائية للنظر في القضايا والاستماع إليها: تم تحديد فترة التحقيق بعشرة أيام، وتم السماح بجلسات الاستماع للقضايا دون مشاركة الأطراف، وتم إلغاء الطعون بالنقض، وتم تنفيذ الحكم بعقوبة الإعدام على الفور. وفي جوهر الأمر، لا يمكن وصف هذا القرار بخلاف ذلك قانون الإرهاب الجماعي . انتقم ستالين بقسوة لأنه أزعج شخصًا ما. بعد أن نظم عمليات قتل كيروف، استخدمها لبث الخوف في البلاد، يوم الانتقام من فلول المعارضة المهزومة سابقًا" بمظاهره الجديدة. في مارس 1935، صدر قانون معاقبة أفراد عائلات خونة الوطن الأم. تم اعتماده، وبعد شهر صدر مرسوم بشأن تقديم الأطفال إلى المسؤولية الجنائية عند سن 12 عامًا.
وجد الملايين من الناس، والغالبية العظمى منهم غير مذنبين، أنفسهم خلف أسلاك وجدران معسكرات العمل. إن المواد الأرشيفية، التي تم نشرها منذ أوائل التسعينيات، ستساعد في النهاية على تحديد الشكل الدقيق لقمع ستالين. ومع ذلك، فإن الأرقام والحقائق الفردية توفر فكرة كافية عن الثلاثينيات الماضية. في عام 1939 وحده، مر 2103 ألف شخص عبر نظام غولاغ. ومن بين هؤلاء مات 525 ألفاً. ودعا الضحايا الأبرياء إلى المقاومة. استمرت المقاومة في الأعلى.
كل من تلفظ بكلمة احتجاج كان يعلم أنه محكوم عليه بالهلاك، ومع ذلك وافق الناس على ذلك. في أعلى مستويات القيادة السياسية في هذا الوقت (1930)، تم تشكيل مجموعة برئاسة رئيس مجلس مفوضي الشعب في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية، عضو مرشح للمكتب السياسي S.I. سيرتسوف وأمين لجنة الحزب الإقليمية عبر القوقاز ف. لومينادز.
تحدثت مجموعة من العمال السوفييت والحزبيين ضد عدم كفاءة وبيروقراطية الجهاز الحزبي السوفييتي. تمت مناقشة قضية سيرتسوف ولومينادزه في اجتماع خاص لمجلس مفوضي الشعب. أثار عمال الحزب والسوفيات في أراضي ومناطق جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية في ربيع وصيف عام 1930 مسألة إنشاء الحزب الشيوعي لعموم الاتحاد (البلاشفة) ونقل عاصمة روسيا إلى لينينغراد. تم الانتقام من أعضاء هذه المجموعة في انتهاك صارخ لميثاق الحزب والأعراف القانونية السوفيتية.
ولأول مرة، ناشد القادة الرسميون جميع أعضاء الحزب ضد تصرفات ستالين. إن شعار "تصفية الكولاك كطبقة" هو شعار مغامرة مبني على أساس خاطئ. كانت مناطق بأكملها من البلاد في حالة حرب دائمة. ونتيجة للتغيرات البرنامجية، تحول المكتب السياسي إلى عصابة من السياسيين. وحذر M. Ryutin من أن النضال سيكون طويلا، وسوف يتطلب الكثير من التضحيات، ولكن لم يكن هناك طريقة أخرى. لقد دعا بشكل مباشر إلى الإطاحة بستالين. ومن الواضح أن هذا هو السبب في أن الانتقام من أعضاء "الاتحاد" كان سريعًا وتم تنفيذه في جو من السرية الخاصة. أثناء وجوده في السجن، لم يتوقف M. Ryutin عن أنشطته النظرية. أصبح صيف وخريف عام 1932 نقطة حاسمة في تأسيس النظام، وأشارت تقارير الحزب إلى أن المشاعر المعادية للستالينية قد وصلت إلى ذروتها.
كما عملت مجموعات مشابهة لمجموعة ريوتين في تاغانروغ وخاركوف وإيركوتسك ونوفوسيبيرسك. في نوفمبر 1932، اندلعت انتفاضة الفلاحين في منطقة الأورال. ولأول مرة في "قضية ريوتين" جرت محاولة للجمع بين المقاومة العفوية وتبريرها النظري. وليس من قبيل الصدفة، على ما يبدو، أن ج.إي. زينوفييف ول.ب. كامينيف. وبأمر مباشر من ستالين، تم طردهم من الحزب وإدانتهم خارج المحكمة. وفي ثلاثينيات القرن العشرين، تم اكتشاف عدة مجموعات أخرى عارض أعضاؤها استبداد ستالين. أشهرها؛ مجموعة أ.ل. سميرنوفا، ن.ف. تولماتشيفا، ن.ف. إيسمونت - مفوضو الشعب الثلاثة، مجموعة كريلوف - مشارك نشط في الثورة الاشتراكية والحرب الأهلية. بعد مقتل س.م. ضعفت مقاومة كيروف بشكل ملحوظ، رغم أنها لم تتوقف، رغم الرعب.
في عام 1937 في الجلسة المكتملة للجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد في يونيو، تحدث أعضاء اللجنة المركزية إ. بياتنيتسكي ومفوض الشعب للصحة ج.ن. كامينسكي الذي طالب بإنهاء القمع وإزاحة ستالين. وتم القبض عليهم على الفور. المنشقون - ف.ج. - ناشدوا تصرفات ستالين أمام الرأي العام العالمي. كريفيتسكي، آي. ريس، الدبلوماسيون ف. راسكولنيكوف وأ.ج. بارمين. لقد تم تقديمهم على أنهم متمردون يشوهون سمعة بلدنا عشية الهجوم على الاتحاد السوفييتي من قبل ألمانيا النازية. من بين أولئك الذين عارضوا ستالين علانية ودون خوف كان الأكاديمي إل. بافلوف. وفي رسائله إلى مجلس مفوضي الشعب، كتب أننا "نعيش في نظام من الإرهاب والضغط"، وأن "كل ما يحدث في البلاد هو تجربة عملاقة"، وما إلى ذلك. وكان هذا هو الحال بالفعل: بحلول هذا الوقت، تم إنشاء نظام التعسف والقمع في البلاد، وكان نظام القيادة الشمولي يكتسب قوة...
لماذا فشلت المقاومة؟ تمكن ستالين من الوصول إلى حاشيته عزلكل محاولات المقاومة المنظمة، وأصبح ذلك ممكنا بفضل اختراق جميع مسام الشرطة السرية الستالينية؛ وحدث انقسام في صفوف حرس الحزب القديم، وهو ما كان من الممكن أن يبدي مقاومة حقيقية. ولم يحظ معارضو ستالين بتأييد واسع النطاق بين جماهير الحزب، فقد وصلوا إلى القيادة على قمة الانتصارات العسكرية وكانت لديهم فكرة ضعيفة عن الديمقراطية. بدا لهم أنه لا يوجد بديل لستالين. معظم المشاركين في المقاومة المناهضة لستالين أطلقوا على أنفسهم اسم الثوريين، وكان بإمكانهم الاعتماد على قاعدة اجتماعية واسعة.
كانت البروليتاريا شابة، ممتنة لستالين، ومستعدة ومؤمنة بالتنفيذ الحقيقي لجميع أفكار القائد؛ وكان الفلاحون يعتبرون طبقة رجعية، وبالتالي لم يحاول ممثلو المثقفين المبدعين الاتصال بها، وكانوا حذرين. بعد فقدان المصداقية السياسية لبوخارين في أعلى المستويات لم تكن هناك بدائل - القادة، يساوي بوخارين و قادر يقاومستالين. استخدم ستالين نظام التوبة العلنية لتشويه سمعة خصومه سياسيًا وأخلاقيًا.
قام العديد من المشاركين في المقاومة المناهضة للستالينية بدور نشط في إنشاء نظام الحزب والسلطة السوفيتية، بكل انتهاكاته، ولم يجدوا القوة والشجاعة للاعتراف بمسؤوليتهم عما فعلوه. كل هذا أدى إلى هزيمة المقاومة المناهضة لستالين، والقضاء على أي إمكانية لمقاومة ستالين والستالينية.
هذه المقاومة، لعدم قدرتها على مقاومة الستالينية، كان لها في الوقت نفسه أهمية أخلاقية هائلة وأعدت للإنكار والإدانة اللاحقة لهذا النظام.
وهكذا، فإن المجتمع الذي أعلن هدفه المتمثل في تحقيق أعلى مُثُل العدالة الاجتماعية قد انحط أساسًا إلى مجتمع يعاني من الظلم الاجتماعي الشديد والإرهاب والخروج على القانون - النموذج الستاليني للاشتراكية.
2. 4 ديكتاروتا أو الديكتاتور
لا يستحق العزلة على الإطلاق يبدأفي هذه العملية المعقدة، حاول معرفة ما الذي يجب اعتباره بالضبط بداية الستالينية: ستالين نفسه، الذي قدم أكبر مساهمة في خلق بيروقراطية من النوع الشمولي، أو هذه البيروقراطية، التي أكدت مع تطورها على السلطة المطلقة من القائد.
الآلهة لا تعرف العمر. من يستطيع أن يقول اليوم كم عمر زيوس، أفروديت، بالاس، ثيميس؟ على ما يبدو لا أحد. لكن في أذهان الناس الآلهة أبدية. ولكن ربما لهذا السبب هم آلهة لأنهم يقفون فوق الزمن؟ للوقت ليس لديهم أي معنى. إنه يتدفق "ينسكب" من إبريق الأم الأبدي دائمًا. في هذه الحياة اليومية، ينشأ وهم قوة المصير مع مرور الوقت. في أغلب الأحيان، يرتكب الناس هذا الخطأ خلال التواريخ واحتفالات الذكرى السنوية التي لا تُنسى.
21/12/1929 - بلغ ستالين الخمسين من عمره. لم يكن هناك حتى الآن مديح لا نهاية له، وسقوط العديد من المتملقين على مذبح "الزعيم"، وإسناد كل المزايا حرفيًا إليه وحده.
ومع ذلك، حتى الآن تم تخصيص نصف عدد "الذكرى السنوية" من صحيفة "برافدا" له. لقد كانت الذكرى الخمسين لـ V.I لا تزال حاضرة في الذاكرة. لينين (22/04/1920) عندما تم الاحتفال ببطل اليوم في غيابه وفقط في نهاية المساء ظهر لينين الذي أنهى حديثه بالكلمات: شكرا "لإنقاذي من الاستماع" إلى خطابات الذكرى السنوية" و"حتى لا نضع حزبنا بأي حال من الأحوال في موقف الحزب المتغطرس".
بالفعل في أوائل الثلاثينيات، يمكن للأشخاص ذوي البصيرة أن يشعروا أن كلمات لينين "... الجهاز لا ينتمي إلينا، لكننا ننتمي إليه" يعكس الوضع الحقيقي للأمور. ولدت دكتاتورية البيروقراطية. البيروقراطية الجماعية وقد ولدت البيروقراطية تدريجياً نخبة، وتسلسلاً هرمياً كاملاً من الرؤساء. تم تحديد كل شيء في المكاتب. الاجتماعات والدورات والمؤتمرات والجلسات العامة "تمت الموافقة عليها" فقط.
الصراع بين الفصائل الذي أصبح واضحًا فور وفاة ف. لينين، سرعان ما كشف عن نفسه على أنه صراع من أجل السلطة على الجهاز، وهو صراع يحدد فيه الجهاز نفسه الفائز. هذا تكوين اجتماعي محدد للغاية.
تعتبر بعض وظائف الجهاز الشمولي في بعض الأحيان بمثابة مبرر وظيفي له. يشير هذا في المقام الأول إلى "إقامة النظام"، فضلاً عن تركيز الموارد البشرية والمادية في منطقة ضيقة أو أخرى. في الوقت نفسه، لسبب ما، ينسون دائما المعيار الرئيسي لتقييم الوظيفة الاجتماعية - حول السعروالتي يجب على الدولة والشعب أن يدفعوا ثمن تنفيذها.
إن نسيان الجانب الديمقراطي من دكتاتورية البروليتاريا كان يهدد عاجلاً أم آجلاً بـ”فطام” الجماهير عن الإبداع الاجتماعي، وتحويل الناس إلى فنانين عميان، و”تروس” لآلة دولة عملاقة. ومع ذلك، لم يكن ستالين في عجلة من أمره "لتفعيل" الإمكانات الديمقراطية للاشتراكية. ربما لم يكن هناك من يذكر الأمين العام بأن "الاشتراكية مستحيلة"، كما علم لينين، "بدون ديمقراطية بمعنيين: (1) لا تستطيع البروليتاريا القيام بثورة اشتراكية إذا لم تستعد للنضال من أجل الديمقراطية ()؛ 2) لا يمكن للاشتراكية المنتصرة أن تحافظ على انتصارها..." لقد قيلت هذه الكلمات في عام 1917، ولكنها كانت ذات صلة أيضًا في العشرينيات والثلاثينيات من القرن الماضي، وهي مهمة للغاية اليوم: يجب علينا توفير حرية الإبداع الكاملة للجماهير.
أصبحت "ابتهالات" الصلاة للقائد، المعلم، أب الأمم، جزءًا لا يتجزأ من الحياة العامة في عهد ستالين، وكانت عنيدة جدًا لدرجة أنها ظهرت بعد عقود من وفاته. من المستحيل عدم الحصول على انطباع بأن الناس، بعد أن تركوا الله في السماء، خلقوه على الأرض.
بدأ تعزيز نظام الأساطير، الذي بدونه تكون عبادة الشخصية مستحيلة، من خلال الطقوس (الرجوع الإلزامي إلى إرشادات "أفضل لينيني"، واعتماد خطط مضادة، وإرسال رسائل الامتنان، ونشر الرموز الخارجية، وما إلى ذلك. ).
هل كان ستالين نفسه يفهم أن عملية تمجيد شخصه تُذل الحزب والشعب والمجتمع؟ نعم فهمت. إن الخطوات الفردية، وإيماءات "التواضع"، التي سمح بها ستالين في بعض الأحيان، خدمت غرضًا واحدًا - وهو تمجيد نفسه بشكل أكبر. لقد فهم ستالين، وهو طالب إكليريكي نصف متعلم، "تكنولوجيا" العبادة وعلم النفس ومظاهرها.
كان يعلم أنه بالإضافة إلى عبادات القادة والآلهة والأباطرة، كانت هناك محاولات في التاريخ لإنشاء طوائف أخرى. حاول روبسبير وغيره من نواب الاتفاقية ترسيخ عبادة "الكائن الأعلى" في أذهان الناس. نص مرسوم الاتفاقية على أن "العبادة الجديرة بالكائنات العليا هي قيام الشخص بواجباته المدنية". وكان هذا، في جوهره، دين الدولة الجديد للجمهورية. كان روبسبير يأمل أنه بمساعدة العبادة، سيصبح مواطنو الجمهورية فرسان واجب الشرف. لقد كان روبسبير مخطئًا بقسوة. أدرك ستالين، بعد قراءة أعماله، أنه من الضروري تعزيز سلطته، وإنشاء عبادة خاصة به، وعدم ولادة أشباح سريعة الزوال من الأخلاق العالمية. اعتبر الأمين العام أن عبادة الأخلاق هي من صنع الليبراليين والمثقفين الرفيعين والاختراع البرجوازي.
إن "أسرار" العبادة لا تكمن في الأفراد، بل في العملية التي بدأت تتطور بسرعة بعد وفاة لينين. وتبين أن مؤسسات الدولة والحزب والمؤسسات العامة غير مناسبة للحماية الاجتماعية. إن النقص في الآلية السياسية للسلطة جعل من الممكن تمرير رأي وإرادة ونزوة شخص واحد على أنها إرادة الشعب. إن الافتقار إلى انتخابات حقيقية، وتغيير القيادة وتجديدها، وإنشاء مجلس نومنكلاتورا، والقدرة المطلقة للجهاز، وتعزيز العنف كوسيلة عالمية لحل القضايا الاجتماعية، خلقت الشروط المسبقة لتشوهات خطيرة في مجال الوعي العام والفردي. . بدأت الأساطير التي تؤله الفرد تلعب دورًا مهيمنًا فيه.
"الميزة" الرئيسية لستالين هي أنه بفضل عقله المتطور كان قادرا على ضمان تجسيد اسمه في النهاية بالاشتراكية، وهي قضية عظيمة جديدة. ومن ثم فإن منطق الصيام: التمجيد والدفاع وتعزيز الاشتراكية هو في نفس الوقت تمجيد ودفاع وتعزيز لمواقف ستالين، الذي هو بعد لينين القائد الحقيقي والوحيد. وبالمناسبة، لم يكن هناك شك في الحزب أنه بعد وفاة لينين يجب أن يكون هناك زعيم. أصبحت المشاعر الوسطية للجماهير والأهمية الهائلة للجهاز سريع النمو في تعزيز واغتصاب السلطة الشخصية واضحة لستالين قبل أي شخص آخر.
ومن الناحية التنظيمية، فإن "جدارة" ستالين أكثر وضوحا: فقد كان قادرا على تحويل الحزب إلى أداة للسلطة الشخصية. السوفييت، بعد أن احتلوا بالفعل موقعًا مرؤوسًا، ثم مساعدًا، وأحيانًا حتى موقعًا زائفًا منذ أواخر العشرينيات، فقدوا قوتهم الحقيقية. تولى الحزب مهام سلطة الدولة. وهذا جعلها الحلقة الأكثر أهمية في الديكتاتورية الستالينية.
وفي الوقت نفسه، من المستحيل إنكار تأثير العوامل الخارجية على تشكيل الاستبداد الاستبدادي في البلاد. إن وجود تهديد حقيقي بهجوم إمبريالي قد زود الحزب بحجة ثابتة لا تقبل الجدل في "الدفاع" عن المركزية، والقيود المفروضة على الديمقراطية، وتحويل البلاد إلى معسكر شبه عسكري، يحتاج بطبيعة الحال إلى قائد سياسي.
المنطق - الذي بدأت العبادة بيده الخفيفة - لا معنى له. المشكلة الرئيسية هي أنهم لم يفكروا في الديمقراطية، التي تميز الاشتراكية بشكل أساسي عن التشكيلات الاجتماعية والاقتصادية الأخرى. عبادة الشخصية هي علاقة اجتماعية قبيحة بين السلطات والشعب والقائد والمجتمع. مظاهر العبادة هي، أولا وقبل كل شيء، مأساة الحرية: الاجتماعية والروحية والسياسية والأخلاقية. أصبحت الحرية الضحية الرئيسية لعبادة ستالين. ولكن هذا يتعلق بطبيعة عبادة الشخصية، والتي سيتم إيلاء الكثير من الاهتمام في أحد الفصول اللاحقة.
لا يتعلق الأمر فقط بصفات ستالين الشخصية. فهو نفسه لم يستطع أن يغير البنى الروحية والاجتماعية للمجتمع بهذه الطريقة، حتى بسبب قوته ونفوذه اللامحدودين. الممارسة الاجتماعية نفسها، استراتيجية وتكتيكات تمجيد فرد واحد، خلقت تدريجياً نظاماً معيناً من العلاقات. فقط في هذا النظام يمكن لسلطة القائد أن تولد العمليات التي أطلقنا عليها منذ فترة طويلة عبادة الشخصية. فقط في نظام العلاقات هذا، بدأ كل شيء (أو كل شيء تقريبًا) في "العمل" لتعزيز سلطة القائد. لكن بالطبع، البيئة المباشرة "عملت" بشكل خاص هنا. ومن الواضح أن النقطة المهمة هنا هي أنه لم يتم إنشاء آلية ديمقراطية حقيقية قادرة، في ظل كافة الظروف، على ضمان أولوية سلطة الحزب والشعب والجماهير. وقد تم إعلان ذلك بالكلمات بالطبع. لكنهم كانوا على خلاف مع الأفعال والممارسات الاجتماعية. وهذا هو بالضبط سبب حدوث التشوهات في العلاقة بين سلطات القائد والشعب، الأمر الذي كلف الناس غالياً. من المهم التأكيد على هذا لأنه الخطأ الأكثر شيوعًا في التعريف سفر التكوين طبيعة عبادة الشخصية هي التركيز على الصفات الذاتية للشخص حامل هذه العبادة. دورهم عظيم بلا شك. لكن الأسباب الرئيسية لمظهر الصفات السلبية لشخص معين موجودة في نظام العلاقات الاجتماعية الأكثر تعقيدا، والآلية السياسية للسلطة. هذا هو بيت القصيد.
ولكن هنا من الضروري أن نقول شيئًا آخر: قيادة العبادة مهينة للشعب. علاوة على ذلك، فهو مسيء. ويمكن تسميتها قيصرية القرن العشرين. إن مصطلح "القيصرية" مناسب كتعبير عن اغتصاب السلطة من قبل فرد مع الحفاظ على الخصائص الشكلية للديمقراطية. وبعبارة أخرى: هذه ليست مسألة قياسات، بل مسألة مبدأ سياسي.
وكانت أول دولة اشتراكية للعمال والفلاحين. لأول مرة في التاريخ، أولئك الذين استولوا على السلطة وسلموها إلى أيدي "قائد الدفة العظيم". لا شيء من بيئةلم يتدخل ولم يرغب في وقف الفوضى. لم يحاول أحد استغلال فرصة ضميره.
لقد مرت سنوات، والآن وصلنا إلى الوقت الذي يمكننا فيه أخيرًا أن نطلق على الأشياء بأسمائها الحقيقية، ليس فقط تقييم الماضي، بل الحاضر أيضًا. لعقود عديدة، كانت البيروقراطية الشمولية، التي ضمنت حرمة عبادة الشخصية، والتي توغلت هياكلها في جميع مسام مجتمعنا، وأدت إلى انحطاط أنسجته العميقة. وهذا المرض الخطير لا يمكن علاجه في يوم واحد، ولكن يجب محاربته بكل قوتنا. لقد كان المرض طويلا وعميقا للغاية، لذا فإن اليقظة والصبر والمثابرة مطلوبة من المجتمع لاستبعاد أي احتمال للانتكاس بشكل موثوق.
3 . ستالين-الستالينية-الستالينية
أصبحت شخصية ستالين اليوم محط اهتمام كل من السياسيين والناس العاديين، سواء المؤرخين أو الفنانين. وهذا ليس من قبيل الصدفة، لأن هذا الرجل كان على رأس إحدى القوى العظمى في العالم، وربما الأكثر غموضا والتي لا يمكن التنبؤ بها، لأكثر من 30 عاما. لقد كان على رأس الحكم ليس فقط لهذه السلطة، بل أيضًا لمجموعة كاملة من البلدان، والتي كانت تسمى بالمعسكر الاشتراكي؛ وادعى أنه الحكم في مصائر “الشعوب المضطهدة والطبقات المستغلة”، كما كانوا يقولون في عصره في جميع أنحاء العالم.
لقد مر 60 عامًا على وفاته، لكن مؤيديه ومعارضيه ما زالوا يتحدثون عنه. يريد كل جيل جديد أن يفهم سر هذا الشخص والظاهرة التي تجلت بأكبر قوة في هذا الشخص.
اسم هذه الظاهرة هو عبادة الشخصية.
3.1 المتطلبات الموضوعية والذاتية لظهور عبادة الشخصية
حذر المفكرون في روسيا وأوروبا من خطورة هذه الظاهرة الناشئة في الحركة الثورية بالفعل في السبعينيات.أناالقرن العاشر.
ظهرت أعراض هذه الظاهرة في الحركة الاشتراكية الديمقراطية الروسية حتى قبل عام 1917. بعد وصول البلاشفة إلى السلطة، بدأت علامات فردية لهذه الظاهرة في سلوك L. Trotsky، G. Zinoviev، I. Stalin. بعد وفاة ف. لينين، بدأ الصراع على القيادة داخل قيادة الحزب. بسبب ظروف مختلفة، فاز ستالين.
وفي مؤتمرات الحزب ومؤتمراته حتى نهاية العشرينيات، سُمعت أصوات أولئك الذين حاولوا لفت الانتباه إلى تلك الجوانب من سلوك ستالين، والتي أشارت بوضوح إلى وجود أعراض "مرض عبادة" لدى زعيم الحزب هذا.
في صفوف الحزب، لم تكن هناك سوى دائرة ضيقة من الناس على علم بـ "الرسالة إلى الكونغرس"، التي كتب فيها ف. أعطى لينين توصيفات لقادة الحزب ومن بينهم ستالين، واقترح فيها لينين إقالة ستالين من منصب الأمين العام، أي. من موقع يمكن أن يسبب فيه ضررًا جسيمًا لقضية الحزب بشخصيته وميله إلى "مرض العبادة".
منعت هذه الظروف أعضاء الحزب من فهم المتحدثين، واعتبر الكثيرون وجهة نظرهم كمظهر من مظاهر التنافس الشخصي في النضال من أجل القيادة.
مثال على ذلك هو رد الفعل على خطاب إل.بي. كامينيفا على Xالسنة الدوليةمؤتمر الحزب الشيوعي (ب).
في أواخر العشرينيات وأوائل الثلاثينيات، استولى ستالين على قيادة الحزب وترأس فعليًا الدولة السوفيتية. وبقي في الإدارة حتى نهاية حياته (مارس 1953). خلال هذه السنوات، وليس من دون مشاركته، شكلت الخدمات الأيديولوجية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية أيديولوجية عبادة شخصيته وأدخلته في الوعي العام.
في وقت لاحق، بعد وفاة ستالين والمؤتمر العشرين للحزب الشيوعي، تم اعتماد قرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي "بشأن التغلب على عبادة الشخصية وعواقبها" على أسباب ظهور عبادة الشخصية.
في عام 1956، وجدت قيادة CPSU القوة لإدانة عبادة الشخصية وإعلان المتطلبات الموضوعية والذاتية لظهورها.
كانت هذه المتطلبات الأساسية تسمى المتطلبات الموضوعية لظهور عبادة الشخصية.
تلك التي أشار إليها لينين في عام 1922 كانت تسمى ذاتية: "ستالين فظ للغاية، وهذا العيب، الذي يمكن التسامح معه تمامًا في البيئة وفي الاتصالات بيننا نحن الشيوعيين، يصبح غير محتمل في منصب الأمين العام". كتب لينين كذلك أنه في هذا المنصب يجب أن يكون هناك شخص أكثر تهذيبًا، وأكثر اهتمامًا برفاقه، وأكثر تسامحًا وإخلاصًا لأوجه قصور الآخرين، وأقل نزوة.
في أيامنا هذه، ربما ينبغي للعوامل الذاتية في ظهور عبادة ستالين أن تشمل سلوك جميع أعضاء الحزب القياديين الذين قرروا إخفاء "رسالة لينين" عن المؤتمر، وعن الحزب، وعن الشعب. من بينها، يتحمل L. Kamenev و G. Zinoviev مسؤولية شخصية، فقد أقنعوا ممثلي الوفود بمغادرة ستالين في منصبه، جادلوا بأنه يمكن أن يصبح مختلفا.
يعتقد معظم المؤلفين أن عبادة شخصية ستالين نشأت كنتيجة حتمية لحقيقة أن الحزب نفسه تخلى في البداية عن المبادئ الديمقراطية لكل من بناء الحزب والسوفيات. يعتقد عدد من المؤلفين أن عبادة الشخصية متأصلة في الفكرة الاشتراكية نفسها؛ هو رفيق لا مفر منه للممارسة الاشتراكية.
3.2 الستالينية - كأساس نظري للستالينية
منذ منتصف الثمانينات، كان هناك ميل في الأدب الروسي لفصل المفاهيم: ستالين، الستالينية، الستالينية.
ونعني بالستالينية تلك الأفكار والمبادئ التي أرشدت ستالين ودائرته في ممارساتهم اليومية، والتي أدت إلى ظهور الستالينية.
جوهر الستالينية هو أن ستالين، أولاً وقبل كل شيء، كان ينظر إلى الأفكار التي تم تطويرها خلال حياة لينين على أنها معطاة إلى الأبد، وعلى الرغم من أنه تحدث باستمرار عن الطريقة الديالكتيكية للمعرفة وتحويل العالم، إلا أنه وجد نفسه أسيرًا للعقائد.
كان أحدها هو الاعتقاد بأننا مع تقدمنا نحو الاشتراكية، فإن الصراع الطبقي ومقاومة أولئك الذين لا يريدون الاشتراكية أو لا يفهمون الحاجة إلى مثل هذه الحركة سوف يشتد.
الستالينية هي القناعة بأن "من ليس معنا فهو ضدنا"، وأن "العدو إذا لم يستسلم فهو يهلك"، والعدو هو من يعارض قرارات الحزب، ويشكك في حكمة الحزب. الرفيق ستالين.
كان ستالين مقتنعًا بأن الحصار الرأسمالي كان يعد لحملة جديدة ضد الاتحاد السوفييتي، وبالتالي كان من الضروري تعزيز القدرة الدفاعية للبلاد بوتيرة متسارعة.
وثائق مماثلة
أسباب وشروط تشكيل الشمولية. تأسيس الديكتاتورية الشخصية. السيطرة على حرية الفكر وقمع المعارضة. تدمير المجتمع المدني. تشوه الوعي السياسي. الفاشية والشيوعية كأشكال من الشمولية.
تمت إضافة العرض بتاريخ 16/06/2016
جوهر مفهوم الشمولية، العلامات، تاريخ حدوثها، الممثلين. ملامح الشمولية السوفيتية والسيطرة على حرية الفكر وقمع المعارضة. الفاشية والشيوعية كأشكال من الشمولية. السمات الرئيسية للمجتمع الشمولي.
تمت إضافة العرض في 11/12/2014
السمات المميزة للشمولية ودور القائد والحزب الحاكم في تشكيل أيديولوجية الدولة. تعزيز السلطة من خلال الإرهاب ضد السكان. تاريخ الشمولية الشيوعية والفاشية. خصوصيات الوعي الشمولي.
تمت إضافة الدورة التدريبية في 02/05/2012
الخصائص العامة للشمولية وأشكالها التاريخية. النظام السياسي الشرقي والعبودي والثوري. علامات الفرق بين الشمولية والاستبداد والديمقراطية. ملامح الفاشية الإيطالية. الستالينية والاشتراكية الوطنية.
تمت إضافة الدورة التدريبية في 26/07/2013
دراسة السمات المميزة للأنظمة الشمولية التي تلعب دورا هاما في النظام السياسي العالمي. الوضع في أواخر الثلاثينيات. في الاتحاد السوفياتي، تسمى "عبادة شخصية" ستالين. خصائص النظام الشمولي في وقت معين.
تمت إضافة الدورة التدريبية في 21/08/2015
عبادة الشخصية كظاهرة نفسية: تعريف المصطلح وخصائص المصطلحات. ماركس وإنجلز ولينين حول عبادة الشخصية. الاختلافات بين وجهات نظر لينين وزينوفييف وبرنامج تروتسكي-بوخارين فيما يتعلق بدور ومهام النقابات العمالية.
تمت إضافة الدورة التدريبية في 01/08/2014
مفهوم الشمولية. الشمولية كنوع من النظام السياسي. السمات السياسية. أنواع الشمولية. قوة وضعف الشمولية. السمة الرئيسية للنظام الشمولي. حاملي أساطير الشمولية.
الملخص، تمت إضافته في 22/02/2007
مفهوم وعلامات الشمولية وجذورها التاريخية وأسباب حدوثها في الظروف الراهنة. أصول الفاشية الإيطالية والاشتراكية القومية الألمانية وسماتها. الموقف من الدول الأخرى وحقوق المواطنين في ظل النظام الفاشي.
الملخص، تمت إضافته في 24/08/2013
الاحتمالات والسمات السلبية للشمولية. سيطرة الدولة الكاملة على كافة جوانب حياة الناس والمجتمع. نظرية استخدام الشمولية من أجل "تأثير" تنمية وتحديث البلدان المتخلفة. شكل العلاقة بين المجتمع والحكومة.
مقال، تمت إضافته في 20/03/2016
مفهوم وأنواع الأنظمة السياسية. تحليل معنى النظام السياسي. الأصول الأيديولوجية والمتطلبات الاجتماعية للشمولية. تحليل تفاصيل تشكيل وأداء الشمولية في اليابان. ملامح النظام السياسي الحديث.
35. الموافقة على عبادة شخصية ستالين. أيديولوجية وسياسة الستالينية.
عبادة شخصية ستالين- تمجيد شخصية آي في ستالين عن طريق الدعاية الجماهيرية، في الأعمال الثقافية والفنية، والوثائق الحكومية، والقوانين، وخلق هالة شبه إلهية حول اسمه
ك. ل. نشأ ستالين في تناقض تام مع طبيعة الاشتراكية السوفييتية. بناء مع طبيعة الحزب الشيوعي.
الستالينية هي نظام سياسي شمولي في الاتحاد السوفييتي في أواخر العشرينيات وأوائل الخمسينيات من القرن الماضي والأيديولوجية التي قامت عليها. تميزت الستالينية بهيمنة الاستبداد، وتعزيز الوظائف العقابية للدولة، واندماج هيئات الدولة والحزب الشيوعي المهيمن، والسيطرة الأيديولوجية الصارمة على جميع جوانب الحياة الاجتماعية. يعتبر عدد من الباحثين أن الستالينية شكل من أشكال الشمولية.
الأيديولوجيا
النهج الأول - وفقا لهذا النهج، لم يكن لدى ستالين والستالينية أي أيديولوجية خاصة بهم. وفقا لهذا الإصدار، لم يكن ستالين منظرا سياسيا، ناهيك عن الفيلسوف، وبالتالي لم يخترع أي أحكام أيديولوجية خاصة. اتبع ستالين ببساطة الاتجاه الذي وضعه سلفه لينين، والذي كان جوهر النظام البلشفي بأكمله على أراضي الإمبراطورية الروسية السابقة. يعتقد أنصار هذا الرأي أن الستالينية لم يكن لديها أي أيديولوجية خاصة، لأن الستالينية ينظر إليها على وجه الحصر على أنها نظام قوة شخصية لشخص واحد، تم بناؤه بدعم من بيروقراطية الحزب والهيئات القمعية. الستالينية هي دكتاتورية في أنقى صورها، تستخدم، بالإضافة إلى جهاز العنف، الشعارات والأفكار الأيديولوجية الموجودة بالفعل للسيطرة على الجماهير. فحكم هذا الرأي هو أن الستالينية لم تكن لديها أي أيديولوجية، ربما باستثناء أيديولوجية السلطة الشخصية المطلقة؛
النهج الثاني - صاغه تروتسكي الذي هُزم في الصراع على السلطة في الحزب وفي الدولة بأكملها. كما أنه، في الواقع، رفض أن ينشئ ستالين أي أيديولوجية خاصة من شأنها أن تكون بمثابة دعم لنظامه.
أما التوجه الثالث فهو عكس رأي تروتسكي.
يعتقد مؤيدو هذه الفرضية حول الأيديولوجية الستالينية أن ستالين كان "رومانسيًا" أكثر اتساقًا وعنادًا فيما يتعلق بأفكار الشيوعية والاشتراكية من تروتسكي والعديد من القادة البلاشفة الآخرين وحتى لينين. حيث أن لينين هو الذي أخذ زمام المبادرة في أوائل العشرينيات من القرن الماضي لإطلاق السياسة الاقتصادية الجديدة، وهي سياسة اقتصادية جديدة أعادت العديد من عناصر السوق إلى الاقتصاد. لقد كان لينين هو الذي تخلى بالفعل، في السنوات والأشهر الأخيرة من حياته الواعية النشطة، عن أفكاره النظرية البحتة السابقة حول بناء الاشتراكية والشيوعية - لأن البلاشفة اعتقدوا أنه بمساعدة حزب معبأ ومنضبط يستولي على السلطة ومع سلسلة من التحولات المستهدفة، كان بإمكانهم "تخطي" المرحلة الرأسمالية من التطور الاقتصادي الاجتماعي والانتقال على الفور إلى الاشتراكية. أدرك لينين الحاجة إلى التراجع الجزئي على الأقل عن مثل هذه المشاعر، الأمر الذي تسبب في أزمة خطيرة في الحزب.
وعلى العكس من ذلك، عاد ستالين، بحسب هذا الرأي، إلى الجذور؛ فقد بنى نظامه، الستالينية، على أمل أن بناء الاشتراكية بدون عناصر رأسمالية أمر ممكن. ولهذا السبب فقط، من الضروري، من ناحية، تدمير جميع المؤسسات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية القديمة التي تتدخل في هذا، وبناء مؤسسات جديدة، موجهة بالفعل نحو المبادئ الاشتراكية. ولهذا السبب، دعم أغلب البلاشفة بحماس ستالين ورفعوه إلى قمة السلطة - فقد رأوا فيه رجلاً عاد إلى جذوره بعد انشقاق لينين المؤقت، ولا يمكن انتقاد أفكاره.
وفقًا لهذا الدستور، فإن مواطني البلاد هم الذين، من خلال التصويت في إطار الاقتراع العام والمباشر والمتساوي عن طريق الاقتراع السري، يشكلون أعلى هيئة حاكمة في البلاد، وهو مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، والذي يتكون من مجلسين. الغرفتين ومجلس الاتحاد ومجلس القوميات. لكن في الواقع، لم تكن هذه الحقوق سوى إعلان لا علاقة له بالممارسة. كان الأمر الأكثر أهمية بالنسبة للنظام الستاليني هو الإعلان في الدستور عن "الانتصار الأساسي" للاشتراكية، وقبل كل شيء، إلغاء الملكية الخاصة واستبدالها بنوعين آخرين من الملكية - الدولة والتعاونيات الزراعية الجماعية. كان هذا هو الأساس السياسي للستالينية، لأنه أعطى النظام سببًا لمواصلة أعماله، وخاصة القمعية - بما أن الاشتراكية قد تم "بنائها بشكل أساسي" بالفعل، فهي بحاجة إلى مزيد من البناء، وكل من يعارضها هو عدو للستالينية. الشعب، صاحب السلطة العليا.
اندماج الحزب والدولة
ربما كان العنصر الأساسي في النظام السياسي الستاليني هو اندماج هيئات الحزب والدولة. مرت هذه العملية بثلاث مراحل رئيسية. حدث الأول خلال حياة لينين، عندما تحولت الدولة السوفيتية فعليًا إلى نظام الحزب الواحد - خلال الحرب الأهلية، ومع تطور نجاحات الحرب ضد البيض، أطاح البلاشفة بجميع حلفائهم السياسيين بطرق مختلفة ولأغراض مختلفة. الأسباب. لأن ثورة أكتوبر عام 1917 والمرحلة الأولى من الحرب الأهلية اتسمت بتحالف واسع إلى حد ما من العديد من القوى السياسية اليسارية - البلاشفة والمناشفة والثوريين الاشتراكيين. وعندها فقط لم يبق في البلاد سوى حزب واحد.
تمت المرحلة الثانية بالفعل بمشاركة ستالين المباشرة وحتى قيادته، عندما سيطرت هيئات الحزب في منتصف العشرينيات من القرن الماضي ليس فقط على الدولة، ولكن أيضًا على الهيئات الإدارية والحكومية المحلية. وسرعان ما نشأ موقف لم تتمكن فيه الهيئات الحكومية من اتخاذ أي قرارات دون موافقة الهياكل الحزبية. وعندها فقط كان هناك اندماج مباشر، عندما أصبح قادة الحزب والمسؤولون الحكوميون نفس الأشخاص. ترتبط المرحلة الثالثة بتطور النظام البيروقراطي: السيطرة على الدولة تتطلب من الحزب أن يكون لديه جهاز كبير بشكل متزايد من المسؤولين، الذين أصبحوا تدريجياً مجموعة اجتماعية منفصلة من السكان - تسمية الدولة الحزبية. إن ظهور جهاز بيروقراطي قوي، الذي يحدد كامل نشاط آلة الدولة، على النقيض من السكان الذين لا يقررون شيئا، هو ما تم تحديده على أنه السمة الأكثر تميزا للستالينية.
كل هذا يتوقف على المركز
أخيرًا، يتميز النظام السياسي الستاليني بمركزية متميزة، أي هذا النوع من بناء النظام السياسي ونظام الدولة بأكمله عندما تأتي جميع القرارات من المركز ويتم ضمان تنفيذها الشامل والإلزامي من خلال تدابير قسرية. في هذا الصدد، يمكن تمييز نقطتين: أولا، لم تكن عمليات القمع سيئة السمعة في عهد ستالين أكثر من مجرد وسيلة لإجبار البلاد على تنفيذ القرارات التي اتخذتها القيادة العليا للبلاد. وبدون التدابير القمعية، لم يكن ستالين ببساطة ليتمكن من قمع السخط الاجتماعي الذي سببته الجماعية والتصنيع وغيرها من التدابير. كان أحد المظاهر الواضحة لمركزية النظام الستاليني هو "عبادة الشخصية" الشهيرة.
ثانيا، تجلى التوجه نحو المركز في النظام السياسي الستاليني بوضوح في العلاقات بين مركز الدولة والجمهوريات الوطنية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. من الناحية الرسمية، كانت الجمهوريات السوفييتية تتمتع بحقوق وسلطات واسعة إلى حد ما؛ وعلى الورق لم تكن تختلف كثيرًا عن الدول المستقلة. لكن من الناحية العملية، كانت السلطة في الجمهوريات الوطنية تُمارس تحت سيطرة مباشرة وصارمة من المركز؛ وكان يتم تعيين قادة الجمهوريات من موسكو وتخضع لسيطرة الهيئات الحزبية. في الوقت نفسه، أظهر ستالين مرونة معينة، مما يتيح الفرصة لاحتلال بعض المناصب القيادية المحلية لممثلي الجنسيات المحلية، لكن استقلالهم لم يصبح مهما للغاية.